日本思想政治教育

日本思想政治教育內(nèi)容與啟示目錄日本思想政治教育的歷史演變1日本思想政治教育方的培養(yǎng)目標(biāo)2日本思想政治教育的主要途徑3日本思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示42024/6/28(一)日本古代的思想政治教育2024/6/281、儒家思想教育。公元三世紀(jì)左右,儒學(xué)傳入日本。由于儒學(xué)能滿足統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)其忠誠(chéng)公民的需要,因而,歷代日本統(tǒng)治者都十分重視對(duì)儒學(xué)的倡導(dǎo)和利用,曾經(jīng)一段時(shí)期,日本大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教科書都以儒家經(jīng)典為主。

2、武士精神教育。日本思想政治教育的另一條途徑就是武士教育。武士教育的一個(gè)主要內(nèi)容是傳授武藝,這是武士的職業(yè)技能教育;另一個(gè)主要內(nèi)容是灌輸武士道精神,這就是武士的思想政治教育。武士道精神不僅要求武士信佛崇武,更要求武士忠于主君,重恩義輕死生,寧愿為主君和本家族的利益而捐軀。武士道的目的是把儒學(xué)納入武士道教育體系中,培養(yǎng)武士對(duì)上能忠于統(tǒng)治者,對(duì)下能統(tǒng)治平民的“素質(zhì)”,以維護(hù)封建制度。(二)日本近代的思想政治教育2024/6/28從19世紀(jì)末葉開(kāi)始,日本思想政治教育中的忠誠(chéng)意識(shí)逐漸演化為“忠誠(chéng)團(tuán)”的日本民族精神,在“富國(guó)強(qiáng)兵”、“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文化開(kāi)明”三大方針的指導(dǎo)下,日本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化迅速發(fā)展,很快擺脫了西方列強(qiáng)對(duì)日本的挾制。50年的時(shí)間,日本走完了歐美資本主義國(guó)家150年左右才走完的路程。然而,從20世紀(jì)上葉起,日本統(tǒng)治者為了徹底擺脫歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的控制,為了樹(shù)立天皇制度的絕對(duì)權(quán)威和對(duì)外征戰(zhàn)的需要,開(kāi)始走上了國(guó)家主義的道路--進(jìn)而走上了法西斯主義道路。此時(shí),日本的思想政治教育也從國(guó)家主義教育演變?yōu)檐妵?guó)主義教育。從而給日本人民、亞洲人民及世界人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。

(三)日本現(xiàn)代的思想政治教育2024/6/281、美軍占領(lǐng)時(shí)期的思想政治教育。美軍占領(lǐng)時(shí)期,日本思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行了很大調(diào)整,主要是移植美國(guó)的民主主義,而戰(zhàn)前的封建主義、國(guó)家主義和法西斯主義則要求鏟除。美國(guó)控制下的日本學(xué)校,宣傳議會(huì)政治、國(guó)際和平、個(gè)人權(quán)威的思想和集會(huì)、言論、信仰自由等基本人權(quán)思想。這實(shí)際上是給明治維新以來(lái)的日本資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義補(bǔ)課,在很大程度上促進(jìn)了日本戰(zhàn)后蕭條社會(huì)的恢復(fù)和發(fā)展。為日本經(jīng)濟(jì)的迅速崛起打下了牢固的基礎(chǔ)。

2、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展時(shí)期的思想政治教育。1952年4月28日,日美簽訂的《日美安全保障條約》正式生效,這標(biāo)志著美軍對(duì)日本的全面占領(lǐng)宣告結(jié)束。在這一背景之下,日本的思想政治教育不再以尊重基本人權(quán)為中心的民主主義為重點(diǎn)目標(biāo),而是強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)日本國(guó)家特殊性和為日本現(xiàn)代化服務(wù)的民族主義與功利主義。80年代中期以后,國(guó)際政治格局再次發(fā)生變化,兩級(jí)格局瓦解,世界力量重新分化組合,呈現(xiàn)多級(jí)化發(fā)展趨勢(shì)。很明顯,自90年代以來(lái),日本國(guó)內(nèi)民族主義開(kāi)始抬頭,軍國(guó)主義開(kāi)始泛濫,這不得不引起世界各國(guó)尤其是亞洲國(guó)家的高度關(guān)注。當(dāng)今日本思想政治教育的主要內(nèi)容2024/6/281、民主主義教育:承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán),追求真理和正義,注重勞動(dòng)與責(zé)任,提倡獨(dú)立自主的精神。民主政治下的教育制度應(yīng)該是根據(jù)個(gè)人的能力和素質(zhì)提供教育機(jī)會(huì)的機(jī)構(gòu),避免教育內(nèi)容、教育方法和教科書的統(tǒng)一化,承認(rèn)教師在教育中的自由?！督逃痉ā返诎藯l規(guī)定說(shuō):“(政治)教育必須尊重作為有健全判斷能力的公民所必要的政治教養(yǎng)?！盵3]這里的“政治教養(yǎng)”的主要內(nèi)容就是日本之后所建立起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制民主主義,要求公民對(duì)此理解清楚。具體內(nèi)容如國(guó)家政治的公共作用、民主主義的理念、新憲法的根本精神、民主政治的本質(zhì)、公民的權(quán)利和義務(wù)等。

當(dāng)今日本思想政治教育的主要內(nèi)容2024/6/282、國(guó)體教育：日本在第二次世界大戰(zhàn)投降后,按照盟國(guó)遠(yuǎn)東委員會(huì)的決議,戰(zhàn)后日本教育應(yīng)當(dāng)走“民主化”的道路,取消日本的任何軍事教育,取消日本的國(guó)教———神教,然而統(tǒng)治階級(jí)最關(guān)心的是“捍衛(wèi)國(guó)體”和保持天皇統(tǒng)治的政治體制。雖然二戰(zhàn)后憲法的修改一度解除了日本天皇的國(guó)家權(quán)利,但并未消除天皇在日本國(guó)民心目中的至高無(wú)上的地位,天皇作為國(guó)民精神的體現(xiàn)而使國(guó)民受到鼓舞。而且,美國(guó)撤離以后,日本在進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義”教育的過(guò)程中,有意讓民族主義、國(guó)家主義的灰燼得以復(fù)燃。這種強(qiáng)烈的以“忠誠(chéng)”為核心的國(guó)家民族意識(shí),鑄造了日本人根深蒂固的心理歸向,使得日本無(wú)論在任何歷史時(shí)期都把天皇當(dāng)作日本國(guó)的精神象征和政治象征而崇拜。

當(dāng)今日本思想政治教育的主要內(nèi)容2024/6/283、集團(tuán)主義教育：日本的封建武士道在日本現(xiàn)代化過(guò)程中衍生了兩個(gè)精神胎兒，一個(gè)軍國(guó)主義,另一個(gè)集團(tuán)主義。這種日本式的集團(tuán)主義把武士的“忠誠(chéng)意識(shí)”升華為公民強(qiáng)烈的集體主義責(zé)任感,因而同集體化程度最高的社會(huì)的公民相比,日本人對(duì)自己所屬的團(tuán)體,如社會(huì)、公司等,更有責(zé)任感?？雌饋?lái)近乎荒謬,然而事實(shí)確實(shí)如此,這正是他們的干勁和效率的一部分。這種集體主義精神在日本的思想政治教育中隨處可見(jiàn)。日本的社會(huì)和學(xué)校都強(qiáng)調(diào)樹(shù)立集體觀念、養(yǎng)成和群的性格。日本企業(yè)特別重視對(duì)職工進(jìn)行富有日本特點(diǎn)的企業(yè)精神教育,通過(guò)這種教育來(lái)培養(yǎng)職工對(duì)團(tuán)體的忠心,培養(yǎng)團(tuán)體價(jià)值觀,難怪有人稱日本的工作人員叫“工作狂”、“工蜂”。這種對(duì)企業(yè)的忠心意味著對(duì)自己所屬的團(tuán)體的忠誠(chéng),從對(duì)小團(tuán)體的忠誠(chéng)逐漸上升為對(duì)大團(tuán)體———國(guó)家的忠誠(chéng),形成了舉國(guó)上下的推動(dòng)日本飛速發(fā)展的集體力量。當(dāng)今日本思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)2024/6/281、日本1947年公布了“教育改革”的綱領(lǐng)性文件———《教育基本法》和《學(xué)校教育法》?！督逃痉ā返谝粭l規(guī)定:“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo),培養(yǎng)出作為和平的國(guó)家及社會(huì)的建設(shè)者,愛(ài)好真理與正義,尊重個(gè)人的價(jià)值,注重勞動(dòng)與責(zé)任,充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國(guó)民?！睆亩巴昝廊烁瘛本统闪藨?zhàn)后日本思想政治教育的追求目標(biāo)。

2、1966年,日本中央教育審議會(huì)提出了《理想的人》的咨詢報(bào)告,該報(bào)告闡明了理想的日本人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。其中,敬愛(ài)日本天皇和日本國(guó)再度成為思想政治教育完美人格的合理內(nèi)涵。20世紀(jì)70年代是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)生突變的時(shí)期,日本經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三次增長(zhǎng)高潮,國(guó)民生產(chǎn)總值躍居世界第二,超過(guò)除美國(guó)之外的其它主要資本主義國(guó)家,日本實(shí)現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)大國(guó)的現(xiàn)代化理想。日本思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵亦相應(yīng)有了調(diào)整,教育力求適應(yīng)學(xué)生的能力、個(gè)性和志向的多樣化,培養(yǎng)可推動(dòng)國(guó)家繁榮的、能力突出的、具有超人力量的日本人成了思想政治教育這一時(shí)期完美人格的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。2024/6/283、20世紀(jì)80年代后,日本經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位已經(jīng)牢固,在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序中的位置已相當(dāng)突出,因而開(kāi)始謀求政治大國(guó)的國(guó)際地位。在這樣的背景下,思想政治教育要求在深入了解日本傳統(tǒng)文化的同時(shí),廣泛了解異國(guó)文化,主動(dòng)為和平的國(guó)際社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn),以取得國(guó)際社會(huì)的信任和支持。聲稱:只有做一個(gè)真正的國(guó)際人,才是一個(gè)出色的日本人。日本思想政治教育的主要途徑2024/6/28(一)家庭思想政治教育主要包括基礎(chǔ)文化與兒童道德的教育、日本民族和日本社會(huì)各機(jī)構(gòu)所接受的基本行為規(guī)則的教育、家庭中人與人基本行為規(guī)則的教育,日本的婦女為了具備教育孩子的能力,往往通過(guò)繼續(xù)教育的方式來(lái)豐富自己的知識(shí)。日本有自發(fā)形成的母親讀書會(huì),通過(guò)讀書和相互交流來(lái)提高培養(yǎng)孩子的能力,日本還舉辦有有組織的家庭教育組織,其中最重要的是家庭教育協(xié)會(huì),該協(xié)會(huì)通過(guò)開(kāi)展家庭教育的學(xué)習(xí)討論會(huì)、家長(zhǎng)和教師的交流會(huì),提高教育子女的能力。(二)學(xué)校思想政治教育體現(xiàn)為道德教育,側(cè)重于道德品質(zhì)的培養(yǎng)和道德行為的塑造,也包含了特定意義的思想政治教育。培養(yǎng)能承擔(dān)各項(xiàng)社會(huì)義務(wù)的合格公民,形成一定的道德價(jià)值觀和道德判斷能力,直接的有規(guī)范的道德課、間接的有學(xué)科滲透、特別活動(dòng)、學(xué)生指導(dǎo)、隱蔽課程。日本思想政治教育的主要途徑2024/6/28(三)企業(yè)思想政治教育日本學(xué)者在評(píng)價(jià)日本企業(yè)教育的作用時(shí)說(shuō):日本企業(yè)教育是日本教育的秘密武器,是日本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的功臣,日本花在企業(yè)教育上的投資比設(shè)備投資更高,日本的企業(yè)教育比其它發(fā)達(dá)國(guó)家要發(fā)達(dá)的多.日本企業(yè)教育的內(nèi)容豐富,中心是技術(shù)教育、職業(yè)培訓(xùn),另外就是企業(yè)精神和道德教育,這也是日本企業(yè)的特色部分。

(四)社會(huì)思想政治教育主要通過(guò)公民館、圖書館、體育館、影劇院。特別是公民館除進(jìn)行職業(yè)教育外,還實(shí)施公民道德教育,目的是培養(yǎng)理想公民。(五)大眾傳媒思想政治教育被視為日本的“第四種勢(shì)力”,出現(xiàn)這種評(píng)價(jià)是和日本大眾傳媒的高度發(fā)達(dá)極其強(qiáng)烈的政治傾向給政治產(chǎn)生的影響有深刻的關(guān)系,僅日本的報(bào)紙?jiān)?0年代的人均占有量就達(dá)到了世界第一,因而日本大眾傳媒在思想政治教育中有著非同尋常的作用日本思想政治教育的創(chuàng)新舉措2024/6/281、思想政治教育與國(guó)情相結(jié)合。日本對(duì)青少年的思想政治教育方法創(chuàng)新表現(xiàn)是：對(duì)其他國(guó)家文化的融合、從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)。為了解決道德危機(jī)，以“個(gè)人主義”道德觀為文化傳統(tǒng)主體的日本，開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向以“群體主義”道德觀為文化傳統(tǒng)主體的中國(guó)。廣泛吸收各種文化的精華，通過(guò)改造，“為我所用”。同時(shí)日本在大量吸收、引進(jìn)中西方思想文化的過(guò)程中，特別注意根據(jù)本國(guó)的國(guó)情，對(duì)外來(lái)文化加以改造。例如，日本的思想政治教育雖以中國(guó)儒學(xué)為母體，但又不是中國(guó)儒學(xué)的翻版，而是經(jīng)過(guò)改造了的中國(guó)儒學(xué)的變異物。如中國(guó)儒學(xué)把仁、義、禮、智、信作為最重要的美德，但日本強(qiáng)調(diào)的五個(gè)最重要的美德則是忠誠(chéng)、禮儀、勇敢、信義、節(jié)儉，沒(méi)有突出地考慮到“仁慈”這個(gè)中國(guó)儒學(xué)所獨(dú)具的特征。又如，日本在學(xué)習(xí)、吸收它國(guó)文化的過(guò)程中，拓展了現(xiàn)代德育內(nèi)容，提出了個(gè)性教育的思想，但日本的個(gè)性教育與西方的個(gè)性教育有著根本的區(qū)別，它以服從、服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提。這種個(gè)性教育是典型的中西融合的教育模式。日本思想政治教育的創(chuàng)新舉措2024/6/282、思想政治教育采用社會(huì)合力方法完成。日本加強(qiáng)青少年的思想政治教育，必須采取社會(huì)合力方法來(lái)完成。把社會(huì)、家庭、學(xué)校的力量都調(diào)動(dòng)起來(lái)，形成合力，建立全方位的思想政治教育體系。如設(shè)立PYA組織(日本家長(zhǎng)、教師協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱)。PYA設(shè)立專門委員會(huì)和各種小組，定期組織家長(zhǎng)參與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校教育提出各種意見(jiàn)、建議。參加該組織的成員主要有學(xué)校教師和社會(huì)各界熱心于教育的人，有律師、工程師、建筑師、商場(chǎng)經(jīng)理、會(huì)計(jì)、藝術(shù)家、僧人、家庭主婦和退休老人等。還有一些社會(huì)名流也參加了該組織。會(huì)長(zhǎng)由家長(zhǎng)擔(dān)任，會(huì)員交納會(huì)費(fèi)。該組織具有高度的社會(huì)責(zé)任感，把教育好青少年視為己任，無(wú)償?shù)貜氖赂鞣N教育活動(dòng)，特別是在自愿捐助教育基金和誨人不倦方面作出了表率。又如成立“母親讀書會(huì)”，她們定期聚在一起，看書學(xué)習(xí)，交流心得。媽媽們重視看書學(xué)習(xí)，注重自身素質(zhì)的提高和模范作用的發(fā)揮，再加上建立良好的家庭育人環(huán)境，既為孩子作了示范，又能不斷充實(shí)自己，同孩子們也有了共同的話題。另外，重視利用大眾媒體和社會(huì)大環(huán)境文化生活強(qiáng)化德育教育。日本思想政治教育的創(chuàng)新舉措2024/6/283.利用動(dòng)畫對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動(dòng)畫采取的是滲透的方法，是一種非常隱蔽的思想政治教育手段，使青少年思想政治教育在潛移默化的娛樂(lè)之中進(jìn)行。它承擔(dān)的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在如下方面。首先，傳播日本民族文化。日本動(dòng)畫通過(guò)對(duì)歷史某一時(shí)期的還原再現(xiàn)，使青少年在了解歷史的同時(shí)還獲取了民族文化。其次，闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》涉及基督教世界觀，《幽靈公主》涉及日本傳統(tǒng)神道教思想，《蟲(chóng)師》涉及神道教和佛教思想，這些動(dòng)畫還都涉及到探討世界本源問(wèn)題。再次，日本動(dòng)畫存在對(duì)倫理道德的判斷。幾乎在每部動(dòng)畫中，都有對(duì)其中人物的善惡進(jìn)行討論并作出相應(yīng)的判斷。日本思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示2024/6/281、既注重學(xué)校教育，又重家庭與社會(huì)的配合

杜威指出：“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活能力的教育，都是道德教育。因?yàn)?，只要學(xué)校與社會(huì)脫離，學(xué)校里的知識(shí)就不能運(yùn)用于生活，因此，也無(wú)益于品德的形成。”日本組織實(shí)施其道德教育，是通過(guò)建立一個(gè)廣大的網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行的，一是建立各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校一體多元道德教育管理體系，即全國(guó)一體化統(tǒng)一管理下的道德教育網(wǎng)；二是建立完整的地方網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)校、社會(huì)、家庭、大眾傳播媒體都強(qiáng)化道德教育意識(shí)，特別是發(fā)揮社區(qū)教育中心的突出作用；三是完善學(xué)校道德教育運(yùn)作機(jī)制，使道德課、各科教學(xué)、學(xué)生課外活動(dòng)、校園生活及校風(fēng)建設(shè)、娛樂(lè)旅游等活動(dòng)都相互作用，發(fā)揮相應(yīng)的教育功能，并通過(guò)創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校等社會(huì)教育形式，以輻射學(xué)校的作用學(xué)校還建立、健全各種規(guī)章制度，積極開(kāi)展與各種社會(huì)團(tuán)體的有益交往。日本思想政治教育對(duì)我國(guó)的啟示2024/6/281、既注重學(xué)校教育，又重家庭與社會(huì)的配合

杜威指出：“一切能發(fā)展有效地參與社會(huì)生活能力的教育，都是道德教育。因?yàn)椋灰獙W(xué)校與社會(huì)脫離，學(xué)校里的知識(shí)就不能運(yùn)用于生活，因此，也無(wú)益于品德的形成?！比毡窘M織實(shí)施其道德教育，是通過(guò)建立一個(gè)廣大的網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行的，一是建立各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校一體多元道德教育管理體系，即全國(guó)一體化統(tǒng)一管理下的道德教育網(wǎng)；二是建立完整的地方網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)校、社會(huì)、家庭、大眾傳播媒體都強(qiáng)化道德教育意識(shí)，特別是發(fā)揮