2024版新教材高中歷史階段檢測(cè)卷一部編版必修中外歷史綱要下

階段檢測(cè)卷一古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展與中古時(shí)期的世界(第一、二單元)一、選擇題(每小題3分，共48分)1．“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)分開來的一些特征。這些特征包括城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種特地的藝術(shù)和科學(xué)等。”據(jù)此可以得出的結(jié)論是()A．國家的產(chǎn)生是人類文明誕生的標(biāo)記B．人類文明具有多樣化C．城市的發(fā)展推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)的形成D．文明的定義有固定標(biāo)準(zhǔn)2．[2024·安徽宣城高一下期末]公元前3500年左右，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域進(jìn)入文明時(shí)代。大約在公元前3千紀(jì)至前2千紀(jì)，中國的黃河和長江流域、南亞的印度河流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，也進(jìn)入了文明時(shí)代。這些地區(qū)邁向文明的前提是()A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生B．君主專制制度的形成C．國家和文字的出現(xiàn)D．大河流域的優(yōu)越環(huán)境3．[2024·山東德州高一下期中]如圖為對(duì)古代某一文明的描述。該文明是()◎有豐富多彩的神話和文學(xué)故事◎制定了世界上第一部太陽歷◎莎草紙是主要書寫材料A．古代西亞文明B．古代埃及文明C．古代印度文明D．古代希臘文明4．[2024·河北承德高一下聯(lián)考]塞德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日之一，期間法老會(huì)親自主持新神廟的奠基儀式，并修建眾多用立柱支撐屋頂?shù)纳颀?，為各地代表團(tuán)和神祇供應(yīng)住處。節(jié)日上，法老會(huì)親率祭拜團(tuán)體向眾神供奉土地和獻(xiàn)祭，并在最終表演加冕儀式。這反映出古代埃及()A．神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合B．擁有較高的建筑水平C．法老權(quán)力受到確定約束D．留意社會(huì)的禮儀德治5．[2024·山東濰坊高一下期末]錢乘旦在《西方那一塊土》中指出，農(nóng)業(yè)一旦產(chǎn)生，定居就確定出現(xiàn)。一旦定居，人口的數(shù)量就會(huì)增加。隨著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，慢慢傳播到四面八方。作者意在強(qiáng)調(diào)()A．農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能B．農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C．文明擴(kuò)張方式存在差異D．人地沖突推動(dòng)文明融合6．[2024·江蘇揚(yáng)州高一下期末]史載，波斯貴族麥伽比佐斯在一次陪伴國王狩獵獅子時(shí)，用標(biāo)槍刺死了獅子，挽救了國王性命，但違反了國王觸碰獵物之前其他人不得行動(dòng)的慣例，被以破壞法律、有篡位嫌疑罪判處死刑。這本質(zhì)上說明古代波斯()A．法律存在不合理的規(guī)定B．崇尚法律面前人人同等C．國王是國家的最高主宰D．尚未建立有效監(jiān)察體制7．[2024·吉林高一下期中]亞歷山大發(fā)行過一系列帶有希臘神祇的紀(jì)念幣，其繼承者們也仿照并打造了大量的相像錢幣。這些錢幣在中亞與印度的流傳，干脆或間接地喚起這些地區(qū)的人們對(duì)希臘折服者亞歷山大大帝的回憶。據(jù)此可知，亞歷山大()A．推廣了希臘文化B．傳播了基督教教義C．完善了貨幣制度D．宣揚(yáng)了君權(quán)神授8．[2024·安徽皖北高一下聯(lián)考]公元2世紀(jì)，有人曾這樣描述當(dāng)時(shí)的羅馬城：“全部的貨物，全部現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)建出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，確定不存在于這個(gè)世界上?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A．以歐洲為中心的世界市場(chǎng)形成B．羅馬城經(jīng)濟(jì)文化旺盛的景象C．古羅馬在對(duì)外貿(mào)易中處于出超地位D．古羅馬加緊了對(duì)外侵略擴(kuò)張9．[2024·福建福州高一下期中]在中古西歐社會(huì)，封臣與領(lǐng)主之間關(guān)系密切。假如封臣背主求榮，將會(huì)被領(lǐng)主拋棄；但假如是領(lǐng)主不履行諾言，封臣同樣可以拋棄領(lǐng)主。這說明在當(dāng)時(shí)的西歐，封建關(guān)系存在的特點(diǎn)是()A．帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì)B．封建契約關(guān)系具有雙向制約性C．領(lǐng)主與封臣之間存在血緣紐帶D．領(lǐng)主與封臣之間屬于行政管理關(guān)系10．[2024·江蘇連云港高一下期末]11世紀(jì)的西歐城市出現(xiàn)了新興的市民階層，這讓教會(huì)措手不及。教會(huì)似乎沒有準(zhǔn)備好該如何去統(tǒng)治這個(gè)新興而充溢活力的、有文化的階層。而城市居民總是覺得教會(huì)根本不理解他們遇到的問題，總是質(zhì)疑教會(huì)的財(cái)寶與權(quán)力。這反映了當(dāng)時(shí)()A．文藝復(fù)興促進(jìn)了市民的人性解放B．資產(chǎn)階級(jí)革命沖擊了封建統(tǒng)治秩序C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)D．教會(huì)尚未駕馭對(duì)西歐社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)11．[2024·安徽高一下期中]俄羅斯標(biāo)記性建筑之一——圣瓦西里大教堂，帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。這些現(xiàn)象說明，俄羅斯()A．受到拜占庭帝國統(tǒng)治B．成為地跨歐亞的浩大帝國C．受拜占庭文明廣泛影響D．與拜占庭相同的歷史傳統(tǒng)12．[2024·河北邢臺(tái)高一下期末]阿拉伯帝國時(shí)期的學(xué)者花拉子密(780—850)吸取古代印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就，參照新的觀測(cè)資料，編制《花拉子密歷表》。白塔尼(850—929)在古希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，依據(jù)長期的天體觀測(cè)，發(fā)覺地球的近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，即地球運(yùn)行的軌道呈橢圓形態(tài)。這反映出()A．阿拉伯文化的兼收并蓄B．民間交往是文明溝通的主要途徑C．東西方文化的碰撞沖突D．科學(xué)革命在阿拉伯帝國領(lǐng)先興起13．[2024·廣東名校高一下聯(lián)考]奧斯曼帝國的一些地區(qū)享有自治或半自治的地位，政府通過任命這些地區(qū)既有集團(tuán)的領(lǐng)袖，賜予其重任，希望以此來保障帝國的穩(wěn)定。這反映了奧斯曼帝國()A．政教分別的政治制度B．地方割據(jù)勢(shì)力的強(qiáng)大C．因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)D．伊斯蘭教地位的衰落14．[2024·山西大同高一下期末]縱觀歷史，印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，發(fā)展為印度的主要宗教。其發(fā)生在()A．哈拉帕文明時(shí)代B．德里蘇丹國時(shí)代C．笈多帝國時(shí)代D．馬拉塔帝國時(shí)代15．[2024·廣東高一下聯(lián)考]中古時(shí)期的西非地區(qū)氣候特殊燥熱，因此鹽對(duì)于保存肉類資源而言特殊重要，人們用等重的黃金來換取食鹽，即用一磅黃金換取一磅食鹽。這從側(cè)面反映出西非地區(qū)()A．商品經(jīng)濟(jì)活躍B．黃金資源豐富C．民眾生活富庶D．工業(yè)基礎(chǔ)落后16．[2024·山西太原高一下期中]在古代非洲，東非建立了一系列城市國家，西非先后崛起了加納、馬里和桑海幾個(gè)大帝國，南非出現(xiàn)了以建筑“石頭城”聞名的津巴布韋文化。這表明()A．各地區(qū)文明是獨(dú)立發(fā)展的B．各地區(qū)文明間缺乏共性C．文明發(fā)展具有區(qū)域性特征D．非洲大陸內(nèi)部彼此隔絕二、非選擇題(共4小題，共52分)17．[2024·河北承德高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一法老具有確定權(quán)力，他的意志就是法律。法老之下設(shè)宰相，宰相輔佐法老統(tǒng)攝財(cái)政、司法、軍事、祭祀和水利等中心部門，這一職位常由太子或皇親貴戚充任。地方上仍由州長統(tǒng)治，但這時(shí)的州長已由法老任命并對(duì)法老負(fù)責(zé)，他擔(dān)負(fù)收稅、征役和管理當(dāng)?shù)厮こ痰雀黜?xiàng)責(zé)任。一切高官厚爵多由王室成員和貴族們把持，只有中下級(jí)官吏才任用平民。——摘編自崔連仲《世界通史》材料二當(dāng)你(巴比倫王)給我寫信時(shí)，你說道：“當(dāng)你的妻子們都站在你面前時(shí)，(這時(shí))你說‘從站在你們(使節(jié)們)面前的這些人中，找出你們的女主子！’”但是我(巴比倫王)的使節(jié)沒有認(rèn)出她(我姐姐)?！罢l是長得像我姐姐的人呢？”現(xiàn)在，你(巴比倫王)寫信給我，說：“(假如)我的使節(jié)們不相識(shí)她，誰是相識(shí)她的人？”為什么不派一個(gè)能告知你真話——你姐姐在這里平安生活——的牢靠的人呢？這樣，你就能信任那個(gè)進(jìn)入(宮殿)看到她的房子、她與國王(具有友好)關(guān)系的人了！——摘編自袁指揮《埃及法老對(duì)巴比倫王的駁斥——阿馬爾那第一號(hào)書信譯注》(1)依據(jù)材料一，指出古代埃及的政治概況。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括古代埃及王國與古代巴比倫王國交往的方式，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問簡析其影響。(8分)18．[2024·湖北襄陽高一下期末]【奴隸制與社會(huì)發(fā)展】閱讀材料，回答問題。(12分)材料一極端民主政治催生出了雅典某些特殊的美德——“自由、同等、友愛”，這些美德最干脆地表現(xiàn)了對(duì)弱者的憐憫。與奴隸均為國家全部的斯巴達(dá)不同，雅典除少數(shù)國有制外，絕大部分奴隸屬于家庭個(gè)人全部，奴隸主與奴隸并肩工作，共同生活，他們的關(guān)系甚至要比夫妻和父母與子女之間的關(guān)系還要密切。——摘編自周蕓《論古代雅典“和順”的奴隸制》材料二羅馬共和國末期，部分聰慧的奴隸主為避開奴隸逃亡或吸引逃亡的奴隸，逐步變更對(duì)奴隸的剝削方式，他們把大范圍的土地劃分成許多小塊，交給贖身的奴隸耕種，由此就變成一個(gè)新的社會(huì)階層——隸農(nóng)。進(jìn)入帝國時(shí)代，隸農(nóng)制獲得較大發(fā)展，遍布于意大利本土和地中海沿岸各行省。許多貧困農(nóng)夫因不堪政府重稅的盤剝和官吏的欺壓，也被迫將自己的小塊土地“獻(xiàn)給”大土地占有者，以求獲得“疼惜”，充當(dāng)其隸農(nóng)。恩格斯認(rèn)為“隸農(nóng)制是羅馬奴隸制占有制生產(chǎn)危機(jī)的產(chǎn)物”“是孕育于奴隸社會(huì)中的一種新的封建因素”。——摘編自任憲寶主編《全球通史：人類共同體的歷史》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，分析說明古代雅典“和順”奴隸制形成的時(shí)代背景。(6分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，概括古羅馬隸農(nóng)制的特點(diǎn)，并對(duì)古羅馬隸農(nóng)制進(jìn)行簡要評(píng)析。(6分)19．[2024·福建寧德高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料公元8—10世紀(jì)阿拉伯帝國翻譯運(yùn)動(dòng)的部分成就領(lǐng)域翻譯家成就哲學(xué)侯奈因柏拉圖的《志向國》；亞里士多德的《范疇篇》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》文學(xué)海什雅里依據(jù)《海扎爾·艾弗薩納》(波斯的一千個(gè)故事)，吸取埃及、伊拉克、印度和中國等國的一些故事，整理出《一千零一夜》歷史馬蘇第《編年史》(30卷，流傳下來的僅有兩節(jié)《黃金草原》和《珠璣寶藏》)音樂賽義德·伊本·米斯查哈翻譯了一批拜占庭和波斯歌曲天文穆罕默德·伊本·易卜拉欣《信德欣德》(印度天文學(xué)家毛卡的《西德罕塔》)地理撒比特·伊本·古賴《地理學(xué)》數(shù)學(xué)法薩利將印度的數(shù)字及數(shù)字體系譯成阿拉伯文醫(yī)學(xué)拉齊斯《醫(yī)學(xué)集成》(集當(dāng)時(shí)古希臘、印度和中東的全部醫(yī)藥學(xué)問)——摘編自丁瑞忠《試論阿拉伯帝國的翻譯運(yùn)動(dòng)》(1)依據(jù)材料，概括阿拉伯帝國翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。(6分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，分析阿拉伯帝國翻譯運(yùn)動(dòng)的歷史意義。(6分)20．[2024·福建南平高一下期末]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一大流士將波斯帝國劃分為若干行省，由總督負(fù)責(zé)行政和稅收。在軍事上，將步卒、騎兵、象兵、海軍、工兵等兵種組成帝國軍隊(duì)，組建的最具戰(zhàn)斗力軍隊(duì)是所謂“不死隊(duì)”。另外規(guī)定，帝國中心政府鑄造金幣，行省只能鑄造銀幣，自治市只能鑄造銅幣。為便于傳達(dá)國王的叮囑、下情上達(dá)和軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，在驛道沿途設(shè)驛站。大流士還讓一些被折服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)，對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時(shí)，也參照各地原有法律。這些措施加強(qiáng)了君主專制統(tǒng)治，鞏固了波斯人對(duì)各被折服地區(qū)的統(tǒng)治，在客觀上也促進(jìn)帝國內(nèi)部各地經(jīng)濟(jì)文化溝通，有利于落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·古代史編》材料二印加人在創(chuàng)建帝國的過程中，接受了和亞歐大陸上的古代帝國幾乎相同的治理措施。將全國劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長官，再依據(jù)人口多少設(shè)置各級(jí)官員管轄。以都城為中心修建了完善的道路系統(tǒng)，一方面用于傳遞帝國政府的叮囑和情報(bào)，調(diào)動(dòng)軍隊(duì)；另一方面用于被折服地區(qū)朝貢。印加國王為統(tǒng)一宗教信仰，既強(qiáng)調(diào)太陽神的至高無上，同時(shí)敬奉古老神明，對(duì)各被折服部族的神明兼收并蓄。利用斗爭這一特殊形式廣泛吸取各民族優(yōu)秀文化，最終打造了印加帝國的百年輝煌?！幾粤直坏椤短皆L印加——古代世界文明溝通與互動(dòng)透視》(1)依據(jù)材料一，概括大流士改革的特點(diǎn)及其作用。(8分)(2)依據(jù)材料一、二，簡述印加帝國在治理措施上與大流士改革的相像之處。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明推動(dòng)人類文明發(fā)展的主要因素。(6分)階段檢測(cè)卷一1．解析：依據(jù)材料信息可知，人類學(xué)者認(rèn)為，城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種特地的藝術(shù)和科學(xué)等都是文明的特征，這說明人類文明具有多樣化，故選B項(xiàng)；國家的產(chǎn)生是人類文明誕生的標(biāo)記之一，解除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，私有制的產(chǎn)生推動(dòng)了階級(jí)社會(huì)的形成，解除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，文明的定義沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，文明的出現(xiàn)受到多個(gè)因素的影響，具有多樣化，解除D項(xiàng)。答案：B2．解析：據(jù)所學(xué)，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者，社會(huì)分工日益困難，最終邁向文明時(shí)代，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，君主專制制度形成于封建社會(huì)，與材料中的早期文明時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，國家和文字的出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)記，而非前提，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)”可知，文明也可以是海洋文明，并非只有大河文明，解除D項(xiàng)。答案：A3．解析：據(jù)材料“太陽歷”“莎草紙”可知為古埃及文明，故選B項(xiàng)；古代西亞文明并無世界上第一部太陽歷，解除A項(xiàng)；古代印度文明的書寫材料并不是莎草紙，解除C項(xiàng)；古希臘文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，是海洋文明，并無指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法，解除D項(xiàng)。答案：B4．解析：據(jù)材料“向眾神供奉土地和獻(xiàn)祭，并在最終表演加冕儀式”可知，王權(quán)通過神權(quán)取得合法性正統(tǒng)性，同時(shí)神權(quán)要得到王權(quán)的獻(xiàn)祭，這反映出神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，故選A項(xiàng)；材料主旨是王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，而不是建筑水平的凹凸，解除B項(xiàng)；古埃及法老的權(quán)力是至高無上的，解除C項(xiàng)；材料突出的是神權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，“法老會(huì)親自主持新神廟的奠基儀式”也是為了維護(hù)這種關(guān)系，而不是“留意社會(huì)的禮儀德治”，解除D項(xiàng)。答案：A5．解析：據(jù)材料“隨著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，慢慢傳播到四面八方”可知，材料說明白農(nóng)業(yè)擴(kuò)張的必定性，故選A項(xiàng)；材料主旨是農(nóng)業(yè)擴(kuò)張的必定性，沒有涉及文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；據(jù)材料“農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，慢慢傳播到四面八方”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)擴(kuò)張的必定性，而非文明的擴(kuò)張方式，解除C項(xiàng)；據(jù)材料“隨著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張”可知，材料強(qiáng)調(diào)人地沖突推動(dòng)農(nóng)業(yè)擴(kuò)張，而非文明融合，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：由材料可知，波斯貴族麥伽比佐斯雖然挽救了國王性命，但違反了國王觸碰獵物之前其他人不得行動(dòng)的慣例，被以破壞法律、有篡位嫌疑罪判處死刑，這從本質(zhì)上說明古代波斯國王的地位尊貴，國王是國家的最高主宰，故選C項(xiàng)；這個(gè)貴族并未觸犯法律，而是違反了國王觸碰獵物之前其他人不得行動(dòng)的慣例，所以不能說法律的規(guī)定不合理，解除A項(xiàng)；題干中未體現(xiàn)古代波斯崇尚法律面前人人同等，解除B項(xiàng)；材料本質(zhì)上說明國王的地位尊貴無比，與有效監(jiān)督無關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：C7．解析：據(jù)材料可知，亞歷山大發(fā)行的帶有希臘神祇的紀(jì)念幣，干脆或間接喚起中亞與印度的人們對(duì)希臘折服者亞歷山大大帝的回憶，說明亞歷山大東征推廣了希臘文化，對(duì)被折服地區(qū)產(chǎn)生重要影響，故選A項(xiàng)；1世紀(jì)，基督教誕生于巴勒斯坦地區(qū)，而亞歷山大遠(yuǎn)征是在公元前4世紀(jì)晚期，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大東征的影響，而非完善貨幣制度，且“完善”的說法過于確定，解除C項(xiàng)；君權(quán)神授與材料主旨不符，解除D項(xiàng)。答案：A8．解析：依據(jù)材料“全部的貨物，全部現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)建出來或者生長出來的東西，都在這里匯合”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，公元2世紀(jì)的羅馬經(jīng)濟(jì)文化較為旺盛，故選B項(xiàng)；以歐洲為中心的世界市場(chǎng)在新航路開拓后才慢慢形成，解除A項(xiàng)；出超即出口貿(mào)易額大于進(jìn)口貿(mào)易額，材料未體現(xiàn)羅馬處于出超地位，解除C項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了羅馬的經(jīng)濟(jì)文化較為旺盛，并未涉及對(duì)外侵略擴(kuò)張，解除D項(xiàng)。答案：B9．解析：據(jù)材料“假如封臣背主求榮……封臣同樣可以拋棄領(lǐng)主”可知，封臣與領(lǐng)主雙方若一方違約，另一方可以拒絕義務(wù)(撤回忠誠)，即具有雙向制約性，故選B項(xiàng)；等級(jí)指在社會(huì)地位上和法律地位上不同等的社會(huì)集團(tuán)，與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；領(lǐng)主與封臣之間存在土地紐帶，而非血緣紐帶，解除C項(xiàng)；西歐封臣與領(lǐng)主是臣屬關(guān)系，而非行政管理關(guān)系，解除D項(xiàng)。答案：B10．解析：據(jù)材料“總是質(zhì)疑教會(huì)的財(cái)寶與權(quán)力”可知，新興的市民階層對(duì)教會(huì)提出質(zhì)疑，有了思想上的變更，故選C項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興發(fā)生于14—17世紀(jì)，材料中的時(shí)間為文藝復(fù)興之前，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，最早的資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生于尼德蘭，時(shí)間是1566年，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)教會(huì)駕馭著對(duì)西歐社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)，解除D項(xiàng)。答案：C11．解析：據(jù)材料可知，俄羅斯的建筑、藝術(shù)和國徽，深受拜占庭文明影響，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯的國家元素，而受到拜占庭帝國統(tǒng)治與史實(shí)不符，解除A項(xiàng)；俄羅斯成為地跨歐亞的浩大帝國的依據(jù)是其版圖的擴(kuò)張，而材料強(qiáng)調(diào)的是俄羅斯文化，解除B項(xiàng)；拜占庭與俄羅斯歷史傳統(tǒng)因民族、地理等不同而相異，解除D項(xiàng)。答案：C12．解析：據(jù)材料“阿拉伯帝國時(shí)期的學(xué)者花拉子密(780—850)吸取古代印度、波斯和希臘天文歷算的相關(guān)成就……編制《花拉子密歷表》。白塔尼(850—929)在古希臘天文學(xué)理論的基礎(chǔ)之上……發(fā)覺地球的近日點(diǎn)運(yùn)動(dòng)”可知，阿拉伯帝國時(shí)期的學(xué)者吸取古代印度、希臘、波斯等國的天文地理學(xué)問，推動(dòng)了天文學(xué)發(fā)展，反映出阿拉伯文化的兼收并蓄，故選A項(xiàng)；斗爭、和平溝通等都是文明溝通的途徑，而材料旨在說明阿拉伯文化是在吸取古代希臘、印度、波斯文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展的，故B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，解除；材料反映了阿拉伯文化是在吸取古代希臘、印度、波斯文明成果的基礎(chǔ)上接著發(fā)展的，文化碰撞沖突側(cè)重文化的對(duì)抗、競(jìng)爭狀態(tài)，解除C項(xiàng)；人類歷史上第一次科學(xué)革命是在16—17世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。答案：A13．解析：據(jù)材料可知，奧斯曼帝國在一些地區(qū)實(shí)行自治和半自治的措施，通過任命既有集團(tuán)的領(lǐng)袖，來維護(hù)統(tǒng)治和保障帝國的穩(wěn)定，具有因俗而治的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；奧斯曼帝國并未實(shí)行政教分別的政治制度，且對(duì)一些地區(qū)的統(tǒng)治策略與措施并未涉及宗教問題，解除A項(xiàng)；題干只是提到奧斯曼帝國對(duì)一些地區(qū)的統(tǒng)治措施和策略，并未涉及其實(shí)施的結(jié)果，所以不能得出地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大的結(jié)論，解除B項(xiàng)；題干所述的舉措是在某些地區(qū)，與伊斯蘭教地位的變更無關(guān)，也不能據(jù)此得出伊斯蘭教地位衰落的結(jié)論，解除D項(xiàng)。答案：C14．解析：據(jù)所學(xué)，笈多帝國時(shí)期，由婆羅門教演化而來的印度教得到統(tǒng)治者的支持，以后慢慢發(fā)展為印度的主要宗教，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，印度教得到支持是在笈多帝國時(shí)代而不是其他時(shí)代，解除A、B、D項(xiàng)。答案：C15．解析：據(jù)材料可知，西非氣候燥熱，須要大批保存肉類的食鹽，而人們用等重的黃金來換取食鹽，即用一磅黃金換取一磅食鹽，從側(cè)面說明西非黃金資源極為豐富，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是用等重的黃金來換取食鹽，這從側(cè)面說明黃金資源豐富，西非商品經(jīng)濟(jì)活躍從正面就可以看出，而不是側(cè)面反映的問題，解除A項(xiàng)；黃金資源豐富與民眾生活富庶并無必定關(guān)聯(lián)，因?yàn)辄S金是否駕馭在民眾手里至關(guān)重要，而題干信息并未提及，解除C項(xiàng)；題干中所提及的黃金和肉類資源本身都與工業(yè)無關(guān)，所以不能據(jù)此得出工業(yè)基礎(chǔ)落后的結(jié)論，解除D項(xiàng)。答案：B16．解析：據(jù)材料可知，東非、西非和南非文明各不相同，反映出文明發(fā)展具有區(qū)域性的特征，故選C項(xiàng)；獨(dú)立指不依靠他人，各地區(qū)文明或多或少地吸取借鑒了其他地區(qū)的文化，解除A項(xiàng)；各地區(qū)文明間缺乏共性與“東非建立了一系列城市國家……津巴布韋文化”不符，解除B項(xiàng)；“隔絕”說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。答案：C17．解析：(1)據(jù)材料一“法老具有確定權(quán)力，他的意志就是法律”，可知法老個(gè)人權(quán)力和意志至高無上，具有專制色調(diào)；據(jù)材料一“法老之下設(shè)宰相，宰相輔佐法老統(tǒng)攝財(cái)政、司法、軍事、祭祀和水利等中心部門”“但這時(shí)的州長已由法老任命并對(duì)法老負(fù)責(zé)”，可知法老通過限制人事任免權(quán)已經(jīng)建立起中心集權(quán)式的官僚系統(tǒng)，包括社會(huì)生產(chǎn)、階級(jí)限制和公共服務(wù)的各個(gè)方面；據(jù)材料一“一切高官厚爵多由王室成員和貴族們把持，只有中下級(jí)官吏才任用平民”，可知上層統(tǒng)治者大多由王室成員和貴族們充任，平民只能擔(dān)當(dāng)中下級(jí)官吏。(2)第一小問方式，據(jù)材料二“但是我(巴比倫王)的使節(jié)沒有認(rèn)出她(我姐姐)”，可知當(dāng)時(shí)古埃及王國與古代巴比倫王國以聯(lián)姻的方式建立起外交關(guān)系。其次小問影響，據(jù)材料二“你就能信任那個(gè)進(jìn)入(宮殿)看到她的房子、她與國王(具有友好)關(guān)系的人了”，可知通過聯(lián)姻的方式在確定程度上有利于維護(hù)兩國關(guān)系的穩(wěn)定，為兩國之間經(jīng)貿(mào)往來創(chuàng)建有利條件，也客觀上促進(jìn)了兩國之間的文化溝通。答案：(1)概況：法醇厚行專制統(tǒng)治；埃及中心集權(quán)式官僚系統(tǒng)已初具規(guī)模；高官厚爵多由王室成員和貴族們充任，平民可擔(dān)當(dāng)中下級(jí)官吏。(6分)(2)方式：通過聯(lián)姻保持友好的外交關(guān)系。(2分)影響：有助于維護(hù)兩國關(guān)系的穩(wěn)定；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來；促進(jìn)了文明的發(fā)展。(6分)18．解析：(1)據(jù)材料一“極端民主政治催生出了雅典某些特殊的美德”可知雅典民主政治的發(fā)展；蘇格拉底等推動(dòng)人文主義的起源。結(jié)合所學(xué)可知奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料二“由此就變成一個(gè)新的社會(huì)階層——隸農(nóng)。進(jìn)入帝國時(shí)代，隸農(nóng)制獲得較大發(fā)展”可知過程具有漸進(jìn)性(階段性)；據(jù)材料二“許多貧困農(nóng)夫因不堪政府重稅的盤剝和官吏的欺壓，也被迫將自己的小塊土地‘獻(xiàn)給’大土地占有者，以求獲得‘疼惜’，充當(dāng)其隸農(nóng)”可知?jiǎng)兿鞣绞接兴兏?；?jù)材料二“是孕育于奴隸社會(huì)中的一種新的封建因素”可知孕育新的經(jīng)濟(jì)因素。其次小問評(píng)析，據(jù)材料二“羅馬共和國末期，部分聰慧的奴隸主為避開奴隸逃亡或吸引逃亡的奴隸，逐步變更對(duì)奴隸的剝削方式，他們把大范圍的土地劃分成許多小塊，交給贖身的奴隸耕種，由此就變成一個(gè)新的社會(huì)階層”可知適應(yīng)奴隸制危機(jī)和羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張的須要；據(jù)材料二“是孕育于奴隸社會(huì)中的一種新的封建因素”可知沖擊了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，有利于封建農(nóng)奴制的興起，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型；結(jié)合其實(shí)質(zhì)可知但本質(zhì)上人身束縛和受壓迫的狀態(tài)并未變更。答案：(1)背景：雅典民主政治的發(fā)展；蘇格拉底等推動(dòng)人文主義的起源；奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(6分)(2)特點(diǎn)：過程具有漸進(jìn)性(階段性)；剝削方式有所變更；孕育新的經(jīng)濟(jì)因素。(2分，隨意兩點(diǎn)2分)評(píng)析：適應(yīng)奴隸制危機(jī)和羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張的須要；沖擊了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，有利于封建農(nóng)奴制的興起，推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型；但本質(zhì)上人身束縛和受壓迫的狀態(tài)并未變更。(4分，隨意兩點(diǎn)4分)19．解析：(1)由表格名稱可以看出，翻譯運(yùn)動(dòng)從公元8世紀(jì)持續(xù)到公元10世紀(jì)，可得持續(xù)時(shí)間長的特點(diǎn)；由表格中的領(lǐng)域一欄可以看出，翻譯運(yùn)動(dòng)涉及領(lǐng)域廣；由表格中的翻譯家一欄可得，涌現(xiàn)出了翻譯家群體；由表格中的成就一欄可以得出，具有融合性(各區(qū)域文化集成，融合東西方文化)和創(chuàng)新發(fā)展的特點(diǎn)。(2)由上述表格中的成就一欄可得，阿拉伯帝國的翻譯運(yùn)動(dòng)翻譯了古代許多區(qū)域的文化成就，起到了保留和傳承東西方文化的作用；同時(shí)，上述文化成就被翻譯成阿拉伯文，在很大程度上豐富了阿拉伯帝國的文化，推動(dòng)了阿拉伯帝國文化的旺盛；結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人在東西方文化發(fā)展過程中起到了橋梁的作用，還促進(jìn)了東西方文化的溝通；阿拉伯帝國翻譯運(yùn)動(dòng)保存了許多古希臘和古羅馬的文化典籍和成果，為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)建了條件。答案：(1)特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長；涉及領(lǐng)域廣；涌現(xiàn)出了翻譯家群體；具有融合性(各區(qū)域文化集成，融合東西方文化)；創(chuàng)新發(fā)展。(6分，答對(duì)其中三點(diǎn)即可，若答“成就高”給1分)(2)意義：保留和傳承了東西方文化；推動(dòng)了阿拉伯帝國文化的旺盛；促進(jìn)了東西方文化的溝通；為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)建了條件。(6分，答對(duì)其中三點(diǎn)即可)20．解析：(1)第一小問特點(diǎn)，據(jù)材料一“組建的最具戰(zhàn)斗力軍隊(duì)是所謂‘