棕色簡約少林功夫宣傳

天下武功出少林少|(zhì)林|功|夫非遺/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)/中國非遺根據(jù)《魏書》記載:「又有西域沙門名跋陀有道業(yè)，深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。是中華武術(shù)中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習(xí)武修祥，又有「武術(shù)禪」之稱。少林武術(shù)發(fā)源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建于北魏孝文帝時期少林功夫在目錄/CONTENTS壹.少林功夫在歷朝歷代的發(fā)展貳.“三教合一”對少林功夫的影響叁.少林功夫的套路和“十不傳”肆.少林武僧精神以及文化傳承第壹章節(jié)少林功夫在歷朝歷代的發(fā)展在隋唐時期，少林功夫發(fā)展繁盛。在隋末唐初，少林寺13名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定鄭王王世充的戰(zhàn)爭，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后李世民對少林13名武僧大加贊賞，不僅使少林寺獲得了極大的榮譽少林功夫在歷朝歷代的發(fā)展歷史：從北魏太和十九年（495年）少林寺創(chuàng)建以后，我國古老的武術(shù)技藝便落跡寺院，并成為寺僧經(jīng)常演練的一種業(yè)余活動。寺僧開始習(xí)武的原因除了展示個人本領(lǐng)外還有個重要的原因就是為了適應(yīng)自然環(huán)境，因為少林寺建于嵩山深處，自然條件惡劣，甚至叢林中會有野獸出沒，加之兩漢之后，社會動亂，強盜四起，為了保護自身安全，寺僧們就必須擁有強健的體魄所以習(xí)武也就成了少林寺僧必不可少的活動了。當(dāng)然，在跋陀之后，隨著禪坐在少林寺的逐漸流傳，寺僧在長期打坐后，也需要習(xí)武來活動一下筋骨，這在一定程度上也推動了寺僧習(xí)武活動的展開少林功夫在歷朝歷代的發(fā)展在隋唐時期，少林功夫發(fā)展繁盛。在隋末唐初，少林寺13名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定鄭王王世充的戰(zhàn)爭，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后李世民對少林13名武僧大加贊賞，不僅使少林寺獲得了極大的榮譽，同時也使少林武僧的功夫名揚天下。宋朝以后，少林寺確立了禪宗祖庭的地位，少林功夫也開始融入更多的禪宗思想。到了元朝，少林寺更加受到元廷的推崇，即便元朝曾下令不準民間習(xí)武，但也并未禁止少林寺習(xí)武用以御敵或自衛(wèi)。少林功夫在歷朝歷代的發(fā)展歷朝歷代的發(fā)展歷朝歷代的發(fā)展01少林功夫從北魏至元代近上千年的時間，這一階段可以說是少林功夫的初創(chuàng)時期或奠基時期。從武術(shù)門派角度來說，明代是少林功夫流派的形成時期，也是少林功夫的定名之時，即明代少林武僧所演練的武功才被正式定為“少林”之名。02在清代，少林功夫雖然由于禁教而遭到壓制和禁止，但少林功夫在社會上的傳播卻沒有因禁教而終止，也沒有因壓制而停步，而是傳播規(guī)模和范圍更大，甚至超過明代。少林功夫經(jīng)歷千年的歷史傳承，才有了如今的成就，這里面不僅僅有歷史的因素，還有文化的因素第貳章節(jié)“三教合一”對少林功夫的影響在隋唐時期，少林功夫發(fā)展繁盛。在隋末唐初，少林寺13名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定鄭王王世充的戰(zhàn)爭，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后李世民對少林13名武僧大加贊賞，不僅使少林寺獲得了極大的榮譽“三教合一”對少林功夫的影響文化：眾所周知，嵩山是三教的策源地，對三教的形成和傳播都起到了極大的作用。在嵩山，要說到“三教合一”思想成功的典范，那就是少林寺了。三教合一的思想，使少林功夫在文化內(nèi)涵上最大限度地映射出“儒家的博大”、“道家的紫氣”和“佛家的靈光”，并因此揚名天下。少林功夫與儒家文化：儒家文化對少林僧人的重要影響是在倫理道德規(guī)范方面，尤其是對習(xí)武的僧來說，武德視為他們學(xué)習(xí)少林功夫的先決條件，少林功夫從來不傳授給沒有武德之人。在家國情懷方面，少林寺也受到儒家思想的影響，從古至今都擔(dān)負起“安邦濟世”的民族重任。少林功夫文化的一個重要特征，就是安邦濟世，保衛(wèi)國家。這種愛國主義最直觀的形象當(dāng)屬少林僧兵了。“三教合一”對少林功夫的影響少林功夫與道家文化道家所倡導(dǎo)的那種自然無為的最高境界，以及那種與世無爭的“治身”思想，在少林功夫文化中多有體現(xiàn)。佛教非常講究以慈悲為本，提倡習(xí)武的僧人要修身成正果，以武為載體，宣揚佛法，不殺生，以出世的心態(tài)追求來世的安寧和回報，這與道家所倡導(dǎo)的“無為而不為”的思想是一致的。少林拳法強調(diào)的“動靜相生”、“剛?cè)嵯酀薄ⅰ疤搶嵽D(zhuǎn)換”等拳理要求，這也是融合了道家的“天人合一”、“陰陽相倚”等思想觀念，體現(xiàn)出了少林功夫容納百家的寬大胸襟。少林功夫與佛教文化：可以說，沒有佛教在中國的發(fā)展，就沒有少林功夫今天的輝煌，佛教為少林功夫的發(fā)展和存在提供了客觀條件。同時，功夫也大量地吸收了禪宗的理論，使少林功夫與少林禪宗并肩發(fā)展，形成了“武以寺立，寺以武顯”的獨特魅力。少林功夫通過佛教中的修行，進一步促進了功夫“內(nèi)外兼修”的境界。第叁章節(jié)少林功夫的套路和“十不傳”在隋唐時期，少林功夫發(fā)展繁盛。在隋末唐初，少林寺13名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定鄭王王世充的戰(zhàn)爭，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后李世民對少林13名武僧大加贊賞，不僅使少林寺獲得了極大的榮譽少林功夫的套路和“十不傳”拳術(shù)：小洪拳、大洪拳（三節(jié)）、朝陽拳（四節(jié)）、觀潮拳（一節(jié)）、炮拳（三節(jié)）、通臂拳（三節(jié)）、梅花拳、長錘拳、太祖長拳、黑虎拳、大通臂、心意拳（三節(jié)）、羅漢拳（五十四節(jié)）、心意把（十二種變化）。源為武藝之源少林派拳術(shù)有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰(zhàn)拳、昭陽拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛?cè)?、七星拳、練步拳、醉八仙猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關(guān)東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等。對練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮棍術(shù)：單盤龍、雙盤龍、猿猴棒、風(fēng)火棍、齊眉棍、齊天大圣猴棍、六合風(fēng)里夜叉棍、小夜叉棍（五路）、大夜叉棍（三路）、陰手棍、六合陽手棍、小梅花棍、云陽棍、十八點齊眉棍、劈山棍等。對練棍術(shù)有六合桿、排棍、穿棱棍、破棍十二路、群羊棍、上沙六回排棍、中沙排棍、下沙排棍等少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利于實戰(zhàn)，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習(xí)少林拳時，不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說，其風(fēng)格主要體現(xiàn)一個“硬”字，攻防兼?zhèn)?，以攻擊為主。拳勢不強調(diào)外形的美觀，只求技擊的實用步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩(wěn)固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如閃電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派拳術(shù)拳術(shù)少林功夫的套路和“十不傳”少林功夫的套路和“十不傳”少林派棍術(shù)有猿猴棍、風(fēng)火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍少林競賽棍等。對練棍術(shù)有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風(fēng)，節(jié)奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍發(fā)揮過重要作用。槍術(shù)：十三槍、本十一名槍、六路花槍、三十一名暴花槍、十八槍、二十七槍、三十六槍、八十四槍、十槍架、六門槍勢、秘授槍譜三十六點少林六合大槍

少林競賽槍等。對練槍術(shù)有槍對槍、六合槍三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。槍這古代兵器之王。少林派槍術(shù)有少林槍、五虎槍、夜戰(zhàn)槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔(dān)攔槍、十三槍十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。對練槍術(shù)有槍對槍、對手槍、戰(zhàn)槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練二十一名槍對刺等。少林槍術(shù)有一條歌訣是：“身法秀如貓、扎槍如斗虎，槍扎一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全少林功夫的套路和“十不傳”刀術(shù)：少林一路大刀、二路大刀、春秋二十四刀、單刀、長行刀、穿刀、六合刀、座山刀、少林雙刀、八路雙刀、六路雙刀、梅花單刀、太祖臥龍刀、五虎少林追風(fēng)刀、滾堂刀等。對練刀術(shù)有刀對刀、二合雙刀、對劈大刀、單刀進雙刀少林競賽刀。刀是歷代重要兵器之一，其中大刀被譽為“百兵之帥”。“刀如猛虎、槍似蛟龍”，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發(fā)刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風(fēng)刀等。對練刀術(shù)有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉(zhuǎn)劈掃、撩掛云刺、托架抹挑等，并有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說劍術(shù)：二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達摩劍、綈袍劍等。對練劍術(shù)有二堂劍對刺、五堂劍對刺、少林劍對刺少林競賽劍。劍術(shù)矯健、優(yōu)美、豪放，自古至今流傳深遠。少林派劍術(shù)有達摩劍、乾坤劍、連環(huán)劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。對練劍術(shù)有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沉兩足穩(wěn)，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風(fēng)，劍收如花絮，劍刺如鋼釘?！鄙倭止Ψ虻奶茁泛汀笆粋鳌鄙倭止Ψ虻奶茁泛汀笆粋鳌逼渌黝悾喝刹?、方便鏟、套三環(huán)、峨眉刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、節(jié)鞭、刀里加鞭、繩鞭、虎頭鉤、草鐮（五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈）、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(fēng)魔杖等。少林武術(shù)器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數(shù)刀里加鞭、繩標、虎頭雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風(fēng)魔杖以及盾牌、弩等少林功夫的套路和“十不傳”對練套路：空手奪刀、空手奪槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、齊眉棍合槍、單拐進槍、雙拐進槍、拐子合齊眉棍、虎頭鉤進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環(huán)合槍、方便合槍、月牙鏟破雙槍、節(jié)鞭對棍、鋼鞭鏟對節(jié)鞭、月牙合槍、月牙合锏、三節(jié)進棍槍、方天畫戟進槍、三英戰(zhàn)呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節(jié)棍破雙槍、峨眉刺進槍等。軟硬功夫練法：卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、彈弓譜，易筋經(jīng)義、各種用藥法、救治法等等。少林派技擊散打有：閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應(yīng)門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。0201少林功夫的套路和“十不傳”、十不傳：人品不端者不傳；不忠不孝者不傳；人無恒心者不傳；文武不就者不傳；借此求財者不傳；俗氣入骨者不傳；市井刁滑者不傳；骨柔質(zhì)鈍者不傳；拳腳把勢花架者不傳；不知珍重者不傳。0102氣功：氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經(jīng)”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”“混元一氣功”等。軟硬功夫：軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等

第肆章節(jié)少林武僧精神以及文化傳承在隋唐時期，少林功夫發(fā)展繁盛。在隋末唐初，少林寺13名武僧領(lǐng)導(dǎo)組織參與助秦王平定鄭王王世充的戰(zhàn)爭，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后李世民對少林13名武僧大加贊賞，不僅使少林寺獲得了極大的榮譽少林武僧精神以及文化傳承少林寺不少武僧在出家之前就精通武術(shù)，不少武藝高強的人士不滿封建制度，看破紅塵，削發(fā)為僧，成為僧兵隊伍的骨干。少林寺還經(jīng)常到各地邀請武林高手到寺傳授拳法、棍法，發(fā)展少林武功。五代十國時高僧福居特邀十八家著名武術(shù)家到少林寺演練三年，各取所長匯集成少林拳譜，明代抗倭名將俞大猷也曾到少林寺傳授棍術(shù)少林武僧精神以及文化傳承所以少林寺實際上成了一個有名的會武場所，群英薈萃，各顯神通。少林寺博采百家，在吸收各武藝之長后，又逐步發(fā)展成為包括有馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功、徒手以及各種器械等許多種套路的武術(shù)流派，后代弟子結(jié)合中華民族固有之武技精華，融會貫通，發(fā)展充實成為名揚中外的少林武功少林武僧精神以及文化傳承少林武僧精神以及文化傳承少林武技名顯于世，始于隋末。武僧曇宗、志操、惠湯等十三人，技藝超群，應(yīng)秦王李世民邀請，參加討伐王世充戰(zhàn)役。出師大捷，解救李世民，打敗王世充，活捉王仁則。唐太宗登基后，重賞少林寺僧，賜少林寺大量莊田銀兩，擴建少林寺，準許少林寺成立僧兵隊伍。曇宗被封為大將軍，其余的人“時危聊作將，事定復(fù)為僧”。少林武功，經(jīng)受實際戰(zhàn)斗的考驗，拳藝更有發(fā)展，從此，名馳邇，開創(chuàng)了少林武功的新時期。少林寺極盛時期，占地一萬余畝、大殿十四座、房屋多達五千間、寺僧發(fā)展到二千余眾，其中擁有武藝高強的僧兵五百多人。傳說宋代的開國皇帝趙匡胤和民族英雄岳飛等人，也得過少林真?zhèn)?，趙匡胤喜愛拳術(shù)，傳下太祖長拳，曾將他的拳書藏于少林寺。古代《少林拳術(shù)精義》一書說岳飛神力得自某高僧，高僧所授岳飛的神勇力法在反金衛(wèi)國中功勛卓著。明朝少林寺小山和尚掛過三次帥印征邊，朝廷為表彰他的功績，在少林寺前建立旗桿和石獅。少林武僧精神以及文化傳承1少林尚武精神千古流芳。歷代多少英雄杰練就一整套格斗技能，在自衛(wèi)抗暴、抵敵御侮中涌現(xiàn)了不少可歌可泣的動人事跡。明嘉靖年間，日本倭寇侵擾中國東南沿海一帶2少林寺以月空為首的三十多個和尚應(yīng)召組織一支僧兵隊伍，開赴松江前線御倭抗敵，在戰(zhàn)斗中，人人奮勇當(dāng)先英勇殺敵，手持鐵棒擊殺倭寇甚多，后來因寡不敵眾3月空等三十多位愛國和尚全都壯烈犧牲，以身殉國，用鮮血和生命為少林寺譜寫了光榮的篇章。少林寺碑林與塔林中的石刻上，仍有當(dāng)年愛國僧兵作戰(zhàn)的記載少林武僧精神以及文化傳承除嵩山少林寺外，相傳少林寺先后在全國各地建立了十幾個分院。明代在福建九蓮山又建立的一座少林寺，也以發(fā)展少林拳術(shù)著名，滿清滅明后，不少愛國人士，不滿外族統(tǒng)治，削發(fā)為僧投入少林寺，達宗和尚結(jié)交三山五岳英雄，創(chuàng)立佛教洪門，培育和發(fā)展洪門子弟，極力鼓吹反清復(fù)明，秉正除奸，南少林寺成為反清復(fù)明的大本營，洪門弟子的聚義廳，上上下下閃耀著精武強兵的刀光劍影，苦練殺敵本領(lǐng)。后來由于叛徒告密，遭到清政府派兵鎮(zhèn)壓，寺院被清兵燒毀。少林武僧精神以及文化傳承進一步推廣和發(fā)展少林武術(shù)，少林武功受到人們的景仰和喜愛，深深扎根于民眾之中。十年動亂期間少林武術(shù)雖倍受摧殘，但“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”辛亥革命前后，少林寺武功進一