超星爾雅學(xué)習(xí)通《生命倫理學(xué)（山東大學(xué)）》2024章節(jié)測試答案（二）

超星爾雅學(xué)習(xí)通《生命倫理學(xué)（山東大學(xué)）》2024章節(jié)測試答案（二）6.3.1如何對待安樂死1、2001年，制定《根據(jù)請求終止生命和幫助自殺（審查程序）法》的國家是A、美國B、澳大利亞C、荷蘭D、瑞士正確答案：C2、1996年7月1日，其北部地區(qū)施行《終末期病人權(quán)利法》的是A、美國B、澳大利亞C、荷蘭D、瑞士正確答案：B3、能夠更為人們接受的安樂死合法化立法價(jià)值取向是A、幫助人們安全度過死亡階段B、尊重人們的權(quán)利C、維護(hù)人們的尊嚴(yán)D、為了死亡本身E、為了減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)正確答案：ABC4、包括立法在內(nèi)的制度化建設(shè)極其必要和重要，它是使安樂死作為一種醫(yī)學(xué)干預(yù)措施走向臨床的唯一通道。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.1.1臨終關(guān)懷：人類度過死亡階段的另一種選擇1、現(xiàn)代臨終關(guān)懷事業(yè)的創(chuàng)始人是A、圣?克里斯多弗B、安東尼?米其尼維茲C、大衛(wèi)?塔斯馬D、西塞斯?桑德斯正確答案：D2、全世界第一家現(xiàn)代意義的臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)是A、圣?克里斯多弗寧養(yǎng)院B、圣?約瑟夫?qū)庰B(yǎng)院C、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院D、白普理寧養(yǎng)中心正確答案：A3、“臨終關(guān)懷”一詞源于英文Hospice，還可譯為A、寧養(yǎng)院B、寧養(yǎng)醫(yī)療C、安寧照護(hù)D、寧養(yǎng)服務(wù)E、善終服務(wù)正確答案：ABCDE4、2001年，李嘉誠基金會(huì)在大陸實(shí)施了“‘人間有情’全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5、2005年起，國際將每年十月份第二個(gè)星期六定為世界寧養(yǎng)日。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.1.2概念之辯：臨終關(guān)懷是一種特殊的服務(wù)1、世界衛(wèi)生組織對臨終病人的預(yù)期存活時(shí)間界定為是A、6個(gè)月之內(nèi)B、1年之內(nèi)C、2-3個(gè)月D、10個(gè)月正確答案：A2、臨終關(guān)懷的服務(wù)對象是主要是A、晚期惡性腫瘤患者B、帕金森氏綜合征患者C、阿爾茨海默病患者D、晚期心血管病患者正確答案：A3、下列對于臨終關(guān)懷的描述，準(zhǔn)確的是A、服務(wù)對象是疾病終末期患者B、既以延長病人的生存時(shí)間為目的，又以注重維護(hù)病人的尊嚴(yán)、提高病人臨終生命質(zhì)量為宗旨C、既以治療疾病為主，又提供包括生活照顧、心理疏導(dǎo)、姑息治療等全面臨終照顧D、不僅重視晚期病人，而且也將晚期病人的家屬納入服務(wù)對象之中E、手段是全面關(guān)懷和照顧，面對死亡不是無所作為正確答案：ADE4、臨終關(guān)懷與安樂死的不同在于其手段和理念：各種安樂死均以死亡為手段，是基于死亡前痛苦的一種無奈選擇，而臨終關(guān)懷的手段是全面關(guān)懷和照顧。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5、臨終關(guān)懷僅僅重視晚期病人，并未將晚期病人的家屬納入服務(wù)范圍。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7.2.1“社會(huì)沃母”：北京松堂關(guān)懷醫(yī)院1、中國大陸的第一家臨終關(guān)懷醫(yī)院是A、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院B、汕頭大學(xué)醫(yī)學(xué)院C、天津醫(yī)學(xué)院D、上海南匯護(hù)理院正確答案：A2、“社會(huì)沃母”理論認(rèn)為臨終病人需要得到照護(hù)時(shí)間是A、2-3個(gè)月B、六個(gè)月C、十個(gè)月D、一年時(shí)間正確答案：C3、下列對北京松堂關(guān)懷醫(yī)院的描述，準(zhǔn)確的是A、“讓愛從心開始”B、院訓(xùn)是“愛心、誠心、精心、耐心”C、宗旨是“替天下兒女盡孝、給世上父母解難、為黨和政府分憂”D、服務(wù)理念是臨終關(guān)懷就是回歸人性的尊嚴(yán)E、理論基礎(chǔ)是“社會(huì)沃母”理論正確答案：ABCDE4、松堂關(guān)懷醫(yī)院的服務(wù)理念是：臨終關(guān)懷就是回歸人性的尊嚴(yán)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.2.2“人間有情”：李嘉誠基金會(huì)全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃1、全國迄今唯一免費(fèi)上門提供鎮(zhèn)痛療護(hù)、心理和哀傷輔導(dǎo)、社會(huì)支持等“全人”服務(wù)的醫(yī)療慈善項(xiàng)目是A、北京松堂關(guān)懷醫(yī)院項(xiàng)目B、“人間有情”全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃C、天津醫(yī)學(xué)院臨終關(guān)懷項(xiàng)目D、上海南匯護(hù)理院項(xiàng)目正確答案：B2、「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目的宗旨是A、以人為本，全人服務(wù)，提高癌癥患者的生活質(zhì)量B、提高貧困晚期癌癥患者的生活質(zhì)量C、推動(dòng)國內(nèi)舒緩醫(yī)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與服務(wù)發(fā)展D、促進(jìn)社會(huì)對晚期癌癥患者的關(guān)懷與支持正確答案：C3、屬于「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目服務(wù)內(nèi)容的是A、控制或減輕患者疼痛、癥狀治療、家居護(hù)理B、開展臨終關(guān)懷知識(shí)的宣導(dǎo)教育C、提供心理輔導(dǎo)、幫助患者及家屬減輕精神壓力D、哀傷輔導(dǎo)EE、義工服務(wù)正確答案：ABCDE4、「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計(jì)劃項(xiàng)目的寧養(yǎng)院有效地減輕貧困晚期癌癥患者的痛苦及給予心靈慰籍，使其獲得尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)素、感受到人間的真情與關(guān)愛，安詳及有尊嚴(yán)地走完人生旅程，被患者譽(yù)為“生命盡頭寧靜的港灣”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.3.1臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值和意義1、臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值表現(xiàn)在A、體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)人道之善B、重視臨終病人的軀體疼痛與不適C、關(guān)注瀕死病人的心理問題D、關(guān)注瀕死病人的社會(huì)交往和精神靈性需要正確答案：A2、根據(jù)伊麗莎白?庫布勒?羅斯提出的臨終病人心理發(fā)展理論，表現(xiàn)為“怨恨，情緒暴躁，易沖動(dòng)”等心理反應(yīng)，其階段是A、否認(rèn)與孤離B、憤怒C、抑郁D、接受正確答案：B3、臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值和意義表現(xiàn)在A、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人道之善B、重視臨終病人的軀體疼痛與不適C、關(guān)注瀕死病人的心理問題D、關(guān)注瀕死病人的社會(huì)交往和精神靈性需要E、關(guān)愛和撫慰病人的家屬正確答案：ABCDE4、伊麗莎白?庫布勒?羅斯提出了臨終病人心理發(fā)展的五階段包括A、否認(rèn)與孤離B、憤怒C、做交易D、抑郁E、接受正確答案：ABCDE5、臨終病人最為典型和經(jīng)常的痛苦心理表現(xiàn)有A、恐懼B、絕望C、焦慮D、壓抑E、凄涼正確答案：ABCDE6、臨終關(guān)懷對那些信仰宗教的病人，可以通過宗教生活來滿足其靈性需求，并幫助其克服對死亡的恐懼。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、臨終關(guān)懷服務(wù)可以提供悲傷輔導(dǎo)，以幫助喪親者盡快走出心理陰影，恢復(fù)正常生活。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.1.1在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)下反思“人”的概念1、人類基因組、人體和人腦構(gòu)成人的生命層面是A、生物學(xué)層面B、自我意識(shí)層面C、意識(shí)層面D、社會(huì)層面正確答案：A2、天使、神、上帝、機(jī)器人都不能算是人，是因?yàn)樗麄儾痪哂小叭酥允侨恕钡腁、社會(huì)層面B、自我意識(shí)層面C、意識(shí)層面D、生物學(xué)層面正確答案：D3、在現(xiàn)代生命恢復(fù)技術(shù)和生命維持技術(shù)背景下，判斷一個(gè)實(shí)體是否已經(jīng)是人（或是否出生）、一個(gè)人是否已經(jīng)死亡的關(guān)鍵是A、充當(dāng)著一定的社會(huì)角色B、在大腦基礎(chǔ)上的自我意識(shí)或意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的能力C、完善自己的社會(huì)人格D、具有特定物質(zhì)形態(tài)的生物學(xué)層面正確答案：B4、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)背景反思人的概念的必要性體現(xiàn)在A、救治、恢復(fù)和維持的是何種“人”的生命B、人死后生命即停止，死人是否還是人C、一個(gè)人的生命從什么時(shí)候開始D、一個(gè)受精卵是否是“人的生命”E、一個(gè)胚胎、胎兒是否是人正確答案：ABCDE5、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下“人”的概念的界定包括如下因素A、人是在社會(huì)關(guān)系中擁有一定社會(huì)角色并可能成為道德行為的主體B、人是具有自我意識(shí)、有理性能力的實(shí)體C、人的生物學(xué)層面由人類基因組、人體和人腦構(gòu)成D、人具有生物屬性、意識(shí)（自我意識(shí)）屬性和社會(huì)屬性E、人這個(gè)有機(jī)體具有不同于其他物種的生物形態(tài)、生理、心理和社會(huì)方面的特征正確答案：ABCDE6、胎兒擁有一個(gè)正在發(fā)育的正常的腦，但并不具有自我意識(shí)的潛能，至多具有發(fā)展為人的潛能。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、每天處于睡眠狀態(tài)的人、為了手術(shù)而處于全身麻醉之下的人，或因意外事故暫時(shí)處于昏迷狀態(tài)的人，處于這些狀態(tài)之中的人沒有意識(shí)和自我意識(shí)的能力，顯然不能說他們是人。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8.2.1克魯珊案例：生命維持技術(shù)帶來道德困境1、腎臟衰竭的病人取代腎臟的醫(yī)學(xué)技術(shù)是A、電除顫B、氣管插管C、透析D、靜脈滴注營養(yǎng)正確答案：C2、克魯珊案件引發(fā)的直接倫理爭議是A、應(yīng)否實(shí)施主動(dòng)安樂死B、應(yīng)否撤除胃飼管C、應(yīng)否實(shí)施被動(dòng)安樂死D、應(yīng)否實(shí)施臨終關(guān)懷正確答案：B3、葉克膜（ECMO）是A、體外心肺循環(huán)系統(tǒng)B、電除顫C、氣管插管D、腎透析正確答案：A4、醫(yī)學(xué)在延長人類的生命方面取得了偉大成就有A、藥物B、電除顫C、氣管插管D、葉克膜（體外心肺循環(huán)系統(tǒng)）E、體內(nèi)或體外的心臟按摩正確答案：ABCDE5、死亡是可以戰(zhàn)勝的，萬能的醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)能夠在任何情況下將死亡逆轉(zhuǎn)，從死神那里奪回人的生命。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6、與我們延長生命的能力聯(lián)系在一起的是我們同時(shí)將生命的質(zhì)量降低到難以辨認(rèn)的“非人”的程度。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.2.2心肺死亡與腦死亡：反思死亡的醫(yī)學(xué)概念1、專門對“死亡的確定”做了規(guī)定國際性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)文件是A、《悉尼宣言》B、《紐倫堡法典》C、《赫爾辛基宣言》D、《貝爾蒙報(bào)告》正確答案：A2、器官水平上的死亡是指A、瀕死期B、臨床死亡期C、生物學(xué)死亡期D、細(xì)胞水平上的死亡正確答案：B3、“植物人”是指A、持續(xù)性植物狀態(tài)B、腦死亡C、心肺死亡D、腦干死亡正確答案：A4、死亡標(biāo)準(zhǔn)的局限性及帶來的倫理問題包括A、判定死亡不夠準(zhǔn)確B、生命復(fù)蘇技術(shù)和生命維持技術(shù)的廣泛運(yùn)用，使死亡時(shí)間變得模糊C、使得臨床醫(yī)生面對瀕死病人何時(shí)停止搶救陷入倫理兩難困境D、容易導(dǎo)致過早停止搶救，背離醫(yī)生救死扶傷的神圣職責(zé)，是對生命的不尊重E、遲遲不能判定死亡既是對有限醫(yī)療衛(wèi)生資源的浪費(fèi)，又是對死亡的不尊重正確答案：ABCDE5、人的死亡是人體這一多層次的物質(zhì)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的崩潰過程，確定一個(gè)人的死亡，關(guān)鍵在于確定一個(gè)臨界點(diǎn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、腦死亡是一種與呼吸機(jī)有關(guān)的特殊臨床死亡狀態(tài)，是生命恢復(fù)技術(shù)和呼吸機(jī)等生命維持技術(shù)可以維持非自主的心跳和呼吸，這時(shí)如果觀察心跳和呼吸現(xiàn)象，就不能判定死亡。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.3.1腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理價(jià)值和意義1、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的重要倫理價(jià)值在于是A、能夠準(zhǔn)確地判定死亡B、合理利用有限的衛(wèi)生資源C、有利于人體器官移植D、有利于人們確認(rèn)某些道德和法律責(zé)任正確答案：A2、判定死亡以腦死亡標(biāo)準(zhǔn)最為準(zhǔn)確是因?yàn)锳、心臟具有自動(dòng)產(chǎn)生節(jié)律性興奮的能力B、心臟驟停后可反復(fù)復(fù)蘇性C、損壞后可多次置換性D、損壞后的不可恢復(fù)性，即所謂的“不可逆性”正確答案：D3、屬于人腦特點(diǎn)的是A、功能的不可替代性B、頑固的自律性C、功能的可人工替代性D、損壞后可多次置換性正確答案：A4、人腦具有的特點(diǎn)可以概括為A、統(tǒng)領(lǐng)性B、損壞后的不可恢復(fù)性C、功能的不可替代性D、不可置換性E、頑固的自律性正確答案：ABCD5、呼吸機(jī)的使用，使呼吸死亡后心死亡明顯提前，傳統(tǒng)的死亡標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生分歧，死亡時(shí)間變得模糊，腦死亡概念和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)運(yùn)而生。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)取代傳統(tǒng)的心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)正在成為一種趨勢。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A9.1.1應(yīng)該如何善待人的生命：生命神圣論1、人的生命是具有至高無上的道德價(jià)值，應(yīng)該得到人們醫(yī)療善待的生命倫理學(xué)理論是A、生命神圣論B、生命質(zhì)量論C、生命價(jià)值論D、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論正確答案：A2、創(chuàng)立以“敬畏生命”為核心生命倫理學(xué)思想的是A、《圣經(jīng)?舊約全書》B、阿爾貝特?史懷澤C、《呂氏春秋?重己》D、費(fèi)爾巴哈正確答案：B3、提出“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”思想的是A、《呂氏春秋?重己》B、《備急千金要方》C、《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》D、《圣經(jīng)?舊約全書》正確答案：C4、屬于生命神圣思想的是A、“圣人深慮天下，莫貴于生”B、“死王樂為生鼠”C、“生命就是人的最高的寶物”D、“保存生命，這是唯一的幸?！盓、“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”正確答案：ABCDE5、生命神圣思想又具有一定的局限性，缺乏辯證性。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、堅(jiān)持生命神圣才能化解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)遭遇許多倫理難題。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B9.1.2生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論1、可以根據(jù)病人生命的自然素質(zhì)狀況而對其采取不同醫(yī)療對待的生命倫理學(xué)理論是A、生命神圣論B、生命質(zhì)量論C、生命價(jià)值論D、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論正確答案：B2、一個(gè)人生命具有的對其自身的效用是A、正生命價(jià)值B、現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值C、外在生命價(jià)值D、內(nèi)在生命價(jià)值正確答案：D3、通常用來體現(xiàn)人的生命質(zhì)量的有A、健康程度B、治愈希望C、預(yù)期壽命D、智力狀況E、生命價(jià)值正確答案：ABCD4、每個(gè)人和每個(gè)生命的基本價(jià)值是一樣的，這是一個(gè)人享有人權(quán)的倫理基礎(chǔ)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5、對于某一個(gè)病人來說，如果他本人認(rèn)為自己的生命質(zhì)量已經(jīng)很低，生命對于自己已經(jīng)失去了價(jià)值，希望接受某種醫(yī)療對待，從生命倫理學(xué)上也難以得到辯護(hù)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B9.2.1計(jì)劃生育及其不同的倫理理念1、西方節(jié)育思想始于A、桑格夫人B、馬爾薩斯C、弗朗西斯?高爾頓D、羅伯特?達(dá)爾文正確答案：B2、于1914年至1916年首創(chuàng)“家庭計(jì)劃”（familyplanning）的是A、桑格夫人B、馬爾薩斯C、卡爾?馬克思D、約翰?孟德爾正確答案：A3、我國計(jì)劃生育工作完全納入法制軌道的標(biāo)志是A、1953年政務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布的《避孕及人工流產(chǎn)辦法》B、1978年的《憲法》規(guī)定“國家提倡和推行計(jì)劃生育”C、1982年9月黨的十二大把計(jì)劃生育確定為基本國策D、2001年12月29日國家頒布的《人口和計(jì)劃生育法》正確答案：D4、如何看待生育權(quán)的倫理觀點(diǎn)包括A、生育是基本人權(quán)，計(jì)劃生育政策對生育的控制違背了人權(quán)B、生育是女性的權(quán)利，女性應(yīng)自主決定是否生育和如何生育C、女性的生育權(quán)不應(yīng)受家庭其他成員的限制，也不應(yīng)由國家政策控制D、人口控制政策涉及不同的價(jià)值觀，應(yīng)根據(jù)各國的國情而進(jìn)行倫理判斷E、國家應(yīng)該保護(hù)公民的基本人權(quán)，不過當(dāng)個(gè)人權(quán)益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，國家要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況制定相應(yīng)政策對個(gè)人權(quán)益的實(shí)現(xiàn)有所限制正確答案：ABCDE5、一個(gè)人無所謂有出生權(quán)，但一個(gè)人有所謂生育權(quán)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、2001年12月29日頒布的《人口和計(jì)劃生育法》規(guī)定：“國家提倡一對夫妻生育兩個(gè)子女”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B9.2.2主要生育控制措施的倫理爭議1、控制生育的首要措施應(yīng)該是A、絕育B、人工流產(chǎn)C、避孕D、優(yōu)生正確答案：C2、用手術(shù)等醫(yī)學(xué)方法使人長久或永久失去生育能力的控制生育措施是A、絕育B、人工流產(chǎn)C、避孕D、優(yōu)生正確答案：A3、難以獲得倫理辯護(hù)的做法是A、如果患有某種疾病，繼續(xù)懷孕會(huì)給婦女和胎兒帶來很大風(fēng)險(xiǎn)，婦女知情同意，通過絕育避免懷孕B、出于夫婦避孕的需要和控制人口的社會(huì)需要，夫婦自主選擇絕育C、強(qiáng)制絕育的政策和做法D、為了母親的生命和健康，為了避免嚴(yán)重缺陷兒的誕生等，進(jìn)行人工流產(chǎn)正確答案：C4、關(guān)于避孕，能夠獲得倫理辯護(hù)的是A、人們有權(quán)自主決定是否避孕B、人們享有生殖權(quán)利C、人們有權(quán)利在合理使用避孕技術(shù)的情形下，既有節(jié)制地生育子女，又享受美滿的性生活D、應(yīng)該加強(qiáng)對青少年的性教育，引導(dǎo)社會(huì)樹立正確的道德觀念，并建立相應(yīng)的道德與法律規(guī)范E、應(yīng)從社會(huì)環(huán)境、文化氛圍，以及人們的生理、心理的變化中去尋找某些人性關(guān)系混亂的原因正確答案：ABCDE5、人工流產(chǎn)應(yīng)該作為節(jié)制生育的補(bǔ)救措施，計(jì)劃生育應(yīng)該主要依靠避孕。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、盡管人工流產(chǎn)并不是殺人，只是結(jié)束了某種形式的人類生物學(xué)生命，但隨著“受精卵→胚胎→胎兒”的發(fā)育進(jìn)程，人工流產(chǎn)又必須受到一定的限制。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A9.3.1優(yōu)生的倫理反思1、在其《人類的才能及發(fā)展》一書中正式提出了優(yōu)生學(xué)說的是A、格雷戈?duì)?約翰?孟德爾B、弗朗西斯?高爾頓C、查爾斯?羅伯特?達(dá)爾文D、梵高正確答案：B2、防止有遺傳性疾病和先天性缺陷的個(gè)體出生的優(yōu)生是A、積極優(yōu)生B、消極優(yōu)生C、人工流產(chǎn)D、演進(jìn)性優(yōu)生正確答案：B3、納粹德國通過其優(yōu)生政策和法律建立的所謂優(yōu)生是A、積極優(yōu)生學(xué)B、消極優(yōu)生學(xué)C、種族優(yōu)生學(xué)D、演進(jìn)性優(yōu)生學(xué)正確答案：C4、對優(yōu)生優(yōu)育進(jìn)行明確規(guī)定的法律法規(guī)包括A、《憲法》B、《婚姻法》C、《母嬰保健法》D、《婚姻登記條例》E、《刑法》正確答案：BCD5、合乎倫理的解決“婚檢”存在問題的方案應(yīng)該是：從強(qiáng)制到自愿，從收費(fèi)到免費(fèi)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、應(yīng)該通過健康教育來幫助個(gè)人、家庭做出理性決定，如果為了殘疾人及其后代著想，不生育更符合他們的利益，那應(yīng)該由他們或他們的監(jiān)護(hù)人知情選擇。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A10.1.1生殖技術(shù)：從“人工授精”到“試管嬰兒”1、收集丈夫或自愿捐獻(xiàn)者的精液，由醫(yī)師將其注入女性生殖道，以達(dá)到受孕目的的醫(yī)學(xué)技術(shù)是A、人工授精B、體外受精C、試管嬰兒技術(shù)D、克隆技術(shù)正確答案：A2、用人工方法，讓卵子和精子在人體以外環(huán)境中受精并發(fā)育的醫(yī)學(xué)技術(shù)是A、人工授精B、試管嬰兒C、代孕母親D、克隆技術(shù)正確答案：B3、卵胞漿內(nèi)單精子注射是指A、第一代試管嬰兒技術(shù)B、第二代試管嬰兒技術(shù)C、第三代試管嬰兒D、第四代試管嬰兒正確答案：B4、屬于人類輔助生殖技術(shù)的是A、同源人工授精技術(shù)B、異源人工授精技術(shù)C、試管嬰兒技術(shù)D、代孕技術(shù)E、體外受精-胚胎植入技術(shù)正確答案：ABCDE5、屬于試管嬰兒技術(shù)的是A、夫精人工授精B、體外受精技術(shù)C、胚胎植入前遺傳學(xué)診斷D、卵胞漿內(nèi)單精子注射E、他精人工授精正確答案：BCD6、人類的自然生殖過程包括A、男女性交B、卵子在輸卵管內(nèi)受精C、受精卵植入子宮D、胚胎和胎兒在子宮內(nèi)妊娠E、胎兒分娩正確答案：ABCDE7、生育控制將性與生殖分離開來，而生殖技術(shù)將生殖與性分離開來。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8、至今人們已經(jīng)從倫理上接受將無性生殖運(yùn)用到人類。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B10.2.1“美麗新世界”：生殖技術(shù)的倫理價(jià)值1、他精人工授精的基本倫理價(jià)值體現(xiàn)在A、男性性功能異常，不能進(jìn)行正常性交者，或適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者B、男性精液中無精子或男女為同一染色體隱性雜合體C、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題D、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥正確答案：B2、第一代試管嬰兒技術(shù)的主要倫理價(jià)值體現(xiàn)在A、男性精液中無精子或男女為同一染色體隱性雜合體B、解決了夫妻雙方中因男方極度少精、弱精或阻塞性無精而產(chǎn)生的不育難題C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥D、男性性功能異常，不能進(jìn)行正常性交者正確答案：C3、生殖技術(shù)的倫理價(jià)值包括A、解決男性的不育問題B、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題C、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥D、挑選捐獻(xiàn)者的優(yōu)質(zhì)精子或卵子進(jìn)行人工授精和體外受精，可進(jìn)行消極優(yōu)生E、開展生殖保險(xiǎn)正確答案：ABCDE4、生殖技術(shù)在運(yùn)用的過程中，顯現(xiàn)的倫理價(jià)值包括A、解決男性不育問題B、解決女方不孕難題C、進(jìn)行積極優(yōu)生D、進(jìn)行消極優(yōu)生E、開展生殖保險(xiǎn)正確答案：BCD5、通過胚胎篩選預(yù)防遺傳病，對有遺傳病的夫婦通過體外受精發(fā)育成的胚胎進(jìn)行篩選，將沒有遺傳病基因的胚胎移植到女方的子宮中，通過上述人工授精和體外受精技術(shù)進(jìn)行的優(yōu)生是積極優(yōu)生。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6、主動(dòng)地將自身精子或卵子以凍存方式保存于醫(yī)療機(jī)構(gòu)中的人類精子庫或卵子庫，供以后生育使用被稱為“生殖保險(xiǎn)”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A10.2.2商品化的糾結(jié)：生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問題1、生殖技術(shù)引發(fā)的“胚胎是不是人”的問題是A、胚胎的道德地位問題B、倫理關(guān)系復(fù)雜化問題C、是否破壞自然法則問題D、是否被錯(cuò)用或?yàn)E用問題正確答案：A2、精子、卵子、受精卵和胚胎的道德地位問題是指A、其是人還是物的問題B、其是否屬于提供者的私有財(cái)產(chǎn)C、其提供者可否獲得報(bào)酬D、其能否商業(yè)化的問題正確答案：A3、精子、卵子、受精卵和胚胎的道德地位問題引發(fā)的倫理問題包括A、應(yīng)該怎樣對待配子、合子和胚胎B、配子、合子和胚胎是否屬于提供者的私有財(cái)產(chǎn)C、提供者可否因此獲得報(bào)酬D、醫(yī)療機(jī)構(gòu)給予有關(guān)當(dāng)事人補(bǔ)償是否屬于變相的商業(yè)化E、代孕婦女是否可以有償提供代孕服務(wù)正確答案：ABCDE4、精子商品化可能帶來的問題是A、可能使供體不關(guān)心他行為的后果B、供體可能有意或無意地隱瞞自己身體上、心理上、行為上的缺陷C、可能形成一個(gè)促使其他組織和器官商品化的滑坡D、可能由于競爭或追求贏利，而忽視精子的質(zhì)量E、可能使人類基因可能變得單調(diào)而缺乏多樣性正確答案：ABCDE5、在我國，既然精子、卵子、受精卵、胚胎和胎兒尚不是人，它們便是“物”，便可以按照物的支配規(guī)則進(jìn)行處置，由此可能引發(fā)倫理爭議。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、生殖技術(shù)帶來了生殖細(xì)胞、受精卵和胚胎的道德地位困惑，能否商品化的糾結(jié)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A10.2.3倫理困惑：生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問題1、異源人工授精帶來的倫理問題是A、誰是母親B、誰是父親C、誰是完全母親D、誰是父母正確答案：B2、體外受精-胚胎移植帶來的倫理問題是A、誰是父親B、誰是遺傳父親C、誰是母親D、誰是父母正確答案：C3、生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問題包括A、父母子女倫理關(guān)系如何確定B、生殖技術(shù)是否破壞了自然法則C、生殖技術(shù)可能帶來不良社會(huì)后果D、擔(dān)心生殖技術(shù)被濫用E、生殖技術(shù)是否挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)正確答案：ABCDE4、無性生殖可能引發(fā)的倫理問題包括A、使人類失去遺傳的多樣性B、挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)C、婦女利用該技術(shù)擺脫男性D、利用該技術(shù)制造一些智力低下的人E、有人利用該技術(shù)復(fù)制一些犯罪分子正確答案：ABCDE5、生殖技術(shù)難免對于已有的家庭模式、孩子的成長、人倫關(guān)系等產(chǎn)生前所未有的影響。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、生命是神圣的，誕生生命的人類生殖當(dāng)然也是神圣的，但生殖技術(shù)卻挑戰(zhàn)人類的生殖神圣尊嚴(yán)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A10.3.1法律規(guī)范與倫理原則：應(yīng)該如何對待生殖技術(shù)1、使用委托夫妻或捐獻(xiàn)者精子和卵子的代孕是A、完全代孕B、無償代孕C、補(bǔ)償性代孕D、局部代孕正確答案：A2、“非法代孕產(chǎn)業(yè)鏈”和“有償代孕”明顯違背的倫理原則是A、有利于患者的原則B、保護(hù)后代的原則C、社會(huì)公益原則D、嚴(yán)防商業(yè)化的原則正確答案：D3、專門規(guī)范人類生殖技術(shù)和精子庫的倫理文件是A、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》B、《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》C、《人類精子庫管理辦法》D、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》正確答案：A4、我國衛(wèi)生行政部門規(guī)范人類輔助生殖技術(shù)的規(guī)范文件包括A、《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》B、《人類精子庫管理辦法》C、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》D、《人類精子庫基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范》E、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》正確答案：ABCDE5、實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)應(yīng)該遵循的倫理原則包括A、有利于患者的原則B、知情同意的原則C、保護(hù)后代的原則D、社會(huì)公益原則E、嚴(yán)防商業(yè)化的原則正確答案：ABCDE6、規(guī)范人類輔助生殖技術(shù)應(yīng)該盡快提高立法層次，制定有關(guān)行政法規(guī)，乃至相關(guān)法律。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、實(shí)施生殖技術(shù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員遵循職業(yè)倫理和專業(yè)精神，并向社會(huì)應(yīng)該做出道德承諾。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A11.1.1人體試驗(yàn)的概念1、目的是臨床醫(yī)療而非科學(xué)實(shí)驗(yàn)的人體實(shí)驗(yàn)是A、醫(yī)療器械臨床試驗(yàn)B、藥物臨床試驗(yàn)C、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究D、實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療正確答案：D2、臨床試驗(yàn)是指A、人體試驗(yàn)B、實(shí)驗(yàn)室研究C、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)D、社區(qū)干預(yù)試驗(yàn)正確答案：A3、相對于常規(guī)性臨床治療，有效性尚未確定或不大確定的人體試驗(yàn)是A、實(shí)驗(yàn)性臨床治療B、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究C、醫(yī)療器械臨床試驗(yàn)D、藥物臨床試驗(yàn)正確答案：B4、涉及人體試驗(yàn)的臨床實(shí)踐活動(dòng)包括A、實(shí)驗(yàn)性臨床醫(yī)療B、臨床試驗(yàn)性檢查和治療C、涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究D、藥物臨床試驗(yàn)E、醫(yī)療器械臨床試驗(yàn)正確答案：ABCDE5、人體試驗(yàn)的對象包括A、住院病人B、門診病人C、器官或組織的提供者D、接受社會(huì)學(xué)的正規(guī)志愿者E、接受教育學(xué)研究正規(guī)的志愿者正確答案：ABCDE6、新技術(shù)、新療法和新藥物的研發(fā)可以不需要志愿者、受試者和試藥人。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7、在醫(yī)學(xué)上開展的人體試驗(yàn)，其目的既可以是為了發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識(shí)，也可以是為了開發(fā)新藥物、新技術(shù)或者新產(chǎn)品，不可能是直接為了病人的診斷和診療。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8、“實(shí)驗(yàn)”是指為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng);而“試驗(yàn)”則是指為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A11.2.1人體試驗(yàn)的倫理價(jià)值：醫(yī)學(xué)離不開人體試驗(yàn)1、發(fā)現(xiàn)牛痘使人對天花產(chǎn)生了免疫力的是A、阿斯克萊皮亞斯B、琴納C、約格D、巴斯德正確答案：B2、進(jìn)行了一系列確認(rèn)蚊子傳播黃熱病實(shí)驗(yàn)研究的是A、巴斯德B、琴納C、博蒙特D、里德正確答案：D3、運(yùn)用狗進(jìn)行狂犬病疫苗實(shí)驗(yàn)的是A、琴納B、辛普森C、巴斯德D、博蒙特正確答案：C4、歷史上的人體試驗(yàn)有A、辛普森的氯仿麻醉實(shí)驗(yàn)B、琴納的牛痘實(shí)驗(yàn)C、博蒙特的胃生理實(shí)驗(yàn)D、巴斯德狂犬病疫苗實(shí)驗(yàn)E、里德的黃熱病實(shí)驗(yàn)正確答案：ABCDE5、下列對于人體試驗(yàn)的描述準(zhǔn)確的是A、中西方醫(yī)學(xué)都發(fā)端于人體試驗(yàn)B、人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史同時(shí)是一部人體試驗(yàn)的歷史C、人體試驗(yàn)是一種技術(shù)或藥物在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可或缺的中間環(huán)節(jié)D、有些疾病是人類所特有的，不能用實(shí)驗(yàn)動(dòng)物來復(fù)制疾病模型，對這類疾病的研究，只能進(jìn)行人體試驗(yàn)E、人體試驗(yàn)可以由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來代替正確答案：ABCD6、如果取消人體試驗(yàn)，就等于讓所有的病人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這是對廣大民眾的生命和健康極其不負(fù)責(zé)任的做法。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史首先是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的歷史，同時(shí)也是一部人體試驗(yàn)的歷史。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，沒有人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、微生物學(xué)等一系列突破性的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)成就，生物醫(yī)學(xué)的興起和繁榮是不可想象的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A11.2.2人體試驗(yàn)的倫理困境1、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)的人體試驗(yàn)是A、猶太人慢性病醫(yī)院的癌癥研究B、塔斯基吉梅毒研究C、威洛布魯克肝炎研究D、活體解剖實(shí)驗(yàn)正確答案：D2、人體試驗(yàn)的直接目的是為了A、受試者的健康利益B、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展利益C、研究者的利益D、經(jīng)濟(jì)利益正確答案：B3、人類歷史上第一次針對細(xì)菌戰(zhàn)罪行的國際大審判是A、東京審判B、伯力城審判C、紐倫堡審判D、納粹審判正確答案：C4、人體試驗(yàn)中利益沖突的利益包括A、受試者的健康利益B、科學(xué)研究利益C、研究者的利益D、社會(huì)利益E、不道德的和非法的利益正確答案：ABCDE5、第二次世界大戰(zhàn)中的非人道實(shí)驗(yàn)有A、用填滿高致死率的沙門氏菌的炸彈誘發(fā)大規(guī)模感染實(shí)驗(yàn)B、將人的手和腳人為凍傷后進(jìn)行凍傷實(shí)驗(yàn)C、感染鼠疫實(shí)驗(yàn)D、活體解剖實(shí)驗(yàn)E、將人浸泡在冰水中做“冷凍”試驗(yàn)正確答案：ABCD6、人體試驗(yàn)的直接目的是為了受試者（或受試病人）的健康利益。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7、在具體的人體試驗(yàn)中，醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、研究者的成就往往建立在受試者的風(fēng)險(xiǎn)、奉獻(xiàn)甚至受到一定的傷害和犧牲基礎(chǔ)之上的。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8、第二次世界大戰(zhàn)慘無人道的人體試驗(yàn)給我們的警示是：本來用于造福人類的醫(yī)學(xué)人體試驗(yàn)，可能被邪惡力量用于非人道的戰(zhàn)爭;而治病救人的醫(yī)生和追求真理的科學(xué)家可能通過人體試驗(yàn)被卷入罪惡的戰(zhàn)爭。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A11.3.1人體試驗(yàn)倫理共識(shí)：國際、國內(nèi)規(guī)范及倫理原則1、人類第一個(gè)國際性的關(guān)于人體試驗(yàn)的倫理文件是A、《赫爾辛基宣言》B、《紐倫堡法典》C、《貝爾蒙報(bào)告》D、《涉及人類受試者的生物醫(yī)學(xué)研究的國際倫理準(zhǔn)則》正確答案：B2、人體試驗(yàn)中具有首要性和至上性的倫理原則是A、維護(hù)受試者權(quán)益原則B、醫(yī)學(xué)目的性原則C、科學(xué)性原則D、知情同意原則正確答案：A3、保證人體試驗(yàn)合乎倫理的程序性倫理原則是A、維護(hù)受試者權(quán)益原則B、公平公正原則C、知情同意原則D、倫理審查原則正確答案：D4、我國人體試驗(yàn)應(yīng)該遵循的倫理文件包括A、《藥品臨床試驗(yàn)管理規(guī)范》B、《藥物臨床試驗(yàn)倫理審查工作指導(dǎo)原則》C、《藥物臨床試驗(yàn)》D、《世界醫(yī)學(xué)大會(huì)赫爾辛基宣言》E、《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法》正確答案：ABDE5、人體試驗(yàn)倫理要求包括A、人體試驗(yàn)必須首先進(jìn)行毒副作用試驗(yàn)B、人體試驗(yàn)必須進(jìn)行受益與代價(jià)的評估C、人體試驗(yàn)的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合隨機(jī)、對照、重復(fù)和均衡等科學(xué)的設(shè)計(jì)原則D、人體試驗(yàn)應(yīng)該公平合理地選擇受試者，受試者應(yīng)該得到公平合理的回報(bào)E、人體試驗(yàn)的設(shè)計(jì)、開展，必須接受獨(dú)立于資助者、研究者之外的倫理委員會(huì)的審查正確答案：ABCD6、倫理審查與知情同意是保障受試者權(quán)益的主要措施，即由獨(dú)立的機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)開展倫理審查，研究者與受試者（或其監(jiān)護(hù)人）簽署知情同意書。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、試驗(yàn)盡管有可能對受試者造成較為嚴(yán)重的傷害，但如果其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值非常大，在得到受試者同意的情況下，可以加速完成試驗(yàn)過程。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8、出于政治軍事、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人成功等非醫(yī)學(xué)目的的實(shí)驗(yàn)研究，要么已經(jīng)被歷史證明是嚴(yán)重背離人類倫理的、要么需要進(jìn)行謹(jǐn)慎的倫理評估，使之與醫(yī)學(xué)目的一致。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A12.1.1艾滋病：人類的一種特殊的疾病1、我國將艾滋病納入法定傳染病進(jìn)行防治，根據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定，艾滋病屬于A、甲類傳染病B、乙類傳染病C、丙類傳染病D、甲和乙類傳染病正確答案：B2、最早發(fā)現(xiàn)艾滋病的地方是A、非洲B、中國C、美國D、歐洲正確答案：C3、WHO估計(jì)，75%的艾滋病病毒感染途徑是A、性行為傳播B、血液傳播C、母嬰傳播D、醫(yī)源性感染正確答案：A4、艾滋病的傳播途徑包括A、性傳播B、輸血C、公用注射器D、醫(yī)源性感染E、母嬰傳播正確答案：ABCDE5、艾滋病的傳播途徑包括A、性傳播B、血液傳播C、母嬰傳播D、家庭生活E、日常社交正確答案：ABC6、在人類的傳染病歷史上，艾滋病和艾滋病病毒感染可以被稱得上是第一個(gè)全球性的傳染病。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7、未發(fā)病者的艾滋病病毒攜帶者有的可長期甚至終生隱匿，但是可以有艾滋病的癥狀。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B12.1.2艾滋?。阂环N具有明顯生物-心理-社會(huì)性質(zhì)的疾病1、艾滋病體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)模式是A、生物醫(yī)學(xué)模式B、生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式C、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)模式D、神靈醫(yī)學(xué)模式正確答案：B2、表現(xiàn)出明顯的生物-心理-社會(huì)性質(zhì)的疾病是A、免疫系統(tǒng)病B、呼吸系統(tǒng)病C、消化系統(tǒng)病D、艾滋病和HIV病毒感染正確答案：D3、艾滋病感染和發(fā)病后會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)心理反應(yīng)有A、焦慮、恐懼和憤怒B、悔恨、自卑和自責(zé)C、羞愧、自暴自棄和輕生D、悲觀、孤獨(dú)和寂寞E、罪惡、被厭惡、被責(zé)備和被排斥正確答案：ABCDE4、艾滋病和HIV病毒感染表現(xiàn)出的明顯生物-心理-社會(huì)性質(zhì)包括A、產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)心理反應(yīng)B、一個(gè)人如果感染HIV或患病，就被推上了道德的審判臺(tái)和恥辱柱C、在心理上產(chǎn)生被剝奪感D、艾滋病的感染和傳播具有社會(huì)敏感性E、艾滋病的感染和傳播具有復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景正確答案：ABCDE5、艾滋病患者面臨從心理的焦慮抑郁到文化道德的歧視，從經(jīng)濟(jì)上的窮困到社會(huì)生活的排斥。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6、性傳播HIV途徑主要是多性伴性行為、隨意性性行為、商業(yè)性性行為即賣淫嫖娼、同性性行為。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A12.2.1艾滋病是上帝和大自然對性亂者的懲罰嗎？1、認(rèn)為人們應(yīng)該對自己罹患艾滋病負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)是A、艾滋病是大自然對人類性道德淪喪的懲罰B、不管因什么而罹患艾滋病，社會(huì)都應(yīng)該去救助他們C、醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)該一視同仁地對待艾滋病病人D、患艾滋病這一事實(shí)與道德問題不相干正確答案：A2、反對HIV感染者和艾滋病病人應(yīng)該承擔(dān)感染HIV或罹患艾滋病后果責(zé)任的觀點(diǎn)是A、給因性亂而感染上艾滋病的病人以免費(fèi)治療，本身就是在放縱和鼓勵(lì)性亂B、只有自我負(fù)責(zé)才能約束人的性亂行為C、給艾滋病去除道德污名，雖然使艾滋病人有了做人的尊嚴(yán)，但這使整個(gè)人類文明失去尊嚴(yán)D、患病這一事實(shí)與道德問題不相干正確答案：D3、認(rèn)為HIV感染者和艾滋病病人應(yīng)該承擔(dān)感染HIV或罹患艾滋病后果的觀點(diǎn)包括A、性病是上帝或自然對人縱欲亂性的警告和懲罰B、艾滋病是上帝對當(dāng)代人類性亂過度的警告C、艾滋病是大自然對人類性道德淪喪的懲罰D、艾滋病是上帝用來懲罰性亂者的E、艾滋病是不能讓年輕人有恃無恐正確答案：ABCDE4、反對HIV感染者和艾滋病病人應(yīng)該承擔(dān)感染HIV或罹患艾滋病后果的觀點(diǎn)包括A、不管他罹患的是什么樣的疾病，社會(huì)都應(yīng)該去救助他們B、不管因什么而罹患這種疾病，醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)該一視同仁地對待他們C、患病是對冒犯鬼神仙靈或犯忌行為的懲罰和報(bào)應(yīng)是一種過了時(shí)的疾病觀念D、患艾滋病事實(shí)與道德問題不相干E、即使賣淫嫖娼等非