《百年孤獨(dú)》教案

《百年孤獨(dú)》教案文章潤(rùn)色改寫(xiě)如下：---《百年孤獨(dú)》教學(xué)方案【素養(yǎng)目標(biāo)】1.探索馬爾克斯的生平與作品，深入理解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，豐富文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備；2.梳理故事脈絡(luò)，提煉人物特質(zhì)；3.分析文本中的象征意蘊(yùn)，探討其如何映射“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的精髓；4.解讀小說(shuō)標(biāo)題的深意，探究馬孔多百年孤獨(dú)的根源?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】深入理解小說(shuō)標(biāo)題的內(nèi)涵，探究馬孔多百年孤獨(dú)的成因?！窘虒W(xué)方法】采用合作探究與點(diǎn)撥引導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)方式?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、情境導(dǎo)入歷史的長(zhǎng)河中，文明的交流與碰撞不斷上演。當(dāng)一個(gè)閉塞的村落被卷入世界文明的洪流，它的命運(yùn)將會(huì)如何變遷？今天，讓我們跟隨馬爾克斯的筆觸，走進(jìn)那個(gè)夢(mèng)幻般的“馬孔多”，探尋其背后的故事。二、作家與作品1.了解作者加西亞·馬爾克斯（1927—2014），哥倫比亞的文學(xué)巨匠、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的領(lǐng)軍人物，20世紀(jì)最具影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的作品被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)的標(biāo)桿”，代表作有《百年孤獨(dú)》、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等。2.了解《百年孤獨(dú)》這部由哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的小說(shuō)，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉美歷史社會(huì)圖景的杰作”。它講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的興衰變遷，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史巨變。作品巧妙融合了神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等元素，將現(xiàn)實(shí)與幻想交織在一起，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典之一。3.創(chuàng)作背景從1830年至19世紀(jì)末，哥倫比亞經(jīng)歷了數(shù)十次內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬(wàn)人因此喪生。小說(shuō)中，作者通過(guò)主人公的傳奇一生，展現(xiàn)了這段歷史的殘酷與虛偽，揭示了政客的偽善、統(tǒng)治者的殘暴以及民眾的盲目與無(wú)知。4.前情提要何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)故土，長(zhǎng)途跋涉至偏遠(yuǎn)之地，建立了名為馬孔多的小村莊。起初，馬孔多與外界隔絕，只有吉卜賽人偶爾帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新奇物品，被村民視為魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯成為摯友，沉迷于煉金術(shù)的研究，卻未能取得成果。他試圖尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)，馬孔多因此與繁華世界建立了聯(lián)系，一場(chǎng)翻天覆地的變化即將來(lái)臨。5.理解“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于20世紀(jì)50年代的拉丁美洲文壇，以其震撼世界的效應(yīng)成為現(xiàn)代派文學(xué)的重要流派。它將新聞報(bào)道般的寫(xiě)實(shí)與神奇的幻想相結(jié)合，采用模糊化技巧和神話模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)則是指客觀存在的內(nèi)容。本質(zhì)上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表達(dá)的并非魔幻本身，而是現(xiàn)實(shí)。魔幻只是手段，反映現(xiàn)實(shí)才是目的。在體裁上，以小說(shuō)為主。中國(guó)作家莫言的作品深受此流派影響。三、初讀感悟【任務(wù)一】快速瀏覽課文，梳理上下文脈絡(luò)。明確序幕（第1-2段）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要人物。開(kāi)端（第3-6段）：麗貝卡的到來(lái)。發(fā)展（第7段）：揭示麗貝卡的怪癖及家人幫助她改掉怪癖的過(guò)程。**（第8-12段）：“失眠”蔓延，布恩迪亞一家及全村受其影響。結(jié)局（第13-14段）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施及其影響。四、文本研究問(wèn)題一：分析情節(jié)與內(nèi)容1.文章開(kāi)頭對(duì)馬孔多的介紹有何作用？顯然，馬孔多的變化在于與外界貿(mào)易路線的開(kāi)放，這為后來(lái)麗貝卡的到來(lái)提供了條件。2.文章開(kāi)篇即言“馬孔多變了樣”，究竟發(fā)生了怎樣的變化？明確地說(shuō)，與外界的聯(lián)系讓馬孔多由偏僻、冷落變得繁華、熱鬧。小鎮(zhèn)出現(xiàn)了手工作坊和店鋪，開(kāi)通了永久商道；居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人交換商品，歡迎再次到來(lái)的吉卜賽人；吸引了新居民落戶；外來(lái)文明中也不乏丑惡之物，如吉卜賽人將流動(dòng)游藝會(huì)變?yōu)榇笮唾€場(chǎng)。3.烏爾蘇拉一家為治愈麗貝卡的吃土怪癖付出了許多努力，你認(rèn)為最終她的怪癖治愈了嗎？明確觀點(diǎn)一：治愈了。烏爾蘇拉在小鍋中加入橘汁和大黃讓麗貝卡喝下，后又用皮帶抽打，最終麗貝卡顯露出康復(fù)的跡象，與家人一起游戲，手頭活計(jì)干得出色，還能哼唱歌曲，這些都表明她的怪癖得到了治愈。觀點(diǎn)二：未治愈。麗貝卡吃土的怪癖實(shí)際上是她內(nèi)心孤獨(dú)的反映。盡管在烏爾蘇拉的努力下，她有了改變，但后來(lái)的失眠癥再次證明，麗貝卡的內(nèi)心依然是孤獨(dú)的。盡管沒(méi)有了吃土的怪癖，卻又患上了失眠癥。4.文末對(duì)吉恩馬庫(kù)恩失眠的描述有何寓意？明確布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述并非小說(shuō)中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意。作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過(guò)去就意味著背叛。擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來(lái)的文明，而不能大開(kāi)國(guó)門以外族文明的入侵來(lái)達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來(lái)“文明”的入侵，如何在正確吸收外來(lái)文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。5.文本的哪些方面體現(xiàn)了“孤獨(dú)”？很明顯，在布恩迪亞家庭中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有推心置腹的討論，沒(méi)有推心置腹的情感交流，彼此之間缺乏任和理解，缺乏關(guān)心和支持。布恩迪亞忙著改造小鎮(zhèn)，烏魯拉忙著照看家庭；大兒子阿爾卡蒂奧離家出走，二兒子沉默不語(yǔ)，沉浸在自己的研究中。麗貝卡從頭到尾都很孤獨(dú)。問(wèn)題二：分析形象1.從節(jié)選部分來(lái)看,何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是怎樣的形象?明確他富于幻想，是一個(gè)幻想，敢于實(shí)踐，是一個(gè)實(shí)踐者和發(fā)明家,具有驚人的毅力和智慧，他對(duì)任何事物都充滿了想象和創(chuàng)造的欲望,他是一個(gè)念堅(jiān)定的人,有著一種不達(dá)目的誓不罷休的精神。他設(shè)計(jì)街道規(guī)劃新居,他讓家家戶戶用上了音樂(lè)鐘等等。2.烏蘇拉在家庭中的角色是什么？她顯然是布恩迪亞家族的核心人物，也是整本書(shū)的核心靈魂。無(wú)論丈夫和兒子做什么，她都能保持清醒，維持家庭。她深愛(ài)著每一個(gè)孩子，是一位“無(wú)所不能”的母親。她可以通過(guò)治療麗貝卡的怪癖，熬制各種草藥治療失眠，無(wú)所不用其極。她既堅(jiān)強(qiáng)又勤奮。當(dāng)她的丈夫沉迷于各種發(fā)明時(shí)，她支撐起了整個(gè)家庭。通過(guò)賣糖果和小動(dòng)物，她讓全家人的生活逐漸明朗。她是一個(gè)勤勞、能干、善良、慷慨的拉美勞動(dòng)?jì)D女。她是馬孔多的創(chuàng)始人之一，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和捍衛(wèi)者。厄休拉是作者心目中的理想女性。3.吉普賽人在作品中的意圖是什么？明確吉卜賽人在小說(shuō)中是作為外來(lái)科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來(lái)的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開(kāi)辟一條通向外界文明的道路。問(wèn)題三：鑒賞手法1.分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。明確如寫(xiě)外部文明對(duì)馬孔多的侵入,是現(xiàn)實(shí)的,但又是魔幻化的,如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn),他能發(fā)表預(yù)言,又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實(shí)的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫(xiě)交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營(yíng)造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。2.小說(shuō)有什么象征意義?明確布恩迪亞家族象征著整個(gè)拉丁美洲,這個(gè)家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多,意味著文明對(duì)此地的沖擊。失憶癥象征著人們對(duì)歷史的遺忘,貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物,遺忘了生活,也遺忘了歷史,變得麻木不仁。3.烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對(duì)全書(shū)有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義。(1)很清楚，厄休拉的一個(gè)阿姨嫁給了何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞的一個(gè)叔叔，她的兒子有一條豬尾巴。布恩迪亞家族的第六代是梅梅的私生子奧雷連諾布恩迪亞。他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了姨媽阿瑪蘭達(dá)烏爾蘇拉，后來(lái)阿瑪蘭達(dá)烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩：“他是百年來(lái)布恩迪亞唯一一個(gè)由愛(ài)孕育的嬰兒?！比欢?，他其實(shí)有一條豬尾巴。小說(shuō)上說(shuō)，這是布恩迪亞家族近親結(jié)婚導(dǎo)致的遺傳病，生下來(lái)的寶寶可能會(huì)長(zhǎng)出豬尾巴。②在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚?！柏i尾巴”的描寫(xiě)反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實(shí)的一面。這樣自戀、自我滿足的民族，如此“混亂”的拉丁美洲，正是從“豬尾巴”這一形象中折射出來(lái)的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來(lái)的——畸形的新老殖民主義者蹂躪下的拉丁美洲。從第一代豬尾兒的出現(xiàn)，他們意識(shí)到了恐慌，但他們沒(méi)有總結(jié)原因，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有進(jìn)步，歷史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出現(xiàn)，這如同是一個(gè)圓圈，又回到了第一代的狀態(tài)，歷史似乎是打了一個(gè)轉(zhuǎn)，又回到原地，歷史是沒(méi)有進(jìn)步的，是停滯不前的，人民依然如故。問(wèn)題4:藝術(shù)特征分析1.本文的敘事有什么特色?明確敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起,敘事者從在敘事時(shí)間上帶有模糊性的“現(xiàn)在”出發(fā),陳述“將來(lái)”可能會(huì)發(fā)生的事,而這發(fā)生的事又指向遙遠(yuǎn)的“過(guò)去”,這個(gè)循環(huán)往復(fù)的時(shí)間結(jié)構(gòu)使人物的命運(yùn)與時(shí)間交織在一起,人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn),在時(shí)間的流動(dòng)下,該來(lái)的終將來(lái)臨,命運(yùn)輪回?zé)o法擺脫。這就使小說(shuō)從開(kāi)頭就蒙上了無(wú)可逃脫的宿命色彩。2.本文有哪些藝術(shù)特色？明確①象征手法的巧妙運(yùn)用本文中，作者對(duì)健忘癥的描寫(xiě)具有象征意義，實(shí)質(zhì)上包含了他對(duì)哥倫比亞以及拉丁美洲歷史的反思和清醒的批評(píng)精神，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法。②運(yùn)用大量魔幻手法本文運(yùn)用了“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。本文節(jié)選部分多處運(yùn)用了魔幻手法。如:奧雷里亞諾的預(yù)言。奧雷里亞諾說(shuō):“有人要來(lái)了”“我不知道是誰(shuí)”“但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。果然,到了星期天，麗貝卡來(lái)了。再如：麗貝卡吃土。麗貝卡來(lái)到何塞·阿爾卡蒂奧.布恩迪亞家數(shù)天,什么也不肯吃，竟然沒(méi)有被餓死，后來(lái)印第安人發(fā)現(xiàn)她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。③側(cè)重在塑造人物，描寫(xiě)人物心靈，刻畫(huà)人物群體中的不同個(gè)性以及他們的總體特征--孤獨(dú)。作家以簡(jiǎn)練的筆法，直接刻畫(huà)人物的多種意識(shí)層面和心理活動(dòng)，甚至有意忽視外形的描寫(xiě)，舍棄那些對(duì)表現(xiàn)人物心理無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。因此，那些人物，就其外形和經(jīng)歷來(lái)講，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征來(lái)講，卻是極其鮮明而突出的。從這個(gè)意義上講，《百年孤獨(dú)》是一部描寫(xiě)拉丁美洲人的心靈歷史的小說(shuō)。問(wèn)題五：分析小說(shuō)為什么取名《孤獨(dú)》？梅肯百余年孤獨(dú)的原因是什么？小說(shuō)清晰地描述了布恩迪亞家族七代人的神奇生活和經(jīng)歷