江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期3月月考試題含解析

Page192024—2025學(xué)年高一其次學(xué)期3月月考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：假如圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教化；霸主的治道是通過暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國(guó)政治哲學(xué)家一貫堅(jiān)持王霸的區(qū)分。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國(guó)家確定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國(guó)常常占?jí)旱怪畡?shì)的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均支配土地，這是很自然的。他的志向的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。依據(jù)這個(gè)制度，每平方里土地分成九個(gè)方塊，中心一塊叫做“公田”，四周八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說，各家在其私田中五畝宅基的四周，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個(gè)人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到確定的教化，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的干脆結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實(shí)際行動(dòng)來發(fā)展；而愛的實(shí)際行動(dòng)又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。孟子對(duì)宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》第七章《儒家的志向主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個(gè)根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的志向的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但敬重個(gè)人，敬重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個(gè)人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不愿公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對(duì)當(dāng)時(shí)的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時(shí)，須念國(guó)中有怨女曠夫；你好貨時(shí)，須念國(guó)中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時(shí)，須念國(guó)中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的苦痛。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)則，要人有道德；媽媽政策要人快樂安樂，要人享受華蜜。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時(shí)也說富民，孟子有時(shí)也說格君心。但這都不是他們最留意的）。后人不知道這個(gè)區(qū)分代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清晰：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠(chéng)意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時(shí)又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國(guó)停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利?；蛟S當(dāng)時(shí)的君主官吏都是營(yíng)私謀利的居多。他所主見的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對(duì)“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”原委不是真利。（摘編自胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王道與霸道是中國(guó)古代的兩種治國(guó)之道，它們分別接受德行和暴力作為治國(guó)的策略。B.孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還須要道德指示和教化。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對(duì)君主的個(gè)人喜好沒有進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，而是希望君主從個(gè)人感受動(dòng)身施行仁政。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子主見實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級(jí)壓迫。B.孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實(shí)際行動(dòng)去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C.胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點(diǎn)，在運(yùn)用時(shí)，對(duì)“利”又有區(qū)分。D.胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能精確分清“仁民愛物”和“正心誠(chéng)意”。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫(kù)?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時(shí)，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對(duì)孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法；胡文是干脆引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治志向的之間關(guān)系。異：馮文是從對(duì)象的角度來分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理；胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)則，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快樂安樂。（言之成理即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。依據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個(gè)類比。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A.“讓民眾免受階級(jí)壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均支配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎(chǔ)上解決經(jīng)濟(jì)問題，“讓民眾免受階級(jí)壓迫”沒有來由。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強(qiáng)調(diào)推行仁政，與“樂利”無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。材料一中，作者論述的“孟子進(jìn)一步描繪這個(gè)制度說，各家在其私田中五畝宅基的四周，要種上桑樹……則王道治下的每個(gè)人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對(duì)應(yīng)的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結(jié)合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟(jì)水平的方法。乙文中，依據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時(shí)，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡(jiǎn)直是媽媽的政治”可知，胡文是干脆引用，旨在說明媽媽政治的效果。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的實(shí)力。依據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不愿公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認(rèn)為孔子“仁”的思想對(duì)孟子產(chǎn)生影響。依據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學(xué)說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但敬重個(gè)人，敬重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治志向的之間關(guān)系。材料一“孔子闡明忠恕之道時(shí)，還只限于應(yīng)用到個(gè)人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國(guó)的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對(duì)象是個(gè)人，而孟子與之不同，重點(diǎn)在于國(guó)家治理。由此可知，馮文是從對(duì)象的角度來分析，認(rèn)為孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)，孟子強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的治理。材料二“若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)則，要人有道德；媽媽政策要人快樂安樂，要人享受華蜜”明確提出了孔孟之間的不同，而對(duì)于這不同，作者是從“要人……”的結(jié)果來闡述的。可見，胡文是從結(jié)果的角度分析，認(rèn)為一個(gè)是強(qiáng)調(diào)正經(jīng)規(guī)則，一個(gè)強(qiáng)調(diào)快樂安樂。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。華蜜的家庭魯迅他早已想過，須得撈幾文稿費(fèi)維持生活了。那么，就來做家庭。然而怎么做呢？他跳下臥床，四五步走到書桌面前，坐下去，抽出一張綠格紙，毫不遲疑，寫下一行題目道：《華蜜的家庭》。他的筆立刻停滯了；他仰了頭，兩眼瞪著房頂，正在支配那安置這“華蜜的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死氣沉沉，連空氣也是死的。江蘇浙江每天防要開仗；福建更無須說。四川，廣東？都正在打。山東河南之類？阿阿，要綁票的，倘使綁去一個(gè)，那就成為不幸的家庭了。上海天津的租界上房租貴。云南貴州不知道怎樣，但交通也太不便……”他又想來想去，又想不出好地方，于是最終決心，假定這“華蜜的家庭”所在的地方叫作A?！凹彝ブ凶匀皇莾煞驄D，就是主子和主婦，自由結(jié)婚的，而且受過高等教化，漂亮高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他聽得窗外一個(gè)男人的聲音，不由的回過頭去看，窗幔垂著，日光照著，明得眩目，他的眼睛昏花了；接著是小木片撒在地上的聲響?！安幌喔桑彼只剡^頭來想，“什么‘二十五斤’？他們是漂亮高尚，很愛文藝的……”他覺得胃里有點(diǎn)空虛了，放下筆，用兩只手支著頭，教自己的頭像地球儀似的在兩個(gè)柱子間掛著。“……他們兩人正在用午餐，”他想，“桌上鋪了潔白的布；廚子送上菜來，中國(guó)菜。什么‘二十五斤’？不管他。送來的是第一碗，但這第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他驚異的回過頭去看，靠左肩，便立著他自己家里的主婦，兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉?！笆裁?？”他以為她來攪擾了他的創(chuàng)作，頗有些生氣了?！芭?，都用完了，今日買了些。前一回還是十斤兩吊四，今日就要兩吊六。我想給他兩吊五，好不好？”“好好，就是兩吊五。”“稱得太吃虧了。他確定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半?！薄澳敲矗逦宥?，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也說不下去了，停了一會(huì)，忽而奮然的抓起筆來，就在寫著一行“華蜜的家庭”的綠格紙上起算草，起了好久，這才仰起頭來說道：“五吊八！”“那是，我這里不夠了，還差八九個(gè)……。”他抽開書桌的抽屜，一把抓起全部的銅元，不下二三十，放在她攤開的手掌上，看她出了房，才又回過頭來向書桌。他覺得頭里面很脹滿，似乎椏椏叉叉的全被木柴填滿了，五五二十五，腦皮質(zhì)上還印著很多散亂的阿拉伯?dāng)?shù)目字。他很深的吸一口氣，又用力的呼出，仿佛要借此趕出腦里的劈柴，五五二十五和阿拉伯?dāng)?shù)字來。果真，吁氣之后，心地也就輕松不少了，于是仍復(fù)恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇異點(diǎn)。”“于是一碗‘龍虎斗’擺在桌子中心了，他們兩人同時(shí)捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”“這似乎有點(diǎn)肉麻，那有這樣的家庭？唉唉，我的思路怎么會(huì)這樣亂，這好題目怕是做不完篇的了……”他最終忍耐不住，回過頭去了。就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個(gè)很大的A字。“唉唉！”他驚異的嘆息，同時(shí)覺得臉上隧然發(fā)熱了，脊梁上還有很多針輕輕的刺著。“吁……”他很長(zhǎng)的噓一口氣，照舊想，“華蜜的家庭的房子要寬綽。有一間積累房，白菜之類都到那邊去。主子的書房靠壁滿排著書架，那旁邊自然決沒有什么白菜堆。臥房床底下很干凈，……”他當(dāng)即一瞥自己的床下，劈柴已經(jīng)用完了，只有一條稻草繩，卻還死蛇似的懶懶的躺著。拍！他腰骨筆直了，因?yàn)樗罁?jù)閱歷，知道這一聲“拍”是主婦的手掌打在他們的三歲的女兒的頭上的聲音?！叭A蜜的家庭，……”他聽到孩子的哽咽了，但還是腰骨筆直的想。他聽得哽咽聲高了起來，也就站了起來，鉆過門幕，想著，“馬克思在兒女的啼哭聲中還會(huì)做《資本論》，所以他是偉人，……”走出外間，開了風(fēng)門，聞得一陣煤油氣。孩子就躺倒在門的右邊，臉向著地，一見他，便“哇”的哭出來了。“阿阿，好好，莫哭莫哭，我的好孩子?！彼麖澫卵ケＫЯ怂剞D(zhuǎn)身，望見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖天的似乎預(yù)備起先練體操?！斑B你也來欺侮我！不會(huì)幫忙，只會(huì)搗亂，連油燈也要翻了它。晚上點(diǎn)什么？……”門幕突然掛起，劈柴運(yùn)進(jìn)來了。他也突然驚醒，確定晴，只見孩子還是掛著眼淚。他向旁邊一瞥，劈柴正在進(jìn)來，“……生怕將來也就是五五二十五，九九八十一！……而且兩只眼睛陰凄凄的……”他想著，隨即粗暴的抓起那寫著一行題目和一堆算草的綠格紙來，揉了幾揉，又綻開來給她拭去了眼淚和鼻涕。“好孩子，自己玩去罷。”他一面推開她，說；一面就將紙團(tuán)用力的擲在紙簍里。一九二四年二月一八日【附記】我于去年在《晨報(bào)副刊》上望見許欽文君的《志向的伴侶》的時(shí)候，就忽而想到這一篇的大意，且以為倘用了他的筆法來寫，倒是很合式的；然而也不過單是這樣想。到昨天，又忽而想起來，又適值沒有別的事，于是就這樣的寫下來了。我覺得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉悶的。但就大體而言，也照舊不能說不是“擬”?！率巳諢粝?，在北京記。（選自《彷徨》，有刪節(jié)。）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，于是通過寫文章來維持生活，首先想到的是“家庭”題材。B.他的妻子雖然跟外人斤斤計(jì)較、脾氣急躁，但在家里表現(xiàn)得和順端莊，富有教養(yǎng)。C.“二十五斤”五五二十五”等數(shù)字既表現(xiàn)了人物的心理，也使作品富有生活氣息。D.他不能像馬克思一樣在兒女的啼哭聲中寫作，因他不具備偉人的心境，無法淡定。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中省略號(hào)的運(yùn)用深有意味，表現(xiàn)出人物的意識(shí)流淌，刻畫其“硬寫”而不能的窘狀。B.小說綜合運(yùn)用了語言、心理、動(dòng)作描寫刻畫人物，使得人物形象鮮活生動(dòng)，具體可感。C.魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于“華蜜家庭”的浪漫主義摩登想象。D.【附記】交代了魯迅創(chuàng)作該小說的緣由，并說明該小說結(jié)局要比《志向的伴侶》沉悶。8.文中兩處出現(xiàn)的字母“A”指什么？作者這樣設(shè)置分別有什么作用？9.小說接受“一虛一實(shí)”兩條線索行文，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①第一處，指的是主子公設(shè)想“華蜜家庭”所在地。華蜜之地?zé)o處安置，只能用字母代替，示意了現(xiàn)實(shí)混亂、世事動(dòng)蕩，交代了小說創(chuàng)作的時(shí)代背景。

②其次處，指的是現(xiàn)實(shí)中書架旁白菜堆成的形態(tài)。與后文志向中房間的寬綽、雅致、干凈形成對(duì)比，表現(xiàn)了主子公對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈。9.①虛線：主子公構(gòu)思作品《華蜜的家庭》中的家庭生活，寧?kù)o、優(yōu)雅、有序。

②實(shí)線：主子公現(xiàn)實(shí)中的家庭生活，熱鬧、庸俗、局促。

③雙線平行推動(dòng)，現(xiàn)實(shí)和志向形成反向?qū)Ρ?，表現(xiàn)人物豐富而困難的心理，反映作品深刻的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。B.“但在家里表現(xiàn)得和順端莊，富有教養(yǎng)”錯(cuò)誤。從打女兒以及最終插著腰發(fā)怒的樣子看，并不和順端莊，也談不上富有教養(yǎng)。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。C.“魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“喜劇性的筆調(diào)”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章關(guān)鍵符號(hào)意蘊(yùn)以及作用的實(shí)力。第一處結(jié)合所在語境“他又想來想去，又想不出好地方，于是最終決心，假定這‘華蜜的家庭’所在的地方叫作……”分析，“A”指華蜜家庭所在地。一“想來想去”一“假定”說明華蜜之地難以找尋，委婉示意我們當(dāng)時(shí)的中國(guó)百姓最基本的生存保障都不易，更何況“華蜜”“歡樂”，那簡(jiǎn)直是奢侈品，是無處可尋，希望渺茫的。第一處“A”指華蜜家庭所在地。但華蜜之地難以找到，暗指當(dāng)時(shí)中國(guó)無華蜜可尋。其次處“就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個(gè)很大的A字”，虛幻間眼前出現(xiàn)了最稀松平常的‘白菜堆’”，可見“A”代表現(xiàn)實(shí)的壓力，缺乏華蜜的家庭里必備的蔬菜——白菜之類，意味著‘他’的境況，連溫飽都沒有解決，這里的“A”代表世俗生活中的瑣碎庸常，象征現(xiàn)實(shí)的雞毛蒜皮油鹽醬醋茶，在眼前的茍且中難以獲得詩和遠(yuǎn)方，表現(xiàn)了“他”構(gòu)思的“華蜜的家庭”畫面時(shí)一再被物質(zhì)生活的窘?jīng)r打斷，難以擺脫日常的瑣碎。結(jié)構(gòu)上與后文志向中房間的寬綽、雅致、干凈形成對(duì)比，表現(xiàn)了主子公對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析結(jié)構(gòu)線索的實(shí)力。情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)雙線結(jié)構(gòu)，一面是為寫作“華蜜家庭”而虛構(gòu)想象，“什么菜？菜倒不妨奇異點(diǎn)?；锢锛梗r子海參，實(shí)在太凡庸。我偏要說他們吃的是‘龍虎斗’，也就是蛇和貓?？傊?，這第一碗確定是‘龍虎斗’，無可磋商”“于是一碗‘龍虎斗’擺在桌子中心了，他們兩人同時(shí)捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”，得出答案：虛線：主子公構(gòu)思作品《華蜜的家庭》中的家庭生活，寧?kù)o、優(yōu)雅、有序。一面是逃不脫的窘困現(xiàn)實(shí)，“他抱了她回轉(zhuǎn)身，望見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖天的似乎預(yù)備起先練體操”“連你也來欺侮我！——連油燈也要翻了它！晚上點(diǎn)什么？……”，得出答案，實(shí)線中主子公現(xiàn)實(shí)中的家庭生活，熱鬧、庸俗、局促。幻想與現(xiàn)實(shí)故事的“雙線”交織。以幻想中的“華蜜的家庭”的構(gòu)思為主要故事，和“現(xiàn)實(shí)中的家庭”互為交織，共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐滿了人物想要努力生活而不得的窘迫、沖突、糾結(jié)的形象，拓深了舊時(shí)代學(xué)問分子被生活所困難以實(shí)現(xiàn)精神追求和志向的主題。雙線平行推動(dòng)，現(xiàn)實(shí)和志向形成反向?qū)Ρ?，表現(xiàn)人物豐富而困難的心理，反映作品深刻的主題。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。智宣子將以瑤①為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤，智宗必滅?！备ヂ?。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無恤②。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為仁，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽，請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無恤曰：“晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸！”及智伯為政，請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請(qǐng)于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣?！蹦伺c之。又求地于魏桓子，欲弗與。任章曰：“不如與之以驕智伯，然后擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎？”乃與之。又求地于趙襄子，弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”或曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完。”或曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)?！毕遄釉唬骸捌鋾x陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見二子，陰為之期日。襄半夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，遂盡滅智氏之族，唯輔果在。臣光曰：才者，德之資也；德者，才之帥也。自古昔以來，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。故為?guó)為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》）【注】①瑤，即智伯。②無恤，即趙襄子。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼狃/于得地必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵然則我得免/于患而待/事之變矣B.智伯好利/而愎不與將伐/我不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患而待/事之變矣C.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣D.智伯好利/而愎不與/將伐我/不如與之彼狃/于得地必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太史：官名，春秋時(shí)掌管記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國(guó)家典籍和天文歷法等。B.簡(jiǎn)：戰(zhàn)國(guó)至魏晉的書寫材料，是削制成的狹長(zhǎng)竹片或木片，竹片稱簡(jiǎn)，木片稱牘或札。C.三版：版，古代筑土墻用的夾墻板，古時(shí)一般以高二尺、長(zhǎng)八尺為一版，三版為六尺高。D.驂乘：古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時(shí)稱“車左”，平常稱“驂乘”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.智果頗有政治遠(yuǎn)見，因?yàn)橐庾R(shí)到智伯不仁，所以反對(duì)把他立為繼承人，在勸阻智宣子不果之后，主動(dòng)脫離智族姓氏，最終幸免于難。B.趙簡(jiǎn)子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，少算納稅戶數(shù)，以此來給兒子鋪設(shè)退路。后來果真起到了疼惜趙襄子的作用。C.智伯向韓、魏兩家索要土地時(shí)，韓、魏實(shí)行妥協(xié)忍讓的權(quán)宜之計(jì)，事實(shí)上卻在等待反擊機(jī)會(huì)，這是一種麻痹對(duì)方、以退為進(jìn)的策略。D.趙襄子利用韓、魏與智伯的沖突，派張孟談與韓、魏密謀，韓魏兩家趁機(jī)響應(yīng)，三面夾擊，智伯雖強(qiáng)大，最終卻難逃覆滅的命運(yùn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這句話闡述了一個(gè)什么道理？【答案】10.C11.D12.B13.（1）（智瑤）用五個(gè)超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，莫非還有誰能夠友善對(duì)待他嗎？（2）假如您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上款待過客的主子，出訪的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供應(yīng)他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。14.這句話闡述了“德勝于才，先德后才”的道理；“才”，是“德”的幫助；“德”，是“才”的統(tǒng)帥。“才”可以幫助“德”，實(shí)現(xiàn)“德”；“德”統(tǒng)帥“才”，也是對(duì)“才”的引導(dǎo)。形象地說明“德”“才”親密聯(lián)系、不行分割的特點(diǎn)（或者說光有“才”沒有“德”是不行的）。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：智伯貪好財(cái)利，剛愎自用，假如不給他土地就會(huì)攻打我們，不如給他。他貪欲于得到土地，確定又會(huì)向別人索要，別人不給，智伯確定會(huì)用武力應(yīng)付他，這樣，我們就能夠免于禍害，等待事情的發(fā)展變更?！昂美焙汀般埂笔侵遣膬商匦愿裉攸c(diǎn)，中間的“而”起到連接兩個(gè)并列關(guān)系名詞的作用，兩者不能分開，解除BD?！叭粍t”，意思是“既然這樣，那么”，一般出現(xiàn)在句首；且“得免于患”為狀語后置句，“于患”作“得免”的后置狀語，中間不能斷開，解除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文化常識(shí)的實(shí)力。D.“古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時(shí)稱‘車左’”說法錯(cuò)誤。驂乘：古代乘車，尊者居左，陪乘居右，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)。戰(zhàn)時(shí)稱“車右”，平常稱“驂乘”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“要求他……少算納稅戶數(shù)”說法錯(cuò)誤。從文中“尹鐸損其戶數(shù)”可知，少算納稅戶數(shù)并非趙簡(jiǎn)子要求，而是尹鐸自己的確定。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“陵”通“凌”，欺凌，欺壓；“行”，做；“其”，語氣副詞，表反問語氣，莫非；“待”，友善對(duì)待，友好相處。（2）“舍”，放棄；“東道主”，東方道路上款待過客的主子；“行李”，出訪的人；“乏困”，缺乏的東西?！?4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實(shí)力。“才者德之資也，德者才之帥也”意思是才能是品德的幫助，品德是才能的統(tǒng)帥。品德是統(tǒng)帥，才能是幫助?？梢?，德才之間的關(guān)系是德要高于才，德須主導(dǎo)才。所以，從中可以看出，在司馬光看來，在一個(gè)人的品德中，“才”，是“德”的幫助；“德”，是“才”的統(tǒng)帥。“才”可以幫助“德”，實(shí)現(xiàn)“德”；“德”統(tǒng)帥“才”，也是對(duì)“才”的引導(dǎo)。結(jié)合司馬光的評(píng)價(jià)“智伯之亡也，才勝德也”可知，智伯的滅亡，恰恰是他的才賽過了德。由此可見，他指責(zé)智伯，目的是指出智伯身亡族滅的緣由，即有才無德。所以，正是通過智伯這一反面例子，司馬光通過這句話形象地說明“德”“才”親密聯(lián)系、不行分割的特點(diǎn)，闡述了“德勝于才，先德后才”的道理。參考譯文：智宣子準(zhǔn)備把智瑤立為繼承人，族人智果說：“智瑤超過人的有五個(gè)方面，他不如人的只有一個(gè)方面。（智瑤）用五個(gè)超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，莫非還有誰能夠友善對(duì)待他嗎？假如真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之禍?！保ㄖ切樱┎宦犞枪目捶?。智果便向太史懇求自己家族脫離智族姓氏，另立宗族為輔氏。趙簡(jiǎn)子的兒子，長(zhǎng)子叫伯魯，幼子叫無恤。（趙筒子）準(zhǔn)備確立繼承人，不知立哪位好，于是把他的訓(xùn)誡言辭寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，把它們分別交給兩個(gè)兒子，（叮囑）說：“好好地記住它！”過了三年，趙簡(jiǎn)子問兩個(gè)兒子，伯魯說不出竹簡(jiǎn)上寫的話；讓他拿出竹簡(jiǎn)來，已經(jīng)把竹簡(jiǎn)丟失了。問無恤，他卻特別熟識(shí)地背誦出竹簡(jiǎn)上寫的訓(xùn)誡之辭；讓他拿出竹簡(jiǎn)來，便從袖子中取出來呈上去。于是，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無恤有仁德，就立他為繼承人。趙簡(jiǎn)子派尹鐸治理晉陽，尹鐸請(qǐng)示說：“您是準(zhǔn)備讓我像剝繭抽絲一樣搜刮財(cái)寶，還是要我像修筑堡壘來做保障一樣施惠保民呢？”趙簡(jiǎn)子說：“像修筑堡壘一樣來做保障?！币I便少算繳納賦稅的居民戶數(shù)。趙簡(jiǎn)子對(duì)無恤說：“晉國(guó)一旦發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要認(rèn)為晉陽路途遙遠(yuǎn)，確定要把晉陽作為投靠的地方?！钡鹊街遣卫碚?，智伯向韓康子索要土地，韓康子不想給他。（謀士）段規(guī)說：“智伯貪好財(cái)利，剛愎自用，假如不給他土地就會(huì)攻打我們，不如給他。他貪欲于得到土地，確定又會(huì)向別人索要，別人不給，智伯確定會(huì)用武力應(yīng)付他，這樣，我們就能夠免于禍害，等待事情的發(fā)展變更。”韓康子于是給了智伯土地。智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想給。（謀士）任章說：“不如給智伯所求的土地，使智伯傲岸自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀智氏，又何必單單讓我們作為智伯的攻擊目標(biāo)呢？”魏桓子于是給了智伯土地。智伯又向趙襄子索要土地，趙襄子不給。智伯大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊(duì)攻打趙氏。趙襄子準(zhǔn)備出逃，說：“我逃到哪里去呢？”（隨從中）有的人說：“長(zhǎng)子最近，而且城墻堅(jiān)厚完整?！庇械娜苏f：“邯鄲城里貯存糧食與兵車、財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)都很足夠?！壁w襄子說：“還是投奔晉陽吧，這是先主叮囑的地方，這是尹鐸寬厚對(duì)待百姓的地方，百姓確定會(huì)平和地對(duì)待我?！庇谑翘油鶗x陽。智伯、韓康子、魏桓子三家用國(guó)人組成的軍隊(duì)圍住晉陽，又引水淹城，城墻只有六尺高沒被沉沒了（就是城墻在水面以上的部分還有六尺，也就是說水快沉沒城墻了。版，是古代筑墻、墳所用的板，每塊高二尺，三版為六尺）。百姓的鍋灶沉沒在水中，魚蛙孳生，但百姓沒有背叛的意思。智伯巡察水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在車的右面護(hù)衛(wèi)。趙襄子派張孟談隱私出城見韓康子、魏桓子二人，暗地里約定了聯(lián)手攻殺智氏的日期。趙襄半夜里派人殺掉智軍守堤的官吏，掘堤放水沖淹智伯軍隊(duì)，韓、魏兩家軍隊(duì)分別從智軍兩側(cè)夾擊智軍，趙襄子率領(lǐng)士兵進(jìn)攻智軍前隊(duì)，于是全部誅滅了智氏宗族的人，只有智果改姓輔氏得以幸免。司馬光評(píng)論說：才能是品德的幫助，品德是才能的統(tǒng)帥。自古以來，國(guó)家的作亂之臣，家族的敗家之子，才有余而德不足，由此而招致國(guó)家滅亡、家族破落的事多了。所以治國(guó)治家的人，假如能夠在才德的區(qū)分方面具體考察，而且懂得才德選擇的先后，又哪里會(huì)因失去人才的事而值得擔(dān)憂?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的清詩，完成下列小題。詠史龔自珍金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆①狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫五百人②安在，莫非歸來盡列侯？【注】①牢盆，古代煮鹽器具，借指把持鹽政的官僚和鹽業(yè)巨商。②田橫，故齊王田氏宗族，劉邦統(tǒng)一天下后，因恥于降漢，自刎而死。其部下500人聞?dòng)崳踩孔詺ⅰ?5.下列對(duì)本詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直陳現(xiàn)實(shí)，以“金粉”隱喻東南地區(qū)的繁華綺麗，襯托名流們紙醉金迷的生活。B.頷聯(lián)“操”“踞”二字本無褒貶，此處以冷峻的語氣賜予其情感，鞭撻之意自然流露。C.頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的境況和逢迎看法，體現(xiàn)詩人內(nèi)心的憂憤之情。D.這首詩名為“詠史”，實(shí)則借題發(fā)揮，將歷史典故與爭(zhēng)論、抒情融為一體，立意深刻。16.前人認(rèn)為本詩最終一聯(lián)意蘊(yùn)豐厚，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①運(yùn)用典故，贊揚(yáng)田橫及義士們不為茍活而屈節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)；

②以反問作結(jié)，慨嘆世上再無田橫等義士存在，抒發(fā)義士難覓的哀痛；

③隱含對(duì)追求名利、茍且偷生的文人士大夫的諷勸，啟人深思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩句內(nèi)容，鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的實(shí)力。C.“逢迎看法”分析不當(dāng)。頸聯(lián)描寫士人因膽怯 文字獄而遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開；即便有人著書，也不過是為了糊口，這是種明哲保身的看法，而非逢迎。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的實(shí)力。尾聯(lián)“安在”即“在哪里”之意，整句意思是說，田橫等壯士如今在哪里呢？莫非已歸順大漢朝廷，封官加爵了嗎？詩人借用典故，抒發(fā)對(duì)田橫恥于稱臣、自刎而死的壯舉的贊美之情；同時(shí)，又借助反問的修辭手法，“田橫等壯士如今在哪里呢”，慨嘆如今義士難覓；揭露了清政府對(duì)士人實(shí)行的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺瞞性，表達(dá)對(duì)清朝統(tǒng)治者的不滿與憤恨，告誡文人士者不要輕信清政府的懷柔政策，啟人深思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對(duì)子路“率爾而對(duì)”的反應(yīng)是“___________”；而對(duì)于曾皙的回答，孔子的評(píng)價(jià)是“_____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的漂亮動(dòng)人的景象是“____________，_____________，_____________”。（3）《鴻門宴》中表達(dá)大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是“____________，_____________”。【答案】①.夫子哂之②.吾與點(diǎn)也③.浴乎沂④.風(fēng)乎舞雩⑤.詠而歸⑥.大行不顧細(xì)謹(jǐn)⑦.大禮不辭小讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生精確默寫名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞有：“哂”“雩”“謹(jǐn)”。三、語言文字運(yùn)用（21分）18.下列句子中，加點(diǎn)字的說明全都正確的一項(xiàng)是（）A.百姓皆以王為愛也愛：吝惜危士臣危：使……處于險(xiǎn)境B.放辟邪侈侈：不正晉軍函陵軍：駐扎C.旦日不行不蚤自來謝項(xiàng)王謝：感謝道芷陽間行道：取道D.居則曰居：居住、停留項(xiàng)伯殺人，臣活之活：使……活命【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的實(shí)力。B.侈：過度。句意：不聽從約束、犯上作亂。C.謝：致歉。句意：明天早晨不能不早些親自來向項(xiàng)王致歉。D.居：平日、平常。句意：你們平日說。故選A。19.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.刑于寡妻，至于兄弟 B.謹(jǐn)庠序之教C.批大郤，導(dǎo)大窾 D.臣與將軍戮力而攻秦【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中通假字現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.刑，同“型”。句意：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟。B.無通假字。句意：細(xì)致從事學(xué)校的教化。C.郤，同“隙”。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀。D.戮，同“勠”。句意：我和將軍合力攻打秦國(guó)。故選B。20.下列各項(xiàng)的特別句式與例句不同的一項(xiàng)是（）例句：夫晉，何厭之有A.莫之能御 B.牛何之C.大王來何操 D.因之以饑饉【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。例句：賓語前置句，正常語序?yàn)椋悍驎x，有何厭。句意：晉國(guó)，有什么滿意的呢？A.賓語前置句，正常語序?yàn)椋耗苡?。句意：沒有人能阻擋他。B.賓語前置句，正常語序?yàn)椋号Ｖ巍＞湟猓号Ｒ绞裁吹胤饺?？C.賓語前置句，正常語序?yàn)椋捍笸鮼聿俸?。句意：大王來拿什么東西了？D.狀語后置句，正常語序?yàn)椋阂责囸~因之。句意：接著又遇上饑荒。故選D。21.下列文學(xué)、文化常識(shí)解說正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書。“傳”是文體標(biāo)記，即傳記。B.《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C.《史記》是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，記載了上至上古傳聞中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。D.《史記》分十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳五部分。其中“本紀(jì)”記諸侯，“列傳”記載社會(huì)各階層人物的事跡?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)常識(shí)的實(shí)力。A.“‘傳’是文體標(biāo)記，即傳記”說法錯(cuò)誤，“傳”是指說明六經(jīng)著作。C.“《史記》中國(guó)歷史上第一部編年體通史”說法錯(cuò)誤，《史記》是紀(jì)傳體通史。D.“‘本紀(jì)’記諸侯”說法有誤，“本紀(jì)”應(yīng)是記帝王的，“世家”是記諸侯的。故選B。22.對(duì)下列句子中破折號(hào)的作用解說有誤的一項(xiàng)是（）A.周樸園你——你貴姓？（表示聲音延長(zhǎng)）B.魯侍萍（淚滿眼）我——我——我只要見見我的萍兒。（表示語氣斷斷續(xù)續(xù)）C.周樸園你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。（表示說明說明）D.周樸園我看你的性情似乎沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不醇厚的人。（表示說明說明）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。D.此處破折號(hào)表示話題轉(zhuǎn)變。故選D。23.請(qǐng)賞析文中畫線文字。周樸園

那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人恒久不許再到周家來。魯侍萍

好，我希望這一生不要再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。魯侍萍

（接過支票）感謝你。（漸漸撕碎支票）【答案】通過動(dòng)作描寫，“接過支票”反映出魯侍萍此時(shí)看清周樸園面目的冷靜，在冷靜中為下面的動(dòng)作蓄勢(shì)，“漸漸撕碎支票”反映出決絕，這是出離生氣的表現(xiàn)。

語言描寫，一句“感謝你”實(shí)際是反語，是對(duì)周樸園虛偽、冷漠更加有力的指責(zé)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生賞析文中重點(diǎn)句子的實(shí)力。結(jié)合對(duì)“(接過支票)感謝你。(漸漸撕碎支票)”的分析，這里主要是動(dòng)作說明和語言描寫。前文寫魯侍萍說“好，我希望這一生不要再見你”，可見魯侍萍此時(shí)已經(jīng)看清了周樸園的真實(shí)面目。而“接過支票”只是在周樸園“遞支票”后的一個(gè)順勢(shì)動(dòng)作，反映出魯侍萍此時(shí)看清周樸園面目的冷靜，同時(shí)為下文的“撕支票”蓄勢(shì)。而“漸漸撕碎支票”這個(gè)動(dòng)作，撕碎的不僅僅是手里的支票，也是在撕碎內(nèi)心的情感，撕掉內(nèi)心的怨氣。這反映出魯侍萍的決絕和極其生氣的心理。一句“感謝你”是魯侍萍的語言描寫，表面是對(duì)周樸園給自己支票的感謝，實(shí)際是反語，極盡對(duì)周樸園的諷刺。結(jié)合前文周樸園說“以后魯家的人恒久不許再到周家來”“算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過”可知，周樸園想以錢了事，在他心里，錢是萬能的，此時(shí)的侍萍已經(jīng)相識(shí)到周樸園的虛偽、冷漠，所以“感謝你”這句話事實(shí)上是對(duì)他更加有力的指責(zé)。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作?！爱惡跞诱咧钡脑?、“無道桓文之事”的孟子、強(qiáng)悍的樊噲、陰鷙的繁漪……這些特性顯明的人物給我們留下了深刻的印象。關(guān)于“特性”你有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇爭(zhēng)論文，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：自擬標(biāo)