人教部編版初中七年級(jí)上冊(cè)歷史第一單元《史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)》單元測(cè)試卷

第一單元《史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)》單元測(cè)試卷一、選擇題(共20小題)1.俗話說(shuō)：“洪水無(wú)情”,在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生了很大的水患，造成了巨大災(zāi)難。此時(shí)，有一位英雄人物，花了十三年的時(shí)間，三過(guò)家門而不入，終于治好洪水，造福人民。你能說(shuō)出他是誰(shuí)A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡原始居民D.半坡原始居民3.下圖的文物出土的地方是()B.北京人遺址C.元謀人遺址D.河姆渡人遺址4.“大禹治水”是中國(guó)人家喻戶曉的故事，下列關(guān)于“大禹”及“大禹治水”的說(shuō)法，不正確的是()A.大禹治水是神話傳說(shuō)B.大禹最早創(chuàng)立禪讓制C.大禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝D.大禹治水的故事傳遞了人們對(duì)大禹尊敬愛戴之情5.同學(xué)平常愛吃米飯，你可曾想到，稻米在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的種植史。下列先民最早可以品嘗香噴噴的米飯的是()A.北京人B.半坡人C.山頂洞人D.河姆渡人6.中國(guó)被稱為“絲國(guó)”。傳說(shuō)中教人養(yǎng)蠶抽絲的先人是()A.神農(nóng)B.共工D.嫘祖7.對(duì)半坡聚落和河姆渡聚落的不同表述正確的是()A.半坡聚落位于長(zhǎng)江流域，河姆渡聚落位于黃河流域B.半坡聚落居住的房屋為半地穴式結(jié)構(gòu)，河姆渡聚落居住的房屋為干欄式結(jié)構(gòu)C.半坡聚落主要種植粟，河姆渡聚落主要種植水稻D.半坡聚落已會(huì)制造黑陶作品，河姆渡聚落會(huì)制造彩陶8.十幾年前，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵。黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，主要依據(jù)是：()A.遠(yuǎn)古傳說(shuō)B.考古發(fā)掘C.史書記載D.學(xué)者推斷9.傳說(shuō)四五千年前，在我國(guó)黃河流域曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，從此，華夏族就逐漸地形成。這場(chǎng)大戰(zhàn)A.涿鹿之戰(zhàn)B.牧野大戰(zhàn)C.馬陵之戰(zhàn)D.桂陵之戰(zhàn)10.我國(guó)神話傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出現(xiàn)了三個(gè)有名的人物叫堯、舜、禹，他們相繼接替擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)是經(jīng)過(guò)民主推選實(shí)現(xiàn)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為()A.選舉制B.投票制C.禪讓制D.世襲制11.如果拍攝一部反映傳說(shuō)中堯、舜、禹時(shí)期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是()A.黃帝和炎帝共同視察大禹治水的工作B.年老的禹將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了舜C.禹治水三過(guò)家門而不入D.堯發(fā)明了文字12.在距今七千年的河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)了大量稻稈、稻米，這足以證明()A.河姆渡原始居民是當(dāng)時(shí)最聰明的B.神農(nóng)氏教人播種五谷的故事確有來(lái)源C.我國(guó)是較早種植稻谷的國(guó)家D.稻谷比較適合在南方種植13.假設(shè)你生活在半坡原始居民時(shí)代，獵獲動(dòng)物時(shí)要宰割獵物，你所使用的工具是()A.打制石器B.磨制石器C.青銅劍D.鐵斧14.《舌尖上的中國(guó)》的熱播，再次引發(fā)了人們對(duì)美食的關(guān)注。距今約五六千年的半坡原始居民食物種類已大大豐富，有主食，還有副食。他們的主食是()B.小麥15.以下生活情況，與河姆渡和半坡原始居民都相符合的是()①用磨制石器②有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)③種植水稻和粟④會(huì)建造房屋過(guò)定居生活⑤挖掘水井16.今天漢族的前身是華夏族，華夏族形成的基礎(chǔ)是()A.炎帝、禹的部落聯(lián)盟B.黃帝、舜的部落聯(lián)盟C.黃帝、炎帝的部落聯(lián)盟D.禹、啟的部落聯(lián)盟17.中共十八屆三中全會(huì)為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠”的論斷，要求通過(guò)健全群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督、法律監(jiān)督機(jī)制，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督作用等多手段對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)管。我國(guó)歷史上，權(quán)力受制于民，最早體現(xiàn)在()中。A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.科舉制18.在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明B.和諧秩序C.神話傳說(shuō)D.游牧文明19.河姆渡原始居民和半坡原始居民共同的表現(xiàn)包括()①普遍使用磨制石器②飼養(yǎng)家畜③最早種植粟④過(guò)定居生活20.為“感知”170萬(wàn)年前的生活，尋找遠(yuǎn)古人類的足跡，中考結(jié)束后，小剛準(zhǔn)備和同學(xué)一起去參觀我國(guó)境內(nèi)已知最早的古人類遺址，他們應(yīng)該去的地方是()二、非選擇題(共5小題)“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨?！?原文大意：上古時(shí)代，人住在野外的山洞里。后來(lái)圣人建造房屋，改變了居住環(huán)境，人們進(jìn)去躲避風(fēng)雨。(1)根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早的房屋有哪些結(jié)構(gòu)?(2)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義?22.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題：材料一：中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界聞名，唯我獨(dú)先。材料二、通大川，決壅塞，鑿龍門，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。(1)材料一歌頌了哪位中華民族先人的事跡?并寫出他的貢獻(xiàn)。(2)材料二中歌頌的是哪位先人?他的最典型的故事是什么?(3)從這兩人的身上體現(xiàn)了中華民族的什么精神?23.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：“上古之世，人民少而禽獸眾，人不勝禽獸蟲蛇材料二：在北京人生活的洞穴里，用火遺跡十分集中。灰燼堆積很厚，最厚處有6米。材料三：“上古之世....民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！?1)在材料一所述的險(xiǎn)惡環(huán)境下北京人只能過(guò)什么樣的生活?(2)材料二證明了什么?它所證明的史有什么意義?(3)材料三反映了原始社會(huì)生活的一個(gè)什么重要變化?從什么時(shí)期開始有這種現(xiàn)象?24.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一2003年中科院公布了對(duì)周口店遺址地質(zhì)病害調(diào)查結(jié)果：周口店遺址目前面臨全面危機(jī)。地震、爆破和火車震動(dòng)的影響，造成巖石從較陡的斜坡滑落，產(chǎn)生塌方。遺址旁邊采石廠的爆破作業(yè)，對(duì)遺址保護(hù)非常不利，周圍水泥廠的粉塵容易形成酸雨，侵蝕巖石。過(guò)量的開發(fā)也使得坡度過(guò)大或者洞頂過(guò)薄，致使洞頂塌方、斜坡滑落。材料二《人民日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)一篇文章《在“周口店遺址”看什么》。文章指出，作為考古重大發(fā)現(xiàn)的遺址博物館，周口店遺址的游客銳減，建筑陳舊，展覽館的文字說(shuō)明模糊不清，很少看到其他語(yǔ)種的解說(shuō)，展館幾十年不變等。(2)請(qǐng)你就如何保護(hù)和利用好周口店遺址，給遺址管理的負(fù)責(zé)人寫一封信。25.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。 答案解析【解析】從材料中“遠(yuǎn)古時(shí)代，十三年三過(guò)家門而不入、治好了洪水”等關(guān)鍵語(yǔ)句即可判定是大禹治水。據(jù)題意，選項(xiàng)中D符合題意，選D。故選C?！窘馕觥繄D片中的工具是骨耜，而使用骨耜的原始人只有河姆渡人，故選擇D。【解析】禹是夏朝的第一位天，因此后人也稱他為夏禹。根據(jù)史書記載，禹傳位于啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河。中國(guó)歷史上的“家天下”,從夏朝的建立開始。B項(xiàng)大禹最早創(chuàng)立禪讓制，是不正確的。所以答案選B?！窘馕觥勘绢}考查的是有關(guān)我國(guó)河姆渡人的史實(shí)。河姆渡人在世界上最早種植水稻，所以他們最早可以品嘗到香噴噴的米飯，故選D?！窘馕觥俊跋鄠鼽S帝的妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)?！笨芍瑐髡f(shuō)中教人養(yǎng)蠶抽絲的先人是嫘祖，故選D?！窘馕觥拷Y(jié)合課本所學(xué)分析，半坡聚落位于黃河流域，河姆渡聚落位于長(zhǎng)江流域，A項(xiàng)表述不正確；半坡聚落居住的房屋為半地穴式的房，半坡房屋包括半地穴式與地面式兩種，河姆渡聚落居住的房屋為干欄式結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)表述不正確；半坡聚落主要種植粟，河姆渡聚落主要種植水稻，C項(xiàng)表述正確；半坡聚落已會(huì)制造彩陶作品，河姆渡聚落會(huì)制造黑陶，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故答案為C。帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤，從此，炎帝和黃帝部落結(jié)成了聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了日后的華夏族。黃帝為中華民族的形成和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，被后世尊奉為中華民族人文始祖。由此可知，黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖的主要依據(jù)是遠(yuǎn)古傳說(shuō)，故A符合題意：黃帝被尊為人文始祖依據(jù)的是遠(yuǎn)古傳說(shuō)，還沒(méi)有考古發(fā)掘能證實(shí)這些遠(yuǎn)古傳說(shuō)的真實(shí)性。故B不符合題意：黃帝時(shí)期還沒(méi)有文字出現(xiàn)，故C不符合題意；學(xué)者推斷明顯不符合題意。故選A?！窘馕觥奎S帝聯(lián)合炎帝部落在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落，從此，華夏族就逐漸地形成，故選A?！窘馕觥客ㄟ^(guò)所學(xué)知識(shí)，我們知道：這種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法歷史上叫做“禪讓”,這種制度稱之為禪讓制，所以答案是C?！窘馕觥拷Y(jié)合所學(xué)，堯舜禹時(shí)期盛行禪讓制，通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，炎黃與大禹不屬于同一個(gè)時(shí)期，舜年老時(shí)將首領(lǐng)位置禪讓給禹，相傳是黃帝的下屬官員倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，故選正確的只能選C項(xiàng)?！窘馕觥吭诰嘟窦s七千年的河姆渡遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量稻稈、稻米，這說(shuō)明了河姆渡人會(huì)種植水稻，這足以證明我國(guó)是世界上最早種植稻谷的國(guó)家，故選C。【解析】在半坡原始居民時(shí)代，獵獲動(dòng)物時(shí)要宰割獵物，所使用的工具是磨制石器，故選B。磨制石器比打制石器進(jìn)步，但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)青銅劍、鐵斧?！窘馕觥拷Y(jié)合所學(xué)可知，半坡是我國(guó)古代農(nóng)耕文明的典型代表。半坡位于黃河流域，是世界上最早種植粟的國(guó)家之一。所以答案選C?！窘馕觥颗c河姆渡和半坡原始居民都相符合的是：使用磨制石器，有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，種植水稻和粟，會(huì)建造房屋過(guò)定居生活；最早挖掘水井的是半坡人，故選C?！窘馕觥烤嘟窦s四五千年，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域，活動(dòng)著許多部落。炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)，他們聯(lián)合起來(lái)打敗了蚩尤。后來(lái)炎帝和黃帝的部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。【解析】中國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，是中國(guó)上古時(shí)期推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個(gè)人表決，以多數(shù)決定，據(jù)此分析禪讓制符合題意，權(quán)利受制于民。故選A。【解析】依據(jù)題干信息：播種五谷屬于農(nóng)耕，炎帝神農(nóng)氏是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人；養(yǎng)蠶繅絲也屬于農(nóng)耕的一部分。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明重視農(nóng)業(yè)，其核心為農(nóng)耕文明，A項(xiàng)符合題意，故此題選A。【解析】河姆渡原始居民和半坡原始居民都普遍使用磨制石器，會(huì)飼養(yǎng)家畜，過(guò)定居生活。最早種植粟的是半坡人，河姆渡人最早種植水稻，所以①②④是河姆渡原始居民和半坡原始居民共同的表現(xiàn)，故選A?！窘馕觥扛鶕?jù)“170萬(wàn)年前”“我國(guó)境內(nèi)已知最早的古人類遺址”等材料信息可知，應(yīng)是生活在距今約170萬(wàn)年前的云南元謀人。21.【答案】(1)干欄式房屋和半地穴式房屋(2)①結(jié)束了長(zhǎng)期遷移、顛簸流離的生活，安定下來(lái)使人類有更多時(shí)間進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，為種族繁衍、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了更好的條件。②聚居數(shù)量的增多，促進(jìn)了同氏族的聯(lián)盟團(tuán)結(jié)，為集落的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。③定居下來(lái)的種族容易受到異族的入侵掠奪，在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中俘虜奴隸，客觀地促進(jìn)了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流，發(fā)展了生產(chǎn)力。④定居的人類改造了周邊的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)馴化了一些牲畜，如馬狗等，使人類作為萬(wàn)物之靈的地位逐漸凸現(xiàn)出來(lái)?！窘馕觥?1)根據(jù)課本所學(xué)河姆渡居民的房屋為干欄式房屋，半坡居民的房屋為半地穴式房屋。(2)根據(jù)課本所學(xué)闡述人類定居式生活的意義即可，最少答出兩點(diǎn)。22.【答案】(1)黃帝；開創(chuàng)中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。制造指南車，與(2)大禹三過(guò)家門而不入(3)堅(jiān)持不懈、持之以恒的奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神、為民謀福利的改革精神等等。【解析】(1)由材料中“平定蚩尤亂”“軒轅氏”可判斷出材料主要歌頌的是黃帝，結(jié)合已學(xué)史實(shí)分析歸納黃帝的貢獻(xiàn)。(2)閱讀材料可以判斷出主要歌頌的是大禹，相傳大禹治水，因其治水有功被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，后來(lái)建立了夏朝。(3)解題時(shí)注意聯(lián)系上述問(wèn)題的分析以及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納，答案可以圍繞奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神以及為民謀福利等方面分析歸納即可。(2)北京人已經(jīng)知道用火，用火可以燒烤食物、照明、御寒驅(qū)趕野獸。火的使用，提高了人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化。(3)從使用天然火到使用人工取火。山頂洞人?！窘馕觥?1)由“人民少而禽獸眾，人不勝禽獸蟲蛇”,可知，當(dāng)時(shí)人少禽獸多，人類要存活下去必須群居，與禽獸斗爭(zhēng)，所以答案是群居生活。(2)由“在北京人生活的洞穴里，用火遺跡十分集中”可知，當(dāng)時(shí)北京人已經(jīng)能夠使用火了。意義在教材上能夠找到答案，使用火能夠使人們適應(yīng)環(huán)境的能力增強(qiáng)。(3)“鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！笨梢缘贸鼋Y(jié)論，當(dāng)時(shí)已由使用天然火到使用人工取火。山頂洞人時(shí)期發(fā)生了這種變化。(2)周口店遺址負(fù)責(zé)人，你好，周口店遺址是我國(guó)原始人類遺址的代表，它代表著中國(guó)作為文明古國(guó)的歷史見證，我們應(yīng)保護(hù)好它，建設(shè)好它