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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字,完成小題。材料一:直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友,我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭,不但語(yǔ)言上看不出什么影響,其他方面也很少。他說(shuō):“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)?!币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的,但是大體上說(shuō),這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。當(dāng)然,我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的,因?yàn)槿丝谠谠黾樱粔K地上只要幾代的繁殖,人口就到了飽和點(diǎn);過(guò)剩的人口自得宣泄出外,負(fù)起鋤頭去另辟新地??墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人,像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個(gè)小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了,或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子,拼命在墾地。在云南,我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落,還不過(guò)是兩三代的事。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說(shuō),鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)材料二:走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,甚至更早,就已經(jīng)開(kāi)啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開(kāi)放之后,社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中,很多的人從土地上掙脫出來(lái)了,大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市,從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng),改變了原來(lái)那種“生于斯,死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中,整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變?!八山墶钡倪^(guò)程,引起了一系列的變化,包括城市群和大都市的崛起;知識(shí)階層地理分布更為集中;財(cái)富聚攏,區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代,農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣,現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童,雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居,但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工,或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看,原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉,現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張,又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū),因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大,經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活,太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)。重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯,死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念,傳承的傳統(tǒng)文化觀念,比如“父母在不遠(yuǎn)游”,則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念,傳統(tǒng)的東西,需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新,這是社會(huì)的意義。比如,費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威。但是,現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì),“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”,這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義,迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念。我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的,而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后,我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利,以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式,在斷的組合方式下,已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。在“松綁”和大重組中,不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,“和”“合”文化將顯示出力量,“和”指的是和諧和秩序,另一個(gè)“合”指的是合作互助,不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待“和合”新文化:“各成其美,成人之美,美美與共,欣欣向榮?!保ㄕ幾躁愋南搿蹲叱鲟l(xiāng)土》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)土社會(huì)中靠農(nóng)業(yè)為生的人,因?yàn)槭芡恋氐南拗?,基本的樣態(tài)是世代定居。B.費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中人的流動(dòng)性差,人與人之間彼此孤立,存在隔膜。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地,沖擊了農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。D.大重組時(shí)代,知識(shí)階層地理分布、財(cái)富分布更為集中,區(qū)域之間的差別加劇。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.張北農(nóng)村幾百年來(lái)都是那幾個(gè)姓,是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大。B.在鄉(xiāng)土社會(huì),人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限,導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。C.如果美國(guó)像中國(guó)一樣,選擇壓縮式轉(zhuǎn)型,社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,才能消除現(xiàn)代人的焦慮。3.下列選項(xiàng)中,與材料二觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)村里的精英以身作則,以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落,呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力。B.當(dāng)今社會(huì),村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍,村里人有多少打工的地方,村莊的虛擬空間就會(huì)延伸到多少地方。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.有人說(shuō),今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時(shí)代,文化傳播由后輩向前輩傳播,年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。5.有人認(rèn)為:“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”你是否同意?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。〖答案?.B2.B3.A4.①首先提出“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”的觀點(diǎn),并從社會(huì)歷史發(fā)展的角度對(duì)其原因進(jìn)行闡述;
②接著指出“松綁”過(guò)程給社會(huì)帶來(lái)的一系列影響;
③最后指出在大重組時(shí)代應(yīng)構(gòu)建“和合”新文化,以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題。5.同意:①鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)不流動(dòng)的、熟人社會(huì),鄉(xiāng)民以農(nóng)為生,秩序更多的依靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、長(zhǎng)老統(tǒng)治。②現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)、不熟悉或半熟悉的社會(huì),知識(shí)和創(chuàng)新都在增長(zhǎng),鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的某些陋習(xí)確實(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的障礙。不同意。①現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)流動(dòng)性帶來(lái)了留守老人、留守兒童現(xiàn)象,越來(lái)越大的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)也給現(xiàn)代社會(huì)人帶來(lái)了較強(qiáng)的焦慮感。②鄉(xiāng)土社會(huì)以親緣、血緣為主,傳承著一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念,對(duì)于緩解現(xiàn)代社會(huì)中的問(wèn)題有重要意義?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人與人之間彼此孤立,存在隔膜”錯(cuò)誤。從原文“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以一處住在的集團(tuán)為單位的”來(lái)看,應(yīng)是村落之間的孤立與隔膜。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大”無(wú)中生有,材料一說(shuō)“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)”“這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)”,可以推測(cè)出起姓氏不變動(dòng)是因?yàn)槿丝诓惶鲃?dòng),而是世代定居,并沒(méi)有提到“家族和宗族勢(shì)力的影響巨大”C.“如果美國(guó)像中國(guó)一樣,選擇壓縮式轉(zhuǎn)型,社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”過(guò)于絕對(duì),材料二說(shuō)的是“我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的,而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型”,“壓縮式轉(zhuǎn)型”是對(duì)比而出的一個(gè)結(jié)論,而非一個(gè)可供人為選擇的方式,社會(huì)變遷的速度取決于社會(huì)發(fā)展程度,是難以抗拒的。D.“只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,才能消除現(xiàn)代人的焦慮”錯(cuò)誤,材料二說(shuō)的是“不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向……不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待‘和合’新文化”可見(jiàn),除了傳統(tǒng)文化觀念的作用,還有繼續(xù)向前發(fā)展,建設(shè)一個(gè)“和合”文化的社會(huì)。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”,且“整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變”。A.“鄉(xiāng)村里的精英以身作則……影響村落,呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力”符合傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,而非“走出鄉(xiāng)土”后的變化,“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威”,走出鄉(xiāng)土后“現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì),‘習(xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅’……迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念”。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段先指出“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”,并從“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,甚至更早”“改革開(kāi)放之后”等社會(huì)歷史發(fā)展角度闡述“走出鄉(xiāng)土”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的原因。接著第二到四段論述“‘松綁’的過(guò)程,引起了一系列的變化”,“城市群和大都市的崛起;知識(shí)階層地理分布更為集中;財(cái)富聚攏,區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——‘大重組’時(shí)代”,并詳細(xì)闡述了重組過(guò)程中帶來(lái)的各種影響。最后一段提出“在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,‘和’‘合’文化將顯示出力量”“大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待‘和合’新文化”,來(lái)應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題?!?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題,提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。開(kāi)放式作答,學(xué)生可任選一觀點(diǎn)進(jìn)行理由闡述,結(jié)合材料言之成理即可。如選擇“同意”,可從材料一“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的……世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)”“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)”可看出,鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)不流動(dòng)的、熟人社會(huì),鄉(xiāng)民以農(nóng)為生;根據(jù)材料二“費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威”可概括出這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)秩序更多的依靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、長(zhǎng)老統(tǒng)治。而從材料二“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng),改變了原來(lái)那種‘生于斯,死于斯’的鄉(xiāng)土社會(huì)”“原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉,現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張,又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū),因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大……太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)”“現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)”可見(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性強(qiáng)、不熟悉或半熟悉的社會(huì),知識(shí)和創(chuàng)新都在增長(zhǎng)。“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”,故而鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的某些陋習(xí)確實(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的障礙。如選擇“不同意”,則認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成的生活方式有其優(yōu)勢(shì),而現(xiàn)代社會(huì)有其劣勢(shì)。如材料二中“原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣,現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童,雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居,但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了”“在‘松綁’和大重組中,不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”可見(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)流動(dòng)性帶來(lái)了留守老人、留守兒童現(xiàn)象,越來(lái)越大的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)也給現(xiàn)代社會(huì)人帶來(lái)了較強(qiáng)的焦慮感。在這種情況下,材料二提出“在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,‘和’‘合’文化將顯示出力量”,親緣血緣為主的鄉(xiāng)土社會(huì)也有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念,我們需要從中汲取營(yíng)養(yǎng),緩解現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題。(二)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字,完成小題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成八月的四連村,我見(jiàn)到了如此打動(dòng)我心的荷。氣場(chǎng)與氣質(zhì),形象與精神,是四連的荷展示給世界的關(guān)鍵詞,讓人在盛夏的江南大地上,能夠心神靜然,流連忘返,蕩漾詩(shī)心,遙作分享。四連的荷,與我們內(nèi)心深處的人性之美,相互映照。水,是荷的原鄉(xiāng),更是荷的舞臺(tái),擇水而生的天下之荷,在千萬(wàn)年與水的心融神會(huì)中,早已出脫成一方水土的最美代言??晌以谙?,天下有荷的河汊湖塘,比之四連大而闊者何其多,可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷,怎么就沒(méi)能如此讓我怦然心動(dòng)呢?真正的理由,在我敲擊鍵盤(pán)的此刻,仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因?yàn)樗倪B的荷不一樣的形象氣場(chǎng)與精神氣質(zhì)啊!往昔所見(jiàn)的那些荷,沿著或順著水面,前后左右,東南西北,在水面上鋪開(kāi)而去。它們?cè)谖覀兊囊暺骄€之下,矜持,含蓄,而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空,但天空是天空,它們是它們,之間看不出氣息的交流;它們雖也挨近水濱的岸地,但依然是一副從時(shí)空隧道那頭就開(kāi)始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對(duì)視的一剎,它就秒抓了我的心,又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前,伸展的葉是風(fēng)吹開(kāi)的裙袂;盛開(kāi)的花是迎賓的笑臉;待放的菡萏是豆蔻的美髻,是舉向天空的青春的旗幟,更是追夢(mèng)的畫(huà)筆。初成的蓮蓬,可愛(ài)地歪著小小的腦袋,紛紛擠近我的鼻尖,那是一只只伸向我的“麥克風(fēng)”,熱切而禮貌地靜待著我對(duì)它們說(shuō)些什么;而那豆蔻美髫的“畫(huà)筆”,似乎也正凝神屏息,靜待著把我的即興演說(shuō)書(shū)寫(xiě)到廣袤的天宇去。四連的荷,你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù),怎樣的一種隆重與用情!你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度,完全處在了相互平視中的對(duì)等,你讓我忽然想起一個(gè)叫“物我兩忘”的詞語(yǔ)——你就是我,我成為了你。你占據(jù)了整個(gè)視野,強(qiáng)大的氣場(chǎng)震撼人心,猶如屏蔽了聲音的潮流,席卷而來(lái),一切都成為你的友好,一切都與你有著藕斷絲連。太陽(yáng),是為你開(kāi)啟的追光;天空,是為你鋪開(kāi)的畫(huà)布;大地,是為你而在的舞臺(tái)護(hù)坡;那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、仿佛順著天邊站立的大樹(shù),是為你傳遞訊息的中繼,它們多么像你忠實(shí)的好兄弟,它們?yōu)槟愫湍切﹣?lái)自遠(yuǎn)方激動(dòng)人心的訊息,插上風(fēng)的翅膀,讓所有的美好,在你與世界之間,自由而無(wú)所不達(dá)。我拍下一張照片,寫(xiě)道:傾聽(tīng)世界,成長(zhǎng)未來(lái)。照片上是幾支燦綠的“麥克風(fēng)”;我拍下又一張照片,寫(xiě)道:理想,總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫(huà)筆”。一時(shí)間,朋友圈里,點(diǎn)贊像咕嘟嘟的開(kāi)水,沸騰不止……自帶氣場(chǎng)與魅力的四連的荷,還有我對(duì)四連荷的理解與參悟,借助我的手指,在虛擬的時(shí)空,一路暢行。一路爆棚。是的,你看那成排成片、高過(guò)我們的頭頂、向著天空飛舉的“畫(huà)筆”,它們是荷的初始,荷的希望。它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進(jìn)步的樣子,多像一個(gè)個(gè)天天向上的小小好少年!兩位女子,共著一把立地?fù)伍_(kāi)的大傘,埋頭剝著蓮子。大傘緊貼著荷花,一時(shí)竟看不出陰涼是出自大傘,還是出自荷葉。坐在長(zhǎng)凳上的叫劉友芳,蹲在地上的叫張誼琴,問(wèn)答中,我知道了她們的名宇?!斑@都是我的家庭農(nóng)場(chǎng)”,劉友芳伸直臂膊,前后左右,點(diǎn)畫(huà)一圈,又看向張誼琴,“她是我家嫂子,在開(kāi)發(fā)區(qū)上班,今天休假,來(lái)幫我忙的?!睆那澳觊_(kāi)始,劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地,辦起家庭農(nóng)場(chǎng)。圩鄉(xiāng)水多,種荷是條好路子。她種的這種荷,屬于觀賞性品種,不產(chǎn)藕,效益主要在蓮子,而且蓮子產(chǎn)量特別高,品質(zhì)也特別好?,F(xiàn)在進(jìn)入忙季,她請(qǐng)了三五個(gè)本村民工,“每天光賣(mài)蓮子的收入,就有萬(wàn)把塊錢(qián)。”劉友芳說(shuō),“以前我們這里路不通,家家窮,村外的姑娘不肯來(lái),村里的姑娘都外嫁,外面說(shuō)起我們村子都是直搖頭。不過(guò),現(xiàn)在好了?!眲⒂逊继痤^,臉上泛起自豪的紅暈,“這些年,政府又是修路,又是扶貧扶志,你看,現(xiàn)在我們的村子,哪一樣也不比別處差,來(lái)我們村子看荷花看風(fēng)景的,多的時(shí)候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘,也一個(gè)一個(gè),比賽似的嫁到我們村了。”一直蹲著剝蓮蓬的張誼琴,抽空抬起頭,狠狠嗔了劉友芳一眼,嘴角掛著笑意,又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。青荷之上,向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無(wú)數(shù)支“畫(huà)筆”,律動(dòng)風(fēng)中,帶著四連的心跳,仿佛正把四連的故事,也把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事,漫天抒寫(xiě)。那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情!我悄悄地告訴自己,行走天地間,必須確定目標(biāo),不畏浮塵,在家國(guó)與蒼生永恒的時(shí)空尺度里,讓生命的價(jià)值與意義,不負(fù)造物,乘風(fēng)攀升。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明了對(duì)四連荷的情感態(tài)度,并對(duì)其氣場(chǎng)與氣質(zhì)、形象與精神倍加贊賞,能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.作者將往昔所見(jiàn)之荷與四連的荷進(jìn)行對(duì)比,意在表現(xiàn)四連的荷走出書(shū)齋、跳出羈絆、出淤泥而不染的氣質(zhì)。C.作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞,既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài),又凸顯出四連荷內(nèi)在的精神風(fēng)貌。D.文章對(duì)張誼琴“嗔”與“笑”的細(xì)節(jié)描寫(xiě),反映出她觀念的轉(zhuǎn)變,也說(shuō)明四連村已擺脫貧困,迎來(lái)新的氣象。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章在描寫(xiě)四連村待放的菡萏時(shí),運(yùn)用博喻的修辭從不同角度反復(fù)描繪,生動(dòng)形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。B.作者在描摹四連荷亭立之姿后,由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q,轉(zhuǎn)換自然,毫無(wú)隔膜之感,也便于直抒胸臆。C.文章在敘述、描寫(xiě)中穿插議論和抒情,增強(qiáng)了文章的思想性和抒情性,與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。D.本文與朱自清《荷塘月色》寫(xiě)作構(gòu)思類似,都以游蹤為線索,思路清晰,符合散文“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)。8.文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談?dòng)泻斡靡???qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”,請(qǐng)結(jié)合文本探究作者筆下“荷意”的多重意蘊(yùn)?!即鸢浮?.B7.D8.①說(shuō)明荷對(duì)四連村發(fā)展起到了帶動(dòng)作用;②體現(xiàn)四連村人身上蘊(yùn)含的如四連荷般努力追求的精神氣質(zhì);③展現(xiàn)政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌;④為下文抒發(fā)對(duì)時(shí)代的禮贊、表達(dá)對(duì)生命價(jià)值和意義的追求作鋪墊。9.①四連荷生機(jī)勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質(zhì)。②四連人目標(biāo)明確、努力奮斗、追求生命價(jià)值的精神氣度。③新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時(shí)代豪情?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“進(jìn)行對(duì)比,意在表現(xiàn)……出淤泥而不染”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“……它們雖也挨近水濱的岸地,但依然是一副從時(shí)空隧道那頭就開(kāi)始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷”可知,“出淤泥而不染”是作者以前所見(jiàn)的其他荷的特點(diǎn),此處意在表現(xiàn)四連的荷走出書(shū)齋、跳出羈絆的自由、自然之態(tài)。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色的能力。D.“以游蹤為線索”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“可我在想,天下有荷的河汊湖塘,比之四連大而闊者何其多,可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷,怎么就沒(méi)能如此讓我怦然心動(dòng)呢?……”“往昔所見(jiàn)的那些荷,沿著或順著水面,前后左右,東南西北,在水面上鋪開(kāi)而去”“我拍下一張照片,寫(xiě)道”等可知,作者并不是完全以游蹤為線索,還包括自己的心理活動(dòng)線索。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。原文中,正是從劉友芳所說(shuō)的“這都是我的家庭農(nóng)場(chǎng)”及與她的交談,“我”才能知道“從前年開(kāi)始,劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地,辦起家庭農(nóng)場(chǎng)。圩鄉(xiāng)水多,種荷是條好路子。她種的這種荷,屬于觀賞性品種,不產(chǎn)藕,效益主要在蓮子,而且蓮子產(chǎn)量特別高,品質(zhì)也特別好……”所以,文章通過(guò)與劉友芳交談得知其經(jīng)濟(jì)狀況,是為了說(shuō)明荷對(duì)四連村發(fā)展起到了帶動(dòng)作用。與作者交談的劉友芳是千千萬(wàn)萬(wàn)努力生活、工作的四連村人的典型代表。通過(guò)劉友芳身上勤勞致富的故事,我們也能看到四連村人身上蘊(yùn)含的如四連荷般努力追求的精神氣質(zhì)。根據(jù)原文中劉友芳所說(shuō)的“這些年,政府又是修路,又是扶貧扶志,你看,現(xiàn)在我們的村子,哪一樣也不比別處差,來(lái)我們村子看荷花看風(fēng)景的,多的時(shí)候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘,也一個(gè)一個(gè),比賽似的嫁到我們村了”,可以看出政府的大力扶持。因此,這也展現(xiàn)了政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌。正是因?yàn)榕c劉友芳的交談,才引發(fā)了“我”在后文所寫(xiě)的“青荷之上……仿佛正把四連的故事,也把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事,漫天抒寫(xiě)。那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情”。所以,這也為下文抒發(fā)對(duì)時(shí)代的禮贊、表達(dá)對(duì)生命價(jià)值和意義的追求作了鋪墊?!?題詳析】本題考查學(xué)生探究文章深層意蘊(yùn)的能力。根據(jù)原文“四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷”“你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度,完全處在了相互平視中的對(duì)等”“它們?yōu)槟愫湍切﹣?lái)自遠(yuǎn)方激動(dòng)人心的訊息,插上風(fēng)的翅膀,讓所有的美好,在你與世界之間,自由而無(wú)所不達(dá)”“它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進(jìn)步的樣子,多像一個(gè)個(gè)天天向上的小小好少年”可知,在作者眼中,四連的荷與別處不同,具有生機(jī)勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質(zhì)。根據(jù)原文中“我”與劉友芳的交談,及對(duì)四連村勤勞致富經(jīng)歷的敘寫(xiě),可以知道,作者在文中并不僅僅是寫(xiě)四連的荷,而是想借此展現(xiàn)這些種荷的勤勞的四連人民。因此,這“荷意”也有四連人目標(biāo)明確、努力奮斗、追求生命價(jià)值的精神氣度。根據(jù)原文“青荷之上,向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無(wú)數(shù)支‘畫(huà)筆’……那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情”可知,“荷意”是新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時(shí)代豪情。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成小題。劉捍,開(kāi)封人。父行仙,宣武軍大將。捍少為牙職,太祖初鎮(zhèn)夷門(mén),以捍聰敏,擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍為淄州刺史令收兵于淄青間命捍監(jiān)共兵路逢大敵皆破之入博昌獲精兵三萬(wàn)以歸四月,合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西。文德元年十一月,蔡將申叢折宗權(quán)足,納款于太祖,使捍奏其事,加兼御史大夫。光化三年六月,太祖北伐鎮(zhèn)、定,至常山,而王镲危懾,送款于太祖,命捍入壁門(mén)傳諭。時(shí)兩軍未整,守門(mén)者戈戟千匝,捍馳騎而入,竟達(dá)其命。又移師以攻中山,至懷德驛,大破定人五萬(wàn)眾,王處直乞降,捍復(fù)單馬入州,安撫而回。太祖迎昭宗于岐下,以捍為親軍指揮。天復(fù)三年正旦,宋文通令客將郭啟奇使于太祖,命捍覆命。昭宗聞其至,即召見(jiàn),詢東兵之事,仍以錦服、銀鞍勒馬賜之。翼日,授光祿大夫、檢校司空、登州刺史。昭宗還京,改常州刺史,賜號(hào)迎鑾毅勇功臣。太祖受禪,授左龍虎統(tǒng)軍兼元從新軍馬步都虞候。及上黨纏兵,太祖親往巡撫,以捍為御營(yíng)使。大軍次昂車(chē),斥候來(lái)告蕃戎逼澤州,命捍以兵千人赴之,敵軍遂遁,車(chē)駕還京,授捍侍衛(wèi)親軍都指揮使。晉人侵晉州,從幸陜回,加檢校太保。及從駕幸河中,詔追王重師赴行在,以捍為雍州節(jié)度觀察留后。才逾月,劉知俊據(jù)同州反,潛使人以厚利啖捍將校,遂為部下所執(zhí)。知俊縶捍歸于鳳翔,為宋文通所害。開(kāi)平四年,贈(zèng)太傅。捍便習(xí)賓贊,善于將迎,自司賓局及征討四出,必預(yù)其間。雖無(wú)決戰(zhàn)爭(zhēng)鋒之績(jī),而承命奔走,數(shù)揚(yáng)命令,勤干蒞職,以至崇顯焉。(節(jié)選自《舊五代史·列傳十》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸B.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸C.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸D.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“天復(fù)三年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”兩處都采用年號(hào)紀(jì)年法。B.“太祖受禪”與韓愈《師說(shuō)》“傳道受業(yè)解惑也”兩處中的“受”的含義相同。C.車(chē)駕,文中以帝王所乘馬車(chē)代指帝王,與古詩(shī)文中的“管弦”指代音樂(lè)的用法相同。D.“捍便習(xí)賓贊,善于將迎”中的“贊”與成語(yǔ)“不贊一詞”中的“贊”的含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.劉捍是將門(mén)之后,年少有為,早在牙軍任職的時(shí)候,就為梁太祖發(fā)現(xiàn)和賞識(shí),被提拔任命為副典客。B.劉捍久歷戰(zhàn)陣,在汴西與蔡賊秦宗賢交戰(zhàn)中以少勝多,打敗數(shù)萬(wàn)敵人,曾經(jīng)多次單槍匹馬、出生入死。C.在迎接唐昭宗時(shí),梁太祖讓劉捍擔(dān)任親軍指揮,后又讓他到唐昭宗處覆命,劉捍因此受到賞賜與提拔。D.自梁太祖繼位以來(lái),劉捍經(jīng)常跟隨太祖巡視各地,都能夠圓滿完成任務(wù),后因被部下出賣(mài),被人殺害13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)才逾月,劉知俊據(jù)同州反,潛使人以厚利啖捍將校,遂為部下所執(zhí)。(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!(韓愈《師說(shuō)》)14.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括梁太祖器重劉捍的原因。〖答案〗10.D11.B12.B13.(1)剛過(guò)了一個(gè)多月,劉知俊占據(jù)同州反叛,暗中派人用豐厚的利益引誘劉捍的將校,劉捍于是被部下抓到。
(2)巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人,君子不屑一提,現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,這真是奇怪?。?4.①熟悉賓禮,善于送迎;
②聰慧敏捷,堪當(dāng)重任;
③英勇善戰(zhàn),多次打破敵軍;
④勤勞精干,忠于職守。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:唐中和四年夏,梁太祖任朱珍為淄州刺史,令他在淄、青間招兵,命劉捍監(jiān)兵,路逢大敵都攻破了敵兵。進(jìn)入博昌,俘獲精兵三萬(wàn)人返回?!白椭荽淌贰笔枪俾毭Q,作“為”的賓語(yǔ),故應(yīng)在其后停頓,排除AC?!敖云浦笔÷粤酥髡Z(yǔ)“劉捍”,“破”是謂語(yǔ),“之”是賓語(yǔ),該句為獨(dú)立的句子,要在“皆”前斷開(kāi),排除B。故選D?!?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。B.“含義相同”說(shuō)法錯(cuò)誤,“太祖受禪”的“受”解釋為“承受”,句意:梁太祖登位;“傳道受業(yè)解惑也”的“受”通“授”,解釋為“教授”,句意:傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題。D.正確?!昂幢懔?xí)賓贊,善于將迎”中的“贊”含義是“禮儀”,句意:劉捍熟悉賓禮,善于送迎?!安毁澮辉~”中的“贊”的含義是“參與”,含義:指文章寫(xiě)得很好,別人不能再添一句話;也指一言不發(fā)。故選B?!?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“在汴西與蔡賊秦宗賢交戰(zhàn)中以少勝多”說(shuō)法錯(cuò)誤,依據(jù)原文“四月,合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西”可知“以少勝多”在文中沒(méi)有體現(xiàn),于文無(wú)據(jù)。故選B?!?3題詳析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。(1)“逾月”,過(guò)了一個(gè)多月;“潛”,暗中;“啖”,引誘;“遂為部下所執(zhí)”,被動(dòng)句,“為……所”表被動(dòng)。(2)“之人”,這些人;“不齒”,不與同列,看不起;“乃”,竟然;“及”,比得上?!?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。依據(jù)原文“捍便習(xí)賓贊,善于將迎”可知,梁太祖器重劉捍是因?yàn)樗煜べe禮,善于送迎;依據(jù)原文“捍少為牙職,太祖初鎮(zhèn)夷門(mén),以捍聰敏,擢副典客”可知,梁太祖器重劉捍是因?yàn)樗敾勖艚?,堪?dāng)重任;依據(jù)原文“四月,合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西”“又移師以攻中山,至懷德驛,大破定人五萬(wàn)眾,王處直乞降,捍復(fù)單馬入州,安撫而回”等內(nèi)容可知,梁太祖器重劉捍是因?yàn)樗⒂律茟?zhàn),多次打破敵軍;依據(jù)原文“雖無(wú)決戰(zhàn)爭(zhēng)鋒之績(jī),而承命奔走,數(shù)揚(yáng)命令,勤干蒞職,以至崇顯焉”可知,梁太祖器重劉捍因?yàn)樗趧诰?,忠于職守。參考譯文:劉捍,開(kāi)封人。父親劉行仙,任宣武軍大將。劉捍年輕時(shí)在牙軍任職,梁太祖初鎮(zhèn)夷門(mén),因劉捍聰敏,提拔他任副典客。唐中和四年夏,梁太祖任朱珍為淄州刺史,令他在淄、青間招兵,命劉捍監(jiān)兵,路逢大敵,都攻破了敵兵。進(jìn)入博昌,俘獲精兵三萬(wàn)人返回。四月,和大軍會(huì)合在汴西打敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)人。文德元年十一月,蔡將申叢打斷秦宗權(quán)的腿,向梁太祖投誠(chéng),派劉捍奏報(bào)這事,加兼御史大夫。光化三年六月,梁太祖北伐鎮(zhèn)、定,到達(dá)常山,而王镲恐懼,向梁太祖投誠(chéng),太祖命劉捍入城門(mén)傳令。當(dāng)時(shí)兩軍未整肅,守門(mén)的士兵戈戟重重登疊,劉捍飛馬而入,竟然送到命令。又移軍攻打中山,到達(dá)懷德驛,大破定軍五萬(wàn)人,王處直求降,劉捍又單槍匹馬進(jìn)入州城,安撫而回。梁太祖在岐下迎接唐昭宗,任命劉捍為親軍指揮。天復(fù)三年正月初一,宋文通令客將郭啟奇出使梁太祖,梁太祖命劉捍覆命。唐昭宗聽(tīng)說(shuō)劉捍到來(lái),立即召見(jiàn)他,詢問(wèn)東面軍隊(duì)情況,并賜給錦服、銀鞍勒馬。第二天,授任光祿大夫、檢校司空、登州刺史。唐昭宗回京,改任常州刺史,賜迎鑾毅勇功臣稱號(hào)。梁太祖登位,授任左龍虎統(tǒng)軍兼元從新軍馬步都虞候。到上黨交兵時(shí),梁太祖親自前往巡撫,任劉捍為御營(yíng)使。大軍到達(dá)昂車(chē),偵察兵回來(lái)報(bào)告蕃軍逼近澤州,命劉捍率兵一千人趕去,敵軍于是逃跑,梁太祖回京,授任劉捍為侍衛(wèi)親軍都指揮使。晉人入侵晉州時(shí),劉捍跟隨梁太祖到陜西返回,授任檢校太保。跟隨梁太祖到河中時(shí),詔令他追趕王重師同赴梁太祖那里,任命劉捍為雍州節(jié)度觀察留后。僅一個(gè)多月,劉知俊占據(jù)同州反叛,暗中派人用厚利引誘劉捍的將校,劉捍于是被部下抓到。劉知俊拘囚劉捍回到鳳翔,被宋文通殺害。開(kāi)平四年,追贈(zèng)太傅。劉捍熟悉賓禮,善于送迎,從司賓局到四出征討,必定參與。雖無(wú)決戰(zhàn)爭(zhēng)鋒的功績(jī),但奉命奔走,陳告宣揚(yáng)命令,勤勞盡職,以至功名大顯。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的這首唐詩(shī),完成小題。和令狐相公尋白閣老見(jiàn)留小飲因贈(zèng)注劉禹錫觳士更逢酒,樂(lè)天仍對(duì)花。文章管星歷,情興占年華。宦達(dá)翻思退,名高卻不夸。惟存浩然氣,相共賞煙霞?!紓渥ⅰ皆?shī)歌約寫(xiě)于830年。令狐相公指令狐楚,字觳士;白閣老指白居易,曾任中書(shū)舍人,故稱“閣老”。當(dāng)時(shí)令狐楚受黨派爭(zhēng)斗影響,任職調(diào)動(dòng)甚是頻繁;劉禹錫與白居易則在長(zhǎng)安任閑職。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)歌題目交代了朋友聚會(huì)的緣起,且首聯(lián)的“酒”與題目中的“飲”相照應(yīng)。B.令狐楚喜逢知己且相與對(duì)飲,樂(lè)知天命惜時(shí)賞花,表現(xiàn)了其灑脫樂(lè)觀的性格。C.頷聯(lián)贊揚(yáng)了兩位朋友的文章成就突出,為人情致高雅,不辜負(fù)歲月美好年華。D.詩(shī)人以事入詩(shī),能夠做到論由事出,情隨論至,全詩(shī)無(wú)生硬之感,明白曉暢。16.詩(shī)的最后兩句有何含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?!即鸢浮?5.B16.①尾聯(lián)意思為:希望我們都有正直剛強(qiáng)之氣,還能相約欣賞人間的美景,可謂知音共賞。
②詩(shī)人之間不以功業(yè)相勉,而以隱逸相期,或可證詩(shī)人對(duì)自己以及詩(shī)友的政治前途都已失去信心?!冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“樂(lè)知天命惜時(shí)賞花”錯(cuò)誤?!办彩扛昃?,樂(lè)天仍對(duì)花”,開(kāi)篇既以觳士(令狐楚)與樂(lè)天(白居易)對(duì)舉,復(fù)以酒與花并列,恰因?yàn)轱嬀瀑p花是對(duì)方此際的最愛(ài)。依據(jù)注釋“白閣老指白居易”可知“樂(lè)天”是指白居易,因?yàn)槠渥譃椤皹?lè)天”。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)是令狐楚、劉禹錫和白居易三人之間的酬唱之作。開(kāi)篇詩(shī)歌以飲酒和賞花為樂(lè),表達(dá)了知己相聚灑脫樂(lè)觀的情狀。詩(shī)中描寫(xiě)對(duì)方雖然仕途顯達(dá)卻已萌生退隱之意,說(shuō)明詩(shī)人已敏銳地體察到了對(duì)方心弦的顫動(dòng)。這才引出尾聯(lián)“惟存浩然氣、相共賞煙霞”的殷切期望——“浩然氣”正是他們相交相知的精神基石。不以功業(yè)相勉,而以隱逸相期,或可證詩(shī)人對(duì)自己以及詩(shī)友的政治前途都已失去信心。(三)名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學(xué)》中用“________________,______________”兩句指出了君子應(yīng)廣泛地學(xué)習(xí),經(jīng)常反省自己,那么遇事就可以不糊涂,行為也就沒(méi)有過(guò)失了。(2)蘇軾《赤壁賦》中“________________,______________”兩句用比喻的修辭手法來(lái)慨嘆生命短暫、個(gè)體渺小。(3)“月”是古典詩(shī)詞中的經(jīng)典意象,詩(shī)人經(jīng)常以此來(lái)渲染氛圍,寄托情懷,如唐宋詩(shī)詞中“________________,______________”?!即鸢浮剑?)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(3)醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸(東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白)(明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字,完成小題。種業(yè)是農(nóng)業(yè)的(1)“芯片”,一個(gè)優(yōu)良的水稻品種,可以造福千家萬(wàn)戶。中國(guó)科學(xué)院院士、植物遺傳育種學(xué)家謝華安選育出了中國(guó)推廣面積最大的雜交水稻品種,讓無(wú)數(shù)中國(guó)人端牢了自己的飯碗。謝華安出生于地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村,在他的童年記憶里,挨餓的滋味①。當(dāng)時(shí),全國(guó)水稻平均畝產(chǎn)僅125公斤。1972年,謝華安進(jìn)入三明市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所工作。當(dāng)時(shí),中國(guó)第一代雜交水稻恢復(fù)系主要從國(guó)外引進(jìn),稻瘟病抗性較弱。稻瘟病的暴發(fā),可能導(dǎo)致顆粒無(wú)收甚至大幅度減產(chǎn)。因此,雜交水稻曾面臨著繼續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。(2)“不抗稻瘟病的雜交水稻,今后是沒(méi)有前途的?!敝x華安下定決心解決這個(gè)問(wèn)題。從1976年春天一開(kāi)始謝華安便和團(tuán)隊(duì)②地開(kāi)始了篩選和試驗(yàn),最終成功選育出(3)“汕優(yōu)63”。“汕優(yōu)63”作為第一個(gè)全國(guó)優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種,具有適應(yīng)范圍廣、豐產(chǎn)性高、品質(zhì)優(yōu)良、抗稻瘟病四大優(yōu)點(diǎn)。該品種自1986年開(kāi)始連續(xù)16年種植面積居全國(guó)首位?!吧莾?yōu)63”還推廣到東南亞國(guó)家并進(jìn)行大面積種植,被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民譽(yù)為(4)“東方神稻”。對(duì)于后輩科研團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng),謝華安說(shuō):“我們要鼓勵(lì)年輕人,吃得了苦,下得了田。風(fēng)吹雨打太陽(yáng)曬確實(shí)艱苦,但唯有③才能造就年輕科研人員的創(chuàng)新精神?!比缃?,80多歲的謝華安步伐矯健,對(duì)科研仍有著④的熱情和自信,奔走在田間地頭,數(shù)十年如一日地守望著那一畝畝稻田……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的引號(hào)用法,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.(3)與(4)相同B.(1)與(2)相同C.(2)與(4)相同D.四處各不相同20.文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改?!即鸢浮?8.①揮之不去②馬不停蹄③吃苦耐勞④一如既往19.A20.稻瘟病的暴發(fā),可能導(dǎo)致大幅度減產(chǎn)甚至顆粒無(wú)收。因此,雜交水稻曾面臨著是否繼續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空,根據(jù)語(yǔ)境,文中是形容挨餓的記憶一直在謝華安的腦海中回想,可以填入“揮之不去”?!皳]之不去”,(事務(wù))壓在心頭,無(wú)法排解;指某些事情已經(jīng)發(fā)生過(guò)了但沒(méi)有辦法挽回,但一直會(huì)在腦海中回想,怎么也忘不掉。第二空,根據(jù)語(yǔ)境,填入成語(yǔ)是形容謝華安的團(tuán)隊(duì)在春天一到就不停頓的開(kāi)始了工作,可以填入“馬不停蹄”?!榜R不停蹄”,比喻不停頓地向前走。第三空,根據(jù)前文“我們要鼓勵(lì)年輕人,吃得了苦,下得了田。風(fēng)吹雨打太陽(yáng)曬確實(shí)艱苦”可知,填入成語(yǔ)是形容能夠吃苦,不怕疲勞,可以填入“吃苦耐勞”。“吃苦耐勞”,能過(guò)困苦的生活,也經(jīng)得起勞累。第四空,根據(jù)語(yǔ)境,填入成語(yǔ)是形容謝華安雖然已經(jīng)80多歲,但仍像以前一樣奔走在田間地頭,可以填入“一如既往”?!耙蝗缂韧?,完全像過(guò)去一樣?!?9題詳析】本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。(1)“芯片”中引號(hào)為特殊含義。(2)“不抗稻瘟病的雜交水稻,今后是沒(méi)有前途的?!敝幸?hào)作用為引用。(3)“汕優(yōu)63”中引號(hào)作用為特定稱謂。(4)“東方神稻”中引號(hào)作用為特定稱謂。故(3)與(4)中引號(hào)的作用相同。故選A?!?0題詳析】文中畫(huà)橫線的部分有兩處語(yǔ)病:(1)語(yǔ)序不當(dāng)。按照事物嚴(yán)重程度,應(yīng)是先導(dǎo)致大幅度減產(chǎn),再到顆粒無(wú)收。故句子調(diào)整為:可能導(dǎo)致大幅度減產(chǎn)甚至顆粒無(wú)收。(2)表意不明。所面臨的不是“繼續(xù)發(fā)展的問(wèn)題”,而是“是否繼續(xù)發(fā)展的問(wèn)題”。故正確表述為:稻瘟病的暴發(fā),可能導(dǎo)致大幅度減產(chǎn)甚至顆粒無(wú)收。因此,雜交水稻曾面臨著是否繼續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II閱讀下面的文字,完成小題。人們長(zhǎng)期使用電子產(chǎn)品,在獲取大量信息的同時(shí),①。因此,用眼健康越來(lái)越成為一個(gè)迫切需要關(guān)注的問(wèn)題。近年來(lái),學(xué)生近視多發(fā)并呈現(xiàn)低齡化的現(xiàn)象更是引發(fā)廣泛關(guān)注。中小學(xué)時(shí)期是學(xué)生眼晴的關(guān)鍵發(fā)育期,家長(zhǎng)要密切關(guān)注孩子的用眼健康,②。比如學(xué)習(xí)時(shí)做到“一拳、一尺、一寸”,即胸口離桌沿一拳,眼睛離書(shū)本或電腦一尺,握筆的手指離筆尖一寸。青少年也要養(yǎng)成自我管理的習(xí)慣,控制使用電子產(chǎn)品時(shí)間,適當(dāng)增加戶外運(yùn)動(dòng)。隨著生活節(jié)奏加快,加班、熬夜已成了不少人的生活常態(tài),③。據(jù)了解,慢性結(jié)膜炎、干眼癥、白內(nèi)障、青光眼等都是常見(jiàn)的眼部疾病,尤其青光眼這一隱形殺手,并未引起人們注意。擁有健康的生活方式可以預(yù)防很多眼部疾病,比如平衡膳食,充足睡眠,戒煙戒酒,適當(dāng)鍛煉,控制血糖、血壓、血脂水平等,這些都是很好的生活方式。另外,還可以通過(guò)遠(yuǎn)眺、做眼保健操等緩解眼睛疲勞,保證用眼健康。21.詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義。下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語(yǔ)和文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是()A.面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì),我們要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。B.京劇票友們聚在一起,紛紛粉墨登場(chǎng),演出了一段段經(jīng)典好戲。C.整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,我們要實(shí)事求是,不抓辮子,客觀公正地對(duì)待每一位同志。D.這篇文章非常深,初中生讀不懂。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。〖答案〗21.C22.①雙眼也承受著巨大壓力(眼睛也會(huì)受到損傷/眼睛健康也會(huì)受到威脅)②教育他們養(yǎng)成良好的用眼習(xí)慣③而眼部疾病卻易被忽略〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義的能力。文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“殺手”比喻青光眼對(duì)人們健康的損害,這里是比喻義。A.“道路”是從現(xiàn)實(shí)道路對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向的引申,這里是引申義。B.“粉墨登場(chǎng)”指演員化妝上臺(tái)演戲比喻京劇票友們紛紛大展拳腳,這里是基本義。C.“抓辮子”在這里比喻抓住他人缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,作為把柄,這里是比喻義。D.“深”在這里是由海拔高度的深引申到內(nèi)容艱深、深?yuàn)W,這里是引申義。故選C?!?2題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空,根據(jù)后文“因此,用眼健康越來(lái)越成為一個(gè)迫切需要關(guān)注的問(wèn)題”可知,長(zhǎng)期使用電子產(chǎn)品會(huì)對(duì)用眼健康產(chǎn)生負(fù)面影響,因此可填“雙眼也承受著巨大壓力(眼睛也會(huì)受到損傷/眼睛健康也會(huì)受到威脅)”。第二空,根據(jù)后文“青少年也要養(yǎng)成自我管理的習(xí)慣”可知,“比如學(xué)習(xí)時(shí)做到‘一拳、一尺、一寸’”指的是用眼方面的良好習(xí)慣。而“比如”一詞則是對(duì)前文的舉例,所以空格處可填“教育他們養(yǎng)成良好的用眼習(xí)慣”。第三空,根據(jù)后文“尤其青光眼這一隱形殺手,并未引起人們注意”可知,眼部健康問(wèn)題并未被人們關(guān)注重視,因此可填“而眼部疾病卻易被忽略”。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。北京時(shí)間11月21日0時(shí),2022卡塔爾世界杯正式打響,球迷們四年一度的狂歡節(jié)終于到來(lái)。隨著比賽熱度的提高,一本名為《足球智商》的書(shū)火遍網(wǎng)絡(luò)。這本書(shū)上認(rèn)為,優(yōu)秀球員需要具備三種比賽能力——觀察能力、預(yù)判能力和換位思考能力。其實(shí),足球如人生,社會(huì)如賽場(chǎng)。這三種能力也是我們?cè)谌松?jìng)技場(chǎng)上的必備能力。上述材料對(duì)你有怎樣的啟示意義?請(qǐng)以“做事,更需要”為題,結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論性的文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:①請(qǐng)從觀察能力、預(yù)判能力、換位思考能力中選擇一種能力填到橫線上,將題目補(bǔ)充完整;②選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!即鸢浮铰陨綎|省濰坊市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字,完成小題。材料一:直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友,我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭,不但語(yǔ)言上看不出什么影響,其他方面也很少。他說(shuō):“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)?!币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的,但是大體上說(shuō),這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。當(dāng)然,我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的,因?yàn)槿丝谠谠黾?,一塊地上只要幾代的繁殖,人口就到了飽和點(diǎn);過(guò)剩的人口自得宣泄出外,負(fù)起鋤頭去另辟新地??墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人,像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個(gè)小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了,或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子,拼命在墾地。在云南,我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落,還不過(guò)是兩三代的事。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說(shuō),鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)材料二:走出鄉(xiāng)土是一個(gè)“松綁式”的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)社會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,甚至更早,就已經(jīng)開(kāi)啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開(kāi)放之后,社會(huì)變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過(guò)程中,很多的人從土地上掙脫出來(lái)了,大部分原來(lái)在土地上耕種的農(nóng)村人口來(lái)到了城市,從事不同于種地的行業(yè)。同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng),改變了原來(lái)那種“生于斯,死于斯”的鄉(xiāng)土社會(huì)。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個(gè)過(guò)程中,整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變?!八山墶钡倪^(guò)程,引起了一系列的變化,包括城市群和大都市的崛起;知識(shí)階層地理分布更為集中;財(cái)富聚攏,區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——“大重組”時(shí)代。在這樣一個(gè)大重組時(shí)代,農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣,現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童,雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居,但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來(lái)打工,或者通過(guò)其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看,原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉,現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張,又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū),因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大,經(jīng)常是人來(lái)了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活,太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)。重組的過(guò)程要求家庭和個(gè)人的價(jià)值和地位也要重新確立。原來(lái)束縛在土地上“生于斯,死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個(gè)人的價(jià)值觀念,傳承的傳統(tǒng)文化觀念,比如“父母在不遠(yuǎn)游”,則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來(lái)價(jià)值的觀念,傳統(tǒng)的東西,需要適應(yīng)這種生活方式進(jìn)行創(chuàng)新,這是社會(huì)的意義。比如,費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威。但是,現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì),“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”,這也是大重組的過(guò)程對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)和意義,迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念。我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的,而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型,經(jīng)濟(jì)、人才、社會(huì)大重組。重組后,我們?cè)瓉?lái)依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利,以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式,在斷的組合方式下,已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。在“松綁”和大重組中,不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,“和”“合”文化將顯示出力量,“和”指的是和諧和秩序,另一個(gè)“合”指的是合作互助,不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待“和合”新文化:“各成其美,成人之美,美美與共,欣欣向榮。”(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)土社會(huì)中靠農(nóng)業(yè)為生的人,因?yàn)槭芡恋氐南拗?,基本的樣態(tài)是世代定居。B.費(fèi)孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中人的流動(dòng)性差,人與人之間彼此孤立,存在隔膜。C.城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地,沖擊了農(nóng)耕文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。D.大重組時(shí)代,知識(shí)階層地理分布、財(cái)富分布更為集中,區(qū)域之間的差別加劇。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.張北農(nóng)村幾百年來(lái)都是那幾個(gè)姓,是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大。B.在鄉(xiāng)土社會(huì),人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限,導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。C.如果美國(guó)像中國(guó)一樣,選擇壓縮式轉(zhuǎn)型,社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。D.只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,才能消除現(xiàn)代人的焦慮。3.下列選項(xiàng)中,與材料二觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()A.鄉(xiāng)村里的精英以身作則,以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落,呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力。B.當(dāng)今社會(huì),村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍,村里人有多少打工的地方,村莊的虛擬空間就會(huì)延伸到多少地方。C.鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)地成了人們休閑觀光的好去處,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。D.有人說(shuō),今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時(shí)代,文化傳播由后輩向前輩傳播,年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的行文思路。5.有人認(rèn)為:“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”你是否同意?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??!即鸢浮?.B2.B3.A4.①首先提出“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”的觀點(diǎn),并從社會(huì)歷史發(fā)展的角度對(duì)其原因進(jìn)行闡述;
②接著指出“松綁”過(guò)程給社會(huì)帶來(lái)的一系列影響;
③最后指出在大重組時(shí)代應(yīng)構(gòu)建“和合”新文化,以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題。5.同意:①鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)不流動(dòng)的、熟人社會(huì),鄉(xiāng)民以農(nóng)為生,秩序更多的依靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、長(zhǎng)老統(tǒng)治。②現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)、不熟悉或半熟悉的社會(huì),知識(shí)和創(chuàng)新都在增長(zhǎng),鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的某些陋習(xí)確實(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的障礙。不同意。①現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)流動(dòng)性帶來(lái)了留守老人、留守兒童現(xiàn)象,越來(lái)越大的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)也給現(xiàn)代社會(huì)人帶來(lái)了較強(qiáng)的焦慮感。②鄉(xiāng)土社會(huì)以親緣、血緣為主,傳承著一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念,對(duì)于緩解現(xiàn)代社會(huì)中的問(wèn)題有重要意義?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“人與人之間彼此孤立,存在隔膜”錯(cuò)誤。從原文“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以一處住在的集團(tuán)為單位的”來(lái)看,應(yīng)是村落之間的孤立與隔膜。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“是因?yàn)樵卩l(xiāng)村中家族和宗族勢(shì)力的影響巨大”無(wú)中生有,材料一說(shuō)“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓,鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)”“這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)”,可以推測(cè)出起姓氏不變動(dòng)是因?yàn)槿丝诓惶鲃?dòng),而是世代定居,并沒(méi)有提到“家族和宗族勢(shì)力的影響巨大”C.“如果美國(guó)像中國(guó)一樣,選擇壓縮式轉(zhuǎn)型,社會(huì)轉(zhuǎn)型就不會(huì)花費(fèi)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間”過(guò)于絕對(duì),材料二說(shuō)的是“我們進(jìn)入信息化、城市化社會(huì)和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的,而美國(guó)大約是用了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,所以說(shuō)我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型”,“壓縮式轉(zhuǎn)型”是對(duì)比而出的一個(gè)結(jié)論,而非一個(gè)可供人為選擇的方式,社會(huì)變遷的速度取決于社會(huì)發(fā)展程度,是難以抗拒的。D.“只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,才能消除現(xiàn)代人的焦慮”錯(cuò)誤,材料二說(shuō)的是“不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)。在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向……不能再那么強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待‘和合’新文化”可見(jiàn),除了傳統(tǒng)文化觀念的作用,還有繼續(xù)向前發(fā)展,建設(shè)一個(gè)“和合”文化的社會(huì)。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”,且“整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變”。A.“鄉(xiāng)村里的精英以身作則……影響村落,呈現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和號(hào)召力”符合傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,而非“走出鄉(xiāng)土”后的變化,“長(zhǎng)老統(tǒng)治”“是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威”,走出鄉(xiāng)土后“現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì),‘習(xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅’……迫使人們不得不重新調(diào)整對(duì)個(gè)人和家庭等的價(jià)值觀念和文化觀念”。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段先指出“走出鄉(xiāng)土是一個(gè)‘松綁式’的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程”,并從“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,甚至更早”“改革開(kāi)放之后”等社會(huì)歷史發(fā)展角度闡述“走出鄉(xiāng)土”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的原因。接著第二到四段論述“‘松綁’的過(guò)程,引起了一系列的變化”,“城市群和大都市的崛起;知識(shí)階層地理分布更為集中;財(cái)富聚攏,區(qū)域差別加劇。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型從而進(jìn)入一個(gè)新階段——‘大重組’時(shí)代”,并詳細(xì)闡述了重組過(guò)程中帶來(lái)的各種影響。最后一段提出“在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,‘和’‘合’文化將顯示出力量”“大重組的社會(huì)也是制度創(chuàng)新的沃土,可以期待‘和合’新文化”,來(lái)應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題?!?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題,提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。開(kāi)放式作答,學(xué)生可任選一觀點(diǎn)進(jìn)行理由闡述,結(jié)合材料言之成理即可。如選擇“同意”,可從材料一“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的……世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)”“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)”可看出,鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)不流動(dòng)的、熟人社會(huì),鄉(xiāng)民以農(nóng)為生;根據(jù)材料二“費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)里說(shuō)的傳統(tǒng)社會(huì)里的“長(zhǎng)老統(tǒng)治”,那是社會(huì)變遷緩慢的社會(huì)里靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的生活,年長(zhǎng)者具有生活經(jīng)驗(yàn),有優(yōu)勢(shì),也有權(quán)威”可概括出這樣的鄉(xiāng)土社會(huì)秩序更多的依靠經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣、長(zhǎng)老統(tǒng)治。而從材料二“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓物品流動(dòng)自由起來(lái)。人、物的自由流動(dòng),改變了原來(lái)那種‘生于斯,死于斯’的鄉(xiāng)土社會(huì)”“原來(lái)對(duì)村莊里的人非常熟悉,現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識(shí)。熟悉社會(huì)變成了半熟悉的社會(huì)。但城市的擴(kuò)張,又沒(méi)有重新組成新的熟悉社區(qū),因?yàn)樾律鐓^(qū)的流動(dòng)性非常大……太大的流動(dòng)性沒(méi)法形成熟悉的社區(qū)”“現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性和知識(shí)創(chuàng)新都在增長(zhǎng)的社會(huì)”可見(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)是流動(dòng)性強(qiáng)、不熟悉或半熟悉的社會(huì),知識(shí)和創(chuàng)新都在增長(zhǎng)?!傲?xí)慣是適應(yīng)的障礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”,故而鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的某些陋習(xí)確實(shí)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的障礙。如選擇“不同意”,則認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成的生活方式有其優(yōu)勢(shì),而現(xiàn)代社會(huì)有其劣勢(shì)。如材料二中“原來(lái)的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣,現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童,雖然還是原來(lái)的那種親緣、血緣的聚居,但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了”“在‘松綁’和大重組中,不確定性和競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大,所以現(xiàn)代社會(huì)人的焦慮也比較強(qiáng)”可見(jiàn),現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)流動(dòng)性帶來(lái)了留守老人、留守兒童現(xiàn)象,越來(lái)越大的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)也給現(xiàn)代社會(huì)人帶來(lái)了較強(qiáng)的焦慮感。在這種情況下,材料二提出“在下一步的大重組過(guò)程中,應(yīng)該找到一個(gè)相反的方向,‘和’‘合’文化將顯示出力量”,親緣血緣為主的鄉(xiāng)土社會(huì)也有其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念,我們需要從中汲取營(yíng)養(yǎng),緩解現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題。(二)現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字,完成小題。八月鄉(xiāng)村荷意多羅光成八月的四連村,我見(jiàn)到了如此打動(dòng)我心的荷。氣場(chǎng)與氣質(zhì),形象與精神,是四連的荷展示給世界的關(guān)鍵詞,讓人在盛夏的江南大地上,能夠心神靜然,流連忘返,蕩漾詩(shī)心,遙作分享。四連的荷,與我們內(nèi)心深處的人性之美,相互映照。水,是荷的原鄉(xiāng),更是荷的舞臺(tái),擇水而生的天下之荷,在千萬(wàn)年與水的心融神會(huì)中,早已出脫成一方水土的最美代言??晌以谙耄煜掠泻傻暮鱼夂?,比之四連大而闊者何其多,可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷,怎么就沒(méi)能如此讓我怦然心動(dòng)呢?真正的理由,在我敲擊鍵盤(pán)的此刻,仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因?yàn)樗倪B的荷不一樣的形象氣場(chǎng)與精神氣質(zhì)??!往昔所見(jiàn)的那些荷,沿著或順著水面,前后左右,東南西北,在水面上鋪開(kāi)而去。它們?cè)谖覀兊囊暺骄€之下,矜持,含蓄,而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空,但天空是天空,它們是它們,之間看不出氣息的交流;它們雖也挨近水濱的岸地,但依然是一副從時(shí)空隧道那頭就開(kāi)始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對(duì)視的一剎,它就秒抓了我的心,又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前,伸展的葉是風(fēng)吹開(kāi)的裙袂;盛開(kāi)的花是迎賓的笑臉;待放的菡萏是豆蔻的美髻,是舉向天空的青春的旗幟,更是追夢(mèng)的畫(huà)筆。初成的蓮蓬,可愛(ài)地歪著小小的腦袋,紛紛擠近我的鼻尖,那是一只只伸向我的“麥克風(fēng)”,熱切而禮貌地靜待著我對(duì)它們說(shuō)些什么;而那豆蔻美髫的“畫(huà)筆”,似乎也正凝神屏息,靜待著把我的即興演說(shuō)書(shū)寫(xiě)到廣袤的天宇去。四連的荷,你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù),怎樣的一種隆重與用情!你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度,完全處在了相互平視中的對(duì)等,你讓我忽然想起一個(gè)叫“物我兩忘”的詞語(yǔ)——你就是我,我成為了你。你占據(jù)了整個(gè)視野,強(qiáng)大的氣場(chǎng)震撼人心,猶如屏蔽了聲音的潮流,席卷而來(lái),一切都成為你的友好,一切都與你有著藕斷絲連。太陽(yáng),是為你開(kāi)啟的追光;天空,是為你鋪開(kāi)的畫(huà)布;大地,是為你而在的舞臺(tái)護(hù)坡;那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、仿佛順著天邊站立的大樹(shù),是為你傳遞訊息的中繼,它們多么像你忠實(shí)的好兄弟,它們?yōu)槟愫湍切﹣?lái)自遠(yuǎn)方激動(dòng)人心的訊息,插上風(fēng)的翅膀,讓所有的美好,在你與世界之間,自由而無(wú)所不達(dá)。我拍下一張照片,寫(xiě)道:傾聽(tīng)世界,成長(zhǎng)未來(lái)。照片上是幾支燦綠的“麥克風(fēng)”;我拍下又一張照片,寫(xiě)道:理想,總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫(huà)筆”。一時(shí)間,朋友圈里,點(diǎn)贊像咕嘟嘟的開(kāi)水,沸騰不止……自帶氣場(chǎng)與魅力的四連的荷,還有我對(duì)四連荷的理解與參悟,借助我的手指,在虛擬的時(shí)空,一路暢行。一路爆棚。是的,你看那成排成片、高過(guò)我們的頭頂、向著天空飛舉的“畫(huà)筆”,它們是荷的初始,荷的希望。它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進(jìn)步的樣子,多像一個(gè)個(gè)天天向上的小小好少年!兩位女子,共著一把立地?fù)伍_(kāi)的大傘,埋頭剝著蓮子。大傘緊貼著荷花,一時(shí)竟看不出陰涼是出自大傘,還是出自荷葉。坐在長(zhǎng)凳上的叫劉友芳,蹲在地上的叫張誼琴,問(wèn)答中,我知道了她們的名宇?!斑@都是我的家庭農(nóng)場(chǎng)”,劉友芳伸直臂膊,前后左右,點(diǎn)畫(huà)一圈,又看向張誼琴,“她是我家嫂子,在開(kāi)發(fā)區(qū)上班,今天休假,來(lái)幫我忙的?!睆那澳觊_(kāi)始,劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地,辦起家庭農(nóng)場(chǎng)。圩鄉(xiāng)水多,種荷是條好路子。她種的這種荷,屬于觀賞性品種,不產(chǎn)藕,效益主要在蓮子,而且蓮子產(chǎn)量特別高,品質(zhì)也特別好?,F(xiàn)在進(jìn)入忙季,她請(qǐng)了三五個(gè)本村民工,“每天光賣(mài)蓮子的收入,就有萬(wàn)把塊錢(qián)?!眲⒂逊颊f(shuō),“以前我們這里路不通,家家窮,村外的姑娘不肯來(lái),村里的姑娘都外嫁,外面說(shuō)起我們村子都是直搖頭。不過(guò),現(xiàn)在好了?!眲⒂逊继痤^,臉上泛起自豪的紅暈,“這些年,政府又是修路,又是扶貧扶志,你看,現(xiàn)在我們的村子,哪一樣也不比別處差,來(lái)我們村子看荷花看風(fēng)景的,多的時(shí)候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘,也一個(gè)一個(gè),比賽似的嫁到我們村了?!币恢倍字鴦兩徟畹膹堈x琴,抽空抬起頭,狠狠嗔了劉友芳一眼,嘴角掛著笑意,又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。青荷之上,向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無(wú)數(shù)支“畫(huà)筆”,律動(dòng)風(fēng)中,帶著四連的心跳,仿佛正把四連的故事,也把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事,漫天抒寫(xiě)。那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情!我悄悄地告訴自己,行走天地間,必須確定目標(biāo),不畏浮塵,在家國(guó)與蒼生永恒的時(shí)空尺度里,讓生命的價(jià)值與意義,不負(fù)造物,乘風(fēng)攀升。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)篇點(diǎn)明了對(duì)四連荷的情感態(tài)度,并對(duì)其氣場(chǎng)與氣質(zhì)、形象與精神倍加贊賞,能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.作者將往昔所見(jiàn)之荷與四連的荷進(jìn)行對(duì)比,意在表現(xiàn)四連的荷走出書(shū)齋、跳出羈絆、出淤泥而不染的氣質(zhì)。C.作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞,既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài),又凸顯出四連荷內(nèi)在的精神風(fēng)貌。D.文章對(duì)張誼琴“嗔”與“笑”的細(xì)節(jié)描寫(xiě),反映出她觀念的轉(zhuǎn)變,也說(shuō)明四連村已擺脫貧困,迎來(lái)新的氣象。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章在描寫(xiě)四連村待放的菡萏時(shí),運(yùn)用博喻的修辭從不同角度反復(fù)描繪,生動(dòng)形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。B.作者在描摹四連荷亭立之姿后,由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q,轉(zhuǎn)換自然,毫無(wú)隔膜之感,也便于直抒胸臆。C.文章在敘述、描寫(xiě)中穿插議論和抒情,增強(qiáng)了文章的思想性和抒情性,與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。D.本文與朱自清《荷塘月色》寫(xiě)作構(gòu)思類似,都以游蹤為線索,思路清晰,符合散文“形散神聚”的寫(xiě)作特點(diǎn)。8.文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談?dòng)泻斡靡???qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”,請(qǐng)結(jié)合文本探究作者筆下“荷意”的多重意蘊(yùn)?!即鸢浮?.B7.D8.①說(shuō)明荷對(duì)四連村發(fā)展起到了帶動(dòng)作用;②體現(xiàn)四連村人身上蘊(yùn)含的如四連荷般努力追求的精神氣質(zhì);③展現(xiàn)政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌;④為下文抒發(fā)對(duì)時(shí)代的禮贊、表達(dá)對(duì)生命價(jià)值和意義的追求作鋪墊。9.①四連荷生機(jī)勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質(zhì)。②四連人目標(biāo)明確、努力奮斗、追求生命價(jià)值的精神氣度。③新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時(shí)代豪情。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“進(jìn)行對(duì)比,意在表現(xiàn)……出淤泥而不染”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“……它們雖也挨近水濱的岸地,但依然是一副從時(shí)空隧道那頭就開(kāi)始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷”可知,“出淤泥而不染”是作者以前所見(jiàn)的其他荷的特點(diǎn),此處意在表現(xiàn)四連的荷走出書(shū)齋、跳出羈絆的自由、自然之態(tài)。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的藝術(shù)特色的能力。D.“以游蹤為線索”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“可我在想,天下有荷的河汊湖塘,比之四連大而闊者何其多,可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷,怎么就沒(méi)能如此讓我怦然心動(dòng)呢?……”“往昔所見(jiàn)的那些荷,沿著或順著水面,前后左右,東南西北,在水面上鋪開(kāi)而去”“我拍下一張照片,寫(xiě)道”等可知,作者并不是完全以游蹤為線索,還包括自己的心理活動(dòng)線索。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。原文中,正是從劉友芳所說(shuō)的“這都是我的家庭農(nóng)場(chǎng)”及與她的交談,“我”才能知道“從前年開(kāi)始,劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地,辦起家庭農(nóng)場(chǎng)。圩鄉(xiāng)水多,種荷是條好路子。她種的這種荷,屬于觀賞性品種,不產(chǎn)藕,效益主要在蓮子,而且蓮子產(chǎn)量特別高,品質(zhì)也特別好……”所以,文章通過(guò)與劉友芳交談得知其經(jīng)濟(jì)狀況,是為了說(shuō)明荷對(duì)四連村發(fā)展起到了帶動(dòng)作用。與作者交談的劉友芳是千千萬(wàn)萬(wàn)努力生活、工作的四連村人的典型代表。通過(guò)劉友芳身上勤勞致富的故事,我們也能看到四連村人身上蘊(yùn)含的如四連荷般努力追求的精神氣質(zhì)。根據(jù)原文中劉友芳所說(shuō)的“這些年,政府又是修路,又是扶貧扶志,你看,現(xiàn)在我們的村子,哪一樣也不比別處差,來(lái)我們村子看荷花看風(fēng)景的,多的時(shí)候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘,也一個(gè)一個(gè),比賽似的嫁到我們村了”,可以看出政府的大力扶持。因此,這也展現(xiàn)了政府扶貧政策和鄉(xiāng)村發(fā)展的新面貌。正是因?yàn)榕c劉友芳的交談,才引發(fā)了“我”在后文所寫(xiě)的“青荷之上……仿佛正把四連的故事,也把中國(guó)鄉(xiāng)村的故事,漫天抒寫(xiě)。那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情”。所以,這也為下文抒發(fā)對(duì)時(shí)代的禮贊、表達(dá)對(duì)生命價(jià)值和意義的追求作了鋪墊。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究文章深層意蘊(yùn)的能力。根據(jù)原文“四連的荷,是走出書(shū)齋的生活之荷,跳出羈絆的解放之荷”“你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度,完全處在了相互平視中的對(duì)等”“它們?yōu)槟愫湍切﹣?lái)自遠(yuǎn)方激動(dòng)人心的訊息,插上風(fēng)的翅膀,讓所有的美好,在你與世界之間,自由而無(wú)所不達(dá)”“它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進(jìn)步的樣子,多像一個(gè)個(gè)天天向上的小小好少年”可知,在作者眼中,四連的荷與別處不同,具有生機(jī)勃勃、追求自由、具有生活化的精神氣質(zhì)。根據(jù)原文中“我”與劉友芳的交談,及對(duì)四連村勤勞致富經(jīng)歷的敘寫(xiě),可以知道,作者在文中并不僅僅是寫(xiě)四連的荷,而是想借此展現(xiàn)這些種荷的勤勞的四連人民。因此,這“荷意”也有四連人目標(biāo)明確、努力奮斗、追求生命價(jià)值的精神氣度。根據(jù)原文“青荷之上,向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無(wú)數(shù)支‘畫(huà)筆’……那飛舉的筆端,源源輻射出的昂揚(yáng)向上、生機(jī)勃勃的少年氣象與神采氣韻,清泉般流進(jìn)我心,通透我身,直讓我感受到萬(wàn)物的力量和一個(gè)時(shí)代不可阻擋的萬(wàn)丈豪情”可知,“荷意”是新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村振興發(fā)展的蓬勃力量和時(shí)代豪情。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成小題。劉捍,開(kāi)封人。父行仙,宣武軍大將。捍少為牙職,太祖初鎮(zhèn)夷門(mén),以捍聰敏,擢副典客。唐中和四年夏太祖以朱珍為淄州刺史令收兵于淄青間命捍監(jiān)共兵路逢大敵皆破之入博昌獲精兵三萬(wàn)以歸四月,合大軍敗蔡賊秦宗賢數(shù)萬(wàn)眾于汴西。文德元年十一月,蔡將申叢折宗權(quán)足,納款于太祖,使捍奏其事,加兼御史大夫。光化三年六月,太祖北伐鎮(zhèn)、定,至常山,而王镲危懾,送款于太祖,命捍入壁門(mén)傳諭。時(shí)兩軍未整,守門(mén)者戈戟千匝,捍馳騎而入,竟達(dá)其命。又移師以攻中山,至懷德驛,大破定人五萬(wàn)眾,王處直乞降,捍復(fù)單馬入州,安撫而回。太祖迎昭宗于岐下,以捍為親軍指揮。天復(fù)三年正旦,宋文通令客將郭啟奇使于太祖,命捍覆命。昭宗聞其至,即召見(jiàn),詢東兵之事,仍以錦服、銀鞍勒馬賜之。翼日,授光祿大夫、檢校司空、登州刺史。昭宗還京,改常州刺史,賜號(hào)迎鑾毅勇功臣。太祖受禪,授左龍虎統(tǒng)軍兼元從新軍馬步都虞候。及上黨纏兵,太祖親往巡撫,以捍為御營(yíng)使。大軍次昂車(chē),斥候來(lái)告蕃戎逼澤州,命捍以兵千人赴之,敵軍遂遁,車(chē)駕還京,授捍侍衛(wèi)親軍都指揮使。晉人侵晉州,從幸陜回,加檢校太保。及從駕幸河中,詔追王重師赴行在,以捍為雍州節(jié)度觀察留后。才逾月,劉知俊據(jù)同州反,潛使人以厚利啖捍將校,遂為部下所執(zhí)。知俊縶捍歸于鳳翔,為宋文通所害。開(kāi)平四年,贈(zèng)太傅。捍便習(xí)賓贊,善于將迎,自司賓局及征討四出,必預(yù)其間。雖無(wú)決戰(zhàn)爭(zhēng)鋒之績(jī),而承命奔走,數(shù)揚(yáng)命令,勤干蒞職,以至崇顯焉。(節(jié)選自《舊五代史·列傳十》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸B.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸C.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史令/收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸D.唐中和四年夏/太祖以朱珍為淄州刺史/令收兵于淄青間/命捍監(jiān)其兵/路逢大敵/皆破之/入博昌/獲精兵三萬(wàn)以歸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“天復(fù)三年”與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”兩處都采用年號(hào)紀(jì)年法。B.“太祖受禪”與韓愈《師說(shuō)》“傳道受業(yè)解惑也”兩處中的“受”的含義相同。C.車(chē)駕,文中以帝王所乘馬車(chē)代指帝王,與古詩(shī)文中的“管弦”指代音樂(lè)的用法相同。D.“捍便習(xí)賓贊,善于將迎”中的“贊”與成語(yǔ)“不贊一詞”中的“贊”的含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.劉捍是將門(mén)之后,年少有為,早在牙軍任職的時(shí)候,就為梁太祖發(fā)現(xiàn)和賞識(shí),被提拔任命為副典客。B
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