離騷節(jié)選知識(shí)點(diǎn)

離騷節(jié)選知識(shí)點(diǎn)

《》這種新的表現(xiàn)形式，為《》以后興起的騷體奠定了基礎(chǔ)。下面是他的

知識(shí)點(diǎn)歸納。

一、重點(diǎn)

1.掩涕：長太息以掩涕兮（掩面拭淚）

2.，：騫（jidn）朝評(píng)（sui）而夕替（諫爭）

3.替：騫朝講而夕替（廢棄，貶斥）

4.雖：雖九死而未悔（縱然，即使）

5.眾女：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指許多小人）

6.蛾眉：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指高尚德行）

7.遙深：謠舔（zhu6）謂余以善淫（造謠，誹謗）

8/面：彳面（midn）規(guī)矩而改錯(cuò)（背向，引申為違背）

9.度：競(jìng)周容以為度（法度，準(zhǔn)則）

10.潞：寧潞（k@）死以流亡兮（突然，忽然）

11.異道：夫熟異道而相安（不同道）

12.尤：忍尤而攘詬（罪過）

13.伏：伏清白以死直兮（守，保持）

14.相道：悔相道之不察兮（觀察，選擇道路）

15.及：及行迷之未遠(yuǎn)（趁著）

16.止息：馳椒丘且焉止息（停下來休息）

17.初服：退將復(fù)修吾初服（當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向）

18.岌岌：高余冠之岌岌兮（高聳的樣子）

19.游目：忽反顧?摳？（放眼觀看）

20.繽紛：佩繽紛其繁飾兮（繁多）

21.未變：雖體解吾猶未變兮（不會(huì)改變）

22.雖:余雖好修垮以革幾羈兮（雖，唯）

23.焉:馳椒丘且焉止息（焉，兼詞，于彼，在那里）

24.茍:茍余情其信芳（茍，只要）

25.以：既替余以蕙^兮（以，因?yàn)椋?/p>

二、通假字

1.錯(cuò)：IS（midn）規(guī)矩而改錯(cuò)（通“措”，措施）

2邑：神（tUn）郁邑余偉（chd）僚（chi）兮（通"悒”，憂愁苦悶）

3.圜：何方圜之能周兮（通“圓”）

4.離：進(jìn)不入以離尤兮（通"罹”，遭受）

5.章：芳菲菲其彌章（通“彰”，明顯，顯著）

6.反：延佇乎吾將反（通"返”，返回）

三、一詞多義

長：長太息以掩涕兮（副詞，長久）

長余佩之陸離（使…加長）

雖：余雖好修娉以革幾羈兮（唯，只是）

雖九死其猶未悔（即使，縱然）

修：余雖好修垮以革幾羈兮（美好）

退將復(fù)修吾初服（整理）

余獨(dú)好修以為常（美，美好）

以為：制菱荷以為衣兮（用….做）

余獨(dú)好修以為常（認(rèn)為）

善：亦余心之所善兮（以為是好的）

謠諉謂余以善淫（擅長）

四、詞類活用

1.情羈：余雖好修娉（kud）以鞍（jl）羈兮（名作動(dòng)，約束）

2.淫：謠深謂余以善淫（動(dòng)作名，淫蕩的事）

3.群：鷲鳥之不群兮（名作動(dòng)，合群）

4.死：伏清白以死直兮（為動(dòng)用法，為……而死）

5.屈、抑：屈心而抑志兮（使動(dòng)，使.受委屈，使受壓抑）

6.步：步余馬于蘭皋兮（使動(dòng)，使……步行）

7.高：高余冠之岌岌兮（使動(dòng)，使……加高）

8.長：長余佩之陸離（使動(dòng)，使……加長）

9.厚：固前圣之所厚（厚，推重，形容詞作動(dòng)詞）

五、古今異義的詞

1.浩蕩：怨靈修之浩蕩（古義：荒唐。今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大）

2.工巧：固時(shí)俗之工巧兮（古義：善于投機(jī)取巧。今義：技藝巧妙）

3.改錯(cuò)：彳面（miin）規(guī)矩而改錯(cuò)（古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤）

4.窮困：吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（古義：處境困窘。今義：經(jīng)濟(jì)困難）

5.流亡：寧潞（k6）死以流亡兮（古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治

原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國）

5.陸離：長余佩之陸離（古義：修長的樣子，今義：形容色彩繁雜）

5.工巧：固時(shí)俗之工巧兮（古：善于投機(jī)取巧今：技藝巧妙）

六、句式

1.不吾知其亦己兮（賓語前置不吾知：不知吾，）

2.唯昭質(zhì)其猶未兮（固定句式）

3.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（定語后置岌岌、陸離分別作定語，）

4.余雖好修娉以鞍羈兮，騫朝碎而夕替。（被動(dòng)句）

5.雖體解吾猶未變虧(被動(dòng)句)

七、難句翻譯

1.余雖好婚(kua)以鞅(ji)羈兮，騫朝津而夕替。

譯：我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。

2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

譯：這也是我心向往的美德啊，縱然九死也不后悔。

3.寧淹死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

譯：寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。

4.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

譯：到朝廷做官而不被(君王)接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理

我當(dāng)初的衣服。

5.制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

譯：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裝。

6.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

譯：不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。

7.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

譯：再加高我高高的帽子啊，再加長我長長佩帶。

8.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

譯：世上的清芳和污濁雜糅在一起啊，唯獨(dú)我明潔的品質(zhì)還沒有虧損。

9.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

譯：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以挫敗的嗎？

拓展閱讀：《離騷》藝術(shù)賞析

一、文化背景?！峨x騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將其

加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的

不少方言，造句頗有特色。從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天

界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超

現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。詩人設(shè)想的

天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意

識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世中通過死、夢(mèng)、成仙到

另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道，形成了這

首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用

以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒易流

于空泛的弊病。

二、創(chuàng)新價(jià)值。《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于

整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國

文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字

句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法

參差錯(cuò)落，靈活多變。統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、

“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛

字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

三、藝術(shù)價(jià)值。《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。

屈原用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。

這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。他立身處世的'方式，也被后世正直

的文人引為仿效的榜樣。中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都

可以溯源于屈原。在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為

主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷

體詩”，這也具有極重要的意義。

四、韻味之妙。《離騷》依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡

禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。其中的比喻，以物

喻人，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，

可謂引喻之妙，因而又含有整體上的象征意義。詩中的一