1.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》（第一課時）課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

社會歷史的決定性基礎(chǔ)第一課時人類由猿到人人類社會從低級到高級生產(chǎn)力迅速發(fā)展

從刀耕火種到蒸汽輪機人們常常思考推動社會歷史進程的決定因素到底是什么呢？一直以來人們莫衷一是

沒有答案直到......他們的出現(xiàn)?。?！1.了解恩格斯寫這封信的背景和針對性。2.抓住文中的基本觀點，思考這些觀點之間的邏輯關(guān)系。3.學習恩格斯論述問題的辯證思維和嚴密的邏輯性，學習文中舉例論論證等論證方法。學習目標恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里希·恩格斯（FriedrichEngels），德國人，世界著名思想家?？茖W社會主義的創(chuàng)始人和國際共產(chǎn)主義運動的奠基者。德國社會主義理論家及作家，哲學家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級運動的領(lǐng)袖。世界無產(chǎn)階級的偉大導師和領(lǐng)袖。1848年9月26日，德國政府下令逮捕恩格斯。作者簡介恩格斯作者簡介恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義理論;參加了第一國際的領(lǐng)導工作。馬克思逝世后，他承擔整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負領(lǐng)導國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。背景探尋19世紀90年代，資產(chǎn)階級學者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀?；蚬拇邓枷搿⒗硇允巧鐣l(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國大學生中引起了思想混亂?；蛐麚P只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認上層建筑的作用，進而達到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯誤思想。資料鏈接

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學。歷史唯物主義的基本觀點包括四點：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；個人與社會的關(guān)系。歷史唯物主義資料鏈接

歷史唯物主義指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。資料鏈接

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑資料鏈接

馬克思在1859年寫的《政治經(jīng)濟學批判》序言中，對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述:"人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。"題目解說《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》選自《馬克思恩格斯選集》第四卷（人民出版社2012年版）。本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。題目簡明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問題——社會歷史的決定性基礎(chǔ)。標題開門見山,直接點明了文章的主要內(nèi)容,即分析了社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。

文體知識書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。文體知識書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。最一般的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。行文脈絡(luò)第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展,不應(yīng)忽視兩點。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙,推薦著作,說明理解這封信的方法。引論本論結(jié)論行文脈絡(luò)采用了“總一分”式結(jié)構(gòu)，文章開篇“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系”包含著作者的中心觀點——經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，之后闡述中間重點論述經(jīng)濟關(guān)系是上層建筑和社會歷史的決定性因素，最后指出正確理解的辦法。必備知識“結(jié)構(gòu)”是指作者對文章材料組織安排的方法，它是思路外在的表現(xiàn)形式。文章的結(jié)構(gòu)反映了文章的思路，文章的思路靠文章的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。分析出文章段落之間的相互關(guān)系及段落內(nèi)部的層次關(guān)系就能知道文章的結(jié)構(gòu)思路了。

議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論（提出問題）→本論（分析問題）→結(jié)論（解決問題）。引論、本論結(jié)論三者之間，根據(jù)觀點和材料的性質(zhì)或角度，可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。文本探究作者講了幾個方面的內(nèi)容？

兩個方面的內(nèi)容。一是經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)；二是經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展。

文本探究恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的?①我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系,是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。

②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國家、政治、法等等。文本探究③在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。文本探究這封信中,恩格斯提出了兩點不應(yīng)當忽視的問題,請概述這兩個問題。①政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。文本探究②人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但并不是按照共同的意志,根據(jù)一個共同的計劃,甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里,都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。文本探究恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應(yīng)如何理解？恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟的必然性。文本探究怎樣理解“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！?/p>