江蘇省淮安市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題2024.06一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2023年8月1日，由新華社品牌工作辦公室、新華網(wǎng)和“國(guó)緣”聯(lián)合主辦的《國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》啟動(dòng)儀式在新華媒體創(chuàng)意工場(chǎng)舉行。本次發(fā)布會(huì)以“發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量，探尋時(shí)代機(jī)緣”為主題，在多家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、新聞媒體的見(jiàn)證下，《國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》IP正式啟動(dòng)。該節(jié)目以記錄+訪(fǎng)談形式走進(jìn)企業(yè)，講述因緣而聚的時(shí)代機(jī)遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，解碼中國(guó)企業(yè)向上的產(chǎn)業(yè)之緣、創(chuàng)新之緣、時(shí)代之緣，鑄就時(shí)代發(fā)展的中國(guó)信心?！秶?guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》將實(shí)地走進(jìn)一批科技、汽車(chē)、文化、時(shí)尚等領(lǐng)域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進(jìn)時(shí)代中堅(jiān)力量，通過(guò)采訪(fǎng)知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動(dòng)中國(guó)企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問(wèn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)緣?！秶?guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》將充分發(fā)揮新華網(wǎng)全媒體、多樣態(tài)、新語(yǔ)態(tài)傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)形式和表達(dá)體系，以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國(guó)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。（選編自《發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量探尋時(shí)代機(jī)緣<國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談>IP正式啟動(dòng)》）材料二：在今世緣酒業(yè)“后百億時(shí)代”，今世緣品牌如何發(fā)揮緣文化優(yōu)勢(shì)，完成品牌品系矩陣的孵化迸發(fā)，在向上而行的進(jìn)程中不斷釋放澎湃新動(dòng)力，是今世緣酒業(yè)百億起點(diǎn)再出發(fā)的關(guān)鍵。2024年是國(guó)家商務(wù)部確定的“消費(fèi)促進(jìn)年”，3月15至22日，第110屆全國(guó)糖酒會(huì)如約而至，可謂“風(fēng)云際會(huì)”，必將“吹角連營(yíng)”。過(guò)去的一年，中國(guó)酒業(yè)進(jìn)入深度調(diào)整期，白酒企業(yè)紛紛主動(dòng)出擊應(yīng)對(duì)變局。今世緣酒業(yè)首次跨過(guò)百億大關(guān)，成為酒業(yè)上市公司中第七家成就百億夢(mèng)想的酒企。以文化創(chuàng)新之力，重塑品牌精神內(nèi)涵是今世緣品牌的文化之基、魅力之源。1996年今世緣創(chuàng)牌以來(lái)即秉承“共生、合作、包容、感恩”的緣文化內(nèi)核，以文化自信構(gòu)建品牌優(yōu)勢(shì)，把緣文化的精神內(nèi)涵融入到產(chǎn)品與服務(wù)之中，成功打造了文化營(yíng)銷(xiāo)的創(chuàng)新樣本，更成為高度占位且深入人心的文化品牌。今世緣對(duì)三大品牌的文化定位作了結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的歸納和解釋。國(guó)緣定位于“國(guó)”，秉承“成大事、必有緣”的品牌主張，聚焦離光時(shí)刻、熱點(diǎn)事件；高溝定位在“人”，傳播“人生起伏、揮灑自如”的品牌理念；獨(dú)立運(yùn)作后的今世緣品牌的文化定位則為“家”，以“緣聚時(shí)刻今世緣”升華“喜悅、當(dāng)下、溫暖”的品牌內(nèi)涵。作為白酒行業(yè)文化營(yíng)銷(xiāo)的先行者，今世緣品牌以“緣聚”這一動(dòng)態(tài)場(chǎng)景作為切入點(diǎn)，表達(dá)了中國(guó)人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感，解讀了美好的緣分在人生的每一個(gè)“緣聚時(shí)刻”中緣緣相生、美美與共的文化理念。品牌是產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品則是品牌的載體，也是和消費(fèi)者溝通的橋梁。喝好酒、喝文化酒，成為消費(fèi)者選擇白酒品牌的標(biāo)準(zhǔn)之一，這也給白酒品牌的營(yíng)銷(xiāo)帶來(lái)了一個(gè)新課題：如何以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，以C端思維，建立和布局品牌的營(yíng)銷(xiāo)矩陣？搶占消費(fèi)者心智，一定要堅(jiān)持“長(zhǎng)期主義”，聚焦發(fā)展意識(shí)，聚焦消費(fèi)人群，聚焦消費(fèi)場(chǎng)景。以今世緣典藏系列為例，多年來(lái)一直堅(jiān)持以做特色家宴為主，通過(guò)婚喜宴、生日宴、壽宴等喜慶場(chǎng)景，陪伴消費(fèi)者人生重要的“緣聚時(shí)刻”，以“珍珠串成項(xiàng)鏈”的形式，引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，在其心靈深處植入品牌“基因”，不僅能夠增強(qiáng)品牌的文化內(nèi)涵，更能夠提升消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度、忠誠(chéng)度、共情力。2024全國(guó)“兩會(huì)”誕生了熱詞“新質(zhì)生產(chǎn)力”，字面含義是生產(chǎn)力質(zhì)的躍遷，核心是以“科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用”的生產(chǎn)力，是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表、今世緣酒業(yè)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)、總經(jīng)理顧祥悅圍繞支持傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出建議。顧祥悅指出，制造業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈，而傳統(tǒng)制造業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的基底。面對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在的現(xiàn)代企業(yè)制度不完善、市場(chǎng)化程度不充分、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不科學(xué)、高精尖人才短缺等問(wèn)題，要通過(guò)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)“向新力”，在數(shù)字賦能、綠色轉(zhuǎn)型中煥發(fā)新生，贏得未來(lái)。早在2015年，今世緣建成白酒行業(yè)第一個(gè)智能化釀酒車(chē)間，實(shí)現(xiàn)了原料輸送、釀造管控、數(shù)據(jù)采集、性能分析及物料管理等全過(guò)程自動(dòng)化管理，大大提升了．酒體品質(zhì)的穩(wěn)定性，實(shí)現(xiàn)了白酒釀造工藝的引領(lǐng)性變革，并在白酒釀造過(guò)程中，從源頭開(kāi)始堅(jiān)持原輔料采購(gòu)綠色化，建立了供方溯源管控系統(tǒng)，以先進(jìn)高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯”的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐。2019年啟動(dòng)總投資超過(guò)100億元技改擴(kuò)能項(xiàng)目。致力產(chǎn)學(xué)研用深度融合，以中國(guó)白酒綠色生態(tài)智能釀造科學(xué)技術(shù)研究院為平臺(tái)，打破行業(yè)壁壘，向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)突破制高點(diǎn)發(fā)起新一輪沖鋒，促進(jìn)創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合。2023年今世緣榮獲“中國(guó)智能管理杰出應(yīng)用獎(jiǎng)”。其運(yùn)用SAP、MES智慧工廠系統(tǒng)、質(zhì)量全流程溯源系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化、信息化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了白酒生產(chǎn)的原輔料自動(dòng)配送、智能配料、智能裝甑、智能分級(jí)接酒、物聯(lián)網(wǎng)測(cè)溫等工序全流程的數(shù)字化。未來(lái)已來(lái)，期待今世緣品牌以此次“春糖”為契機(jī)，以創(chuàng)新定念，以品質(zhì)定心，體現(xiàn)釀酒人“匠人匠心”精神，以“緣聚天下”的格局氣度，激蕩起今世緣酒業(yè)“后百億”時(shí)代的歲月回響。（選編自《后百億時(shí)代，今世緣品牌向上而行釋放澎湃新動(dòng)力》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》以記錄+訪(fǎng)談形式走進(jìn)企業(yè)，講述因緣而聚的時(shí)代機(jī)遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，促進(jìn)文化融合交流、行業(yè)協(xié)同發(fā)展。B．今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國(guó)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。C．“新質(zhì)生產(chǎn)力”不是憑空產(chǎn)生的，而是以傳統(tǒng)制造業(yè)為基礎(chǔ)，是數(shù)字時(shí)代更具融合性、更能體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。D．今世緣以“共生、合作、包容、感恩”為其緣文化的內(nèi)核，注重文化創(chuàng)新，重塑品牌精神內(nèi)涵，這也是今世緣品牌的魅力之源。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》旨在讓品牌與品牌互相借力、共生共贏，共同探索中國(guó)品牌建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展之路。B．“C端思維”注重從消費(fèi)者角度出發(fā)，關(guān)注消費(fèi)者的需求和體驗(yàn)，這也在很大程度上體現(xiàn)了今世緣品牌的文化內(nèi)涵。C．緣文化是今世緣酒業(yè)勇闖百億大關(guān)、較早成就百億夢(mèng)想的有力保障，也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)的重要支撐。D．發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新，以高新技術(shù)應(yīng)用形成行業(yè)領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從而為企業(yè)帶來(lái)新的商機(jī)。3．下列不適合作為《國(guó)緣?時(shí)代訪(fǎng)談》邀請(qǐng)對(duì)象的一項(xiàng)是（）（3分）A．對(duì)話(huà)長(zhǎng)光衛(wèi)星公司賈宏光，探討持續(xù)深耕商業(yè)航天領(lǐng)域，奮力書(shū)寫(xiě)航天事業(yè)新奇跡、航天強(qiáng)國(guó)新篇章。B．對(duì)話(huà)中鹽集團(tuán)李耀強(qiáng)，暢談中鹽改革的緣起與未來(lái)，胸懷“國(guó)之大者”，守護(hù)“可鹽可甜”美好生活。C．對(duì)話(huà)嘉豪集團(tuán)施嘉豪，締造高端婚尚品牌“婚尚王國(guó)”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式，引領(lǐng)“婚嫁巨艦”行業(yè)發(fā)展新方向。D．對(duì)話(huà)省農(nóng)業(yè)廳廳長(zhǎng)季輝，聚焦聚力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，守好三農(nóng)“壓艙石”，有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。4．國(guó)緣V9清雅醬香填補(bǔ)了中國(guó)白酒香型的空白，其宣傳口號(hào)是“國(guó)之大者?緣成大事”。請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容，簡(jiǎn)述此宣傳口號(hào)的內(nèi)涵。（4分）5．今世緣酒業(yè)舉辦校園招聘會(huì)，如果你是應(yīng)聘者，請(qǐng)圍繞“作為傳統(tǒng)企業(yè)，今世緣酒業(yè)應(yīng)該如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”這一主題，結(jié)合材料二擬寫(xiě)發(fā)言提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。一間房楊志軍父親想當(dāng)校長(zhǎng)的原因是整個(gè)沁多縣還沒(méi)有一所學(xué)校、沒(méi)有一個(gè)真正的學(xué)生。他想辦一所學(xué)校，讓所有的孩子都來(lái)上學(xué)?？h委書(shū)記王石起先不同意，認(rèn)為如果父親當(dāng)了畜牧科長(zhǎng)或商業(yè)科長(zhǎng)，就比較容易再次成為副縣長(zhǎng)甚至縣長(zhǎng)?？珊髞?lái)拗不過(guò)父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時(shí)聽(tīng)候調(diào)遣?！备赣H騎著日尕考察了一些日子后，把學(xué)校定名為沁多小學(xué)，校址選在了“一間房”，它坐落在沁多公社，離各個(gè)公社都比較近。而且沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說(shuō)話(huà)，桑杰也好，角巴也好，不管什么事只要他開(kāi)口，就沒(méi)有不答應(yīng)的。雖然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來(lái)。父親原本想跑一趟西寧，購(gòu)買(mǎi)隔斷的磚，雇請(qǐng)砌墻的匠人，但辦學(xué)經(jīng)費(fèi)遲遲撥不下來(lái)。剛剛提拔為副縣長(zhǎng)的原財(cái)政科長(zhǎng)說(shuō)：“錢(qián)都拿去買(mǎi)食物啦，哪里還有錢(qián)買(mǎi)磚？草原上從來(lái)不用磚，你就別想啦?！备赣H又想起木頭，木頭的隔墻再好不過(guò)，又輕便又不占地方。于是，他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個(gè)沁多縣唯一有樹(shù)的地方。傳說(shuō)先有了阿尼瓊貢，后有了森林植被，森林植被是阿尼瓊貢的歷代祖人花五百年時(shí)間種出來(lái)的，因此山嶺河谷的所有樹(shù)都屬于阿尼瓊貢，砍伐樹(shù)木也必須得到香薩主任的同意。一陣寒暄之后，香薩主任沉吟著，突然冷下臉來(lái)：“公家人朝我開(kāi)口，我說(shuō)過(guò)不嗎？沒(méi)有是吧？但是今天我要說(shuō)啦，不成，山是神山，樹(shù)是神樹(shù)，我們從來(lái)沒(méi)有伐過(guò)?！备赣H無(wú)奈便匆匆離去。他騎著日尕沿著黃河往前走，看到有人在河灘的石頭上晾曬牛皮，突然打了個(gè)愣怔，想起了縣政府對(duì)面的小賣(mài)部和屠宰內(nèi)運(yùn)牛羊時(shí)囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，到了縣政府，一頭闖進(jìn)副縣長(zhǎng)旦增的辦公室說(shuō)：“小賣(mài)部的皮張你打算怎么辦？”旦增說(shuō)：“忙得顧不上，還沒(méi)想過(guò)。”“顧不上就對(duì)啦，給我一些怎么樣？”“干什么？”“肯定是公用?！薄澳悄憔腿ツ脝h?！睅滋旌?，在“一間房”里，一些沁多公社派來(lái)的牧人，由父親帶領(lǐng)著，在地上釘木橛，在房梁上釘釘子，用牛皮繩拉起了幾道牛皮墻。一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門(mén)外的墻上掛起紅漆寫(xiě)就的牌子，沁多小學(xué)就這樣誕生了。然后就是制訂招生計(jì)劃?？h委書(shū)記王石說(shuō)：“最多半個(gè)月，沁多小學(xué)必須傳出學(xué)生讀書(shū)的聲音，到那時(shí)我們就有理由不放你。才讓州長(zhǎng)讓你去州上，我就說(shuō)找不見(jiàn)強(qiáng)巴，沒(méi)辦法征求他的意見(jiàn)，才讓作為州長(zhǎng)也得為學(xué)生考慮嘛?！备赣H迎來(lái)了一段廢寢忘食的日子，他的日尕將為他竭盡全力四處奔走。最好說(shuō)話(huà)的自然是角巴：“你說(shuō)讓梅朵和央金去上學(xué)？好，我要是不同意，你肯定不答應(yīng)。索南嘛就算啦，他是桑杰的好幫手?！备赣H說(shuō)：“學(xué)校對(duì)學(xué)生的年齡要求是七歲以上十六歲以下，索南一定得去，他還不到十三歲。按理卓瑪也應(yīng)該去，但她已經(jīng)結(jié)婚啦，去的話(huà)有些困難，就算啦?！绷硗猓赣H還在角巴這挑了一條藏獒看護(hù)學(xué)校。又說(shuō)：“角巴啦，沁多公社的娃娃上學(xué)的事，還得請(qǐng)你出面去給牧人們說(shuō)，不然的話(huà)學(xué)校里就只有角巴家的孩子啦?！苯前驼f(shuō)：“你讓桑杰出面嘛，他是主任。”“桑杰的事太多，全公社的事，家里的事，都得他操勞，再說(shuō)啦，請(qǐng)你出面，就是馬到成功的意思，要是桑杰去說(shuō)，十句不頂你一句，說(shuō)不好一個(gè)學(xué)生不見(jiàn)來(lái)。”角巴笑了：“你知道就好。”父親離開(kāi)角巴，對(duì)自己的坐騎說(shuō)：“日尕啦，現(xiàn)在就看你啦，但愿你的腿和我的心一樣快?！比真亻L(zhǎng)嘶一聲！日尕跑得夠快，差不多一天一個(gè)公社。十天下來(lái)，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應(yīng)得都很好：噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生被家長(zhǎng)送往學(xué)校的。父親意識(shí)到十天的工夫白費(fèi)了，又馬不停蹄地開(kāi)始跑第二遍，還會(huì)直接跑到牧人家里哀求：“就算你們不可憐我，也一定要可憐我的日尕，你看它瘦成什么樣子啦？都是為了你們的孩子。”他這么一說(shuō)，同情就來(lái)了，有流淚的，有給日尕喂酥油、糌粑的，但就是沒(méi)有一個(gè)牧人會(huì)讓父親帶走自己的孩子，因?yàn)槌巳グ⒛岘傌晫W(xué)經(jīng)，草原上的人不知道也不認(rèn)為還有別的地方別的方式可以認(rèn)字寫(xiě)字。父親沮喪得就像滿(mǎn)草原的牧草，眼看著枯萎衰敗了。日尕知道主人心情不好，也無(wú)精打采不說(shuō)，還動(dòng)作笨拙，老走錯(cuò)路。它居然把父親帶到了一個(gè)完全陌生且毫無(wú)必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過(guò)的，怎么能偏到這里來(lái)？”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來(lái)扭去。父親拍了它一下讓快往回走，天要黑了，可它不聽(tīng)話(huà)，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭，拉得嚼子都滑出了馬嘴。日尕也生氣了，長(zhǎng)嘶一聲，猛地抬起前腿，差點(diǎn)把父親甩下來(lái)，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，我揍死你?！笨扇真貨](méi)有胡來(lái)，把他帶到一個(gè)地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，走向了帳房，緊接著發(fā)現(xiàn)，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過(guò)夜的帳房，而是一個(gè)絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女。父親吃著他們拿出來(lái)的黑黝黝的風(fēng)干肉，喝著他們沒(méi)有摻奶子放酥油的鹽巴茶，跟他們聊起來(lái)。原來(lái)他們沒(méi)有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：就讓這些孤兒做沁多小學(xué)的第一批學(xué)生吧。他長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)他是專(zhuān)門(mén)來(lái)接他們的，縣上決定所有孤兒都應(yīng)該去“一間房”上學(xué)。半個(gè)多月后，父親的沁多小學(xué)開(kāi)學(xué)了。學(xué)生除了白唇鹿公社的十幾個(gè)孤兒，還有沁多公社的三十多個(gè)學(xué)生。（刪改自《雪山大地》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．父親強(qiáng)巴是草原教育事業(yè)的拓荒者，在沒(méi)有校舍、經(jīng)費(fèi)、學(xué)生的情況下，他四處奔走，用熱情和智慧，最終創(chuàng)立了沁多小學(xué)。B．縣委書(shū)記王石對(duì)在草原上建立沁多小學(xué)一事，經(jīng)歷了由原來(lái)的不贊同到被動(dòng)接受，再由懷疑到主動(dòng)接受的心理變化過(guò)程。C．香薩主任不同意父親強(qiáng)巴砍伐樹(shù)木建造校舍，他認(rèn)為阿尼瓊貢的樹(shù)都是神樹(shù)，他們從不曾砍過(guò)，這反映了藏民們對(duì)信仰的虔誠(chéng)。D．許多牧民不希望自己的孩子去學(xué)校接受教育，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，讀書(shū)會(huì)影響放牧，而且去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)才是認(rèn)字寫(xiě)字的唯一方式。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．縣委書(shū)記王石“那好，你先干著，隨時(shí)聽(tīng)候調(diào)遣”一句，與下文“到那時(shí)我們就有理由不放你”一句相呼應(yīng)，寫(xiě)出了在草原上辦教育的艱難。B．父親強(qiáng)巴和牧民角巴的對(duì)話(huà)，既側(cè)面寫(xiě)出桑杰奔忙于草原事務(wù)的形象特點(diǎn)，也寫(xiě)出角巴因?yàn)樽陨砟芰Ρ徽J(rèn)可的滿(mǎn)足心理。C．藏民們認(rèn)為只有去阿尼瓊貢學(xué)經(jīng)才可以學(xué)字寫(xiě)字，既表現(xiàn)了他們對(duì)雪山大地的信仰，也在對(duì)比中寫(xiě)出了他們對(duì)學(xué)校教育的無(wú)知無(wú)視。D．父親強(qiáng)巴辦學(xué)的堅(jiān)韌信念與草原藏民的虔誠(chéng)信仰產(chǎn)生了沖突，這說(shuō)明藏區(qū)教育發(fā)展受到了保守思想和落后生活方式的阻礙。8．小說(shuō)對(duì)“日尕”的描寫(xiě)極具特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9．《雪山大地》獲得了第11屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作者在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說(shuō)：“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫(xiě)作的可能。我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民，我的回報(bào)就是不斷地寫(xiě)出有關(guān)青藏高原的作品。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：或曰：人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。夫能之為言，已定之稱(chēng)。豈有能大而不能小乎。凡所謂能大而不能小，其語(yǔ)出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辨之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犢，則豈不能烹雞乎。故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。夫人材不同，能各有異。能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護(hù)之政宜于治煩，以之治易，則無(wú)易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無(wú)奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。（選自劉劭《人物志?材能》）材料二：君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官。此三本者，治亂之原也。故國(guó)有德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見(jiàn)于國(guó)者，則不可授以重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者謂之過(guò)，德薄而位尊者謂之失。寧過(guò)于君子，而毋失于小人。過(guò)于君子，其為怨淺；失于小人，其為禍深。是故國(guó)有德義未明于朝而處尊位者，則良臣不進(jìn)；有功力未見(jiàn)于國(guó)而有重祿者，則勞臣不勸；有臨事不信于民而任大官者，則材臣不用。三本者審，則下不敢求；三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上而治壅于下正道捐棄而邪事日長(zhǎng)。三本者審，則便辟無(wú)威于國(guó)，道途無(wú)行禽，疏遠(yuǎn)無(wú)蔽獄，孤寡無(wú)隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。（選自《管子?經(jīng)言?立政》）10．材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)的位置，每對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）則明A塞B于上C而治壅D于下E正道F捐棄G而邪H事日長(zhǎng)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小，做小事。與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”中的“小”詞性不同。B．稱(chēng)，名稱(chēng)。與《屈原列傳》“上稱(chēng)帝嚳”中的“稱(chēng)”含義相同。C．審，深知。與《歸去來(lái)兮辭并序》中“審容膝之易安”中的“審”含義相同。D．材料二中的“治”意指“安定”，和材料一“宜于治煩”中的“治”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉劭認(rèn)為，寬宏大度的人，適宜治理郡國(guó)，能讓下屬各自施展他們的才能，自己統(tǒng)籌后成就事業(yè)。B．劉劭認(rèn)為，如同鼎能煮牛犢，也能煮雞一樣，人才各有適宜于他們的事務(wù)，并非僅僅是才能大與小這種說(shuō)法。C．劉劭認(rèn)為，如果用謀略來(lái)施政，適宜于治理亂世危難的局面，用它治理太平安定的局面，也會(huì)有驚人之舉。D．在管子看來(lái)，國(guó)家選拔人才必須要慎重考慮的是人的品德與爵位、功績(jī)與俸祿、才能與官職是否相稱(chēng)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）急小之人，宜理百里，使事辦于己。（4分）（2）故德厚而位卑者謂之過(guò)，德薄而位尊者謂之失。（4分）14．兩則材料都對(duì)選拔人才有所論述，但各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16題。出太平門(mén)望后湖①方文②玄武湖邊風(fēng)日凄，行人策蹇舊長(zhǎng)堤。刑曹撤后兵添冢，圖籍③空來(lái)菜作畦。豈有荷花隨水長(zhǎng)，尚余蒲草入煙迷。春游至此腸堪斷，況復(fù)頻聞杜宇啼！[注]①后湖：即玄武湖。②方文，明末清初詩(shī)人，“桐城三詩(shī)家”之一。③圖籍，指地圖和戶(hù)籍。明代玄武湖被選為黃冊(cè)存放地，成為皇家禁地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)點(diǎn)題，描寫(xiě)了玄武湖邊景色凄清，行人于舊長(zhǎng)堤上步履艱難，心情沉重。B．頷聯(lián)緊承“凄”字，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)玄武湖的改變，官署撤離后那里增添了將士的墳冢，黃冊(cè)庫(kù)成了百姓的菜地。C．頸聯(lián)借景抒情，借助荷花長(zhǎng)在水里與蒲草在煙霧中迷蒙之景，寫(xiě)出了抒情主人公對(duì)過(guò)往的思念與對(duì)未來(lái)命運(yùn)的憂(yōu)慮。D．尾聯(lián)通過(guò)“腸堪斷”“杜宇啼”，淋漓盡致地抒發(fā)了自己作為明朝遺民的失國(guó)之痛。16．前人評(píng)價(jià)方文的詩(shī)“深情而又蒼涼”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，賈誼用“_____________，_____________”兩句交代了陳勝起義時(shí)裝備的簡(jiǎn)陋。（2）在《蜀道難》中，李白借用兩種動(dòng)物，分別用夸張和比擬的手法寫(xiě)蜀道的山勢(shì)高險(xiǎn)的句子是“_____________，_____________。”（3）“杏花”是古詩(shī)中常見(jiàn)的意象，如“杏花墻外一枝橫，半面宮妝出曉晴”，其余的還有很多，如：“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18~19題。在人類(lèi)的語(yǔ)言能力中，“聽(tīng)”是第一屬性。支持“聽(tīng)”的語(yǔ)音感知能力是最基礎(chǔ)的，也是出生后最先獲得的語(yǔ)言能力。語(yǔ)音感知指的是分辨屬于語(yǔ)言聲音（即語(yǔ)音）和不屬于語(yǔ)言聲音的過(guò)程。①為揭開(kāi)人類(lèi)語(yǔ)言能力起源的謎題，②研究者以斷生兒為研究，③采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進(jìn)的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，④研究了新生兒的語(yǔ)音感知能力和語(yǔ)音學(xué)習(xí)的過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，①人類(lèi)剛降生時(shí)不能分辨語(yǔ)音和非語(yǔ)音，②僅僅通過(guò)短暫的學(xué)習(xí)，新生兒便可以獲得語(yǔ)音感知能力。這說(shuō)明語(yǔ)音感知能力與語(yǔ)法學(xué)習(xí)一樣具有很強(qiáng)的先天性。然而，人類(lèi)的語(yǔ)言天賦比之前認(rèn)識(shí)到的更加復(fù)雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類(lèi)需要通過(guò)接觸外界語(yǔ)音刺激，逐個(gè)學(xué)習(xí)組成人類(lèi)語(yǔ)言的語(yǔ)音，從而獲得完整的語(yǔ)音感知能力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2分）19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~23題。走進(jìn)四川博物院，通過(guò)“龍行中華—2024年春節(jié)賀歲特展”，可一覽龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)。展覽共分為“龍?jiān)雌稹薄癆”和“B”三個(gè)單元，展出龍文化相關(guān)文物60余件套，包括西周蟠龍蓋獸面紋銅罍等6件國(guó)家一級(jí)文物。第一單元主要介紹了早期不同區(qū)域的龍紋遺存。如距今8000年的遼寧查海遺址的巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽(yáng)蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化玉