廣雅中學(xué)佛山一中高二語(yǔ)文下學(xué)期期末聯(lián)考試卷（含解析）-人教版高二語(yǔ)文試題

-學(xué)年廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)、廣雅中學(xué)、佛山一中高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。作為中國(guó)南方高原上人口分布最廣、歷史文化最深厚的古老民族之一，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系。其中有一項(xiàng)古老而神秘的祭祀表演，就是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、被稱作中國(guó)戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”?！按樘┘毕狄驼Z(yǔ)音譯，“撮”意是“人”，“泰”意為“變化”，“吉”意為“游戲、玩?！?，連起來(lái)講就是“人類演變的戲”，簡(jiǎn)稱“變?nèi)藨颉薄Ｃ磕觋帤v正月初三到十五是“撮泰吉”演出的時(shí)段，演出目的旨在掃除人畜禍患，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。每逢演出期間，活動(dòng)多集中在夜晚，地點(diǎn)則以本村寨為主，有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還保留得相對(duì)完整。學(xué)界一般認(rèn)為，“撮泰吉”屬于古儺戲的一種。儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，透過(guò)彌漫著宗教色彩的戲劇窗口，我們可以窺視到多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。然而，“撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題。首先是表演者的后繼乏力?！按樘┘钡膫鞒斜种鴤鲀?nèi)不傳外、傳男不傳女的原則，但相比從事儺戲表演，現(xiàn)在的許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必發(fā)生傳承者的斷層。其次是投入上的緊缺。據(jù)威寧縣非遺辦相關(guān)工作人員介紹，財(cái)政投入過(guò)少，保護(hù)意識(shí)淡薄，文化理念落后，常常導(dǎo)致“撮泰吉”的保護(hù)喪失動(dòng)力。再者，專業(yè)人才的匱乏和研究隊(duì)伍的不穩(wěn)定也不利于“撮泰吉”的健康發(fā)展。事實(shí)上，“撮泰吉”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本來(lái)就天然具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資本價(jià)值。因此對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)并不是作博物館標(biāo)本式的封存，而是以活態(tài)的形式，不斷注入新鮮血液以融入時(shí)代的發(fā)展之中。管理部門應(yīng)當(dāng)明確自身職責(zé)，在加大監(jiān)管和投入力度的同時(shí)，也要形成強(qiáng)烈的宣傳意識(shí)和有效的運(yùn)作機(jī)制。社會(huì)方面應(yīng)積極尋找“撮泰吉”與當(dāng)代文化的合作開發(fā)路徑，譬如舞臺(tái)展示的改進(jìn)、依附于民族節(jié)日進(jìn)行外向式開發(fā)以及和旅游產(chǎn)業(yè)的融合等等。這些舉措對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)都將是關(guān)鍵而必要的。不過(guò)值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保護(hù)，其研究工作卻更須謹(jǐn)慎而行?！按樘┘彪m然存活于崇山峻嶺之中，長(zhǎng)期與世隔絕，很晚才揭開其神秘面紗，但如今在多方的關(guān)注下，仍不可避免地發(fā)生著變異。研究者在田野考察中尤須謹(jǐn)慎“辨?zhèn)巍?，仔?xì)甄別傳統(tǒng)沿襲的原生態(tài)“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲的部分，并在此基礎(chǔ)上做好“撮泰吉”的傳承工作，避免學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的偏離客觀認(rèn)識(shí)的“泛儺現(xiàn)象”。唯有立足本土和本民族進(jìn)行研究，防止從案頭到案頭的泛泛之談，才能真正澄清發(fā)生在“撮泰吉”認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)，闡明其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和戲劇發(fā)生學(xué)上的重要意義。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，年10月28日10版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.作為一個(gè)有著深厚歷史文化的古老民族，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系，而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。B.彝族“撮泰吉”的演出時(shí)間和地點(diǎn)都相對(duì)集中或固定，時(shí)間大多在夜晚，地點(diǎn)以本村寨為主，但有時(shí)也會(huì)受邀到附近的村寨演出。C.“撮泰吉”是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，彌漫著宗教色彩，體現(xiàn)了彝族這一古老民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗。D.“撮泰吉”傳統(tǒng)的傳承原則以及許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟(jì)效益更顯著的外出務(wù)工也不愿意從事儺戲表演等，都導(dǎo)致表演者后繼乏力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.彝族古戲“撮泰吉”被稱作中國(guó)戲劇活化石，但其演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還相對(duì)完整地保留著，讓我們得以觀看。B.對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)既不能封存，也不能封閉。積極尋找與當(dāng)代文化的合作開發(fā)路徑，對(duì)于“撮泰吉”的生存和生長(zhǎng)將是關(guān)鍵而必要的。C.“撮泰吉”的傳承在當(dāng)下仍面臨著諸多問(wèn)題，其中，投入上的緊缺常常導(dǎo)致“撮泰吉”保護(hù)喪失動(dòng)力，加大投入是當(dāng)前亟須解決的問(wèn)題。D.對(duì)“撮泰吉”的研究一定要謹(jǐn)慎，要仔細(xì)辨別原生態(tài)的“撮泰吉”和經(jīng)過(guò)訛誤扭曲的部分，做好“辨?zhèn)巍惫ぷ骼诟玫刈龊脗鞒泄ぷ鳌?．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)于像“撮泰吉”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要有必要的文化情懷，不能因其缺少經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資本價(jià)值就不重視，不保護(hù)。B.在現(xiàn)階段，對(duì)“撮泰吉”的保護(hù)必須形成合力，管理部門要加大監(jiān)管和投入力度，社會(huì)方面也要積極尋找合作開發(fā)路徑。C.盡管有多方的關(guān)注，“撮泰吉”的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生訛誤扭曲仍難以避免，因此研究者必須謹(jǐn)慎甄別，避免出現(xiàn)“泛儺現(xiàn)象”。D.對(duì)于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族進(jìn)行，不能只做從案頭到案頭的泛泛之談，如此才能真正澄清認(rèn)識(shí)上的種種誤區(qū)?！敬鸢浮?．C2．C3．A【解析】1．本題考查理解文意，篩選文中信息的能力。C項(xiàng)，縮小范圍，原文第三段中說(shuō)“儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物……我們可以窺視到多民族不同歷史階段的文化風(fēng)貌、古風(fēng)民俗”。2．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。C項(xiàng)，無(wú)中生有，“投入上的緊缺……是當(dāng)前最亟須解決的問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，曲解文意，原文第四段中說(shuō)“‘撮泰吉’作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本來(lái)就天然具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或資本價(jià)值”。

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。王登字景宋，德安人。少讀書，喜古兵法，慷慨有大志，不事生產(chǎn)。出制置使孟珙幕府，久之，權(quán)知巴東縣。獻(xiàn)俘制置司，登念?yuàn)^自書生，不拜，吏曰：“不拜則不敢上?！彪y之，競(jìng)棄功去。淳祐四年，舉進(jìn)士，調(diào)興山主簿。明年，制置使李曾伯經(jīng)理襄陽(yáng)，登在行，以積功升，尋以母憂去。及吳淵為制置使，邊事甚亟，因憶弟潛盛言王登才略，具書幣招之。登方與客弈，發(fā)書，衣冠拜家廟，長(zhǎng)揖出門，問(wèn)牛幾何，可盡發(fā)犒師。淵慨然曰：“事亟矣，奈何？”登曰：“亟呼諸將共議。”眾至，歡躍曰：“景宋在此。”淵曰：“汝輩欲西門出，景宋欲從方城，如何？”眾曰：“惟命！”登曰：“用兵患不一，登書生，不過(guò)馮軾觀戰(zhàn)，請(qǐng)五大帥中擇一人為節(jié)制?！睖Y曰：“請(qǐng)監(jiān)丞①出，正謂此也。”即書銀牌曰：“監(jiān)丞代某親行，將士用命不用命，賞罰畢具申。”登至沙市，椎牛釃酒，得七千人，誓曰：“登與諸將義同骨肉，今日之事登不用命，諸將殺登，以獻(xiàn)主帥諸將。有一不用命，登有制札②在，不敢私也?！北姽衫趼犆?，竟立奇功于沮河。趙葵為制置使，見登握手曰：“景宋一身膽，惜相見晚也?！辟聟⑿麚崴炯婢┪鲀晒?jié)。馬光祖為制置使，辟充參謀官，遷軍器少監(jiān)、京西提點(diǎn)刑獄。登威聲日振。有余思忠及徐制幾讒于光祖曰：“京湖知有王景宋，不知有馬制置，非久易位矣?！惫庾嬉裳?，出登屯郢州，后以干辦=3*GB3③鐘蜚英調(diào)護(hù)，情好如初。開慶元年，登提兵援蜀，約日合戰(zhàn)。夜分，登經(jīng)理軍事，忽絕倒，五藏出血。幕客唐舜申至登尚瞪目視幾上文書俄而卒它日舜申舟經(jīng)漢陽(yáng)有蜀聲呼唐舜申者三左右曰景宋聲也。是夕，舜申暴卒。(節(jié)選自《宋史·王登傳》)[注]①監(jiān)丞：王登曾任監(jiān)丞。②制札：制置使令牌。③干辦：官名。4．下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.幕客唐舜申至/登尚瞪目視幾上文書/俄而卒/它日/舜申舟經(jīng)漢陽(yáng)/有蜀聲呼唐舜申者/三左右曰/景宋聲也B.幕客唐舜申至/登尚瞪目視幾上文書/俄而卒/它日/舜申舟經(jīng)漢陽(yáng)/有蜀聲呼唐舜申者三/左右曰/景宋聲也C.幕客唐舜申至/登尚瞪目視/幾上文書/俄而卒/它日舜申舟經(jīng)/漢陽(yáng)有蜀聲呼唐舜申者/三左右曰/景宋聲也D.幕客唐舜申至/登尚瞪目視/幾上文書俄而卒/它日/舜申舟經(jīng)漢陽(yáng)/有蜀聲呼/唐舜申者三/左右曰/景宋聲也5．下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“權(quán)”即暫代之意，官員以朝廷臨時(shí)差派某地的名義治事，在官銜前常帶知“知”字，表主持之意。表示暫時(shí)代理職務(wù)的還有“攝”字。B.進(jìn)士，是科舉制最高級(jí)別的殿試中對(duì)一、二、三甲的統(tǒng)稱?；实墼诘钔⑸?，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。C.憂，父母或祖父母等直系尊長(zhǎng)去世。古代推崇以孝治天下，為官者遇父母之喪，必須告假還鄉(xiāng)，以守喪盡孝，是為“丁憂”。D.古人對(duì)“死”有許多諱稱：天子死曰甍，諸侯死曰崩，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死，反映了封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王登性格剛直不屈。他到制置司去獻(xiàn)俘虜，想到自己從讀書人起家，便不肯下拜，小吏就為難他，他竟然放棄功勞而離去。B.王登為人謙遜。眾人對(duì)作戰(zhàn)策略不統(tǒng)一時(shí)，他認(rèn)為自己一介書生，只不過(guò)憑靠著車前橫木觀陣，缺乏經(jīng)驗(yàn)，不適合作指揮調(diào)度。C.王登能垂范效命。他在沙市宰牛斟酒得七千人，又說(shuō)自己同各位將領(lǐng)義同骨肉，若不盡忠，各位將領(lǐng)可殺了他來(lái)獻(xiàn)給主帥。D.王登曾遭人陷害。在馬光祖擔(dān)任制置使期間，王登威名擴(kuò)大，被人多次進(jìn)讒挑撥，被貶屯守郢州，后因人調(diào)解，他們才情好如初。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)登方與客弈，發(fā)書，衣冠拜家廟，長(zhǎng)揖出門，問(wèn)牛幾何，可盡發(fā)犒師。(2)“有一不用命，登有制札在，不敢私也?！北姽衫趼犆沽⑵婀τ诰诤?。【答案】4．B5．D6．B7．(1)王登正同客人下棋，打開書信，穿衣戴帽拜了祖廟，深深作揖出了家門，問(wèn)牛有幾頭，可以全部發(fā)送犒勞軍隊(duì)。(2)“各位將領(lǐng)有一個(gè)不效命的，王登有制置使令牌在，我不敢徇私。”眾人兩腿戰(zhàn)栗地聽命，終于在沮河立了奇功?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力?？忌筛鶕?jù)一些斷句標(biāo)志來(lái)判斷，如主語(yǔ)、文言虛詞、對(duì)話標(biāo)志、對(duì)偶、排比、特殊句式等。先觀察這四個(gè)選項(xiàng)，第一處區(qū)別在“登尚瞪目視幾上文書”，“幾上文書”是“登尚瞪目視”的賓語(yǔ)，不能斷開，排除了C、D兩項(xiàng)；第二處區(qū)別在“有蜀聲呼唐舜申者三”，聯(lián)系課文《鴻門宴》中“舉所佩玉玦以示之者三”一句，可知這是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，不能分開，排除A項(xiàng)，因此選B項(xiàng)。5．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。根據(jù)《禮記·曲理下》“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”，可知D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“他認(rèn)為自己一介書生……不適合作指揮調(diào)度”理解有誤，根據(jù)原文第二段內(nèi)容可知，“不過(guò)馮軾觀戰(zhàn)”只是王登的自謙之辭，他指揮調(diào)度是很有一套的，最終在沮河立了奇功。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力?？忌鷳?yīng)注意實(shí)詞的字字落實(shí)和特殊句式、詞類活用的翻譯。關(guān)鍵點(diǎn)：(1)書、衣冠、牛幾何(賓語(yǔ)前置)；(2)用命、竟、立奇功于沮河(狀語(yǔ)后置)?！緜渥ⅰ?參考譯文)王登字景宋，是德安人。小時(shí)候讀書，喜愛古代兵法，慷慨激昂有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)。出任制置使孟珙的幕府，過(guò)了很久，代理巴東縣知縣。到制置司獻(xiàn)俘虜，王登想到自己從讀書人起家，不肯拜，小吏說(shuō)：“不拜則不敢報(bào)進(jìn)?！本蜑殡y他，他竟然放棄功勞離去。淳祐四年，王登考中進(jìn)士，調(diào)任興山縣主簿。第二年，制置使李曾伯治理襄陽(yáng)，王登正行某官，因積累功績(jī)提升，不久因遭母喪去職。等到吳淵為制置使，邊情很緊急，他就想起弟弟吳潛十分推許王登的才略，就準(zhǔn)備書信聘禮叫他來(lái)。王登正同客人下棋，打開書信，穿衣戴帽拜了祖廟，深深作揖出了家門，問(wèn)牛有幾頭，可以全部發(fā)送犒勞軍隊(duì)。吳淵慨嘆道：“事情急了，怎么辦？”王登說(shuō)：“馬上叫各位將領(lǐng)來(lái)共同商議。”大家到了，歡騰著說(shuō)：“王景宋在這里?！眳菧Y說(shuō)：“你們想從西門出去，王景宋想跟城共存，怎么樣？”大家說(shuō)：“遵命！”王登說(shuō)：“打仗就怕不統(tǒng)一，王登是書生，只不過(guò)憑靠著車前橫木觀陣，請(qǐng)從五位大帥中選一人指揮調(diào)度?！眳菧Y說(shuō)：“請(qǐng)監(jiān)丞出馬，正是說(shuō)的這個(gè)。”立即寫下銀牌道：“監(jiān)丞代替我親自前往，官兵效命不效命，賞罰完畢具體報(bào)告?！蓖醯堑搅松呈?，宰牛斟酒，得七千人，他發(fā)誓說(shuō)：“王登同各位將領(lǐng)從道義上講如同骨肉兄弟，今天的事情，王登不效命，各位將領(lǐng)殺了王登來(lái)獻(xiàn)給主帥；各位將領(lǐng)有一個(gè)不效命的，王登有制置使令牌在，我不敢徇私?！北娙藘赏葢?zhàn)栗地聽命，終于在沮河立了奇功。趙葵為制置使，見到王登握手說(shuō)：“王景宋一身是膽，可惜相見太晚?！笔怪畢⑿麚崴炯婢┪鲀晒?jié)。馬光祖為制置使，征召王登充任參謀官，又升遷為軍器少監(jiān)、京西提點(diǎn)刑獄。王登威名一天天擴(kuò)大。有余思忠和徐制幾對(duì)馬光祖進(jìn)讒言道：“京湖地區(qū)只知道有王景宋，不知道有馬制置，用不了多久就要調(diào)換位置了?！瘪R光祖因此起疑，派王登出去屯守郢州。后因干辦鐘蜚英調(diào)解保護(hù)，他們恢復(fù)了友情跟當(dāng)初一樣。開慶元年，王登帶兵援助四川，約定日子聯(lián)合作戰(zhàn)，夜半，王登料理軍中事務(wù)，忽然昏倒，五臟出血。幕僚唐舜申趕到，王登還瞪著眼睛看著幾案上的文書，不久就去世了。有一天，唐舜申坐船經(jīng)過(guò)漢陽(yáng)，有蜀地話叫了唐舜申多聲，旁邊人說(shuō)：“是王景宋的聲音。”當(dāng)天晚上，唐舜申突然死去。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。晚次鄂州盧綸云開遠(yuǎn)見漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。估客①晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺潮生。三湘②愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙③聲。[注]背景：由于戰(zhàn)亂，詩(shī)人被迫浪跡異鄉(xiāng)，流徙不定，南行途中，寫下本詩(shī)。①估客：商人。②三湘：湘江的三條支流漓湘、瀟湘、蒸湘的總稱。這里泛指漢陽(yáng)、鄂州一帶。③鼓鼙[pí]：軍用大鼓和小鼓。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首聯(lián)中作者的情感變化。9．請(qǐng)從情與景的角度分析頸聯(lián)的藝術(shù)特色。【答案】8．①“遠(yuǎn)見”表達(dá)了作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見漢陽(yáng)時(shí)的喜悅之情，“猶是”突顯出作者對(duì)仍有“一日程”的惆悵之情；一聯(lián)之內(nèi)，作者情感由喜悅驟轉(zhuǎn)至惆悵，賦予詩(shī)歌內(nèi)容跌宕起伏的意味。②江天浩渺，遠(yuǎn)見漢陽(yáng)城郭，為看到行旅目標(biāo)越來(lái)越近而寬慰、慶幸；而江闊帆遲，還有整整一天的航程，為漂泊生涯而感到傷感、厭倦。9．作者運(yùn)用了借景抒情的手法：兩鬢如霜已使人惆悵，而肅殺的寒秋更添內(nèi)心的孤苦；作者獨(dú)往三湘，離鄉(xiāng)萬(wàn)里，明月當(dāng)空，更勾起對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比思念之情?！窘馕觥?．本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。分析首聯(lián)的情感變化，就要仔細(xì)品味該聯(lián)，抓住表情感的字眼?！霸崎_遠(yuǎn)見漢陽(yáng)城”，舉目遠(yuǎn)眺，漢陽(yáng)已依稀可見，作者心中很是喜悅；但轉(zhuǎn)念一想，“猶是孤帆一日程”，即還需一日的航程才能到達(dá)，喜悅又轉(zhuǎn)為了惆悵，“猶是”二字，突顯了詩(shī)人感情的驟落。9．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。題干要求“從情與景的角度分析頸聯(lián)的藝術(shù)特色”，先要明確情景關(guān)系包括觸景生情、借景抒情、情景交融、以樂景襯哀情幾種?！叭娉铘W逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”顯然是借景抒情，借“秋色”抒發(fā)自己的悲戚，借“月明”抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)思親?！叭妗?，是詩(shī)人的目的地，與其家鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里，此時(shí)詩(shī)人兩鬢如霜，遇上異地的秋色，更勾起了對(duì)久別故鄉(xiāng)的思念。“萬(wàn)里歸心對(duì)月明”，內(nèi)心急切的思?xì)w之情，只有對(duì)著明月訴說(shuō)，可謂愁腸百結(jié)。

10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《赤壁》中設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)若雙方勝負(fù)易位，導(dǎo)致的結(jié)局可能是“

，

”。(2)《離騷》中，“

，

”表明屈原希望以古賢為榜樣，保持清白，為正道而死。(3)蘇軾《赤壁賦》中“

，

”兩句，作者用動(dòng)植物設(shè)喻來(lái)表達(dá)對(duì)人生短暫、個(gè)人渺小的感慨。【答案】(1)東風(fēng)不與周郎便

銅雀春深鎖二喬(2)伏清白以死直兮

固前圣之所厚(3)寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。理解性默寫注意既要符合題干要求，又要書寫準(zhǔn)確。易錯(cuò)字：伏、蜉蝣、滄海、粟。11．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。感恩節(jié)的荊棘花束迎著十一月的寒風(fēng)，推開街邊一家花店大門的時(shí)候，珊德拉的情緒低落到了極點(diǎn)。一直以來(lái)，她都過(guò)著一帆風(fēng)順的愜意生活。但是今年，就在她懷孕4個(gè)月的時(shí)候，一場(chǎng)交通事故無(wú)情地奪走了她肚子里的小生命。緊接著，她的丈夫又失去了工作。這一連串的打擊令她幾乎要崩潰了?！案卸鞴?jié)？為什么感恩呢？為了那個(gè)不小心撞了我的粗心司機(jī)？還是為那個(gè)救了我一命卻沒能幫我保住孩子的氣囊？”珊德拉困惑地想著，不知不覺中來(lái)到一團(tuán)團(tuán)鮮花面前。“我想訂花……”珊德拉猶豫著說(shuō)?！笆歉卸鞴?jié)用的嗎？”店員問(wèn)，“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？”“不！”珊德拉脫口而出，“在過(guò)去的五個(gè)月里，我沒有一件事是順心的?！薄拔抑朗裁磳?duì)您最合適了。”店員接過(guò)話來(lái)說(shuō)。珊德拉大感驚訝。這時(shí)，花店的門鈴響了起來(lái)?！班?，芭芭拉，我這就去把您訂的東西給您拿過(guò)來(lái)?！钡陠T一邊對(duì)進(jìn)來(lái)的女士打著招呼，一邊讓珊德拉在此稍候，然后就走進(jìn)了里面的一個(gè)小工作間里。沒過(guò)多久，當(dāng)她再次出來(lái)的時(shí)候，懷里抱滿了一大堆的綠葉、蝴蝶結(jié)和一把又長(zhǎng)又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齊齊，只是上面一朵花也沒有。珊德拉狐疑地看著這一切，這不是在開玩笑吧？誰(shuí)會(huì)要沒有花的枝子呢！她以為那顧客一定會(huì)很生氣，然而，她錯(cuò)了。她清楚地聽到那個(gè)叫芭芭拉的女人向店員道謝。“嗯，”珊德拉忍不住開口了，聲音變得有點(diǎn)結(jié)結(jié)巴巴的，“那女士帶著她的……嗯……她走了，卻沒拿花！”“是的，”店員說(shuō)道，“我把花都給剪掉了。那就是我們店里的特別奉獻(xiàn)，我把它叫做感恩節(jié)的荊棘花束。”“哦，得了吧，你不是要告訴我居然有人愿意花錢買這玩意吧？”珊德拉不理解地大聲說(shuō)道?！?年前，當(dāng)芭芭拉走進(jìn)我們花店的時(shí)候，感覺就跟你現(xiàn)在一樣，認(rèn)為生活中沒有什么值得感恩的?！钡陠T解釋道，“當(dāng)時(shí)，她父親剛剛死于癌癥，家族事業(yè)也正搖搖欲墜；兒子在吸毒，她自己又正面臨一個(gè)大手術(shù)。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店員繼續(xù)說(shuō)道，“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過(guò)感恩節(jié)。我沒有孩子，沒有丈夫，沒有家人，也沒有錢去旅游?！薄澳悄阍趺崔k呢？”珊德拉問(wèn)道?！拔覍W(xué)會(huì)了為生命中的荊棘感恩。”店員沉靜地答道，“我過(guò)去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒有問(wèn)過(guò)為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問(wèn)了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來(lái)黑暗的日子也是非常重要的?！闭谶@時(shí)，又有人走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)頭頂光禿的矮個(gè)子胖男人?！拔姨屛襾?lái)取我們的感恩節(jié)的荊棘花束——12根帶刺的長(zhǎng)枝！”那個(gè)叫菲利的男人一邊接過(guò)店員從冰箱里取出來(lái)的用紙巾包扎好的花枝，一邊笑著說(shuō)。“這是給您太太的？”珊德拉難以置信地問(wèn)道，“如果您不介意的話，我想知道您太太為什么會(huì)想要這個(gè)東西?！薄芭?，不介意……我很高興你這么問(wèn)，”菲利回答道?！八哪昵?，我和我太太差一點(diǎn)兒就離婚了。在結(jié)婚四十多年之后，我們的婚姻陷入了僵局。但是現(xiàn)在，我們總算把問(wèn)題給解決了，我們又和好如初。這兒的店員告訴我，為了讓自己牢記在荊棘花束里學(xué)到的功課，她總是擺著一瓶子的玫瑰花枝。這正合我意，因此就捎了些回家?！薄拔艺\(chéng)摯地向你推薦這一‘特別奉獻(xiàn)’！”菲利一邊付賬，一邊對(duì)珊德拉說(shuō)?！拔覍?shí)在不知道我能不能夠?yàn)槲疑械那G棘感恩?！鄙旱吕瓕?duì)店員說(shuō)道，“這有點(diǎn)兒……不可思議?！薄班牛钡陠T小心翼翼地說(shuō)，“我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴。人在遇到麻煩的時(shí)候，會(huì)更加珍視上帝的慈愛和幫助，我、芭芭拉，還有菲利夫婦，都是這么走過(guò)來(lái)的。因此，不要惱恨荊棘?！毖蹨I從珊德拉的面頰上滑落，她拋開她的怨恨，哽咽道：“我要買下這樣一束帶刺的花枝，該付多少錢？”“不要錢，你只要答應(yīng)我把你內(nèi)心的傷口治好就行了。這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！钡陠T微笑著遞給珊德拉一張卡片。珊德拉打開卡片，上面寫著：我的上帝啊，我曾無(wú)數(shù)次地為我生命中的玫瑰而感謝你，但卻從來(lái)沒有為我生命中的荊棘而感謝過(guò)你。請(qǐng)你教導(dǎo)我關(guān)于荊棘的價(jià)值，通過(guò)我的眼淚，幫助我看到那更加明亮的彩虹……眼淚再一次從珊德拉的臉頰上滑落。(有刪改)(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.珊德拉遭遇了一場(chǎng)交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店買花，想要使自己的心情好起來(lái)。B.不幸的遭遇使店員懂得了生命中“荊棘”的價(jià)值，于是她開始售賣荊棘花束。為招攬生意，她決定第一年向顧客免費(fèi)贈(zèng)送。C.“荊棘能夠把玫瑰襯托得更加寶貴”，這樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，卻道出店員對(duì)人生的深刻領(lǐng)悟，令人深思。文中類似的語(yǔ)言描寫不止一處。D.盡管店員一直向珊德拉推薦這種感恩節(jié)特別奉獻(xiàn)的荊棘花束，芭芭拉和菲利夫婦的經(jīng)歷也證明了花束的意義，但珊德拉始終將信將疑。E.卡片上的“玫瑰”與前文“生活當(dāng)中美好的事物”遙相呼應(yīng)，而“荊棘”則象征著生活中遇到的麻煩、挫折、不幸和苦難等等。(2)小說(shuō)以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3)小說(shuō)在刻畫店員這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4)小說(shuō)的主人公，有人認(rèn)為是珊德拉，有人認(rèn)為是店員。你同意哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?1)CE(2)①它是貫穿全篇的線索，串聯(lián)起小說(shuō)中四個(gè)人的生活經(jīng)歷，也見證了珊德拉由困惑、怨恨到落淚、感恩的心理變化過(guò)程；②突出了小說(shuō)對(duì)生命中的荊棘感恩這一主題，昭示了苦難對(duì)于人生的意義；③制造懸念，激起讀者的閱讀興趣。(3)①樂于助人(真誠(chéng)善良)。熱情主動(dòng)地幫助那些遭遇不幸的人，不僅僅只是為了賺錢；②勇敢堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)人生中的不幸,不抱怨，不逃避，樂觀面對(duì)生活；③懂得感恩。不僅為生活中的美好感恩，更為生活中的不幸而感恩；④思想深刻。飽受苦難之后，擁有對(duì)生命深刻的領(lǐng)悟，富有哲理。(4)珊德拉。①珊德拉這一人物貫穿小說(shuō)始終；②小說(shuō)是從珊德拉的視角來(lái)敘述故事，展開情節(jié)；③她的遭遇及心理變化的過(guò)程，集中體現(xiàn)了小說(shuō)的主題；④小說(shuō)對(duì)珊德拉的正面描寫尤其是心理描寫特別突出。店員。①店員是聯(lián)系小說(shuō)其他三個(gè)人物的紐帶；②她對(duì)自己人生遭遇的思考以及對(duì)別人的幫助，最能體現(xiàn)小說(shuō)的主題；③情節(jié)方面，正是店員的幫助，才使珊德拉等人走出了人生的困境；④她別出心裁地用帶刺的玫瑰花枝來(lái)?yè)嵛吭庥霾恍业娜?，還有她富于哲理性的語(yǔ)言，是小說(shuō)的亮點(diǎn)?！窘馕觥?1)本題主要考查理解文意，篩選文中的信息的能力。A項(xiàng)，“她到花店買花，想要使自己的心情好起來(lái)”說(shuō)法有誤，她來(lái)到花店門口，純粹是一種無(wú)意識(shí)的不自覺的行為，并無(wú)要買花的意思。B項(xiàng)，“為招攬生意”說(shuō)法不準(zhǔn)確，有這樣的目的，但是更重要的是想幫助買花人醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷。D項(xiàng)，“但珊德拉始終將信將疑”說(shuō)法錯(cuò)，根據(jù)文意，珊德拉最后決定買荊棘花束就說(shuō)明她已經(jīng)對(duì)這一做法相信了。(2)本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析以“感恩節(jié)的荊棘花束”為題的作用，可從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上分析。結(jié)構(gòu)上，“荊棘花束”貫穿全篇，起到線索作用；內(nèi)容上，引起讀者的疑問(wèn)，為什么要在感恩節(jié)買(送)荊棘花束？推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；塑造了小說(shuō)中的主要人物珊德拉，從情感的低谷拉回到感恩生命中的荊棘，彰顯了小說(shuō)的主旨。(3)本題考查欣賞人物形象的能力。鑒賞人物形象，可從正面和側(cè)面描寫入手。正面描寫主要包括人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等。本文塑造人物形象的方式主要是語(yǔ)言描寫。從開頭店員與珊德拉的對(duì)話“您一定想要那種能傳遞感激之情的花吧？”可看出店員很會(huì)察言觀色，善于把握顧客的心理；從“我一生當(dāng)中頭一回一個(gè)人過(guò)感恩節(jié)。我沒有孩子，沒有丈夫，沒有家人，也沒有錢去旅游。”可分析出店員對(duì)人非常坦誠(chéng)，樂于助人的品質(zhì)；從“我過(guò)去一直為生活當(dāng)中美好的事物而感恩，卻從沒有問(wèn)過(guò)為什么自己會(huì)得到那么多的好東西。但是，這次厄運(yùn)降臨的時(shí)候，我問(wèn)了。我花了很長(zhǎng)一段時(shí)間才明白，原來(lái)黑暗的日子也是非常重要的。”可分析出店員內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，思想境界高，會(huì)自我調(diào)節(jié)和安慰；從“這里所有顧客第一年的特別奉獻(xiàn)都是由我免費(fèi)贈(zèng)送的?！笨煞治龀龅陠T的無(wú)私和心地善良的品質(zhì)。店員的這些形象特征，也是為了突出小說(shuō)的主題，感謝生命中的荊棘，可以讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)。(4)本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。小說(shuō)中一共有兩個(gè)主要人物，一個(gè)是店員，一個(gè)是珊德拉。店員在和珊德拉的交流中，使得珊德拉逐漸放下心里的壓抑，接受店員的建議，勇敢接受生命的荊棘，感恩荊棘帶給自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)。解答時(shí)，無(wú)論是哪一個(gè)都可以是主人公，但是分析時(shí)要結(jié)合文本分析，從情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造、主題的表達(dá)等方面進(jìn)行分析，做到言之有理，言之有據(jù)。

12．閱讀下面的傳記，完成后面的題目。喬布斯：用“禪”改變世界沒有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃?迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見，而是喬布斯的精神世界。奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！闭潜в腥绱藷崃业睦硐耄瑔滩妓共艣]有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆?庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國(guó)作家杰弗里?揚(yáng)和威廉?西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫?喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！蹦?，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B.喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。C.iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。D.在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯15年之后才重新回歸，順應(yīng)了＂禪＂的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E.本文通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。(2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？(3)聯(lián)系全文，分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？(4)喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂切身體驗(yàn)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解以及獲得的啟示?！敬鸢浮?1)BD(2)①說(shuō)明沒有人可以選擇命運(yùn)；有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身、興趣。②為下文敘述喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界作鋪墊。(3)①禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。②喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念。③喬布斯在禪中找到造福世人的方法——悲天憫人的情懷。④喬布斯的合作與開放，對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。(4)①“求知若饑，虛心若愚”是指如饑似渴汲取知識(shí)、虛懷若谷接納他人意見的態(tài)度。②喬布斯對(duì)感興趣的電子產(chǎn)品非常專注，為佛教的禪宗深深著迷。③但是喬布斯在虛心接納他人意見這方面存在嚴(yán)重的問(wèn)題，如事業(yè)上制造無(wú)數(shù)敵人，跟他一起工作生活過(guò)的人很多受到傷害，導(dǎo)致眾叛親離，竟被自己開創(chuàng)的公司開除，失敗的教訓(xùn)讓喬布斯認(rèn)識(shí)到個(gè)人力量的局限性，開始學(xué)會(huì)與人和諧合作。④喬布斯的人生經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)人不管能力多大，如果不能謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，就不可能夠獲得偉大事業(yè)的成功?！窘馕觥?1)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“如果不是因?yàn)椤捅粚W(xué)校勒令退學(xué)了”強(qiáng)加因果；C項(xiàng)，“……成功的原因……而是喬布斯的精神”擴(kuò)大范圍，根據(jù)第四段末內(nèi)容，可知應(yīng)該是“精神世界”；E項(xiàng)，“通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究”分析有誤，喬布斯不只是研究禪宗理論，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用。(答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分，答A、E不給分)(2)本題考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。首先審清題干指向，即分析作者敘述喬布斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯的作用。這樣就可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)作答，從內(nèi)容上看，說(shuō)明了命運(yùn)中的有些東西無(wú)法改變；從結(jié)構(gòu)上看，為下文喬布斯從禪宗中汲取力量作鋪墊。(3)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。做好此題先要在文中篩選出相關(guān)信息，再將信息歸納整合，最后分條作答。結(jié)合“禪宗”這一關(guān)鍵詞，可從第3、5、6、12段篩選出“啟示”的關(guān)鍵信息。(4)本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。首先要明白“求知若饑，虛心若愚”的含義，可抓住“若饑”和“若愚”這兩個(gè)關(guān)鍵詞分析；再結(jié)合文本具體分析喬布斯是如何實(shí)踐這句話的，可從其對(duì)待事業(yè)、人生等角度切入；最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约簩?duì)這句話的體會(huì)。注意，談體會(huì)時(shí)可以自圓其說(shuō)，但不能脫離文本。

13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①學(xué)術(shù)論文要有創(chuàng)見，若只是拼湊古人的言語(yǔ)，將會(huì)被譏為

。②

，實(shí)際上就是不知上進(jìn)，怎么能期望他有更高的成就？③縱然大家都改用電腦來(lái)輔助設(shè)計(jì)，他仍然

，用老方法來(lái)畫設(shè)計(jì)圖。A.故步自封

墨守成規(guī)

抱殘守缺B.抱殘守缺

墨守成規(guī)

故步自封C.墨守成規(guī)

抱殘守缺

故步自封D.抱殘守缺

故步自封

墨守成規(guī)【答案】D【解析】本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。故步自封：比喻守著老一套，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)：墨守，戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)，現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。后指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。抱殘守缺：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。也指保存雖有殘缺但仍有價(jià)值的古物。①說(shuō)論文不能只是拼湊古人的言語(yǔ)，側(cè)重“抱著殘缺陳舊的東西不放”之意，應(yīng)選“抱殘守缺”；②根據(jù)“不知上進(jìn)”，可知應(yīng)選“故步自封”；③說(shuō)他“用老方法來(lái)畫設(shè)計(jì)圖”，側(cè)重“守著老規(guī)矩不肯改變”，應(yīng)選“墨守成規(guī)”。

14．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.會(huì)議指出，要通過(guò)深化改革，形成分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取的考試招生模式，構(gòu)建銜接各級(jí)各類教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的終身學(xué)習(xí)“立交橋”。B.“財(cái)政懸崖”問(wèn)題只是表象，它的根源是美國(guó)長(zhǎng)期積累的高債務(wù)、高赤字問(wèn)題造成的，是美國(guó)式“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”問(wèn)題，它的化解也需要較長(zhǎng)的過(guò)程。C.由于建造車間的彩鋼板沒有加用阻燃材料，該公司火災(zāi)發(fā)生時(shí)，不但廠房沒有起到阻火作用，反而成為火災(zāi)中的燃料庫(kù)，加速了火勢(shì)的蔓延。D.美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在白宮發(fā)表講話說(shuō)，美國(guó)將終止過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)對(duì)古巴執(zhí)行的業(yè)已過(guò)時(shí)的政策，試圖通過(guò)實(shí)施一系列新政策尋求實(shí)現(xiàn)兩國(guó)關(guān)系正?；！敬鸢浮緼【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。B項(xiàng)，句式雜糅，“根源是……造成的”可拆分為“根源是……”和“是……造成的”兩個(gè)句式。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”移到“廠房”后。D項(xiàng)，成分殘缺，“尋求”后缺賓語(yǔ)，可在句末加上“的途徑”。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)，

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，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。①在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)②它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟③這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆④無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲⑤在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷⑥從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族A.⑥①⑤③④②B.⑥④①②⑤③C.④②⑤③⑥①D.④⑥①②③⑤【答案】C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此題，首先要通讀語(yǔ)段及六個(gè)句子，找出其內(nèi)部的邏輯關(guān)系，把握關(guān)鍵詞語(yǔ)及關(guān)聯(lián)詞，從而作出判斷。④為總領(lǐng)句，概括說(shuō)明蘇李詩(shī)開一代先聲，排除了A、B兩項(xiàng)；再觀察②③⑤三句，⑤“在這種感嘆抒發(fā)中”照應(yīng)②中“深發(fā)感喟”，③“對(duì)生死存亡的重視、哀傷”“人生短促”又緊承⑤“性命短促、人生無(wú)常的悲傷”，因此