山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下圖是三星堆出土的象形青銅器。學(xué)者研究認(rèn)為，青銅大立人雕像中部象形座腿具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，但青銅獸首冠人像和青銅獸面具的風(fēng)格則完全迥異于中原青銅文化，更具有印度文明的因素。這折射出三星堆文明（）青銅大立人像臺(tái)座青銅獸首冠人像青銅獸面具A.是東西方交流的結(jié)果 B.具有開(kāi)放包容的特征C.發(fā)展程度領(lǐng)先于世界 D.奠定華夏文明的基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，三星堆出土的象形青銅器既具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，也具有印度文明的因素，體現(xiàn)了三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，B項(xiàng)正確；三星堆文明、中原青銅文明、印度文明都屬于東方文明，材料未涉及東西方交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及三星堆文明與世界其他地區(qū)文明的比較，不能得出“發(fā)展程度領(lǐng)先于世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料折射出三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，未體現(xiàn)它奠定華夏文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子提出“為政以德”,強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”,人人“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”;墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”,主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。二者都主張（）A.改革內(nèi)政，重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.重視賢德，變革選拔標(biāo)準(zhǔn)C.崇德尚賢，規(guī)范統(tǒng)治行為 D.抑制暴政，穩(wěn)定社會(huì)秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料孔子提出“為政以德”，人人"見(jiàn)賢思齊”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，可知，孔子和墨子都主張統(tǒng)治者要有賢德，規(guī)范統(tǒng)治行為，C項(xiàng)正確；荀子作為先秦儒家的最后代表，重建社會(huì)秩序是其哲學(xué)的最終目的，A項(xiàng)排除；材料論述孔子和墨子對(duì)統(tǒng)治者的要求，不是關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到暴政，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表為秦漢制度對(duì)照表。據(jù)表可知，這些時(shí)期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專(zhuān)用稱(chēng)謂、名號(hào)，出現(xiàn)文書(shū)避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無(wú)上的地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱(chēng)、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書(shū)篆：“受命于天，既壽永昌"。秦亡入漢，曰"傳國(guó)璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號(hào)有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個(gè)縣，郡置“一監(jiān)一守一尉",縣"萬(wàn)戶(hù)以上為令、不及萬(wàn)戶(hù)為長(zhǎng)?！笨たh如秦制，另有封國(guó)制與之并行，郡國(guó)增至103個(gè)，縣1587個(gè)。A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度在繼承中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢朝繼承和發(fā)展了秦朝的“皇帝制度”“中央官制”“璽印制度”“軍功爵制”“郡縣制”等政治制度，體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高，排除A項(xiàng)；郡縣制的實(shí)行，使中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理，但不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為唐代選才的部分舉措。這些措施（）*（唐高祖武德四年）救諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于禮體鄉(xiāng)里所稱(chēng)者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨物上貢。*四門(mén)學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封，四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之。*天下兵革方息，……士不求祿，官不充員，吏曹乃移牒州府，課人應(yīng)集，至則授官，無(wú)所退遣。A.導(dǎo)致“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn) B.促進(jìn)了寒門(mén)庶族地位的上升C.結(jié)束了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷 D.旨在推動(dòng)文化教育事業(yè)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“委本縣考試”可知用考試的辦法選拔人才，“四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之”，可知材料所述措施促進(jìn)庶人參與政治，因此促進(jìn)了寒門(mén)庶族地位的上升，B項(xiàng)正確；“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn)是在宋代，排除A項(xiàng)；科舉制限制了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷，結(jié)束說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；唐代選才的部分舉措是為了選拔人才、鞏固統(tǒng)治，不是為推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖為西漢到宋初人口數(shù)量變化折線(xiàn)圖。圖中（）A.①階段人口變化的主要原因是政策調(diào)整 B.②階段人口變化主要得益于經(jīng)濟(jì)重心南移C.③階段人口的增長(zhǎng)是由于大一統(tǒng)的推動(dòng) D.④階段人口持續(xù)降低是由于土地資源危機(jī)〖答案〗C〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是正向題。時(shí)空范圍為西漢到宋代的中國(guó)。③階段是唐代，這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了人口增加，即人口的增長(zhǎng)是由于大一統(tǒng)的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；①階段是東漢后期，這一時(shí)期人口下降，主要原因是社會(huì)動(dòng)亂，而非政策調(diào)整，排除A項(xiàng)；②階段是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期江南地區(qū)得到一定的開(kāi)發(fā)，人口有一定的增加，但是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心尚未開(kāi)始南移，排除B項(xiàng)；④階段是五代十國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，人口持續(xù)降低，而非土地資源導(dǎo)致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中大敗宋軍，但由于北宋停止了歲賜，關(guān)閉了榷場(chǎng)，不準(zhǔn)青白鹽進(jìn)入宋境，導(dǎo)致西夏糧食、布帛、茶葉及日用品供給奇缺，物價(jià)飛漲，引起各族不滿(mǎn)，最終促成和談。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)C.經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性制約戰(zhàn)和關(guān)系 D.經(jīng)貿(mào)往來(lái)影響政權(quán)關(guān)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，對(duì)宋夏貿(mào)易的需求促使西夏同意與宋朝和談，反映經(jīng)貿(mào)往來(lái)影響政權(quán)關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料提及西夏需要宋朝出產(chǎn)的糧食、布帛、茶葉等物品，但西夏有自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，“宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈”夸大了事實(shí)，排除A項(xiàng)；西夏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不如宋朝，但在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，不能印證“經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)”，排除B項(xiàng)；材料提及西夏需要宋朝生產(chǎn)的物品，未提及宋朝對(duì)西夏產(chǎn)品的需求，無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.康熙帝在《庭訓(xùn)格言》中強(qiáng)調(diào)，“儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽”。時(shí)任大學(xué)士兼禮部尚書(shū)的張英在其《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中說(shuō)：“父母之愛(ài)子，第一望其康寧，第二冀其成名，第三愿其保家?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為教育子侄“不在多書(shū)”,只要有《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就夠了。這可用于說(shuō)明清朝（）A.士大夫重視家風(fēng)教化 B.士人強(qiáng)調(diào)禮法一脈相承C.傳統(tǒng)文化在不斷更新 D.儉約不貪成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗A〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為清朝中國(guó)。清朝從皇帝到官員，都重視家訓(xùn)，而材料中提到的《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了治家之道和子女教育之道，這說(shuō)明清朝士大夫重視家風(fēng)教化，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到法，排除B項(xiàng)；曾國(guó)藩認(rèn)為《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就可以教育子侄，這是繼承而非更新，排除C項(xiàng)；材料涉及到的群體主要是皇帝和官員，無(wú)法得出“社會(huì)共識(shí)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1879年，日本吞并琉球。防止日本進(jìn)一步圖謀臺(tái)灣，清政府加強(qiáng)了守備，并于1885年正式宣布在臺(tái)灣建省。這反映出（）A.政府海疆防御意識(shí)提高 B.傳統(tǒng)的宗藩體系已經(jīng)解體C.中央政權(quán)開(kāi)始經(jīng)略臺(tái)灣 D.中國(guó)外交觀念開(kāi)始近代化〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，為防止日本進(jìn)一步圖謀臺(tái)灣，清政府加強(qiáng)守備并在臺(tái)灣建省，反映出政府海疆防御意識(shí)提高，A項(xiàng)正確；宗藩政治瓦解的標(biāo)志是中國(guó)對(duì)朝鮮宗主權(quán)的喪失，排除B項(xiàng)；中央政權(quán)對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)略早于材料時(shí)間，“開(kāi)始”一說(shuō)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)外交觀念開(kāi)始近代化，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.19世紀(jì)末，維新派首倡禁止纏足。中華民國(guó)成立后，婦女解放成為國(guó)家的重要議題。北洋政府頒布《女子教育條例》,規(guī)定女性有受教育的權(quán)利。1929年，國(guó)民政府開(kāi)始允許女子參加文官考試。由此可知（）A.男尊女卑的觀念被摒棄 B.女性解放成為社會(huì)潮流C.時(shí)代變遷推動(dòng)女性解放 D.女性社會(huì)地位普遍提高〖答案〗C〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1929年的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從19世紀(jì)末一直到1929年，婦女解放運(yùn)動(dòng)不斷深入，從維新派首倡禁止纏足，到女性享有與受教育權(quán)利，再到國(guó)民政府開(kāi)始允許女子參加文官考試，這說(shuō)明時(shí)代變遷推動(dòng)女性解放，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“摒棄”表述絕對(duì)，也不符合題意，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出女性解放已經(jīng)成為一種潮流，材料內(nèi)容只是體現(xiàn)了婦女解放的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“普遍”表述絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.中國(guó)革命由反滿(mǎn)興漢演變?yōu)榉磳?duì)西方帝國(guó)主義，又演變?yōu)閷O中山“內(nèi)部各族平等”及“聯(lián)合世界平等對(duì)我之民族”兩項(xiàng)訴求，中國(guó)成為多元的龐大共同體，實(shí)為世上所僅見(jiàn)。這反映了近代中國(guó)（）A.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒 B.革命任務(wù)發(fā)生根本變化C.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化 D.民族矛盾成為主要矛盾〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，中國(guó)革命目標(biāo)從單純的反滿(mǎn)反帝轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡迤降群吐?lián)合世界其他民族等等，反映了近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；近代中國(guó)的革命任務(wù)是反帝反封建，沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除B項(xiàng)；近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)一直是半殖民地半封建社會(huì)，未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料反映了近代中國(guó)民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1917年，毛澤東發(fā)表《體育之研究》指出：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！边@一主張（）A.意在推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展 B.強(qiáng)調(diào)塑造國(guó)人精神品格C.將體育與愛(ài)國(guó)救亡結(jié)合 D.掀起了體育強(qiáng)國(guó)的潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“《體育之研究》”“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”可知，毛澤東主張將體育與精神相結(jié)合，且主張?bào)w魄與精神共同關(guān)注，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，毛澤東主張將體育與愛(ài)國(guó)救亡結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料中毛澤東也強(qiáng)調(diào)精神的重要性，故選A項(xiàng)；毛澤東主張強(qiáng)其體魄，并非只強(qiáng)調(diào)精神，排除B項(xiàng)；體育強(qiáng)國(guó)提出于改革開(kāi)放后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖是公元前3000一前1000年的人口遷移圖。圖中的人口遷徙（）A.推動(dòng)了希臘化時(shí)代的繁榮 B.導(dǎo)致了亞歐大陸區(qū)域文明的衰落C.擴(kuò)大了農(nóng)耕文明傳播范圍 D.影響了亞歐大陸區(qū)域文化的形成〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3000一前1000年（世界）。根據(jù)圖片中以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，推動(dòng)亞歐大陸區(qū)域文化形成，D正確；希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；圖片反映的人口遷徙，推動(dòng)亞歐大陸區(qū)域文化形成，不是導(dǎo)致衰落，排除B項(xiàng)；圖片中反映的是以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，不是農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)。《醫(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國(guó)、印度、波斯等國(guó)醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，被世界醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。這表明（）A.阿拉伯的科學(xué)成果領(lǐng)先世界 B.世界文明因交流互鑒而發(fā)展C.拜占庭是東西文化交流橋梁 D.世界醫(yī)學(xué)理論體系趨于完備〖答案〗B〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代阿拉伯。根據(jù)材料可知，阿拉伯醫(yī)書(shū)《醫(yī)典》匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)能夠吸收東西方文化，表明世界文明因交流互鑒而發(fā)展，B項(xiàng)正確；《醫(yī)典》是匯集歐亞許多民族的醫(yī)學(xué)成果，但是不能證明其是世界上領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》是阿拉伯醫(yī)學(xué)成就，而非拜占庭，排除C項(xiàng)；《醫(yī)典》的醫(yī)藥學(xué)著作，而非醫(yī)學(xué)理論著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1884年國(guó)際子午線(xiàn)大會(huì)在華盛頓召開(kāi)，有27個(gè)國(guó)家派代表參加。大會(huì)確立本初子午線(xiàn)和建議采用以格林威治子午線(xiàn)為基準(zhǔn)的“世界月”,為建立世界時(shí)區(qū)體系打下了基礎(chǔ)。該會(huì)議的召開(kāi)（）A.得益于地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張 B.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)C.標(biāo)志著美國(guó)開(kāi)始參與瓜分世界 D.推動(dòng)了世界文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1884年（世界）。據(jù)本題材料“大會(huì)確立本初子午線(xiàn)和建議采用以格林威治子午線(xiàn)為基準(zhǔn)的‘世界月’，為建立世界時(shí)區(qū)體系打下了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際子午線(xiàn)大會(huì)加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與材料沒(méi)有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美西戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著美國(guó)開(kāi)始參與瓜分世界，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于世界文化融合的相關(guān)論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者認(rèn)為：第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。由此可見(jiàn)，第一次世界大戰(zhàn)（）A.促使國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng) B.導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制普遍建立C.推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能 D.使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)期間（歐洲）。根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。”可知，該學(xué)者認(rèn)為，一戰(zhàn)促使各國(guó)政府不斷控制經(jīng)濟(jì)體制，逐漸演變?yōu)椤坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)”，說(shuō)明一戰(zhàn)在一定程度上推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能，C項(xiàng)正確；材料描述的是各國(guó)政府機(jī)構(gòu)職能的變化，而非國(guó)際協(xié)調(diào)行動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料描述的是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”思想的產(chǎn)生，而非都建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除B項(xiàng)；使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)，“共識(shí)”一詞表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。說(shuō)中國(guó)材料一以中國(guó)歷史而言，秦漢是充實(shí)內(nèi)部的時(shí)期，我曾稱(chēng)其特色為“厚”,隋唐卻是開(kāi)放擴(kuò)張的時(shí)期，其特色是“大”。在整個(gè)中國(guó)歷史上，只有秦漢和隋唐當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌蹏?guó)”的地位，因?yàn)樵谶@兩個(gè)重要的時(shí)期里，中國(guó)是開(kāi)放的，而且是發(fā)展的?！?jié)選自許倬云《說(shuō)中國(guó)——一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》材料二無(wú)論在民族、疆域還是認(rèn)同上，這個(gè)“華夏/中國(guó)”在歷史上曾經(jīng)很龐雜和包容，你可以稱(chēng)之為“天下帝國(guó)”,也可以稱(chēng)之為“中國(guó)共同體”……一方面，現(xiàn)代國(guó)家不能再是“天下帝國(guó)”,它不能不限定領(lǐng)土、族群和國(guó)民，漢唐時(shí)代那種“包容和彈性”的天下秩序只是光榮的歷史記憶，而無(wú)法成為現(xiàn)代國(guó)際認(rèn)可的準(zhǔn)則；另一方面，悠久和榮耀的歷史記憶，又使得現(xiàn)代中國(guó)歷史學(xué)者，理性上雖然超越“華”、“夷”,追慕包容性的天下帝國(guó)，但感情上會(huì)不自覺(jué)地區(qū)別“內(nèi)”、“外”,以漢族中國(guó)為“我者”來(lái)敘述“華夏/中國(guó)”?！幾愿鹫坠狻墩f(shuō)中國(guó)》·解說(shuō)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦漢時(shí)期特色為“厚”，隋唐時(shí)期特色為“大”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“華夏/中國(guó)”概念的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）秦漢:中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成,奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式;儒家思想開(kāi)始成為中華傳統(tǒng)文化的主流。隋唐:疆域擴(kuò)展,制度創(chuàng)新;中原文化與草原文化交流發(fā)展,民族交融;儒釋道三教合流;開(kāi)放包容,兼收并蓄,形成中華文化圈。（其他〖答案〗言之有理也可）（2）“華夏/中國(guó)”既是一個(gè)地理概念、文化概念,也是一個(gè)政治概念。它是一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體,是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的民族認(rèn)同,是中華民族的精神寄托。春秋時(shí)期,中原諸侯國(guó)的文化認(rèn)同凸顯,華夏一詞逐漸成為中原諸侯國(guó)塑造文化認(rèn)同的重要概念。秦漢以來(lái),統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和發(fā)展,“華夏/中國(guó)”的政治內(nèi)涵形成并不斷豐富。漢唐至明清,隨著疆域的擴(kuò)展,族群的擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng),民族交融不斷增強(qiáng),多民族國(guó)家不斷擴(kuò)大和鞏固,“華夏/中國(guó)”也成為精神紐帶,使中華民族成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。在現(xiàn)代文明的發(fā)展與碰撞中,要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興偉業(yè),我們應(yīng)該挖掘和利用“華夏/中國(guó)”的內(nèi)涵和精神力量,樹(shù)立民族自信和文化自信,為推動(dòng)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)材料一“秦漢是充實(shí)內(nèi)部的時(shí)期”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期，北擊匈奴、南征百粵，中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成；創(chuàng)立皇帝制度、三公九卿制、推廣郡縣制，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式；漢武帝時(shí)期，采納董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議，儒家思想開(kāi)始成為中華傳統(tǒng)文化的主流。根據(jù)材料“隋唐卻是開(kāi)放擴(kuò)張的時(shí)期，其特色是‘大’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期，政治上，創(chuàng)立并完善了三省六部制度；民族關(guān)系上，民族政策開(kāi)明，或和親、或羈縻、獲冊(cè)封，中原文化與草原文化交流發(fā)展,民族交融，少數(shù)民族服從中央管轄，擴(kuò)大疆域；思想上，儒釋道三教合流，儒學(xué)復(fù)興；貞觀之治、開(kāi)元盛世的出現(xiàn)，體現(xiàn)開(kāi)放包容,兼收并蓄,形成中華文化圈。【小問(wèn)2詳析】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。據(jù)材料二”無(wú)論在民族、疆域還是認(rèn)同上，這個(gè)“華夏/中國(guó)”在歷史上曾經(jīng)很龐雜和包容，你可以稱(chēng)之為“天下帝國(guó)”,也可以稱(chēng)之為‘中國(guó)共同體’”等信息可知，“華夏/中國(guó)”既是一個(gè)地理概念、文化概念,也是一個(gè)政治概念。它是一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的民族認(rèn)同，是中華民族的精神寄托。從春秋時(shí)期到秦漢再到隋唐、明清時(shí)期，“華夏/中國(guó)”的政治內(nèi)涵形成并不斷豐富。在現(xiàn)代文明的發(fā)展與碰撞中,“不能再是“天下帝國(guó)”,它不能不限定領(lǐng)土、族群和國(guó)民”，要有世界的角度觀察中國(guó)的“華夏/中國(guó)”，要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興偉業(yè),我們應(yīng)該挖掘和利用“華夏/中國(guó)”的內(nèi)涵和精神力量,樹(shù)立民族自信和文化自信,為推動(dòng)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。17.閱讀材料，回答問(wèn)題?！扒∈⑹馈辈牧嫌?guó)的馬戛爾尼使團(tuán)在清乾隆五十八年（1793）訪(fǎng)華，使團(tuán)成員通過(guò)回憶錄、繪畫(huà)等形式，記錄下清朝前期的社會(huì)情況與他們的所思所想。使團(tuán)成員內(nèi)容摘要喬治·馬戛爾尼使團(tuán)正使，著有回憶錄《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》相繼登基的四個(gè)皇帝，都具有卓越的治理，不尋常的精力和果斷的毅力……不僅保存了王位，還將領(lǐng)土大加擴(kuò)張。喬治·斯當(dāng)東副使，著有回憶錄《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》中國(guó)王朝固守著自己的方針，他們認(rèn)為自己處于幸福的天堂，不愿意同外國(guó)打交道，不愿意自己的臣民同外國(guó)人有來(lái)往。在中國(guó)的政治、倫理和歷史的文獻(xiàn)中找不到任何自由色彩的理論，他們認(rèn)為這種理論最后一定導(dǎo)致犯上作亂?！梢岳糜∷凑兆约旱囊鈭D指導(dǎo)人民的思想。約翰·巴羅主計(jì)員，著有回憶錄《我看乾隆盛世》科學(xué)家、藝術(shù)家和博物學(xué)家如果走遍這個(gè)遼闊的國(guó)家，除了好奇心得到滿(mǎn)足之外，很可能是乘興而來(lái)，敗興而歸。生活在水上的悲慘大清國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)。威廉·亞歷山大隨行畫(huà)師，著有畫(huà)集《中國(guó)衣冠舉止圖解》結(jié)合材料，以“外國(guó)人眼中的乾隆盛世”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）〖答案〗馬戛爾尼使團(tuán)在乾隆年間來(lái)到中國(guó),感受到了乾隆盛世下封建社會(huì)持續(xù)繁榮,也觀察到了繁榮盛世景象下暴露出的危機(jī)。使團(tuán)成員看到了清朝皇帝的勵(lì)精圖治,領(lǐng)土不斷擴(kuò)張,國(guó)家呈現(xiàn)繁榮景象。當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上,國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；疆域上,清朝版圖得以進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固,奠定了我國(guó)現(xiàn)代版圖的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上,封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。使團(tuán)成員也看到了中國(guó)落后于英國(guó)工業(yè)文明的衰退景象。清王朝固守專(zhuān)制統(tǒng)治,百姓生活困苦、缺乏自由；封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰,統(tǒng)治者固守天朝上國(guó)思想,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；僵化的理學(xué)、文字獄等束縛了人們的思想,限制了科技文化的發(fā)展；清朝官兵仍在使用大刀、弓箭等冷兵器,軍事裝備落后。使團(tuán)成員的描述,基本符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況,反映了清朝前期的盛世與危機(jī)。

〖解析〗本題是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)，時(shí)空是乾隆時(shí)期的中國(guó)。設(shè)問(wèn)是以“外國(guó)人眼中的乾隆盛世”為題寫(xiě)一則歷史短文。由材料“相繼登基的四個(gè)皇帝，都具有卓越的治理，不尋常的精力和果斷的毅力……不僅保存了王位，還將領(lǐng)土大加擴(kuò)張?！奔八鶎W(xué)可得出使團(tuán)成員看到了清朝皇帝的勵(lì)精圖治,領(lǐng)土不斷擴(kuò)張,國(guó)家呈現(xiàn)繁榮景象。當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上,國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；疆域上,清朝版圖得以進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固,奠定了我國(guó)現(xiàn)代版圖的基礎(chǔ)；由材料“生活在水上的悲慘大清國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)?！奔八鶎W(xué)可得出封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。使團(tuán)成員也看到了中國(guó)落后于英國(guó)工業(yè)文明的衰退景象。由材料“中國(guó)王朝固守著自己的方針，他們認(rèn)為自己處于幸福的天堂，不愿意同外國(guó)打交道，不愿意自己的臣民同外國(guó)人有來(lái)往?！奔八鶎W(xué)可得出清王朝固守專(zhuān)制統(tǒng)治,百姓生活困苦、缺乏自由；封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰,統(tǒng)治者固守天朝上國(guó)思想,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；由材料“在中國(guó)的政治、倫理和歷史的文獻(xiàn)中找不到任何自由色彩的理論，他們認(rèn)為這種理論最后一定導(dǎo)致犯上作亂?！薄皩W(xué)家、藝術(shù)家和博物學(xué)家如果走遍這個(gè)遼闊的國(guó)家，除了好奇心得到滿(mǎn)足之外，很可能是乘興而來(lái)，敗興而歸。”及所學(xué)可得出僵化的理學(xué)、文字獄等束縛了人們的思想，限制了科技文化的發(fā)展；由材料“《中國(guó)衣冠舉止圖解》”可得出清朝官兵仍在使用大刀、弓箭等冷兵器,軍事裝備落后。綜上所述可知，使團(tuán)成員的描述,基本符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況,反映了清朝前期的盛世與危機(jī)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。保路運(yùn)動(dòng)材料一1911年5月，清政府將已收歸民間所有的川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,隨即與英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同，四國(guó)銀行團(tuán)享有這兩段鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)，激起粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。1910年，英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同。1911年5月9日，清政府在郵傳大臣盛宣懷的策動(dòng)下，宣布“鐵路國(guó)有”政策，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有。清政府收回了路權(quán)，但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本，因此招致四川各階層的廣泛反對(duì)，引發(fā)了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)。（注：第一段文字為教科書(shū)正文內(nèi)容，第二段文字為“歷史縱橫”欄目?jī)?nèi)容。）——統(tǒng)編版《中外歷史綱要》（上）材料二1911年，政府與四國(guó)（英美德法）銀行團(tuán)簽訂一筆一千萬(wàn)英鎊貸款的借約，作為開(kāi)發(fā)滿(mǎn)洲和幣制改革之用，另外，還舉借六百萬(wàn)英鎊貸款作為建設(shè)粵漢鐵路之用。前者用來(lái)實(shí)現(xiàn)1910年已計(jì)劃好的幣制改革，后者是為了把私人建設(shè)或發(fā)展的鐵路收歸國(guó)有?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚晴史》（下卷）材料三鐵路干線(xiàn)“國(guó)有”政策，從根本上說(shuō)是四國(guó)銀行團(tuán)逼出來(lái)的。正如盛宣懷所言：“查四國(guó)借款合同不能消滅，所以提議鐵路國(guó)有，如鐵路不為國(guó)有，則借款合同萬(wàn)不能簽字，是鐵路國(guó)有之舉，其原動(dòng)力實(shí)在于借款之關(guān)系。”——夏良才《國(guó)際銀行和辛亥革命》（1）指出材料一中兩段文字對(duì)保路運(yùn)動(dòng)敘述的差別。（2）綜合材料信息，就保路運(yùn)動(dòng)原因作出你的敘述?！即鸢浮剑?）角度一：關(guān)于路權(quán)“國(guó)有”與借款先后關(guān)系的差別。正文敘述強(qiáng)調(diào)是政府先將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,后與四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同,從而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。歷史縱橫的敘述是四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款合同在先，清政府后將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,進(jìn)而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。

角度二：關(guān)于民憤的焦點(diǎn)的差別。正文敘述中保路運(yùn)動(dòng)是四國(guó)銀行團(tuán)享有的川漢、粵漢鐵路筑路等特權(quán),激起當(dāng)?shù)氐热嗣竦膹?qiáng)烈憤慨,從而爆發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。歷史縱橫的敘述是清政府收回了的川漢、粵漢鐵路路權(quán),但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本,從而引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。（2）原因：1910年,四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同,但清政府并沒(méi)有簽字,面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的要求,以盛宣懷為代表的清政府做出了鐵路干線(xiàn)“國(guó)有”的決策。1911年,為了實(shí)現(xiàn)鐵路“國(guó)有”,清政府與四國(guó)銀行團(tuán)訂立了借款合同,貸款六百萬(wàn)英鎊購(gòu)買(mǎi)民有的粵漢鐵路,四國(guó)銀行則團(tuán)享有鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)。清政府向列強(qiáng)出賣(mài)了路權(quán),又沒(méi)有退還先前投入的民間資本,招致粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨,保路運(yùn)動(dòng)由此興起。（說(shuō)明：能將三則材料信息綜合利用,梳理出正確的時(shí)序和因果關(guān)系。）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題，時(shí)空是1911年的中國(guó)。由材料“1911年5月，清政府將已收歸民間所有的川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸‘國(guó)有’,隨即與英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同，四國(guó)銀行團(tuán)享有這兩段鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)，激起粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)?！笨芍?，正文敘述強(qiáng)調(diào)是政府先將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,后與四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同,從而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)；由材料“1910年，英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同。1911年5月9日，清政府在郵傳大臣盛宣懷的策動(dòng)下，宣布‘鐵路國(guó)有’政策，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有。清政府收回了路權(quán)，但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本，因此招致四川各階層的廣泛反對(duì)，引發(fā)了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)?！笨芍瑲v史縱橫的敘述是四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款合同在先，清政府后將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,進(jìn)而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。由材料“四國(guó)銀行團(tuán)享有這兩段鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)，激起粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)?！笨芍?，正文敘述中保路運(yùn)動(dòng)是四國(guó)銀行團(tuán)享有的川漢、粵漢鐵路筑路等特權(quán),激起當(dāng)?shù)氐热嗣竦膹?qiáng)烈憤慨,從而爆發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)；由材料“1911年5月9日，清政府在郵傳大臣盛宣懷的策動(dòng)下，宣布‘鐵路國(guó)有’政策，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有。清政府收回了路權(quán)，但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本，因此招致四川各階層的廣泛反對(duì)，引發(fā)了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)?！笨芍?，歷史縱橫的敘述是清政府收回了的川漢、粵漢鐵路路權(quán),但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本,從而引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)?！拘?wèn)2詳析】本題是原因類(lèi)材料分析題，時(shí)空是1911年的中國(guó)。由材料“1910年，英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同。1911年5月9日，清政府在郵傳大臣盛宣懷的策動(dòng)下，宣布‘鐵路國(guó)有’政策，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有?！笨傻贸?910年,四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同,但清政府并沒(méi)有簽字,面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的要求,以盛宣懷為代表的清政府做出了鐵路干線(xiàn)“國(guó)有”的決策。由材料“1911年，政府與四國(guó)（英美德法）銀行團(tuán)簽訂一筆一千萬(wàn)英鎊貸款的借約，作為開(kāi)發(fā)滿(mǎn)洲和幣制改革之用，另外，還舉借六百萬(wàn)英鎊貸款作為建設(shè)粵漢鐵路之用?！薄安樗膰?guó)借款合同不能消滅，所以提議鐵路國(guó)有，如鐵路不為國(guó)有，則借款合同萬(wàn)不能簽字，是鐵路國(guó)有之舉，其原動(dòng)力實(shí)在于借款之關(guān)系”可得出1911年,為了實(shí)現(xiàn)鐵路“國(guó)有”,清政府與四國(guó)銀行團(tuán)訂立了借款合同,貸款六百萬(wàn)英鎊購(gòu)買(mǎi)民有的粵漢鐵路,四國(guó)銀行則團(tuán)享有鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)。由材料“1911年5月，清政府將已收歸民間所有的川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸‘國(guó)有’隨即與英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同，四國(guó)銀行團(tuán)享有這兩段鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)，激起粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。”可得出清政府向列強(qiáng)出賣(mài)了路權(quán),又沒(méi)有退還先前投入的民間資本,招致粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨,保路運(yùn)動(dòng)由此興起。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。西方近代大學(xué)的建立與發(fā)展材料古典大學(xué)是以傳播和探索高深知識(shí)為單一職能，主要為上層社會(huì)和教會(huì)培養(yǎng)所需要的官員和教會(huì)人員。1810年建立的柏林大學(xué)為近代大學(xué)創(chuàng)立了模式，成為各國(guó)模仿的對(duì)象。從19世紀(jì)中期開(kāi)始，它所提倡的大學(xué)研究職能逐漸傳播到世界各地。1855—1860年間，牛津大學(xué)建立了許多現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室。劍橋大學(xué)于1871年建成馳名世界的卡迪文什實(shí)驗(yàn)室，使英國(guó)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)執(zhí)世界之牛耳。1862年林肯簽署《莫里爾法》,以此為契機(jī)逐漸形成“康奈爾計(jì)劃”和"威斯康星觀念"。威斯康星大學(xué)與州政府密切合作，“大學(xué)為州服務(wù)”的觀念使服務(wù)成為高等教育所承擔(dān)的第三項(xiàng)職能。德國(guó)技術(shù)學(xué)院的前身大多是創(chuàng)辦于1819—1870年之間的側(cè)重科學(xué)訓(xùn)練和職業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)學(xué)校。從19世紀(jì)60年代起，技術(shù)學(xué)校改為技術(shù)學(xué)院或技術(shù)大學(xué)。在英國(guó)，為發(fā)展商業(yè)和科技教育，打破牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的壟斷，1828年倫敦大學(xué)建立，主要傳授現(xiàn)代學(xué)術(shù)和自然科學(xué)。從19世紀(jì)中期起城市學(xué)院興起，絕大多數(shù)城市學(xué)院都偏重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域，而且大都成為所在城市工業(yè)研究中心?！幾耘ｉL(zhǎng)松《西方近代大學(xué)的建立與發(fā)展》根據(jù)材料，就西方近代大學(xué)的建立與發(fā)展提煉一個(gè)主題并進(jìn)行闡釋?！即鸢浮健臼纠?】工業(yè)革命推動(dòng)了西方近代大學(xué)的發(fā)展

工業(yè)革命的開(kāi)展,對(duì)科學(xué)研究和工人職業(yè)技能水平等各方面提出了更高要求。為適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展的需要,西方近代大學(xué)在教育職能等方面不斷發(fā)展。在大學(xué)的類(lèi)型上,近代技術(shù)學(xué)院在側(cè)重科學(xué)訓(xùn)練和職業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。以倫敦大學(xué)為代表的近代大學(xué),主要傳授現(xiàn)代學(xué)術(shù)和自然科學(xué)。此外,城市學(xué)院興起,不僅開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),還成為城市工業(yè)研究中心。大學(xué)職能的演變也體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代的需要,從單一的傳播和探索高深知識(shí)逐漸增加了科研、社會(huì)服務(wù)等職能。近代大學(xué)的發(fā)展適應(yīng)了工業(yè)化時(shí)代的需求,推動(dòng)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)生活的豐富,激發(fā)了社會(huì)活力?！臼纠?】西方大學(xué)的發(fā)展日益多元化近代以來(lái),工業(yè)化的發(fā)展,政治民主化的不斷完善,社會(huì)公共事業(yè)的進(jìn)步,自然科學(xué)的發(fā)展,對(duì)西方近代大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,推動(dòng)著西方近代大學(xué)朝多元化方向發(fā)展。西方近代大學(xué)的職能不斷多元化,由最初的為上層社會(huì)和教會(huì)培養(yǎng)官員和教會(huì)人員這一單純的教育職能發(fā)展為教育、科研和社會(huì)服務(wù)三大職能,同時(shí)在課程內(nèi)容上,由最初側(cè)重科學(xué)訓(xùn)練和職業(yè)訓(xùn)練的單一課程發(fā)展為傳授現(xiàn)代學(xué)術(shù)和自然科學(xué)的綜合課程,使西方近代大學(xué)適應(yīng)了社會(huì)的需要?？傊?西方近代大學(xué)多元化發(fā)展是適應(yīng)近代以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而產(chǎn)生的教育新趨勢(shì),推動(dòng)了西方資本主義社會(huì)的進(jìn)步?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是近代西方。首先，根據(jù)題意要求，就西方近代大學(xué)的建立與發(fā)展提煉一個(gè)主題，可從西方近代大學(xué)建立與發(fā)展的背景、職能、課程設(shè)置、影響及大學(xué)與城市的關(guān)系等單一或綜合角度加以提煉。其次，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中所反映的近代大學(xué)相比于傳統(tǒng)大學(xué)在職能、課程設(shè)置等方面的變化進(jìn)行提煉，并能夠進(jìn)行總結(jié)提升，再對(duì)近代大學(xué)的起源與發(fā)展的時(shí)代背景及作用進(jìn)行闡釋。最后，概括總結(jié)即可。山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下圖是三星堆出土的象形青銅器。學(xué)者研究認(rèn)為，青銅大立人雕像中部象形座腿具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，但青銅獸首冠人像和青銅獸面具的風(fēng)格則完全迥異于中原青銅文化，更具有印度文明的因素。這折射出三星堆文明（）青銅大立人像臺(tái)座青銅獸首冠人像青銅獸面具A.是東西方交流的結(jié)果 B.具有開(kāi)放包容的特征C.發(fā)展程度領(lǐng)先于世界 D.奠定華夏文明的基礎(chǔ)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，三星堆出土的象形青銅器既具有較明顯的中原青銅文化特點(diǎn)，也具有印度文明的因素，體現(xiàn)了三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，B項(xiàng)正確；三星堆文明、中原青銅文明、印度文明都屬于東方文明，材料未涉及東西方交流，排除A項(xiàng)；材料未涉及三星堆文明與世界其他地區(qū)文明的比較，不能得出“發(fā)展程度領(lǐng)先于世界”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料折射出三星堆文明具有開(kāi)放包容的特征，未體現(xiàn)它奠定華夏文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子提出“為政以德”,強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”,人人“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”;墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”,主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。二者都主張（）A.改革內(nèi)政，重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B.重視賢德，變革選拔標(biāo)準(zhǔn)C.崇德尚賢，規(guī)范統(tǒng)治行為 D.抑制暴政，穩(wěn)定社會(huì)秩序〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料孔子提出“為政以德”，人人"見(jiàn)賢思齊”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，可知，孔子和墨子都主張統(tǒng)治者要有賢德，規(guī)范統(tǒng)治行為，C項(xiàng)正確；荀子作為先秦儒家的最后代表，重建社會(huì)秩序是其哲學(xué)的最終目的，A項(xiàng)排除；材料論述孔子和墨子對(duì)統(tǒng)治者的要求，不是關(guān)于選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到暴政，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表為秦漢制度對(duì)照表。據(jù)表可知，這些時(shí)期（）秦漢皇帝制度創(chuàng)立皇帝制度，定種種專(zhuān)用稱(chēng)謂、名號(hào)，出現(xiàn)文書(shū)避諱制度，皇帝獨(dú)尊，居于至高無(wú)上的地位。沿用不廢中央官制三公九卿制名稱(chēng)、職司略有改變璽印制度以和氏璧制成御璽，方四寸，交五龍，李斯書(shū)篆：“受命于天，既壽永昌"。秦亡入漢，曰"傳國(guó)璽"軍功爵制沿用商鞅變法確定二十等爵制沿用不廢，爵號(hào)有所變更郡縣制秦并天下，廢分封，設(shè)36郡，約1000個(gè)縣，郡置“一監(jiān)一守一尉",縣"萬(wàn)戶(hù)以上為令、不及萬(wàn)戶(hù)為長(zhǎng)?！笨たh如秦制，另有封國(guó)制與之并行，郡國(guó)增至103個(gè)，縣1587個(gè)。A.中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高 B.中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理C.官僚政治取代貴族政治 D.政治制度在繼承中發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，漢朝繼承和發(fā)展了秦朝的“皇帝制度”“中央官制”“璽印制度”“軍功爵制”“郡縣制”等政治制度，體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了政治制度在繼承中發(fā)展，未體現(xiàn)中樞機(jī)構(gòu)行政效率提高，排除A項(xiàng)；郡縣制的實(shí)行，使中央強(qiáng)化對(duì)地方的管理，但不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為唐代選才的部分舉措。這些措施（）*（唐高祖武德四年）救諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于禮體鄉(xiāng)里所稱(chēng)者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨物上貢。*四門(mén)學(xué)，生千三百人，其五百人以勛官三品以上無(wú)封，四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之。*天下兵革方息，……士不求祿，官不充員，吏曹乃移牒州府，課人應(yīng)集，至則授官，無(wú)所退遣。A.導(dǎo)致“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn) B.促進(jìn)了寒門(mén)庶族地位的上升C.結(jié)束了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷 D.旨在推動(dòng)文化教育事業(yè)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“委本縣考試”可知用考試的辦法選拔人才，“四品有封及文武七品以上子為之，八百人以庶人之俊異者為之”，可知材料所述措施促進(jìn)庶人參與政治，因此促進(jìn)了寒門(mén)庶族地位的上升，B項(xiàng)正確；“取士不問(wèn)家世”局面出現(xiàn)是在宋代，排除A項(xiàng)；科舉制限制了世家大族對(duì)權(quán)力的壟斷，結(jié)束說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；唐代選才的部分舉措是為了選拔人才、鞏固統(tǒng)治，不是為推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下圖為西漢到宋初人口數(shù)量變化折線(xiàn)圖。圖中（）A.①階段人口變化的主要原因是政策調(diào)整 B.②階段人口變化主要得益于經(jīng)濟(jì)重心南移C.③階段人口的增長(zhǎng)是由于大一統(tǒng)的推動(dòng) D.④階段人口持續(xù)降低是由于土地資源危機(jī)〖答案〗C〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)選項(xiàng)用詞可知，這是正向題。時(shí)空范圍為西漢到宋代的中國(guó)。③階段是唐代，這一時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了人口增加，即人口的增長(zhǎng)是由于大一統(tǒng)的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；①階段是東漢后期，這一時(shí)期人口下降，主要原因是社會(huì)動(dòng)亂，而非政策調(diào)整，排除A項(xiàng)；②階段是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期江南地區(qū)得到一定的開(kāi)發(fā)，人口有一定的增加，但是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心尚未開(kāi)始南移，排除B項(xiàng)；④階段是五代十國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂，人口持續(xù)降低，而非土地資源導(dǎo)致，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為，宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中大敗宋軍，但由于北宋停止了歲賜，關(guān)閉了榷場(chǎng)，不準(zhǔn)青白鹽進(jìn)入宋境，導(dǎo)致西夏糧食、布帛、茶葉及日用品供給奇缺，物價(jià)飛漲，引起各族不滿(mǎn)，最終促成和談。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)C.經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性制約戰(zhàn)和關(guān)系 D.經(jīng)貿(mào)往來(lái)影響政權(quán)關(guān)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，對(duì)宋夏貿(mào)易的需求促使西夏同意與宋朝和談，反映經(jīng)貿(mào)往來(lái)影響政權(quán)關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料提及西夏需要宋朝出產(chǎn)的糧食、布帛、茶葉等物品，但西夏有自己相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，“宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈”夸大了事實(shí)，排除A項(xiàng)；西夏的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不如宋朝，但在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，不能印證“經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)”，排除B項(xiàng)；材料提及西夏需要宋朝生產(chǎn)的物品，未提及宋朝對(duì)西夏產(chǎn)品的需求，無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.康熙帝在《庭訓(xùn)格言》中強(qiáng)調(diào)，“儉約不貪，則可以養(yǎng)福，亦可以致壽”。時(shí)任大學(xué)士兼禮部尚書(shū)的張英在其《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中說(shuō)：“父母之愛(ài)子，第一望其康寧，第二冀其成名，第三愿其保家?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為教育子侄“不在多書(shū)”,只要有《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就夠了。這可用于說(shuō)明清朝（）A.士大夫重視家風(fēng)教化 B.士人強(qiáng)調(diào)禮法一脈相承C.傳統(tǒng)文化在不斷更新 D.儉約不貪成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗A〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為清朝中國(guó)。清朝從皇帝到官員，都重視家訓(xùn)，而材料中提到的《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了治家之道和子女教育之道，這說(shuō)明清朝士大夫重視家風(fēng)教化，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到法，排除B項(xiàng)；曾國(guó)藩認(rèn)為《庭訓(xùn)格言》和《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》就可以教育子侄，這是繼承而非更新，排除C項(xiàng)；材料涉及到的群體主要是皇帝和官員，無(wú)法得出“社會(huì)共識(shí)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1879年，日本吞并琉球。防止日本進(jìn)一步圖謀臺(tái)灣，清政府加強(qiáng)了守備，并于1885年正式宣布在臺(tái)灣建省。這反映出（）A.政府海疆防御意識(shí)提高 B.傳統(tǒng)的宗藩體系已經(jīng)解體C.中央政權(quán)開(kāi)始經(jīng)略臺(tái)灣 D.中國(guó)外交觀念開(kāi)始近代化〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，為防止日本進(jìn)一步圖謀臺(tái)灣，清政府加強(qiáng)守備并在臺(tái)灣建省，反映出政府海疆防御意識(shí)提高，A項(xiàng)正確；宗藩政治瓦解的標(biāo)志是中國(guó)對(duì)朝鮮宗主權(quán)的喪失，排除B項(xiàng)；中央政權(quán)對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)略早于材料時(shí)間，“開(kāi)始”一說(shuō)不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)外交觀念開(kāi)始近代化，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.19世紀(jì)末，維新派首倡禁止纏足。中華民國(guó)成立后，婦女解放成為國(guó)家的重要議題。北洋政府頒布《女子教育條例》,規(guī)定女性有受教育的權(quán)利。1929年，國(guó)民政府開(kāi)始允許女子參加文官考試。由此可知（）A.男尊女卑的觀念被摒棄 B.女性解放成為社會(huì)潮流C.時(shí)代變遷推動(dòng)女性解放 D.女性社會(huì)地位普遍提高〖答案〗C〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為1929年的中國(guó)。根據(jù)材料可知，從19世紀(jì)末一直到1929年，婦女解放運(yùn)動(dòng)不斷深入，從維新派首倡禁止纏足，到女性享有與受教育權(quán)利，再到國(guó)民政府開(kāi)始允許女子參加文官考試，這說(shuō)明時(shí)代變遷推動(dòng)女性解放，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的“摒棄”表述絕對(duì)，也不符合題意，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出女性解放已經(jīng)成為一種潮流，材料內(nèi)容只是體現(xiàn)了婦女解放的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“普遍”表述絕對(duì)，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.中國(guó)革命由反滿(mǎn)興漢演變?yōu)榉磳?duì)西方帝國(guó)主義，又演變?yōu)閷O中山“內(nèi)部各族平等”及“聯(lián)合世界平等對(duì)我之民族”兩項(xiàng)訴求，中國(guó)成為多元的龐大共同體，實(shí)為世上所僅見(jiàn)。這反映了近代中國(guó)（）A.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒 B.革命任務(wù)發(fā)生根本變化C.社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化 D.民族矛盾成為主要矛盾〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，中國(guó)革命目標(biāo)從單純的反滿(mǎn)反帝轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡迤降群吐?lián)合世界其他民族等等，反映了近代中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；近代中國(guó)的革命任務(wù)是反帝反封建，沒(méi)有發(fā)生根本變化，排除B項(xiàng)；近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)一直是半殖民地半封建社會(huì)，未發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；材料反映了近代中國(guó)民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1917年，毛澤東發(fā)表《體育之研究》指出：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！边@一主張（）A.意在推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展 B.強(qiáng)調(diào)塑造國(guó)人精神品格C.將體育與愛(ài)國(guó)救亡結(jié)合 D.掀起了體育強(qiáng)國(guó)的潮流〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“《體育之研究》”“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”可知，毛澤東主張將體育與精神相結(jié)合，且主張?bào)w魄與精神共同關(guān)注，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，毛澤東主張將體育與愛(ài)國(guó)救亡結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料中毛澤東也強(qiáng)調(diào)精神的重要性，故選A項(xiàng)；毛澤東主張強(qiáng)其體魄，并非只強(qiáng)調(diào)精神，排除B項(xiàng)；體育強(qiáng)國(guó)提出于改革開(kāi)放后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖是公元前3000一前1000年的人口遷移圖。圖中的人口遷徙（）A.推動(dòng)了希臘化時(shí)代的繁榮 B.導(dǎo)致了亞歐大陸區(qū)域文明的衰落C.擴(kuò)大了農(nóng)耕文明傳播范圍 D.影響了亞歐大陸區(qū)域文化的形成〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3000一前1000年（世界）。根據(jù)圖片中以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，推動(dòng)亞歐大陸區(qū)域文化形成，D正確；希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；圖片反映的人口遷徙，推動(dòng)亞歐大陸區(qū)域文化形成，不是導(dǎo)致衰落，排除B項(xiàng)；圖片中反映的是以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，不是農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.伊本·西那的《醫(yī)典》是重要的世界文化遺產(chǎn)?！夺t(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，也吸收了中國(guó)、印度、波斯等國(guó)醫(yī)藥學(xué)的成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，被世界醫(yī)學(xué)界奉為“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”。這表明（）A.阿拉伯的科學(xué)成果領(lǐng)先世界 B.世界文明因交流互鑒而發(fā)展C.拜占庭是東西文化交流橋梁 D.世界醫(yī)學(xué)理論體系趨于完備〖答案〗B〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代阿拉伯。根據(jù)材料可知，阿拉伯醫(yī)書(shū)《醫(yī)典》匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的阿拉伯帝國(guó)能夠吸收東西方文化，表明世界文明因交流互鑒而發(fā)展，B項(xiàng)正確；《醫(yī)典》是匯集歐亞許多民族的醫(yī)學(xué)成果，但是不能證明其是世界上領(lǐng)先的醫(yī)學(xué)成果，排除A項(xiàng)；《醫(yī)典》是阿拉伯醫(yī)學(xué)成就，而非拜占庭，排除C項(xiàng)；《醫(yī)典》的醫(yī)藥學(xué)著作，而非醫(yī)學(xué)理論著作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1884年國(guó)際子午線(xiàn)大會(huì)在華盛頓召開(kāi)，有27個(gè)國(guó)家派代表參加。大會(huì)確立本初子午線(xiàn)和建議采用以格林威治子午線(xiàn)為基準(zhǔn)的“世界月”,為建立世界時(shí)區(qū)體系打下了基礎(chǔ)。該會(huì)議的召開(kāi)（）A.得益于地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張 B.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)C.標(biāo)志著美國(guó)開(kāi)始參與瓜分世界 D.推動(dòng)了世界文化的融合〖答案〗B〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1884年（世界）。據(jù)本題材料“大會(huì)確立本初子午線(xiàn)和建議采用以格林威治子午線(xiàn)為基準(zhǔn)的‘世界月’，為建立世界時(shí)區(qū)體系打下了基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際子午線(xiàn)大會(huì)加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與材料沒(méi)有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美西戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著美國(guó)開(kāi)始參與瓜分世界，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于世界文化融合的相關(guān)論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者認(rèn)為：第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用。由此可見(jiàn)，第一次世界大戰(zhàn)（）A.促使國(guó)際社會(huì)協(xié)調(diào)行動(dòng) B.導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制普遍建立C.推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能 D.使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：一戰(zhàn)期間（歐洲）。根據(jù)材料“第一次世界大戰(zhàn)期間，所有參戰(zhàn)國(guó)政府不斷地控制其經(jīng)濟(jì)體制，因交戰(zhàn)各國(guó)都試圖將整個(gè)社會(huì)的財(cái)富、資源與道德意圖統(tǒng)統(tǒng)引向單一的目標(biāo)，‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)’的思想在一戰(zhàn)期間最先得到了應(yīng)用?！笨芍?，該學(xué)者認(rèn)為，一戰(zhàn)促使各國(guó)政府不斷控制經(jīng)濟(jì)體制，逐漸演變?yōu)椤坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)”，說(shuō)明一戰(zhàn)在一定程度上推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變職能，C項(xiàng)正確；材料描述的是各國(guó)政府機(jī)構(gòu)職能的變化，而非國(guó)際協(xié)調(diào)行動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料描述的是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”思想的產(chǎn)生，而非都建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排除B項(xiàng)；使得社會(huì)主義理想成為共識(shí)，“共識(shí)”一詞表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。說(shuō)中國(guó)材料一以中國(guó)歷史而言，秦漢是充實(shí)內(nèi)部的時(shí)期，我曾稱(chēng)其特色為“厚”,隋唐卻是開(kāi)放擴(kuò)張的時(shí)期，其特色是“大”。在整個(gè)中國(guó)歷史上，只有秦漢和隋唐當(dāng)?shù)闷稹疤煜碌蹏?guó)”的地位，因?yàn)樵谶@兩個(gè)重要的時(shí)期里，中國(guó)是開(kāi)放的，而且是發(fā)展的?！?jié)選自許倬云《說(shuō)中國(guó)——一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》材料二無(wú)論在民族、疆域還是認(rèn)同上，這個(gè)“華夏/中國(guó)”在歷史上曾經(jīng)很龐雜和包容，你可以稱(chēng)之為“天下帝國(guó)”,也可以稱(chēng)之為“中國(guó)共同體”……一方面，現(xiàn)代國(guó)家不能再是“天下帝國(guó)”,它不能不限定領(lǐng)土、族群和國(guó)民，漢唐時(shí)代那種“包容和彈性”的天下秩序只是光榮的歷史記憶，而無(wú)法成為現(xiàn)代國(guó)際認(rèn)可的準(zhǔn)則；另一方面，悠久和榮耀的歷史記憶，又使得現(xiàn)代中國(guó)歷史學(xué)者，理性上雖然超越“華”、“夷”,追慕包容性的天下帝國(guó)，但感情上會(huì)不自覺(jué)地區(qū)別“內(nèi)”、“外”,以漢族中國(guó)為“我者”來(lái)敘述“華夏/中國(guó)”?！幾愿鹫坠狻墩f(shuō)中國(guó)》·解說(shuō)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉秦漢時(shí)期特色為“厚”，隋唐時(shí)期特色為“大”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“華夏/中國(guó)”概念的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）秦漢:中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成,奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式;儒家思想開(kāi)始成為中華傳統(tǒng)文化的主流。隋唐:疆域擴(kuò)展,制度創(chuàng)新;中原文化與草原文化交流發(fā)展,民族交融;儒釋道三教合流;開(kāi)放包容,兼收并蓄,形成中華文化圈。（其他〖答案〗言之有理也可）（2）“華夏/中國(guó)”既是一個(gè)地理概念、文化概念,也是一個(gè)政治概念。它是一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體,是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的民族認(rèn)同,是中華民族的精神寄托。春秋時(shí)期,中原諸侯國(guó)的文化認(rèn)同凸顯,華夏一詞逐漸成為中原諸侯國(guó)塑造文化認(rèn)同的重要概念。秦漢以來(lái),統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和發(fā)展,“華夏/中國(guó)”的政治內(nèi)涵形成并不斷豐富。漢唐至明清,隨著疆域的擴(kuò)展,族群的擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng),民族交融不斷增強(qiáng),多民族國(guó)家不斷擴(kuò)大和鞏固,“華夏/中國(guó)”也成為精神紐帶,使中華民族成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。在現(xiàn)代文明的發(fā)展與碰撞中,要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興偉業(yè),我們應(yīng)該挖掘和利用“華夏/中國(guó)”的內(nèi)涵和精神力量,樹(shù)立民族自信和文化自信,為推動(dòng)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)材料一“秦漢是充實(shí)內(nèi)部的時(shí)期”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢時(shí)期，北擊匈奴、南征百粵，中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成；創(chuàng)立皇帝制度、三公九卿制、推廣郡縣制，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式；漢武帝時(shí)期，采納董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議，儒家思想開(kāi)始成為中華傳統(tǒng)文化的主流。根據(jù)材料“隋唐卻是開(kāi)放擴(kuò)張的時(shí)期，其特色是‘大’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期，政治上，創(chuàng)立并完善了三省六部制度；民族關(guān)系上，民族政策開(kāi)明，或和親、或羈縻、獲冊(cè)封，中原文化與草原文化交流發(fā)展,民族交融，少數(shù)民族服從中央管轄，擴(kuò)大疆域；思想上，儒釋道三教合流，儒學(xué)復(fù)興；貞觀之治、開(kāi)元盛世的出現(xiàn)，體現(xiàn)開(kāi)放包容,兼收并蓄,形成中華文化圈?！拘?wèn)2詳析】本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。據(jù)材料二”無(wú)論在民族、疆域還是認(rèn)同上，這個(gè)“華夏/中國(guó)”在歷史上曾經(jīng)很龐雜和包容，你可以稱(chēng)之為“天下帝國(guó)”,也可以稱(chēng)之為‘中國(guó)共同體’”等信息可知，“華夏/中國(guó)”既是一個(gè)地理概念、文化概念,也是一個(gè)政治概念。它是一個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體，是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的民族認(rèn)同，是中華民族的精神寄托。從春秋時(shí)期到秦漢再到隋唐、明清時(shí)期，“華夏/中國(guó)”的政治內(nèi)涵形成并不斷豐富。在現(xiàn)代文明的發(fā)展與碰撞中,“不能再是“天下帝國(guó)”,它不能不限定領(lǐng)土、族群和國(guó)民”，要有世界的角度觀察中國(guó)的“華夏/中國(guó)”，要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興偉業(yè),我們應(yīng)該挖掘和利用“華夏/中國(guó)”的內(nèi)涵和精神力量,樹(shù)立民族自信和文化自信,為推動(dòng)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。“乾隆盛世”材料英國(guó)的馬戛爾尼使團(tuán)在清乾隆五十八年（1793）訪(fǎng)華，使團(tuán)成員通過(guò)回憶錄、繪畫(huà)等形式，記錄下清朝前期的社會(huì)情況與他們的所思所想。使團(tuán)成員內(nèi)容摘要喬治·馬戛爾尼使團(tuán)正使，著有回憶錄《馬戛爾尼使團(tuán)使華觀感》相繼登基的四個(gè)皇帝，都具有卓越的治理，不尋常的精力和果斷的毅力……不僅保存了王位，還將領(lǐng)土大加擴(kuò)張。喬治·斯當(dāng)東副使，著有回憶錄《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》中國(guó)王朝固守著自己的方針，他們認(rèn)為自己處于幸福的天堂，不愿意同外國(guó)打交道，不愿意自己的臣民同外國(guó)人有來(lái)往。在中國(guó)的政治、倫理和歷史的文獻(xiàn)中找不到任何自由色彩的理論，他們認(rèn)為這種理論最后一定導(dǎo)致犯上作亂?！梢岳糜∷凑兆约旱囊鈭D指導(dǎo)人民的思想。約翰·巴羅主計(jì)員，著有回憶錄《我看乾隆盛世》科學(xué)家、藝術(shù)家和博物學(xué)家如果走遍這個(gè)遼闊的國(guó)家，除了好奇心得到滿(mǎn)足之外，很可能是乘興而來(lái)，敗興而歸。生活在水上的悲慘大清國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)。威廉·亞歷山大隨行畫(huà)師，著有畫(huà)集《中國(guó)衣冠舉止圖解》結(jié)合材料，以“外國(guó)人眼中的乾隆盛世”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）〖答案〗馬戛爾尼使團(tuán)在乾隆年間來(lái)到中國(guó),感受到了乾隆盛世下封建社會(huì)持續(xù)繁榮,也觀察到了繁榮盛世景象下暴露出的危機(jī)。使團(tuán)成員看到了清朝皇帝的勵(lì)精圖治,領(lǐng)土不斷擴(kuò)張,國(guó)家呈現(xiàn)繁榮景象。當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上,國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；疆域上,清朝版圖得以進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固,奠定了我國(guó)現(xiàn)代版圖的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)上,封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。使團(tuán)成員也看到了中國(guó)落后于英國(guó)工業(yè)文明的衰退景象。清王朝固守專(zhuān)制統(tǒng)治,百姓生活困苦、缺乏自由；封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰,統(tǒng)治者固守天朝上國(guó)思想,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；僵化的理學(xué)、文字獄等束縛了人們的思想,限制了科技文化的發(fā)展；清朝官兵仍在使用大刀、弓箭等冷兵器,軍事裝備落后。使團(tuán)成員的描述,基本符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況,反映了清朝前期的盛世與危機(jī)。

〖解析〗本題是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)，時(shí)空是乾隆時(shí)期的中國(guó)。設(shè)問(wèn)是以“外國(guó)人眼中的乾隆盛世”為題寫(xiě)一則歷史短文。由材料“相繼登基的四個(gè)皇帝，都具有卓越的治理，不尋常的精力和果斷的毅力……不僅保存了王位，還將領(lǐng)土大加擴(kuò)張?！奔八鶎W(xué)可得出使團(tuán)成員看到了清朝皇帝的勵(lì)精圖治,領(lǐng)土不斷擴(kuò)張,國(guó)家呈現(xiàn)繁榮景象。當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上,國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；疆域上,清朝版圖得以進(jìn)一步開(kāi)拓和鞏固,奠定了我國(guó)現(xiàn)代版圖的基礎(chǔ)；由材料“生活在水上的悲慘大清國(guó)人一向處于半饑半飽的狀態(tài)，樂(lè)于以任何食物為食，即使是腐爛了的也不放過(guò)?！奔八鶎W(xué)可得出封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。使團(tuán)成員也看到了中國(guó)落后于英國(guó)工業(yè)文明的衰退景象。由材料“中國(guó)王朝固守著自己的方針，他們認(rèn)為自己處于幸福的天堂，不愿意同外國(guó)打交道，不愿意自己的臣民同外國(guó)人有來(lái)往?！奔八鶎W(xué)可得出清王朝固守專(zhuān)制統(tǒng)治,百姓生活困苦、缺乏自由；封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰,統(tǒng)治者固守天朝上國(guó)思想,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策；由材料“在中國(guó)的政治、倫理和歷史的文獻(xiàn)中找不到任何自由色彩的理論，他們認(rèn)為這種理論最后一定導(dǎo)致犯上作亂?！薄皩W(xué)家、藝術(shù)家和博物學(xué)家如果走遍這個(gè)遼闊的國(guó)家，除了好奇心得到滿(mǎn)足之外，很可能是乘興而來(lái)，敗興而歸?！奔八鶎W(xué)可得出僵化的理學(xué)、文字獄等束縛了人們的思想，限制了科技文化的發(fā)展；由材料“《中國(guó)衣冠舉止圖解》”可得出清朝官兵仍在使用大刀、弓箭等冷兵器,軍事裝備落后。綜上所述可知，使團(tuán)成員的描述,基本符合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況,反映了清朝前期的盛世與危機(jī)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。保路運(yùn)動(dòng)材料一1911年5月，清政府將已收歸民間所有的川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,隨即與英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同，四國(guó)銀行團(tuán)享有這兩段鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)，激起粵、鄂、湘、川等省人民的強(qiáng)烈憤慨，引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。1910年，英、法、德、美四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同。1911年5月9日，清政府在郵傳大臣盛宣懷的策動(dòng)下，宣布“鐵路國(guó)有”政策，將已歸商辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有。清政府收回了路權(quán)，但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本，因此招致四川各階層的廣泛反對(duì)，引發(fā)了轟轟烈烈的保路運(yùn)動(dòng)。（注：第一段文字為教科書(shū)正文內(nèi)容，第二段文字為“歷史縱橫”欄目?jī)?nèi)容。）——統(tǒng)編版《中外歷史綱要》（上）材料二1911年，政府與四國(guó)（英美德法）銀行團(tuán)簽訂一筆一千萬(wàn)英鎊貸款的借約，作為開(kāi)發(fā)滿(mǎn)洲和幣制改革之用，另外，還舉借六百萬(wàn)英鎊貸款作為建設(shè)粵漢鐵路之用。前者用來(lái)實(shí)現(xiàn)1910年已計(jì)劃好的幣制改革，后者是為了把私人建設(shè)或發(fā)展的鐵路收歸國(guó)有?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚晴史》（下卷）材料三鐵路干線(xiàn)“國(guó)有”政策，從根本上說(shuō)是四國(guó)銀行團(tuán)逼出來(lái)的。正如盛宣懷所言：“查四國(guó)借款合同不能消滅，所以提議鐵路國(guó)有，如鐵路不為國(guó)有，則借款合同萬(wàn)不能簽字，是鐵路國(guó)有之舉，其原動(dòng)力實(shí)在于借款之關(guān)系?！薄牧疾拧秶?guó)際銀行和辛亥革命》（1）指出材料一中兩段文字對(duì)保路運(yùn)動(dòng)敘述的差別。（2）綜合材料信息，就保路運(yùn)動(dòng)原因作出你的敘述。〖答案〗（1）角度一：關(guān)于路權(quán)“國(guó)有”與借款先后關(guān)系的差別。正文敘述強(qiáng)調(diào)是政府先將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,后與四國(guó)銀行團(tuán)訂立借款合同,從而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。歷史縱橫的敘述是四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款合同在先，清政府后將川漢、粵漢鐵路筑路權(quán)收歸“國(guó)有”,進(jìn)而引發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。

角度二：關(guān)于民憤的焦點(diǎn)的差別。正文敘述中保路運(yùn)動(dòng)是四國(guó)銀行團(tuán)享有的川漢、粵漢鐵路筑路等特權(quán),激起當(dāng)?shù)氐热嗣竦膹?qiáng)烈憤慨,從而爆發(fā)了保路運(yùn)動(dòng)。歷史縱橫的敘述是清政府收回了的川漢、粵漢鐵路路權(quán),但沒(méi)有退還補(bǔ)償先前投入的民間資本,從而引發(fā)保路運(yùn)動(dòng)。（2）原因：1910年,四國(guó)銀行團(tuán)逼迫清政府訂立借款修路合同,但清政府并沒(méi)有簽字,面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的要求,以盛宣懷為代表的清政府做出了鐵路干線(xiàn)“國(guó)有”的決策。1911年,為了實(shí)現(xiàn)鐵路“國(guó)有”,清政府與四國(guó)銀行團(tuán)訂立了借款合同,貸款六百萬(wàn)英鎊購(gòu)買(mǎi)民有的粵漢鐵路,四國(guó)銀行則團(tuán)享有鐵路的修筑權(quán)和繼續(xù)投資的優(yōu)先權(quán)。清政府向列強(qiáng)出賣(mài)了