【魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變探究3700字（論文）】

魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變研究目錄TOC\o"1-2"\h\u8381魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變研究 114725一、引言 117176二、魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變 217808（一）詩(shī)歌得到了發(fā)展 220417（二）賦得到了重要轉(zhuǎn)型 328370（三）駢文迎來(lái)了高潮時(shí)期 316742三、魏晉時(shí)期的文學(xué)成就 416447四、總結(jié) 43618參考文獻(xiàn) 5摘要：近年來(lái)，文學(xué)界對(duì)中古時(shí)期的文學(xué)演變的的探索變得越來(lái)越多。在永嘉時(shí)期，士人南遷中原，這在中國(guó)文化史上不僅僅是人口問(wèn)題。更重要的是，文化的大遷徙客觀上促進(jìn)了中原文化的傳播，它也改變了中國(guó)文化的發(fā)展模式和對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響空間分布、體裁和風(fēng)格都有著重要的影響。在魏晉與東漢的交替時(shí)期，時(shí)代的動(dòng)蕩不安以及亂世的影響，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文人創(chuàng)作都有著極大的影響。而本文則對(duì)魏晉時(shí)期的文學(xué)文體進(jìn)行研究探析，其中包括魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變，以及在魏晉時(shí)期士族的衰落以及士族家族文化的傳承。關(guān)鍵詞：士族文學(xué)家族；文體演變；時(shí)代分期。一、引言從文學(xué)史分期來(lái)講，緊接著秦漢文學(xué)之后出現(xiàn)的，是魏晉南北朝文學(xué)。士族是魏晉南北朝時(shí)期最具影響力的社會(huì)力量之一，在漢唐時(shí)期，皇權(quán)對(duì)于士族的依賴(lài)甚至甚于士族依附于皇權(quán)。但到了東漢末年，戰(zhàn)亂與三國(guó)的紛爭(zhēng)，使得士族紛紛東遷，而這時(shí)候的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)自覺(jué)化的傾向，更傾向于自身情感的抒發(fā)。由此我們可以看到的是，在中古時(shí)期，在南北朝交替時(shí)期，由于時(shí)代的動(dòng)蕩以及社會(huì)的變遷，這時(shí)候的文學(xué)文體已經(jīng)發(fā)生了不小的變化，這時(shí)候文學(xué)的政治性已經(jīng)開(kāi)始變?nèi)?，文人們更多的傾向于用自己的情感進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，抒發(fā)對(duì)人生的感慨以及對(duì)亂世的感嘆。在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了建安風(fēng)骨以及建安七子，三曹的出現(xiàn)也為魏晉南北朝的文學(xué)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。文人們受到時(shí)局的影響，在文學(xué)上的創(chuàng)作同樣也出現(xiàn)了許多變化。同時(shí)對(duì)于士族文學(xué)的變化，一般是以家族的形式加以傳承，其中包括家風(fēng)家學(xué)以及文化的傳承，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)格局的發(fā)展同樣也有著十分顯著的影響。二、魏晉時(shí)期文學(xué)文體的演變（一）詩(shī)歌得到了發(fā)展在漢代時(shí)期，詩(shī)歌還沒(méi)有完全發(fā)展。文人詩(shī)歌在漢代的創(chuàng)作數(shù)量較多，并且質(zhì)量也不是很高。唯有樂(lè)府歌辭，其他詩(shī)歌的數(shù)量實(shí)在是為數(shù)不多。曹丕《典論?論文》提出了不同文體應(yīng)具備的風(fēng)格。即“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，尤其是“詩(shī)賦欲麗”一改乃父風(fēng)范，從此將詩(shī)歌推向了用詞華麗的道路，開(kāi)辟了魏晉風(fēng)度的先河。在建安時(shí)期，還出現(xiàn)了建安七子，分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們幾乎代表了除了三曹以外建安時(shí)期文壇的所有文學(xué)成就。五言詩(shī)在魏晉南北朝都有發(fā)展。五言文雖然產(chǎn)生得很早，但漢代文學(xué)在寫(xiě)作上并不重視。大多數(shù)文人的精力都放在樂(lè)府歌辭之上，“一字千金”的古詩(shī)產(chǎn)生于漢末，這個(gè)時(shí)候古詩(shī)這個(gè)文體才進(jìn)入詩(shī)人類(lèi)創(chuàng)造的領(lǐng)域但是并未受到關(guān)注。從建安時(shí)期開(kāi)始，五言詩(shī)才得到了一定程度上的重視發(fā)展，其功臣是三曹，七子。特別是曹植的《贈(zèng)白馬王彪》等篇章開(kāi)啟了五言詩(shī)發(fā)展的新里程。在此后的發(fā)展中，五言詩(shī)逐漸走向成熟。五言詩(shī)體的優(yōu)秀作品層出不窮，開(kāi)拓了五言詩(shī)的新天地。七言詩(shī)起源很早，然而，它只存在于民間或其他非文學(xué)文字中。在漢代時(shí)期，七言詩(shī)的創(chuàng)作比五詩(shī)言語(yǔ)更孤獨(dú)，數(shù)量更少，只有張衡的《四愁詩(shī)》在歷史上被人熟知。在建安時(shí)期，曹丕率先創(chuàng)作了七言詩(shī)，曹丕的《燕歌行》不是第一部七言詩(shī)的文學(xué)作品，但就成熟度而言，它是七言詩(shī)詩(shī)歌史上的里程碑，為七言詩(shī)的發(fā)展做出了顯著的貢獻(xiàn)。后來(lái)，魏晉時(shí)期，雖然學(xué)士們對(duì)七言詩(shī)的認(rèn)識(shí)還存有偏見(jiàn)，七言詩(shī)他們稱(chēng)之為“小而體俗”，但到了南朝劉宋時(shí)期，七言詩(shī)大師鮑照出現(xiàn)了，他的創(chuàng)作《行路難》為七言詩(shī)進(jìn)入詩(shī)歌文壇奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在詩(shī)歌領(lǐng)域這一時(shí)期的另一個(gè)重要成就是近體詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展。這種詩(shī)歌的類(lèi)型最能體現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌技巧之美與音韻之美，近體詩(shī)的一大特點(diǎn)就是注重詩(shī)歌的音律以及節(jié)奏的美。在此之前，對(duì)于音韻的研究是比較滯后的，音韻研究的滯后，影響了詩(shī)歌表達(dá)中的自覺(jué)性。直到永明時(shí)期，對(duì)于音韻的學(xué)習(xí)才上升到了理論的階段，在這個(gè)時(shí)候，“四聲”理論正式形成。這時(shí)候的學(xué)術(shù)研究都將所有的漢語(yǔ)聲音分為四類(lèi)也就是說(shuō)，平、上、去。同時(shí)還有人認(rèn)為，四個(gè)音符的詞在詩(shī)中是分散的，并且是相互分配的，即在一個(gè)句子互相錯(cuò)落配置，形成漢字語(yǔ)言中獨(dú)特的音律美?？偠灾?，魏晉時(shí)期對(duì)于音律的研究，為唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（二）賦得到了重要轉(zhuǎn)型賦在魏晉時(shí)期的主要基本變化主要是從兩漢的體物賦到當(dāng)時(shí)的抒情小賦，感情的抒發(fā)成為了當(dāng)時(shí)的主要形式。而賦的轉(zhuǎn)型也始于建安時(shí)期曹丕、曹植兄弟、建安文人們也都寫(xiě)了大量短篇、日常話題和抒情內(nèi)容小賦。與此同時(shí)曹植《洛神賦》在文壇歷史上令人耳目一新。這個(gè)傳統(tǒng)從在兩晉南北朝朝代一直都受到了廣泛的歡迎。后期產(chǎn)生的優(yōu)秀作品如左思的《三都賦》等，其中主要描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)皇宮狩獵和活動(dòng)的順序，總的來(lái)說(shuō)，抒情小賦還是有優(yōu)勢(shì)的。它代表了詞作主流的變化。同時(shí)在文體上，小賦更具有靈活性，沒(méi)有詩(shī)歌文體中七言，五言嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，使得詞人在情感的抒發(fā)上更易吐露心聲，抒發(fā)對(duì)世界，對(duì)人生的感慨。（三）駢文迎來(lái)了高潮時(shí)期在魏晉時(shí)代，“散文”是與“駢文”并存的文體。特指“駢文”以外的其他文章。在魏晉時(shí)代著名的散文作家不多，但是曹操和陶淵明這兩名大家是不容忽視的。曹操并不寫(xiě)駢文，但是他的一些官方公文都是用口語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的，這完全打破了駢文中文筆優(yōu)雅傲慢的慣例，完全打破了用典雅的驕文寫(xiě)作的慣例?如《止省東曹椽令》“舊出于東?月盛于東?凡人言方?亦復(fù)先東?何以省東曹?！边@篇文章中的討論沒(méi)有冗長(zhǎng)的布道，文本中沒(méi)有典故，只有一些日常用語(yǔ)中的類(lèi)比，然后就得出結(jié)論。言語(yǔ)較為簡(jiǎn)單，通俗易懂，打破了傳統(tǒng)駢文的風(fēng)格。并且曹操的文文風(fēng)恢弘，神韻流淌，氣骨剛健，性格剛健，魯迅在《論魏晉風(fēng)度》中還稱(chēng)之為“重塑文章的奠基人”。陶淵明的文著重表現(xiàn)了作者的獨(dú)特性格，他樸素自然，尚未裝潢，卻真實(shí)樸素，如流云流水。陶淵明的散文主要表現(xiàn)的是一種向往自然，表現(xiàn)自然，歸隱田園的情感，描寫(xiě)了一種世外桃源的美好世界，同時(shí)也代表了當(dāng)時(shí)文人對(duì)于官場(chǎng)的厭惡以及向往自由的憧憬。在魏晉時(shí)代驕文的第一位作家是曹植?他所創(chuàng)作的《求自試表》、《求通親親表》等?他的文字優(yōu)美，文字豐富，音節(jié)明快，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，顯示出深厚的知識(shí)修養(yǎng)和發(fā)文造句的能力，文章中的光環(huán)貫穿始終，雖然篇幅較長(zhǎng)，但可讀性很強(qiáng)。此后四百年中?驕文這種美文作家多不勝數(shù)?如陳琳《為袁紹檄豫州》?秘康《與山巨源絕交書(shū)》?阮籍《大人先生傳》?李密《陳情表》?張華《女史蔑》?陸機(jī)《辨亡論》?沈約《謝靈運(yùn)傳論》?丘遲《與陳伯之書(shū)》?孔稚硅《北山移文》等等?最后一位大家是庚信?他的《哀江南賦序》也是傳世名篇“燕歌遠(yuǎn)別?悲不自勝楚老相逢?泣將何及畏南山之雨……”三、魏晉時(shí)期的文學(xué)成就總的來(lái)說(shuō)，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。文學(xué)自覺(jué)是魏晉時(shí)期文學(xué)意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志。如光明日?qǐng)?bào)在《魏晉文學(xué)自覺(jué)說(shuō)辯疑》中表示文學(xué)自覺(jué)乃一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程，以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂(yōu)慮。首先，主要以學(xué)術(shù)思想多元化和形而上學(xué)哲學(xué)觀念的普及，使文學(xué)從文人墨客的觀念和個(gè)體人格精神的意識(shí)中解放出來(lái)，使文學(xué)從經(jīng)典的附庸地位中解放出來(lái)，走向了更加廣闊的天地。自然的道家哲學(xué)的目的，人格的自由精神是魏晉時(shí)期文學(xué)意識(shí)最根本的思想來(lái)源。其次，各種文學(xué)流派的出現(xiàn)。例如建安七子，以及建安文學(xué)的出現(xiàn)。同時(shí)這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作心理弱化了文學(xué)的政治傾向和社會(huì)的功利目的，增強(qiáng)了文學(xué)的實(shí)體性和審美性，文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化多樣化。因此這一時(shí)期的文學(xué)無(wú)論是題材、內(nèi)容、風(fēng)格、形式，都呈現(xiàn)出多種屬性。最后，文學(xué)意識(shí)最重要的標(biāo)志是文學(xué)自覺(jué)性的覺(jué)醒，越來(lái)越多的文人開(kāi)始直面自己的內(nèi)心，寫(xiě)自己對(duì)世界的觀察以及對(duì)于人生的感嘆。另一方面，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，這也是文學(xué)意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物。文學(xué)理論分別在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面都有著卓越的表現(xiàn)，從而促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和繁榮，同樣也為后世的文學(xué)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。四、總結(jié)總而言之，在魏晉時(shí)期，正處于時(shí)代交替階段。在中國(guó)古代文學(xué)史上是很有特點(diǎn)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，許多文學(xué)體裁都在一定程度上得到了發(fā)展，特別是駢文的出現(xiàn)。同時(shí)士族家族文化也同樣得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。魏晉南北朝的文學(xué)活動(dòng)不僅是審美自覺(jué)的結(jié)果與體現(xiàn)，也是整個(gè)社會(huì)關(guān)系變化與重建的結(jié)果。文學(xué)自覺(jué)論的出現(xiàn)同樣也是一個(gè)重要的文學(xué)理念創(chuàng)作，但本文對(duì)此并未加以重點(diǎn)論述，希望以后可以在這方面加以深入研究。同時(shí)魏晉時(shí)期的文學(xué)自覺(jué)論文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作，既是對(duì)兩漢文學(xué)的繼承和發(fā)展，又是為唐宋文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了必要的條件，它的文學(xué)成就值得我們加以重視。參考文獻(xiàn)[1]本報(bào)記者謝宗睿.魏晉南北朝文學(xué)研究回顧展望[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2018-11-15(002).[2]文蕾蕾.南