2025版高考語文一輪總復習復習任務群5寫作專題10文體與構思分點突破1議論文的文體架構

專題十文體與構思分點突破一爭論文的文體架構考向分析爭論文又稱論說文，是一種以爭論為主要表達方式、運用邏輯思維評事論理的文章體裁。爭論文是考場中最為常見的文體，它最能夠體現(xiàn)考生的素材處理實力、邏輯思辨實力、聯(lián)系生活實際解決問題的實力。因此，寫好爭論文對于考生來說尤為重要。一、爭論文的三個要素(一)論點論點是作者對所論問題提出的見解和主見。論點是一篇爭論文的靈魂和旗幟，沒有論點或論點模糊，論證也就失去方向，結果是不知所云。1．論點的要求(1)正確——論點根植了對客觀事物的正確反映，立場、觀點、看法方法是正確的。(2)顯明——有明確的褒貶立場。(3)新穎 ——寫出自己獨到的見解。(4)唯一——一篇文章只能有一個中心論點，但可以有幾個分論點。2．論點的提出雖說中心論點可放在題目、開頭、結尾或文中，但作為考場作文，論點應放在開頭部分，開篇之后快速入題，在200字以內將自己的觀點亮明，這樣可使閱卷老師在第一時間快速直觀地把握文章大意，對作文是否切題有一個總體印象。中心論點應當用確定推斷句表述，或者用具有推斷意味的陳述句表述。如：“誠懇守信是每一個人必需具有的優(yōu)秀品質”“親身實踐得到的結論才是真實牢靠的”“拒絕平凡方能有所作為”。不能運用問句，也不用短語。如2021年全國甲卷優(yōu)秀作文《可為與有為》的開頭：當今社會競爭加劇，每個人身上的壓力倍增，于是乎，“躺平”成了話語，“佛系”成了主義。仰視星空的眼神漸漸空洞，低頭專注的僅僅是尺寸之間，這些“萬事不行為”之信念確乎不該是我們青年一輩所應有所該有的。請謹記，信任“可為”才能實現(xiàn)幻想，堅持“有為”才能書寫華章。開頭部分特別清晰地提出了文章的中心論點，便于閱卷者了解文章的中心內容。(二)論據(jù)爭論文的論點確立以后，用來證明論點的依據(jù)叫論據(jù)，只有舉出足夠的事實或說出正確的道理，才能證明論點的正確性。1．論據(jù)的類型(1)事實論據(jù)事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，是證明論點的最有勸服力的論據(jù)，所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經驗等等。在運用事實論據(jù)時，常把對典型論據(jù)的剖析和概括性論據(jù)的列舉結合起來，從而使論據(jù)材料既有廣度，又有深度，更具勸服力。(2)理論論據(jù)理論論據(jù)是指為論證某個問題或者觀點正確或錯誤而引用的一些名人名言、諺語、古代文獻等材料，一般指那些來源于實踐，并且已長期被實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，它包括經典性的著作和權威性的言論(如名人名言等)，自然科學的原理、定律、公式等。2．論據(jù)的要求(1)正確——能緊扣中心論點，為論證中心論點服務，不能讓論點和論據(jù)分別。若與論點無關，再生動的論據(jù)，也不能選用。(2)真實——列舉的事實、數(shù)據(jù)等要真實牢靠，要經得起考驗。要符合實際，符合生活邏輯。只有論據(jù)確鑿牢靠，才能充分有力地證明論點，才能使論點具有無可辯駁的勸服力。(3)典型——材料必需有代表性，有權威性，能揭示事物的本質和規(guī)律。因此，運用論據(jù)最好“慕名而選”，即選用名人名家的名言和事例。“我姥姥說”“張三李四說”“有人說”，往往人微言輕，缺少重量。(4)新穎 ——選用能打動人且一般人不太熟知的事例作論據(jù)，不要總選大家熟識的古今中外的名人事例。新穎 與陳舊是相對而言的，要使所擺的論據(jù)簇新一點，可以從三方面考慮：①別人不常用的；②新近發(fā)生的；③舊論據(jù)新角度。(5)概括——敘述論據(jù)時用較概括的語言，能把與論點有關的主要事例說清晰就行，不要對事例作具體敘述，尤其不能有細微環(huán)節(jié)描寫，以免寫成記敘文。3．論據(jù)的運用運用論據(jù)不是把論據(jù)簡潔地排列在論點后面，而是要對論據(jù)進行分析，和觀點契合起來；作為論據(jù)的材料往往有多層內涵，要依據(jù)須要進行表述，即選好角度、側重點；爭論文中的事例敘述要簡潔，一般狀況下只要說清事務的起因、主要過程和結果即可，有時還可以更加敏捷。(1)緊扣論點，合理剪裁一則事實材料不是單一的信息體，而是諸多信息的集合，我們可以從中提煉出不同的思想內涵和精神實質，從而寫出切合不同立意的爭論文。但有些學生在選用事實論據(jù)時往往習慣于照搬照抄，讓其以原生態(tài)的形式呈現(xiàn)于文章中，結果自己選擇的材料枝蔓叢生，無法和爭論文的主題形成一一對應的關系。如此一來，文章不具備勸服力就在情理之中了。因此，在具體寫作中，我們要以立意為標尺、剪刀去丈量、裁剪事實材料，使之合乎行文要求，以實現(xiàn)其最大效力。(原稿)人的一生中會面臨很多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實來進行選擇。魯迅先生痛心疾首于國人的麻木不仁，選擇做一名文學斗士來醫(yī)治國人的靈魂，他本可以成為一名醫(yī)術精湛的外科醫(yī)生。(改稿)人的一生中會面臨很多選擇，但最重要的是要依據(jù)現(xiàn)實來進行選擇。魯迅先生本可以成為一名醫(yī)術精湛的外科醫(yī)生，但他痛心疾首于國人麻木不仁的現(xiàn)實，認為醫(yī)治國人的靈魂比醫(yī)治國人的身體更重要，毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的呼告，挽救了不少麻木不仁的心靈。這段文字的觀點是“要依據(jù)現(xiàn)實來做出選擇”。原稿事例側重的是魯迅先生本可以成為醫(yī)術高超的醫(yī)生，但他選擇了文學。明顯不能扣緊論點。(2)剔“肥”揀“瘦”，敘例精要爭論文中的事實，應當只是引述而不是描寫，是擇要交待，舍棄其中的細微環(huán)節(jié)；摘取事務的一點，舍棄其他與論點無關的部分，這是很重要的一點。引述只是為爭論而服務的，確定要留意高度概括，只要能證明論點就行。比較新穎 的論據(jù)應詳盡點，家喻戶曉的事例則盡可能概括。單個論據(jù)篇幅要短(少于150字)。如：留意小細微環(huán)節(jié)，成就大幻想。李玉剛為了實現(xiàn)自己的人生幻想，每天不停地傾聽、仿照、學習他人。這就是他的勝人之處，能夠將小事情做到極致。李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學去打工，由于對音樂的酷愛，他選擇在一家歌廳打工。每天聽著歌手們的歌聲，他也無比渴望去唱歌。所以他學習，留意歌曲的每一處音調、每一個細微環(huán)節(jié)的處理。在準備《四美圖》這個節(jié)目時，他說：“我?guī)缀趸艘荒甓嗟臅r間，探討‘沉魚、落雁、閉月、羞花’的相關資料，包括分析、鑒賞專家的不同觀點，并考慮如何詮釋它們?！?195字)對細微環(huán)節(jié)的留意，成就了他在舞臺上完備的表現(xiàn)。這個例子存在敘述過細、啰嗦贅余的問題，須要我們簡明扼要，剔“肥”揀“瘦”。剔除不能突出論點的介紹，如“李玉剛少年時家里很窮，很早便輟學去打工”；剔除不能突出論點的對話或者不能突出論點的轉述，如“他說……”可以刪除?？勺魅缦滦薷模毫粢庑〖毼h(huán)節(jié)，成就大幻想。少年時的李玉剛就懷揣著“歌者”的幻想在歌廳打工，他留意歌曲的每一處音調，每一個細微環(huán)節(jié)的處理，每天不停地傾聽、仿照、學習他人。(63字)對細微環(huán)節(jié)的留意，成就了他在舞臺上完備的表現(xiàn)。這樣升格之后，剔除了繁雜的內容，論述語言更加簡明扼要。(3)多向并舉，拓展廣度對一篇充溢的爭論文而言，事實論據(jù)是不行或缺的構建材料，但在構建的過程中若只是一味地堆砌事實論據(jù)，而不講求確定的方法技巧，則可能使文章出現(xiàn)“材料單一，味同嚼蠟，偏狹不周，漏洞百出”的硬傷。因此，一方面我們要充分相識材料的特點，如從時間上分，有古代事例，也有近現(xiàn)代、當代事例；從地域上分，有本土的事例，也有外國的事例；從性質上分，有正面的事例，也有反面的事例；從范圍上分，有點上的事例，也有面上的事例。另一方面我們要在以上區(qū)分的基礎上進行敏捷組織，或做到古今結合，或做到中外并舉，或做到正反相映，或做到點面互補。如：(古今結合)諸葛亮謹記劉備遺言，盡心輔佐劉禪。他明知敵強我弱，卻義無反顧地六出祁山，最終病故于陣前。他本可以棄政治、諾言而去，在山林中逍遙，然而，道德告知他，只有“鞠躬盡瘁”，方能閃爍于歷史長河之中。而當代的一名公交車司機黃志全，也在用生命實踐著道德。在心臟病復發(fā)之時，他忍著劇痛，剎車、靠邊、打開車門。車平安了，乘客平安了，行人平安了，他卻恒久地離開了。(中外并舉)馬克思假如不用他畢生的精力矢志不渝地追求，大英圖書館地板上那兩個深陷的腳印又怎能引導通向人類解放的道路？劉翔假如不用矯捷的雙腿奮力地奔跑，又怎能實現(xiàn)他為亞洲贏得第一枚跨欄金牌的價值？(正反相映)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”文天祥和鄭思肖至死不屈的氣節(jié)既捍衛(wèi)了自己的尊嚴，又贏得了別人的敬重，最終名垂青史?！傲恐腥A之物力，結與國之歡心”，厚顏無恥的慈禧竟然為了一己之私欲而不惜拋棄國家的尊嚴，傾全國之財物去討好各帝國，所以留下罵名也就不足為怪了。(點面互補)古有晏子使楚，楚國刻意刁難，開了個小門讓晏子鉆。晏子據(jù)理力爭，說：“下等人出訪下等國家，小國開小門。”他沒有破口大罵，也沒有負氣回國，而是適時彎曲，據(jù)理力爭，用言辭維護了自己的人格與祖國的尊嚴。韓信受胯下之辱，張良為老人拾履，勾踐臥薪嘗膽，劉備三顧茅廬，他們能屈能伸，屈為積蓄力氣，伸為博取尊嚴。(4)敘議結合，深化分析論據(jù)后要加上適當?shù)摹白h”來分析，使論點與論據(jù)融為一體，而不是油水分別。分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。中學生的爭論文，大多不善分析，只是停留在論點加引用論據(jù)上，致使爭論文淺顯空洞，缺乏勸服力。因此，運用論據(jù)時，要視野廣袤，細心選材，細心加工，用厚重的責隨意識和時代意識去挖掘論據(jù)背后的深層含意。敘議結合的方式主要有：先敘后議，邊敘邊議，先議后敘再議。如：“留學教父”俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的勝利者。他的人生“彎道”，雖然沒有速度的比拼，但同樣須要敢于超越的志氣。當那個被同學們訕笑發(fā)音不準的俞敏洪皺著眉低著頭的時候，他正經受著挫折與苦痛的錘煉。然而，處在深不行測的谷底，他照舊在心底刻下“緊急之時正是轉機之時”的信條，堅信著那句“不放棄，不拋棄”的諾言，苦學英語，自我完善，最終完成了人生的超越，勝利地創(chuàng)辦了國內最權威的英語培訓機構——新東方。俞敏洪的經驗告知我們，要實現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必需有堅決的信念和堅毅的毅力。(《贏在彎道》片段)這個片段采納了“先議后敘再議”的方式。作者先提出觀點：俞敏洪同樣是一位贏在“彎道”上的勝利者，他的人生“彎道”同樣須要敢于超越的志氣。接著敘述了他苦學英語，最終創(chuàng)辦了“新東方”的事例。最終以俞敏洪的經驗啟示人們：要實現(xiàn)人生“彎道”上的超越，就必需有堅決的信念和堅毅的毅力。(5)舍舊求新，化熟為生舊素材，大多數(shù)同學看到的是人們都能看到的，或者是表面上的含意。假如從這個角度去作論據(jù)進行論述，必定是比較俗套的，沒有多大新意。而假如我們能從陳舊的素材中發(fā)覺別人都沒有看到的問題，舊素材就能翻出新見解，老樹就能發(fā)出新芽，同樣是可以運用的。如考場作文《廉藺嫌隙誰之過》片段：藺相如智勇雙全、胸懷寬廣，廉頗知錯能改、率直魯莽；藺相如如鮮花一朵，廉頗似綠葉一片，廉頗的狹隘自私襯托藺相如的虛懷若谷。何以造成這樣一個結果，廉頗、藺相如嫌隙誰之過？成就藺相如位居廉頗之上的是“澠池之會”，“澠池之會”誰的功勞大？“澠池之會”上，藺相如智勇雙全不卑不亢呵叱秦王，保全了趙王的面子，擊碎了秦王脅迫趙王割地的美夢，挫敗了秦國想在外交上挾持趙國的陰謀，抑制了秦國的囂張氣焰，功在趙國，享譽天下。藺相如功大，但廉頗功更大。第一，廉頗在送趙王出境時，提出了寧肯立太子為王也要維護趙國領土完整的策略，這個被趙王首肯的策略可謂是藺相如在澠池會上行事的指導思想。廉頗是政策的制定者，藺相如是政策的執(zhí)行者。其次，藺相如呵叱秦王，“秦王竟酒，終不能加勝于趙”，其根本緣由是“趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動”，而統(tǒng)率趙國軍隊的正是“以志氣聞于諸侯”的“趙之良將”廉頗。秦趙澠池之會，人們看到的是在前臺表演的藺相如，忽視了在后臺策劃和導演的廉頗。藺相如靠志氣表演，廉頗憑“閱歷”導演，分工不同，功勞相同。可以說廉頗、藺相如的故事我們耳熟能詳，始終以來，藺相如以國家為重、不計個人恩怨的形象深化人心，而這篇文章的作者卻眼光獨到，從廉頗的角度動身分析，廉頗憑閱歷、策略比藺相如的功勞更大，卻不為人們所首肯或發(fā)覺。這樣的分析又與文章的觀點契合?？梢哉f，作者從舊素材中看出新意來，是取得高分的關鍵。(三)論證有了正確的論點和充分的論據(jù)，還須借助確定的論證方法才能使論點得以闡明。由于事物之間相互聯(lián)系的方式是多種多樣的，因而構成了不同的事理，這就要求我們在論證過程中敏捷采納多種方法，以便從多角度、多側面去論證論點，使論點的正確性得到全面、充分和深刻的證明。爭論文常見的論證方法包括事例論證法(例證法)、引用論證法(引證法)、比方論證法(喻證法)、正反比照法(對比法)、類比論證法(類比法)等。1．舉例論證法(例證法)舉例論證法是依據(jù)須要列舉確定的事實來證明觀點正確的方法。包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經驗等。運用例證法，須要留意以下五點：(1)事例要典型、確鑿、有影響力。一般來說，可優(yōu)先考慮聞名的人物或事例。(2)事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于具體。(3)事例切忌單一狹隘，要豐富廣袤，要點面結合，古今中外相映成輝，且按古今中外的依次依次排列。同類事例駕馭多時可考慮采納排比句式列舉。(4)舉出事例之后，要深化挖掘事例所蘊含的道理，揭示事例與論點之間的內在聯(lián)系。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《夯實基礎根基牢，按部就班入佳境》一文中寫道：夯實基礎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，按部就班，漸臻妙手之境。意大利聞名的畫家達芬奇，小時候聽從導師的訓誨，一遍一遍反反復復地練習畫雞蛋，打下了良好而扎實的根基，在他以后的創(chuàng)作中，畫出了很多不朽的作品，最終成了歷史上的一代名家。美國聞名作家杰克·倫敦的房間里，到處都掛著一串串小紙片，紙片上都寫滿了奇妙的詞語、生動的比方、有用的資料，是為了隨時隨地都能看到，都能記誦，然后隨時可以恰到好處地運用到文學作品中。達芬奇和杰克·倫敦以本手的功夫為基礎，達到妙手之境。列舉達芬奇和杰克·倫敦的例子，有力地論證了“夯實基礎，才成妙手之境”的觀點。2．引用論證法(引證法)引用論證法，即為了證明某個觀點或問題正確與否，適當?shù)匾靡恍┚哂欣硇陨{的論據(jù)，這些論據(jù)可以是科學原理、理論、公理、定律等，也可以是名言警句、導師教育、經典著作中的論述等，還可以是生活中的格言、諺語、俗語等。運用引證法，須要留意以下四點：(1)所引用的名言警句等針對性要強。如強調立志的重要性選用“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也”，強調志向高遠選用“燕雀安知鴻鵠之志”。(2)要簡潔，不宜過多。自己的話應是爭論的主題，是全文最醒目的部分。(3)要留意干脆引用和間接引用的區(qū)分。干脆引用務求精確無誤，間接引用只需述其大意，但要留意人稱的轉化。(4)要有分析，假如引用的是文言名句，要稍加說明，不必字字落實。同時要聯(lián)系觀點，作出闡發(fā)。假如引用的是通俗語句，就要抓住引文中的關鍵詞句與論點親密相關的內容來加以分析，把它的內容更明確地揭示出來。假如其中用到比方等修辭手法，也要作一些闡述，使論據(jù)含意更清晰地顯現(xiàn)。引用論證的要點就在于“引文＋分析＋論點”。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《按部就班為真諦，夯實基礎譜新篇》一文中寫道：魏征曾言：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！备静还?，焉得森茂喜人的參天之木？活水不來，焉得天光云影共徘徊？宋濂出身貧寒，一心向學。他親自抄書執(zhí)經叩問，積累學問之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋酷愛跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運冠軍。若他們缺乏按部就班的積累，而是妄想一口吃成個胖子，一日修建成羅馬，哪來宋濂匠心獨運的詩文，又哪來全紅嬋技驚四座的跳水？他們以本手的功夫為基礎，方能臻妙手之境。這段文字首先引用魏征的文字說明夯實基礎的重要性；然后舉出宋濂和全紅嬋的事例，分析他們是如何“以本手的功夫為基礎，方能臻妙手之境”的。3．對比論證法(對比法)對比論證法是從正反兩個方面進行對比分析，從而突出中心論點的論證方法。對比既可以是觀點之間的比照，也可以是論據(jù)材料之間的比照。運用對比論證須要留意以下五點：(1)要有明確的目的，要依據(jù)文章中心的須要確定是否運用對比論證。進行對比要闡述的道理是什么，確定要心中有數(shù)。(2)用作對比的事物必需有明確、統(tǒng)一的對比點。假如兩種事物間缺乏確定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達不到有效論證的目的。(3)正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。(4)要有相同的對比量。假如論述時從正面講了兩個方面，那么用來比照的部分一般也應當從反面講兩個方面。(5)對比之后要進行適當?shù)姆治鰻幷?，把其中蘊含的事理簡明扼要地揭示出來。如2022年高考模擬卷優(yōu)秀作文《讓紀念閃爍理性光線》一文中寫道：黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了斗爭的淵藪。人們難以遺忘60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的諦視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用完一切方法阻擋時間淡褪那血色、淡薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，最終完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力氣，也贏得了世人的敬重！但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不行限制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，日本的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威逼論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，飾非掩過，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一樣指責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃爍出人性的光輝。以上兩個論據(jù)，一正一反，比照顯明，有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃爍出人性的光輝”這一中心論點。4．比方論證法(喻證法)比方論證法，就是用打比方的方法來論證與被比方事物相類似之理的方法。換言之，就是用具體、淺顯、熟識的事物中所包含的道理作比方，來揭示或闡明抽象、深邃、生疏的事物中所包含的道理。這一形象化的論證方法，能化抽象為具體、化深邃為淺顯，給人留下深刻的印象。運用比方論證，須要留意以下五點：(1)用來作比的事物必需可信，要選擇人所共知的，要具體、淺顯而新穎 ，通俗易懂。(2)要找準作比方的事物和論證的道理之間的相像點。本體與喻體既要有相像點，又不能是同類事物，否則便構不成比方。(3)要生動、簡明。不能讓用來作比方的事物掩蓋要論證的道理或減弱論說力度。(4)要把比方的內容和文章爭論的內容有機結合在一起，不能在比方時拋開爭論。(5)用成語、寓言、小故事來作比方論證，要依據(jù)寫作須要適當敘述故事的梗概。這樣便于讀者明白深刻的道理。如2022年新高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《本立而妙生》一文中寫道：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，假如把學問、技藝上的成就創(chuàng)建比作一棵樹、一條河，基礎就是其“根本”“泉源”。打實基礎就像種子破土之前，扎生根系，向大地吸取水分和養(yǎng)分。它是不斷學習、蓄積、規(guī)范的過程?！都t樓夢》中，香菱學詩偏愛“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，認為新穎 好玩，而黛玉認為“斷不行看這樣的詩”，要先從王維的五律、杜甫的七律、李白的七絕各一二百首學起，以這三人做底子，進而再讀陶淵明、謝靈運。為什么各要一二百首？非此，不足以懂詩情。為什么先學格律詩？非此，不足以入詩理。黛玉的指引啟發(fā)我們，任何創(chuàng)建都不是空中起樓閣，它離不開豐厚的底蘊和對規(guī)范的熟知。這段話前半部分運用比方論證法，論證了打實基礎的重要性。5．類比論證法(類比法)類比論證法，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或作者支配的情境，進行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳聞、寓言、自己創(chuàng)設的情境。運用類比論證，須要留意以下四點：(1)運用類比時所選取的事物要同類，具有本質方面的相同點。如不屬于同一類事物，雖有相像點，也只可以用比方，而不能用類比。(2)運用類比的事物必需是人們熟知的事物。在類比之后要剖析，要擅長揭示，一語破的，一語道破。(3)避開單獨運用類比論證這一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合運用，使文章更具勸服力。(4)要留意結論的牢靠程度。除非個別很有把握的狀況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不行確定化。如2022年高考模擬卷優(yōu)秀作文《抽絲剝繭，直擊本質》一文中寫道：問題的本質，是沖突的發(fā)源地。解決鼠患問題，不是將老鼠吃掉的糧食補滿，也不是堵上老鼠洞，前者是被動接受后果，后者是單純從事物反面實行行動。發(fā)燒不僅要降溫，更要找準病因，就是發(fā)覺本質，才能從根本上解決問題。發(fā)覺本質，是解決問題最根本的要求，也是最有效的方法。被表象迷惑，沒有深化分析而做出的變更是錯誤的持續(xù)和擴大。20世紀初，蘇聯(lián)曾在世界上閃爍萬丈光線，國力的快速發(fā)展，使蘇聯(lián)漸漸挺直了腰桿。但在斯大林模式僵化后，從赫魯曉夫、勃列日涅夫到戈爾巴喬夫，他們都對本土的困難狀況有所了解，但改革都未抓住根本上的問題，從而導致了錯誤的擴大。雖然他們都不斷地在蘇聯(lián)這架“飛機”上修修補補，但由于未能抓住本質，“飛機”的要害之處照舊脆弱不堪，因此蘇聯(lián)的解體也就成了必定。這兩段文字最大的特點是擅長從各個層面搜集素材進行類比。一是擅長運用生活中的素材，比如解決鼠患和發(fā)燒的問題來源于生活，顯示了考生平日良好的思索習慣。二是擅長選用歷史素材，比如蘇聯(lián)的素材，讓讀者相識到被表象迷惑的巨大的危害。二、爭論文的結構模式爭論文的結構，實際就是作者運用論據(jù)論證論點的思路，而這一過程是跟人們相識一個新事物的一般規(guī)律相一樣的。因此，選擇、支配恰當?shù)臓幷撐牡慕Y構，對讀者更好地相識、理解和接受作者的觀點，具有重要的意義。爭論文的基本結構是：引論(總)——本論(分)——結論(總)。這是以立論為主的爭論文最常見的也是最基本的一種結構?！耙摗庇址Q“緒論”，是提出問題的部分，把所要爭論的課題擺到讀者面前。好的“引論”應簡明、新穎 。“本論”又稱“正論”，是分析問題，即運用論據(jù)來證明論點的部分，這是文章的主體部分，可以論述幾個問題，也可以論述一個問題的幾個方面。寫本論應做到：緊承引論、力避重復?！敖Y論”是解決問題的部分，是文章內容發(fā)展的自然結果，通常放在文章的最終，與引論相呼應。但結論與結尾并不是一回事。結論大于結尾，可以是一段，也可以是兩段。結論部分應做到干脆利索、形象含蓄。在本論部分，通常采納以下結構模式。考向(一)并列式結構并列式結構是本論部分的常見模式。一篇結構完整的爭論文，包括引論、本論和結論三部分。分論點并列式模板，要求文章在“引論”部分提出中心論點；在“本論”部分用兩個或兩個以上具有并列關系的分論點分層論述，從不同角度和層面對中心論點進行論證；在“結論”部分，深化、總結論點。[模式圖解]》典例1閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。劉基在《郁離子》中記載了這樣一個故事：像松、楠、柏等可以做棟梁的樹木，須三五十年才能長成；像檉、柳等樹木，一種就活，卻只能當柴燒。短期來看，棟梁材得利慢，木柴材得利快；長期來看，得木柴材的利是一，而得棟梁材的利是百。一個以種樹為業(yè)的人，兩種樹全都栽種，世世代代享受好處，成為國內最富有的人。這人的鄰居家境貧寒，特別艷羨，就效仿他，但種植松、楠、柏不到三年，不等成材就砍伐了它們，認為這樣能常獲利，但僅能供他吃一日兩餐，沒有剩余。以上材料具有啟示意義。請結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А勘绢}所給材料為一則寓言故事。讀懂故事，明曉其寓意是解題的關鍵。故事中以種樹為業(yè)的人既種木柴材，也種棟梁材，故能世代享受好處而富有。貧寒的鄰居也學著種棟梁材，但獲利心切，不等棟梁材長成就將其砍伐以求“常獲利”，故只能得小利。貪小失大，使其不能致富。對貧者而言，僅種棟梁材不能解決迫切的生活所需，而種木柴材雖能解決眼下之需卻又不能得到許久的富足。富者之所以世代享受好處，是因為其同時種植這兩類樹木，既解決了生活所需，積累了確定的物質基礎，又能以此為基礎投身于更長遠的財寶累積。立意時，可論述目光“短淺”與“長遠”的關系，也可論述“要全面地看待問題”的哲學道理?！緟⒖剂⒁狻?1)做事情不能好高騖遠；(2)處理好眼前利益和長遠目標的關系；(3)要全面地看問題?！纠恼故尽可嵋怀L月，得萬古長空世人皆知松、楠、柏等樹木可為棟梁，種之可獲利豐厚，但照舊有人種下松柏卻只能牽強果腹，緣由何在？因為他只看到了松柏稍有成長便可砍掉、賣掉的蠅頭微利，卻等不及松柏三五十年的漫長成長。貪小而失大，可謂短視。(結合材料分析)世間悲苦者大多類此，人生如逆旅，當你執(zhí)著于眼前的一時風月美景時，往往會因流連其中而遺忘了趕路，終究所行不遠，無法到達自己心中的星辰大海。唯有舍棄眼下迷人心志的一朝風月，不拘小利，方可見人生的萬古長空。(點明主題)舍一朝風月，得萬古長空。舍棄的是小利，得到的是大利。(分論點一)早在兩千多年前，孟子就告誡我們：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不行勝食也；斧斤以時入山林，材木不行勝用也?！?引用論證)捕魚的細網(wǎng)不能進池塘破壞魚的生長和繁殖，伐木要給樹木留下成長的時間，這樣你舍棄的只是眼下的小魚和不長進的樹木，卻能得到吃不完的魚鱉和用不完的材木。以小利換取大利，如此簡潔的道理，倘如我們還無法做出明確的取舍，可謂愚矣！舍一朝風月，得萬古長空。舍棄的是短視，得到的是格局。(分論點二)1949年，柳亞子給毛澤東寫詩發(fā)牢騷，說自己準備隱居，毛澤東當即寫詩勸他“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”，希望他投身于新中國的建設。一句“風物長宜放眼量”，彰顯出偉人高遠的目光和不凡的格局，也啟發(fā)柳亞子為新中國的建設主動奔跑。(事例論證)舍一朝風月，得萬古長空。舍棄的是誘惑，得到的是人生的完滿。(分論點三)人生在世，最大的障礙其實并非挫熬煎難，而是讓人迷醉的誘惑。傳聞有一只猴子于深山中觀仙人下棋，學得非凡棋藝，下山挑戰(zhàn)各路高手，無一敗績。但它最終卻在一個棋藝一般的智者面前折戟，只因智者在棋盤邊上擺了一盤水蜜桃。那水蜜桃散發(fā)出的迷人氣息，讓猴子在下棋過程中心神不定，最終敗給智者。猴子不是輸在實力，而是輸在無法舍棄誘惑。誘惑乃加了蜂蜜的鴆酒，只有堅決地舍棄，才能得到人生的完滿。面對利益，唯有舍棄小利，才可獲得大利；面對世界，唯有拋卻短視，方可成就非凡的格局；面對人生，唯有抵制誘惑，才能向著目標心無旁騖，實現(xiàn)人生的圓滿。惟愿我們能夠時刻牢記：舍一朝風月，才可得萬古長空。(結尾再次點題，收束全篇)【評點】文章標題中的“舍”與“得”相對，體現(xiàn)辯證思維，且全篇圍繞標題進行多方面的論證，中心突出，內容充溢。文章以“總分總”結構綻開，主體論證部分從面對利益、世界、人生三個角度論證中心論點，且引用論證、事例論證等論證方法并用，呈現(xiàn)出邏輯性強的表達實力。發(fā)展等級方面，文章標題化用“萬古長空，一朝風月”，富有文采，且文章論據(jù)足夠，文句有表現(xiàn)力?？枷?二)層進式結構層進式結構是本論部分的常見模式。“層進”式結構，顧名思義，就是要層層遞進，一般說來，要有三個或三個以上的層次。寫作時先亮出中心論點，然后從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進行論證，或者將中心論點分解成幾個由淺入深、由簡潔到困難的分論點進行論證，最終總結論點，這就是“層進式結構”。這種結構較并列式結構更易于深化論述論點，符合人們由淺入深相識問題的規(guī)律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間層層深化、步步遞進，次序不能顛倒。運用層進式結構能夠由淺入深、由表及里、逐層深化地論述觀點。[模式圖解]》典例2(2022·全國甲卷)作文題目及寫作指導見專題九“分點突破一”典例11?！纠恼故尽克街山梃b，自出心裁別有機“翼然”二字僅著眼于橋上之亭，忽視了亭子“壓水而成”的特點，與其所處的景致不符；“瀉玉”二字雖切合景致特點，卻粗陋不雅，不適合用于省親別墅；“沁芳”二字則著眼全局，不落俗套，蘊藉含蓄，契合題意。由此可見，“復制粘貼”不行取，借鑒仿照無新意，依據(jù)情境進行創(chuàng)新才能別有一番天地。不惟藝術，為人處世、國家發(fā)展亦是如此。(開篇引述材料內容，由藝術延長到個人、國家)“干脆移用”雖然便捷省力，但并不確定適合自己。(分論點一)古有晚清政府不結合國情盲目照搬他國閱歷進行改革，注定失敗；今有越南一博主，從服飾到發(fā)型，再到視頻取景和拍攝，都復制李子柒，卻忽視了李子柒的視頻中所流淌著的煙火氣息和田園幻想，最終只能潦草收場。簡潔的復制，不僅不能帶來預期的效果，相反還會如“邯鄲學步”“東施效顰”般貽笑大方。“借鑒化用”雖然也可惟妙惟肖，但恒久成不了獨一無二的那一個。(分論點二)滿天星辰中，我們能記住的恒久是獨一無二的月亮。齊白石曾說“學我者生，似我者死”，仿照他的畫，只能是畫匠，學到他作畫的精髓并創(chuàng)建出自己的風格，才能成為大師。帝國主義列強肆虐中國之時，孫中山先生奔波萬里，借鑒西方的民主思想，提出“三民主義”，并決心走資本主義民主道路救中國。但由于沒有真正相識到中華民族的根本，未能完成反帝反封建的任務，變更中國的社會性質?！敖梃b化用”雖也有可取之處，但只有結合實際狀況，依據(jù)具體情境進行創(chuàng)新，才能真正做到獨一無二。(過渡句，引出分論點三)憑借2021年春晚一舉出圈的河南衛(wèi)視，依托中原大地深厚的歷史文化底蘊，深化挖掘傳統(tǒng)文化的內核，結合現(xiàn)代科技進行創(chuàng)新，奏出了文化的強音，激起了文藝領域的“一池春水”。同樣，在科技發(fā)展領域，從花費昂揚費用的“干脆引進”到亦步亦趨的“借鑒仿照”，再到今日的自主創(chuàng)新，中國立足國情，深化挖掘創(chuàng)新人才優(yōu)勢，從“中國制造”逐步走向“中國智造”。復制不行取，借鑒須有度，切合實際進行創(chuàng)新才是王道。(總結全文，照應開頭)李清照“知否，知否？應是綠肥紅瘦”的獨特情思，李白“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的悠閑心態(tài)，王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼茫意境，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的瀟灑情懷……哪一個不是在對現(xiàn)實生活有了深刻體悟之后，才把萬種風情、千般情思凝合筆端？他山之石，不過是工具；自出機杼，才會有別有意趣的收獲。(回扣標題)【評點】文章緊扣材料觀點進行立意，在對比中強調“依據(jù)情境進行創(chuàng)新”這一觀點，立意精準。文中所舉事例豐富多樣，內容充溢。文章開篇引述材料內容，分別對“翼然”“瀉玉”“沁芳”進行分析，由藝術創(chuàng)作引申到為人處世和國家發(fā)展，自然點題；主體部分從三個分論點的角度進行論證，且三個分論點層層遞進，論證充分；結尾總結全文，照應開篇，首尾圓合。文章結構嚴謹，語言流暢，符合文體要求。文章列舉大量事例進行論述，內容豐富；多處引用古代詩文名句，且語言多有詩意，富有文采?？枷?三)對比式結構對比式結構是本論部分的常見模式。分論點對比就是論證過程中，把兩種性質、特征截然相反或者有差異的事物加以比較，通過比較來講清道理，闡明觀點。正反比照式有“縱比”和“橫比”之分：(1)發(fā)生在同一時期、同一地點的兩種性質截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；(2)同一事物在不同時間、地點的不同狀況的比較，叫做“縱比”。[模式圖解]》典例3(2022·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?！氨臼?、妙手、俗手”是圍棋的三個術語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學者而言，應當從本手起先，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎，妙手是創(chuàng)建。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А坎牧弦庠谧尶忌U釋本手、妙手和俗手之間的關系，具有哲理意味，考查的是考生的思辨實力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡潔，卻是必不行少的學習內容和入門途徑，是起步，是基礎，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎上的巧思妙想、敏捷運用和高瞻遠矚，是創(chuàng)建，是探究，是提升，更是才智。只有對本手駕馭全面，理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術含量，也無妙思可言，只會滿盤皆輸，是既無本手也無妙手的結果，是沒有勝算可言的，是最不行取的。據(jù)此考生可以引申到學習、工作、做事甚至治國，可以由個人、國家延長到社會層面。只有扎扎實實學好基本功，做好充分的準備，埋頭做實事，干好基層的民生工作，奠定堅固的基礎，不投機取巧，不偷工減料，不敷衍潦草，才能搞好學習，干好工作，做好事情，治好國家。只有在夯實基礎的前提下，才能漸入佳境，敏捷變通，妙手繪藍圖，巧手筑高樓。否則，便只能以俗手將一手好牌打爛，以敗局收場。從“感悟和思索”可知，文體是爭論文。考生可以從學習、工作、做事、治國中選擇一個方面闡釋其中兩者或三者的關系，也可以運用層進式結構從個人到國家層面談如何用好本手，避開俗手，達到妙手境界。較好的立意角度有夯實基礎與發(fā)展提升、磨礪功夫與目標達成、基礎與創(chuàng)建、守正與創(chuàng)新等?！緟⒖剂⒁狻渴纠?1)打好基礎，筑牢根本。(2)夯實基礎，欲速則不達。(3)本手過硬，方可妙手繪春。(4)學好本手，不以俗手造敗局。(5)用好本手，避開俗手，致妙手境界?！纠恼故尽恐位?，點亮青春熟識圍棋的人都知道，圍棋的下法有三種，即本手、妙手和俗手。本手是入門，是根基；妙手出人意料，棋高一著；俗手根基未穩(wěn)，一著不慎，全局受損。由圍棋之道延長到我們的人生成長，不亦如此嗎？(緊扣材料，由圍棋才智推及人生道理)作為新時代的青年，我們理應腳踏實地，筑牢基石，才能有所創(chuàng)建，成就非凡人生。(開篇提出中心論點)戒驕戒躁，筑牢人生基石。(分論點一)就下圍棋來說，初學者應當從本手起先，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。人生也是如此，要戒驕戒躁，夯實基礎。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”做任何事情，不管是學習一門技術還是成就一門學問，入門須“正”。此“正”如圍棋“本手”，需有扎實的基本功，切忌心浮氣躁、淺嘗輒止，未有根基未穩(wěn)而能從容致遠者。假如王羲之沒有日復一日刻苦練字，打好書法的根基，哪有他后來精湛的書法技藝？厚積薄發(fā)，成就“妙手”。(分論點二)高妙的境界，是人人憧憬的。懂得“本手”只是入門，要棋高一著，還需“妙手”加持。但是，手何以能妙？手并非天生而妙，之所以能妙，皆因“本手”的奠基作用。只有博學多聞，打好學識之基，才能妙筆生花；只有廣積閱歷，打好技術之基，才有多數(shù)“中國奇跡”的誕生。無論在哪一個領域，創(chuàng)新恒久不是一個點上的事，而是一條縱貫始終的線。國畫大師齊白石晚年五易畫風，求新求變，不斷突破，他的底氣從何而來？答案就是他早年間一點一滴積累的繪畫技術。留意“妙手”，忽視“本手”，易淪為“俗手”。(分論點三)現(xiàn)實生活中，一些人往往留意“妙手”，而忽視了“本手”，最終多淪為“俗手”。深究其緣由，多是好高騖遠，尋求捷徑的思想在作祟。有的人志向很豐滿，但在平常不留意積累，不愿努力，妄想通過投機取巧獲得勝利，最終只會被現(xiàn)實“打回原形”；有的企業(yè)不是腳踏實地，而是急功近利，急于求成，結果得不償失，適得其反，造成難以挽回的損失……其教訓不行謂不深刻！(反面論證，指出應警惕淪為“俗手”)當今世界，風起云涌。作為新時代的青年，我們要夯實人生之基，按部就班地提升自我，讓自己的青春色調更加絢麗，青春的腳步更加矯捷，創(chuàng)建人生價值，鑄就人生輝煌！(結尾照應開頭，強化論點)【評點】文章緊扣材料，由下棋的才智延長到人生的道理，充溢哲思，深刻論述了人生中“本手”“妙手”“俗手”之間的關系，內容豐富充溢。文章先轉述材料，由物及人，進而提出中心論點；接著以“戒驕戒躁，筑牢人生基石”“厚積薄發(fā)，成就‘妙手’”“留意‘妙手’，忽視‘本手’，易淪為‘俗手’”三個層面來進行論證，其中前兩層與第三層構成正反對比；最終發(fā)出呼告，富有感染力。文章結構清晰，說理透徹。本文事例豐富，論證有力；辯證分析，充溢思辨色調；語言表達既生動形象又嚴謹精確，論述有力?？枷?四)引議聯(lián)結式結構引議聯(lián)結式是爭論文整篇文章的常見結構模式，也是材料作文最適用的結構。通常這種模式，可概括為“引”“議”(或“評”)“聯(lián)”“結”四個字。“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對于短小的材料(如一首小詩)可以全篇引述，對長的材料應當作恰如其分地概括并有針對性地引述。“議”就是對所選論點綻開分析爭論，對所選論據(jù)進行深化、透徹的剖析。當然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來論證中心論點?！奥?lián)”就是“引申”“類比”，由此及彼地綻開聯(lián)想，特殊要聯(lián)系當前的社會實際。文章內容是否充溢，是否具有針對性，關鍵就在這一步。“結”就是收束全文。它是在“議”的基礎上水到渠成得出的結論?？梢越栌妹?，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結全文，發(fā)出號召……一句話，就是使結尾回扣材料，照應開頭，深化中心，使文章渾然一體。運用“引議聯(lián)結”式結構時，可以依據(jù)所寫內容敏捷運用不同的方法。如可以依據(jù)命題材料的不同而采納不同的引述方法；聯(lián)系生活時可以依據(jù)論述的須要采納敏捷的論述方式；可以依據(jù)論述和表達的須要將“引”和“議”合二為一；也可以依據(jù)思維的發(fā)展省去“議”的環(huán)節(jié)，從而將“議”的內容融會在整個論述過程中?？傊?，文雖有格，但無定法，據(jù)法活用方為正道。[模式圖解]》典例4(2023·全國乙卷)閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠?！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園?！奔偃缡澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調的。以上兩則材料出自習近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的相識與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А勘绢}兩則材料雖然針對的是國際關系、文明互鑒等問題，但揭示的道理具有普遍性。材料一可用于國與國之間的關系，也可用于人與人的相處。吹滅別人的燈、阻擋別人的路，看起來搶了一時的“先機”，實則為人所不齒，終將被他人排斥。生動樸實的文字中所蘊含的為人處世之道啟人深思。材料二借“一花”和“百花”說明部分和整體的辯證關系?！耙换ā焙汀鞍倩ā毕嗷ヂ?lián)系，“一花”之美是在“百花”中得到凸顯的，而“百花”之春又是建立在“一花”的基礎上的。不同文化之間的溝通、不同國家之間的聯(lián)系、人與集體及社會的關系，莫不如此。兩則材料并舉，又構成對話關系。材料一說的是不應怎樣，材料二供應了行動思路。試題引導青少年胸懷國之大者，樹立正確的世界觀、價值觀?？忌鷮懽骺臻g大，可切入角度多?？忌梢跃鸵恍┲卮髥栴}發(fā)表自己的見解，例如互利共贏的開放戰(zhàn)略、文明的多樣性、構建人類命運共同體等，也可以結合當下核心技術領域“卡頸項”逆境的解決去探討科技發(fā)展中的自食其力與借鑒學習。還可以結合個人生活與求學經驗，從身邊具體事例談起，寫一篇記敘文或爭論文?！緟⒖剂⒁狻渴纠?1)發(fā)自己的光，也為他人掌燈；(2)與其大道獨行，不如攜手共贏；(3)在利他中利己，在合作中共贏；(4)合作共贏謀發(fā)展，勠力同心創(chuàng)將來；(5)一枝獨秀不是春，和而不同春滿園；(6)文明互鑒，共謀將來；(7)摒棄對抗，與爾偕行?！纠恼故尽肯嗯c以為鄰，和諧以共生無論是“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠”的警語，還是“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的寄語，都旨在告知我們：自強與利他，立己和達人，從來不是水火不容的，而是可以兼容的。千帆競渡，百舸爭流，當今時代，人與人之間，國與國之間，雖處于激烈的競爭之中，但競爭之中更有合作、共贏、普惠。人與人之間，乃至國與國之間，“鄰之厚”不確定反襯“君之薄也”。因此，應學會相與為鄰，以求和諧共進。(1～2段，“引”。引述材料，順勢提出“應學會相與為鄰，以求和諧共進”的觀點，總領全文。)相助而不相害，相與以為鄰，和諧以共生，是一種立己達人的才智。王安石與司馬光，互為政敵卻相與為鄰，惺惺相惜，相互激賞延譽，聯(lián)袂躋身歷史的脊梁行列。傲視群雄的中國乒乓球隊，對于別國從不封鎖技術，而是傾心相授。幫助對手進步，并非“借寇兵而赍盜糧”，無須擔憂“教會徒弟，餓死師父”。正是在與世界各國頂尖選手的角逐中，中國乒乓球隊得以精進自我，止于至善。多國貨幣上出現(xiàn)的“中國建立”，彰顯中國和其他發(fā)展中國家的硬核聯(lián)名；北斗衛(wèi)星，寫就中國人的志氣，也照亮世界，為全人類謀福祉；中國空間站面對世界開放，使異國殊俗的宇航員也不禁吟哦王羲之“仰觀宇宙之大”的詩句；世界竹藤大會上，中國將以竹代塑的好“竹”意慷慨共享給世界……越來越多的中國方案、中國才智“舉以予人”。暗夜孤燈，殘影幢幢，不啻于風中之燭；眾擎火炬，明燭天下。中國從不做吹燈者，而是勇做燃燈者、掌燈人，添油回燈，守護人類和諧，永續(xù)發(fā)展的火炬，驅散陰霾，照亮將來。桃李不言，下自成蹊；大德不孤，必有芳鄰。居仁由義、立己達人的中國，在奮力沖刺的賽道上，并沒有使自己的領跑優(yōu)勢泯滅，而是在對手奔跑的腳步聲中，砥礪自我，篤行不怠，在與他國的合作共進中，摯友圈也越來越大。(3～5段，“議”。評古論今，闡述相與為鄰、和諧共生的內涵和才智。)獨行快，眾行遠。一個人踽踽獨行，常有窮途之哭；一群人、一支隊伍共赴“志之所趨”，才能“無遠勿屆，窮山距海不能限也”。然而，很多人卻不明白這一道理。你看，做生意，總有人以為“同行是冤家”；人之相與中，總有人感慨“既生瑜何生亮？”；國際博弈中，某些大國固化于零和博弈思維，不惜制造深溝高壘，以鄰為壑……“他人有心，予忖度之”，“吹滅別人的燈”“阻擋別人的路”，會使自己像囚徒一樣，被短視、偏見、敵意、戒心的囚籠所困。若囿于這種狹隘偏執(zhí)心理，便會熱衷于蠅頭小利而“勇于私斗”，以致忽視前瞻將來、遠眺遠方，最終在內耗中走向平凡。(第6段，“聯(lián)”。聯(lián)系現(xiàn)實生活及當今世界，從反面現(xiàn)象入手，剖析心理，揭示本質，振聾發(fā)聵。