小學(xué)教育學(xué)：德育考點(diǎn)（三）

小學(xué)教育學(xué)：德育考點(diǎn)（三）1、單選

在德育網(wǎng)絡(luò)中，起主導(dǎo)作用的是（）A、家長(zhǎng)委員會(huì)B、學(xué)校C、關(guān)心下一代工作委員會(huì)D、居民委員會(huì)正確答案：B2、單選

我國德育中的“四項(xiàng)基本原則”教育、社會(huì)主義制度的教育、黨（江南博哥）的基本路線教育等，屬于（）A.思想教育的范疇B.政治教育的范疇C.道德教育的范疇D.法制教育的范疇正確答案：B3、單選

柯爾伯格進(jìn)行關(guān)于兒童品德發(fā)展研究時(shí)采用的方法是（）A.“對(duì)偶故事法”B.“兩難故事法”C.“推理故事法”D.“自述故事法”正確答案：B4、名詞解釋

自律正確答案：是指人們行為的約束力和驅(qū)動(dòng)力依靠理性、信念和道德良心，依靠?jī)?nèi)心自覺，而不是靠外力強(qiáng)制。它尊重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自主、自治和自我教育，重視發(fā)揮人的主體性智慧、潛能及創(chuàng)造力。5、單選

作為個(gè)人品德的重要外部表現(xiàn)形式和客觀標(biāo)志，是衡量一個(gè)人品德水平高下的重要標(biāo)志的是（）A.品德認(rèn)識(shí)B.品德情感C.品德意志D.品德行為正確答案：D6、名詞解釋

生活正確答案：人與人之間能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的交往實(shí)踐過程。7、單選

道德教育過程可以從知、情、意、行任何一個(gè)心理環(huán)節(jié)開始，這體現(xiàn)了德育過程的（）A．計(jì)劃性B.正面性C.復(fù)雜性D.多端性正確答案：D8、問答題

簡(jiǎn)述德育泛政治化的表現(xiàn)。正確答案：（1）在思維定勢(shì)中，把道德教育與政治問題緊密聯(lián)系在一起，在考慮德育問題時(shí)，重政治而輕道德。.（2）在德育的實(shí)際實(shí)施中，出現(xiàn)道德教育完全政治化的傾向。（3）在日常社會(huì)生活和德育過程中，人們往往持一中政治的立場(chǎng)和尺度，來認(rèn)識(shí)道德問題，把一些本來純屬道德教育與評(píng)價(jià)的問題，當(dāng)作政治問題來解決。9、名詞解釋

德育的個(gè)人中心目的論正確答案：即個(gè)人本位論，其基本觀點(diǎn)是德育是使人性得到完善的手段.德育目的應(yīng)該從受教育者的本性和道德需要出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)；它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的權(quán)威性和獨(dú)特性，認(rèn)為德育目的在于提升受教育者個(gè)體的價(jià)值，使他們真正成為道德的主體，實(shí)現(xiàn)道德上的自由或自治。10、單選

從理論角度對(duì)“傳統(tǒng)品格教育”提出批評(píng)的主要理論家是（）A.顧明遠(yuǎn)B.亞里士多德C.杜威D.皮亞杰正確答案：C11、名詞解釋

德育的享用功能正確答案：即是說，可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福.獲到一種精神上的享受。12、單選

德育評(píng)價(jià)的核心是（）A.品德評(píng)價(jià)B.思想評(píng)價(jià)C.能力評(píng)價(jià)D.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)正確答案：A13、問答題

試論述學(xué)前兒童對(duì)時(shí)間知覺的掌握有哪些特點(diǎn)？正確答案：幼兒的時(shí)間知覺表現(xiàn)出以下特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)：（1）時(shí)間知覺的精確性與年齡呈正相關(guān)，即年齡越大，精確性越高。7～8歲是時(shí)間知覺迅速發(fā)展的時(shí)期。（2）時(shí)間知覺的發(fā)展水平與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)呈正相關(guān)。嬰幼兒往往以自身的作息制度作為時(shí)間定向的依據(jù)。如，"早上是去幼兒園的時(shí)間""上午是上課的時(shí)間""下午是爸爸媽媽接自己放學(xué)的時(shí)間""晚上是在家準(zhǔn)備睡覺的時(shí)間"。嚴(yán)格執(zhí)行作息制度，有規(guī)律的生活有助于發(fā)展孩子的時(shí)間知覺，培養(yǎng)時(shí)間觀念。（3）幼兒對(duì)時(shí)間單元的知覺和理解有一個(gè)由中間向兩端、由近及遠(yuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。大量研究表明，幼兒先能理解的是"天"和"小時(shí)"，然后是"周""月"或"分鐘""秒"等更大或更小的時(shí)間單元。在"天"中，最先理解的是"今天"，然后是"昨天""明天"，再后才是"前天""后天""上周""下周"。對(duì)于"正在""已經(jīng)""就要"三個(gè)與時(shí)間有關(guān)的常用副詞的理解，同樣也是以現(xiàn)在為起點(diǎn)，逐步向過去和未來延伸。（4）理解和利用時(shí)間標(biāo)尺（包括計(jì)時(shí)工具）的能力與其年齡呈正相關(guān)。小孩子常常不能理解計(jì)時(shí)工具的意義。研究表明，大約到7歲，兒童才開始利用時(shí)間標(biāo)尺估計(jì)時(shí)間。14、名詞解釋

品德情感正確答案：也叫思想道德情感，是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的思想道德關(guān)系和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。15、填空題

德性或品德表現(xiàn)于（）。正確答案：個(gè)體特性16、單選

根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的思想言行進(jìn)行肯定和否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，從而控制其品德發(fā)展的方向的德育方法是（）A.自我教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.品德平價(jià)法正確答案：D17、單選

道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩，德育內(nèi)容呈示形式上具有絕對(duì)灌輸特色的是（）A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容正確答案：B18、單選

由于學(xué)生沾染上或已形成某些不良的思想與習(xí)氣，因而不能遵循或根本不愿遵循道德規(guī)范犯了錯(cuò)誤而產(chǎn)生的矛盾屬于（）A.認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾B.能力性質(zhì)的矛盾C.思想性質(zhì)的矛盾D.情感性質(zhì)的矛盾正確答案：C19、單選

德育過程引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展，德育過程是學(xué)生品德發(fā)展的（）A.同步過程B.基本要求C.重要條件D.重要任務(wù)正確答案：C20、單選

德育過程依據(jù)的是（）A.個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律B.個(gè)體思想品德形成發(fā)展規(guī)律C.受教育者生理發(fā)展的規(guī)律與技能技巧的掌握規(guī)律D.受教育者審美能力發(fā)展規(guī)律正確答案：B21、單選

兒童借助于成人的權(quán)威去體認(rèn)道德規(guī)范的發(fā)展階段是（）A.無律階段B.他律階段C.自律階段D.自由階段正確答案：B22、單選

通過德育可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福．獲得一種精神上的享受，這是德育的（）A.文化功能B.自然性功能C.個(gè)體發(fā)展功能D.個(gè)體享用性功能正確答案：D23、單選

它是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性，這種能動(dòng)性表現(xiàn)為意志活動(dòng)，是一種巨大的精神力量，能使決定采取的道德行為頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去。這反映的是（）A.道德情感B.道德認(rèn)識(shí)C.道德意志D.道德行動(dòng)正確答案：C24、單選

伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，是人們對(duì)客觀事物的是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。這反映的是（）A.道德情感B.道德認(rèn)識(shí)C.道德意志D.道德行動(dòng)正確答案：A25、填空題

道德教育的根本途徑和主要方法就是在提高兒童（）的同時(shí)，進(jìn)行（）。正確答案：道德認(rèn)識(shí)；道德實(shí)踐26、單選

教育者自覺地創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者的思想品德在潛移默化中受到感染、熏陶的德育方法是（）A.說服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法正確答案：C27、名詞解釋

德育的社會(huì)中心目的論正確答案：即社會(huì)本位論，它的基本觀點(diǎn)是社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，德育目的只能根據(jù)社會(huì)的需要來制定，培養(yǎng)符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化.以保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。28、單選

主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國家、政權(quán)、社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育是（）A.思想教育B.政治教育C.道德教育D.法制教育正確答案：B29、單選

外在的德育影響不能自動(dòng)生成為學(xué)生的品德，必須通過學(xué)生主動(dòng)地選擇，才能內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在的品德。促進(jìn)外在的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)是（）A.道德影響B(tài).道德陶冶C.道德學(xué)習(xí)D.道德活動(dòng)正確答案：D30、單選

著重于傳授道德知識(shí)，發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力，這是哪一種德育課程（）A、隱性德育課程B、活動(dòng)性德育課程C、認(rèn)識(shí)性德育課程D、輔導(dǎo)性德育課程正確答案：C32、單選

我國《小學(xué)德育大綱》頒布于（）A.1983年B.1993年C.1995年D.2000年正確答案：B33、問答題

原始社會(huì)德育內(nèi)容的特點(diǎn)是什么？正確答案：在原始社會(huì)，道德教育內(nèi)容的特點(diǎn)是：（1）由于人類生存的需要，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的（氏族、部落中的）原始的集體主義是道德教育內(nèi)容的核心，維護(hù)氏族、部落存在所需要的忠誠、勇敢、勤勞、復(fù)仇等等道德法則成為德育內(nèi)容的重點(diǎn)；（2）原始的集體主義、平等、民主等道德原則局限于一定的氏族、部落之內(nèi)（3）在學(xué)校德育產(chǎn)生之前，原始社會(huì)的德育內(nèi)容與整個(gè)德育系統(tǒng)一樣是與生活、勞動(dòng)融為一體的，德育屬于生活教育、民俗教育的范疇，這就決定了原始社會(huì)的德育內(nèi)容在呈示形式上具有非專門、不自覺的特點(diǎn)。34、單選

明確地把培養(yǎng)分辨是非能力、道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力列入德育目標(biāo)要求，這表明我國中小學(xué)德育目標(biāo)（）A、更符合現(xiàn)代德育發(fā)展性的要求B、具有層次性C、依據(jù)年齡階段特點(diǎn)合理設(shè)計(jì)德育目標(biāo)D、更符合受教育者實(shí)際情況正確答案：A35、單選

長(zhǎng)期以來，我國德育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是側(cè)重（）A.思想教育部門B.政治教育部門C.道德教育部門D.法制教育正確答案：B36、名詞解釋

德育的神學(xué)目的論正確答案：這種目的論認(rèn)為德育目的應(yīng)該是把受教育者培養(yǎng)成為超越于一切利已欲望之上的“超人”，即具有“神性”的人。37、單選

教師借助語言勸導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，充分地陳述理由，使學(xué)生理解并接受某種道德觀念，改變或形成某種態(tài)度的德育方法是（）A．說服教育法B.榜樣示范法C．情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法正確答案：A38、單選

它是人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、情感和意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)做出的反應(yīng)，是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的集中體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的客觀指標(biāo)。這反映的是（）A.道德情感B.道德認(rèn)識(shí)C.道德意志D.道德行動(dòng)正確答案：D39、單選

以生活為基礎(chǔ)來開展道德教育，把道德教育真正奠基于生活的基石之上，在方式上應(yīng)（）A.凸顯生活性B.實(shí)踐道德生活C.取材于現(xiàn)實(shí)生活D.通過實(shí)際的生活正確答案：D40、問答題

各國德育內(nèi)容的差別主要表現(xiàn)在哪些方面？正確答案：（1）價(jià)值取向的差別。這一差別首先表現(xiàn)為體系上的不同。例如受儒家影響較大的東方民族對(duì)家庭、集體、國家一般采取的是集體主義的立場(chǎng)，而歐美諸國個(gè)人主義傳統(tǒng)決定著他們更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由。價(jià)值取向上的差別還表現(xiàn)在具體價(jià)值范疇的理解上。比如對(duì)“謙虛”、“節(jié)儉”等美德的理解，中國人與西方人的差異很大。道德價(jià)值體系和具體理解上的不同當(dāng)然會(huì)直接影響學(xué)校德育內(nèi)容。（2）存在方式的差別。許多宗教傳統(tǒng)較為濃厚的國家，例如亞洲的泰國、印度，歐洲的德國、英國。德育課就是宗教課，或者兩者之間有較密切的聯(lián)系.其道德教育的內(nèi)容與宗教教育的內(nèi)容聯(lián)系在一起。而中國、法國、日本等國家的學(xué)校德育雖然不能說與宗教無關(guān)，但至少在學(xué)校教育范圍內(nèi)沒有直接的聯(lián)系。（3）呈示形式的差別。我們注意到，東方國家采取直接道德教育模式的較多，德育內(nèi)容是直接呈示的；而西方國家采取間接德育模式的較多.強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容呈示的隱蔽性。主要原因在于受儒學(xué)影響較大的東方民族認(rèn)為學(xué)校教育的主要責(zé)任之一是道德教育，向?qū)W生傳授正面的價(jià)值觀念是完全必要的；而西方人認(rèn)為道德教育的責(zé)任并不在學(xué)校，而是在教堂和家庭，道德教育不能夠采取灌輸?shù)姆绞健?1、單選

我國德育概念泛化的原因之一是受（）A．美國教育學(xué)的影響B(tài).德國教育學(xué)的影響C．蘇聯(lián)教育學(xué)的影響D.英國教育學(xué)的影響正確答案：C42、單選

德育內(nèi)容與生活、勞動(dòng)融為一體，在呈示形式上具有非專門、不自覺的特點(diǎn)的是（）A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容正確答案：A43、單選

要求受教育者掌握一定的知識(shí)、技能、發(fā)展智力、能力，解決如何認(rèn)識(shí)世界、改造世界的問題，要解決知與不知、懂與不懂、會(huì)與不會(huì)的問題。這是（）A.德育過程的目標(biāo)B.智育過程的目標(biāo)C.體育過程的目標(biāo)D.美育過程的目標(biāo)正確答案：B44、單選

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一定的體育知識(shí)、體育技能，并通過反復(fù)的筋肉活動(dòng)和身體的鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)發(fā)展身體素質(zhì)。這是（）A.德育過程的目標(biāo)B.智育過程的目標(biāo)C.體育過程的目標(biāo)D.美育過程的目標(biāo)正確答案：C45、名詞解釋

德育內(nèi)容正確答案：是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。46、單選

進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體教育學(xué)生個(gè)人，同時(shí)要根據(jù)他們個(gè)體特征進(jìn)行不同的教育，使每一個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。這條德育原則是（）A.知行統(tǒng)一B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合C.教育影響的一致性D.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合正確答案：B47、單選

學(xué)校道德教育不像一般社會(huì)影響那樣處于自然、無序狀態(tài)，難以控制。學(xué)校德育作為人的最具教育自覺的一部分活動(dòng)，總是有目的、有計(jì)劃、有組織的影響過程，這體現(xiàn)了德育過程的（）A.計(jì)劃性B.正面性C.復(fù)雜性D.多端性正確答案：A48、單選

德育目的的要求應(yīng)當(dāng)高于德育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)的道德水平；德育目的產(chǎn)生于德育活動(dòng)之前，這體現(xiàn)了德育目的的（）A.超越性B.可能性C.預(yù)見性D.教育性正確答案：A49、單選

根據(jù)柯爾伯格的研究，兒童的道德發(fā)展普遍經(jīng)歷了三個(gè)水平、六個(gè)階段，階段（4）的兒童是（）A.以懲罰和服從為定向B.以比較行為的工具作用為定向C.以人與人之間的和諧一致（成為“好孩子”）為定向D.以維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ蛘_答案：D50、單選

學(xué)校德育由對(duì)灌輸模式的批判走向?qū)ψ灾鞯赖?、理性能力等等的?qiáng)調(diào)，德育內(nèi)容的呈示形式方面開始出現(xiàn)許多尊重道德學(xué)習(xí)主體性的努力的是（）A.原始社會(huì)的德育內(nèi)容B.古代的學(xué)校德育內(nèi)容C.現(xiàn)代的學(xué)校德育內(nèi)容D.后現(xiàn)代的德育內(nèi)容正確答案：C51、名詞解釋

德育的文化功能正確答案：是指德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新.52、單選

學(xué)校德育通過系統(tǒng)的德育學(xué)科課程，可以向?qū)W生傳播一定的政治理論，這體現(xiàn)了它的（）A.文化功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.政治功能D.自然性功能正確答案：C53、名詞解釋

德育的經(jīng)濟(jì)功能正確答案：是指學(xué)校德育通過培養(yǎng)受教育者特定的思想道德素質(zhì)（這些素質(zhì)正是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所必需的），而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。54、單選

通過德育形成和發(fā)展個(gè)體品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，這體現(xiàn)了德育的（）A.文化功能B.政治功能C.自然性功能D.個(gè)體發(fā)展功能正確答案：D55、單選

嬰幼兒階段，兒童對(duì)許多道德規(guī)范尚無明確的認(rèn)知和體驗(yàn)，所以其行為不具有道德意義的發(fā)展階段是（）A.無律階段B.他律階段C.自律階段D.自由階段正確答案：A56、問答題

古代學(xué)校的德育內(nèi)容有哪些主要特點(diǎn)？正確答案：與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，古代學(xué)棱德育內(nèi)容的最主要的特點(diǎn)有三。（1）道德法則本身具有濃厚的等級(jí)色彩。比如戰(zhàn)國時(shí)期，秦國的商鞅曾經(jīng)處罰過歌頌變法的百姓，原因是他們沒有議論朝政的資格。無獨(dú)有偶，斯巴達(dá)的執(zhí)政者也曾經(jīng)下令屠殺了兩千多個(gè)用自己的勇敢拯救了國家的奴隸，理由是他們違背了奴隸不得參加保衛(wèi)國家的行動(dòng)、具有勇敢精神的禁令。由于學(xué)校德育的從教者、受教者大都是統(tǒng)治階級(jí)成員，德育目的也是培養(yǎng)“治才”，所以學(xué)校德育內(nèi)容中充斥著類似于君君、臣臣、父父、子子等等級(jí)制度及其維護(hù)方面的道德內(nèi)容。（2）由于教育目的是培養(yǎng)“勞心者”，所以古代德育內(nèi)容中存在鄙視體力勞動(dòng)的傾向?！墩撜Z》中就有弟子向孔子問稼而遭到夫子的冷遇的故事。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的制度，王公的職責(zé)是“坐而論道”，士大夫的責(zé)任是“作而行之”，只有百工、商旅、農(nóng)夫和婦功主要是進(jìn)行體力勞動(dòng)的，而后者是所謂的“勞力者”、下等人。（3）由于道德教育內(nèi)容本身的等級(jí)性導(dǎo)致了內(nèi)容呈示形式上的絕對(duì)灌輸?shù)奶厣?。道德教育的?nèi)容就是宗教和古典文獻(xiàn)的記誦和刻板的“規(guī)矩”（行為規(guī)范，如灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、衣服冠動(dòng)者主要通過勞動(dòng)與生活實(shí)踐接受統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，同時(shí)也形成、養(yǎng)成符合自己階級(jí)要求的一些道德內(nèi)容，例如中國古代農(nóng)民階級(jí)的平均主義、勤勞、節(jié)檢、厚道等道德觀念。57、單選

德育影響在價(jià)值選擇上不可能不考慮選擇積極的價(jià)值內(nèi)容和最有利于德育對(duì)象品德發(fā)展的教育方式，這體現(xiàn)了德育過程的（）A.計(jì)劃性B.正面性C.復(fù)雜性D.多端性正確答案：B58、問答題

簡(jiǎn)述德育泛政治化的后果。正確答案：（1）它傷害了真正意義上的道德教育。（2）道德教育的過于政治化，也傷害了政治思想工作的順利展開（3）它還使道德與政治之間的關(guān)系畸形化。59、單選

認(rèn)識(shí)性德育課程的最主要功能就在于（）A.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德B.傳授道德知識(shí)，發(fā)展道德認(rèn)識(shí)能力C.提倡良好社會(huì)風(fēng)氣D.打破封建觀念正確答案：B60、單選

活動(dòng)性德育課程的根本特征是（）A.實(shí)踐性B.獨(dú)立性C.客觀性D.主觀性正確答案：A61、單選

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，最原始的、天生的無意識(shí)結(jié)構(gòu)部分是（）A.本我B.自我C.超我D.無我正確答案：A62、單選

人們對(duì)客觀的思想道德關(guān)系和如何正確處理這些關(guān)系的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)是（）A.品德認(rèn)識(shí)B.品德情感C.品德意志D.品德行為正確答案：A63、單選

我國道德教育中最常用的德育方法是（）A.說服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法正確答案：A64、名詞解釋

品德認(rèn)識(shí)正確答案：也叫思想道德觀念，是指人們對(duì)客觀的思想道德關(guān)系和如何正確處理這些關(guān)系的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。65、單選

德育的社會(huì)中心目的論的代表人物是（）A.托馬斯·阿奎那B.盧梭C.涂爾干D.布魯納正確答案：C66、單選

德育目的規(guī)定了道德教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人的道德品質(zhì)，實(shí)際上就是規(guī)定了道德教育活動(dòng)的最大方向，這是德育的（）A.調(diào)控功能B.導(dǎo)向功能C.評(píng)價(jià)功能D.制約功能正確答案：B67、名詞解釋

政治教育正確答案：主要指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國家、政權(quán)、社會(huì)制度和國際關(guān)系的情感、立場(chǎng)、態(tài)度的教育。68、單選

德育對(duì)精神文化的傳遞與保存、改造與創(chuàng)新，指的是它的（）A.文化功能B.政治功能C.經(jīng)濟(jì)功能D.自然性功能正確答案：A69、單選

“我們對(duì)個(gè)性予以極大的，在原則上是不尋常的尊重?！彼奶岢稣呤牵ǎ〢.杜威B.赫爾巴特C.馬卡連柯D.盧梭正確答案：C70、單選

精神分析學(xué)派的道德發(fā)展理論的代表人物是（）A.弗洛伊德B.柯爾伯格C.班杜拉D.杜威正確答案：A71、單選

德育的神學(xué)目的論的代表人物是（）A.托馬斯·阿奎那B.盧梭C.涂爾干D.布魯納正確答案：A72、單選

品德評(píng)測(cè)的指標(biāo)只能以（）要求為參照加以設(shè)計(jì)。A.德育內(nèi)容B.德育方法C.德育評(píng)價(jià)D.德育目標(biāo)正確答案：D73、單選

區(qū)別德育影響和環(huán)境影響的根本標(biāo)志是（）A.有無正確的方法B.有無有效的渠道C.有無固定的風(fēng)格D.有無明確的目的性正確答案：D74、單選

由于青少年學(xué)生道德能力不強(qiáng)、未能履行道德要求而出差錯(cuò)產(chǎn)生的矛盾屬于（）A.認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾B.能力性質(zhì)的矛盾C.思想性質(zhì)的矛盾D.情感性質(zhì)的矛盾正確答案：B75、單選

人是有生命的、個(gè)體的存在，（）是人類生活的第一要義。A.生存B.發(fā)展C.德育D.工作正確答案：A76、單選

觀察學(xué)習(xí)理論的代表人物是（）A.弗洛伊德B.柯爾伯格C.班杜拉D.杜威正確答案：C77、單選

我國《中學(xué)德育大綱》頒布于（）A.1983年B.1993年C.1995年D.2000年正確答案：C78、單選

現(xiàn)代德育區(qū)別于傳統(tǒng)德育的分水嶺是（）A.認(rèn)知—發(fā)展性B.主體—發(fā)展性C.客體—發(fā)展性D.客體—認(rèn)知性正確答案：B79、單選

（）曾經(jīng)指出“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”A.馬克思B.亞里士多德C.恩格斯D.皮亞杰正確答案：C80、單選

傳統(tǒng)倫理觀念的基本特征是（）A.唯物主義的倫理原則B.自由主義的倫理原則C.客觀主義的倫理原則D.超自然主義的倫理原則正確答案：D81、單選

強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的權(quán)威性和獨(dú)特性，認(rèn)為德育目的在于提升受教育者個(gè)體的價(jià)值，使他們真正成為道德的主體，實(shí)現(xiàn)道德上的自由或自治。這是德育的（）A.神學(xué)目的論B.個(gè)人中心目的論C.社會(huì)中心目的論D.教師中心目的論正確答案：B82、單選

（）是人類生活最基本的道德要求，具有人類生活的普活性。A.基本文明規(guī)范B.傳統(tǒng)美德C.倫理觀念D.社會(huì)風(fēng)氣正確答案：A83、單選

率先提出“道德教育是一種超越”，拉開了道德教育本質(zhì)討論序幕的學(xué)者是（）A．王逢賢B.魯潔C.班華D.鐘啟泉正確答案：B84、單選

在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中，作為人格的象征、社會(huì)道德的代表，是人格的最后形式而且是最文明部分的是（）A.本我B.自我C.超我D.無我正確答案：C85、單選

兒童的道德思想和道德行為不是與生俱來的，而是在社會(huì)活動(dòng)、特別是德育活動(dòng)中逐步發(fā)展起來的，這說明德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的（）。A.道德養(yǎng)成過程B.道德活動(dòng)過程C.道德學(xué)習(xí)過程D.道德陶冶過程正確答案：B86、單選

認(rèn)為德育目的只能根據(jù)社會(huì)的需要來制定，培養(yǎng)符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，以保證社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，這是德育的（）A.神學(xué)目的論B.個(gè)人中心目的論C.社會(huì)中心目的論D.教師中心目的論正確答案：C87、單選

在西方個(gè)性發(fā)展理論中與品德發(fā)展關(guān)系最密切的理論是（）的人格發(fā)展八階段理論。A.柯爾伯格B.皮亞杰C.萊士特D.艾里克森正確答案：D88、單選

學(xué)校德育通過哲學(xué)及各科教學(xué)可以在新一代的思想上系統(tǒng)、完整地樹立起作為世界觀一部分的新的人生觀、自然觀，這體現(xiàn)了它的（）A.文化功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.政治功能D.自然性功能正確答案：D89、單選

人們?cè)谝欢ǖ钠返抡J(rèn)識(shí)、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動(dòng)上對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然做出的反映是（）A.品德認(rèn)識(shí)B.品德情感C.品德意志D.品德行為正確答案：D90、單選

（）堅(jiān)信體諒關(guān)心青少年是道德教育的起點(diǎn)與歸宿。A.馬卡連柯B.柯爾伯格C.杜威D.麥克菲爾正確答案：