思修2015第二章教材

第二章

弘揚(yáng)中國精神

共筑精神家園第一節(jié)中國精神的傳承與價(jià)值第二節(jié)以愛國主義為核心的民族精神第三節(jié)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神第一節(jié)中國精神的傳承與價(jià)值一、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)在中華民族五千多年歷史進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽(yù)世界的中華文明，也塑造出中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這也成為中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)之一。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。也表現(xiàn)在中國古人對(duì)理想的不懈追求上。亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。第一節(jié)中國精神的傳承與價(jià)值革命時(shí)期，黨提出“全心全意為人民服務(wù)”改革開放以來，提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)就是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人在新的歷史起點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)騰飛、更要有中國精神。二、中國精神是興國強(qiáng)國之魂實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)凝聚中國力量的精神紐帶提升綜合國力的重要保證三、中國精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族的精神家園是中華民族安身立命的根本、價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)識(shí)、傳承發(fā)展的支撐，是推動(dòng)中華民族生生不息的精神動(dòng)力。第二節(jié)以愛國主義為核心的

民族精神民族精神是中華民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉。愛國主義作為民族精神的核心，既是中華民族最深厚的精神傳統(tǒng)，也是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，推動(dòng)中國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量。一、民族精神的基本內(nèi)容團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)統(tǒng)一歷代杰出政治家、思想家、愛國人士都站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的高度，堅(jiān)持“和為貴”寬厚仁愛的原則，主張用心易、和平方式處理復(fù)雜的民族矛盾，“化干戈為玉帛”，使各民族能夠和睦相處、友好相待。愛好和平“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。表現(xiàn)了各民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”，充分表現(xiàn)了中華民族在處理與其他民族關(guān)系上的寬廣胸襟。絲綢之路----連歐亞鄭和七下西洋---通亞非玄奘印度取經(jīng)---歷萬難玄奘13歲出家，629年從長(zhǎng)安西游，歷盡千辛萬苦，到達(dá)印度，645年回到長(zhǎng)安，帶回經(jīng)書657部，十年間與弟子共譯出75部1335卷，還著有《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國家及傳聞的28個(gè)國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。鑒真東渡扶桑---為傳經(jīng)鑒真東渡日本，是一個(gè)重要?dú)v史事件。唐朝時(shí)，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬。勤勞勇敢長(zhǎng)城始建于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，歷史達(dá)2000多年，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，燕國諸侯為了防御別國入侵。修筑烽火臺(tái)，并用城墻連接起來，形成了最早的長(zhǎng)城。以后歷代君王幾乎都加固增修長(zhǎng)城。它因長(zhǎng)達(dá)幾萬里，故又稱作“萬里長(zhǎng)城”。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占當(dāng)時(shí)全國總?cè)丝诘亩种?。?dāng)時(shí)沒有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都由人力完成，工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑，十分艱難。故此，長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧而永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)世界的驕傲。自強(qiáng)不息二、愛國主義及其時(shí)代價(jià)值愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，使人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。（一）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛祖國大好河山愛自己的骨肉同胞愛祖國的燦爛文化（二）愛國主義的時(shí)代價(jià)值維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉三、新時(shí)期的愛國主義（一）愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化人的地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。

絕不重返美國，胡耀邦也勸不動(dòng)改革開放以后，美國多次邀請(qǐng)錢學(xué)森出訪，都被他拒絕了，那里是他度過青年時(shí)代的第二故鄉(xiāng)，人們都以為他會(huì)愿意再去，事實(shí)上錢學(xué)森終生沒有重返美國。秘書張可文說，錢學(xué)森作為著名科學(xué)家，有很強(qiáng)的自尊心。他曾在美國遭受那樣不公正的待遇，認(rèn)為是極大的侮辱。1950年麥卡錫主義盛行，反共浪潮下他先是遭驅(qū)逐出境，又因科研上的“威脅”被軟禁5年，經(jīng)過周恩來的不懈談判才終于得以回國。時(shí)任中共中央總書記的胡耀邦還勸過他，說：“錢老，你在國際上影響很大，一些國家邀請(qǐng)你，我建議你還是接受邀請(qǐng)，出去走走。你出去和別人不一樣，對(duì)推動(dòng)中外科技交流會(huì)有很大影響。……今天，世界在變，中國在變，美國也在變。幾十年前的事，過去就算了，不必老記在心上。”錢學(xué)森回答說：“美國人不公開認(rèn)錯(cuò)，我不宜出訪美國”。聽此言，胡耀邦便說：“錢老，我這是勸你，不是命令你一定要去。如果你認(rèn)為不便去，我們尊重你個(gè)人的意見?！焙髞砻绹晃淮砼c中方探討，表示那一段時(shí)期美國政府對(duì)待錢學(xué)森是很不公平的，看美國政府能做些什么，來彌補(bǔ)從前的過失，如果錢愿意來美國，會(huì)授予他美國科學(xué)院院士和美國工程院院士的稱號(hào)。錢學(xué)森知道后說：“這是美國佬耍滑頭，我不會(huì)上當(dāng)。當(dāng)年我離開美國，是被驅(qū)逐出境的，按美國法律規(guī)定，我是不能再去美國的。美國政府如果不公開給我平反，今生今世絕不再踏上美國國土?！?/p>

1989年，國際理工研究所授予錢學(xué)森“小羅克韋爾獎(jiǎng)?wù)隆?，這是現(xiàn)代理工界能入選的最高榮譽(yù)等級(jí)，錢學(xué)森是當(dāng)時(shí)第一個(gè)獲此殊榮的中國科學(xué)家，但是他不肯到紐約領(lǐng)獎(jiǎng)，代替他領(lǐng)獎(jiǎng)的是當(dāng)時(shí)的中國駐美大使韓敘。（二）愛國主義與愛社會(huì)主義愛國主義與愛社會(huì)主義具有一致性。我國社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就有目共睹。社會(huì)主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過流血犧牲、長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來的。（三）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一也是相一致的。這不僅是對(duì)生活在中國大陸的中國公民的要求，而且也是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國，承認(rèn)臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國統(tǒng)一之同、存意識(shí)形態(tài)之異。

愛國主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國者。

四、做忠誠的愛國者愛國主義包含情感、思想、行為三個(gè)

基本方面愛國情感（基礎(chǔ)）---是人們對(duì)祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。

愛國思想（靈魂）---是人們對(duì)祖國的理性認(rèn)識(shí)。

愛國行為（表現(xiàn)）---是指人們身體力行，報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿

做到三個(gè)方面一致，才是真正的愛國。推進(jìn)祖國統(tǒng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)增強(qiáng)國家安全意識(shí)四、做忠誠的愛國者四、做忠誠的愛國者（一）推進(jìn)祖國統(tǒng)一堅(jiān)持一個(gè)中國原則推進(jìn)兩岸交流合作促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀臺(tái)灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分

臺(tái)灣自古以來就是我國的神圣領(lǐng)土?！芭_(tái)灣者，中國之土地也，……今余即來索，則地當(dāng)歸我?！边@是鄭成功正告荷蘭殖民者的莊嚴(yán)誓詞，也是他“十年始克復(fù)先基”的意愿。

荷蘭殖民者于1624年侵占了臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣人民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)38年殖民統(tǒng)治與掠奪，臺(tái)灣人民災(zāi)難深重，盼望祖國收復(fù)臺(tái)灣。1661年4月21日鄭成功披甲執(zhí)劍，率領(lǐng)大軍浩浩蕩蕩從金門料邏灣揚(yáng)帆出發(fā)，凌波越海去收復(fù)臺(tái)灣。

鄭成功的軍隊(duì)在進(jìn)軍中遇東南逆風(fēng)，白浪滔天，船隊(duì)不能行進(jìn)，只得返回，停泊在澎湖36嶼中間，一連幾天不能行進(jìn)。軍糧告急，必須采取緊急行動(dòng)。鄭成功發(fā)布了一道命令，莊嚴(yán)宣告：我率領(lǐng)大軍，冒著風(fēng)險(xiǎn)東征，是為了收復(fù)被侵占的國土，決不是為了到海外去貪圖安逸。他激勵(lì)將士們，不要怕驚濤駭浪，不要怕敵人的大船大炮，只要聽從指揮，萬眾一心，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，奪回臺(tái)灣。于是全軍將士齊心協(xié)力，頂逆風(fēng)，冒急雨，排巨浪，船隊(duì)繼續(xù)向東南進(jìn)發(fā)。4月29日黎明直抵臺(tái)灣海岸線外。船隊(duì)避開了赤嵌城海岸，繞道從鹿耳門登陸。登陸后，立即包圍了軍事?lián)c(diǎn)赤嵌城(今臺(tái)南)，與荷蘭殖民軍展開了激戰(zhàn)，打得侵略軍潰不成軍，收復(fù)了赤嵌城。荷蘭總督揆一見勢(shì)不妙，便玩弄緩兵之計(jì)，表示愿意年年納貢。鄭成功斬釘截鐵地對(duì)來使說，除非你們投降，把臺(tái)灣交還中國，別的沒有第二條路好走。鄭成功下令立即進(jìn)攻，攻打揆一盤踞的臺(tái)灣城(今安平)。經(jīng)過9個(gè)月的圍攻，荷蘭人彈盡糧絕，最后不得不掛白旗投降，派人送出了投降書。1662年2月1日，舉行了受降儀式。這一天，荷蘭侵略者在中國人民面前低下了頭。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣5個(gè)月后，因戎馬倥傯，操勞成疾，不幸逝世，時(shí)年只有38歲。

臺(tái)灣第一次光復(fù)日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為19世紀(jì)末日本侵略中國和朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)。按中國干支紀(jì)年，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的1894年為甲午年，故稱甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(日本稱日清戰(zhàn)爭(zhēng)，西方國家稱第一次中日戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以1894年7月25日豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開端，至1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽字結(jié)束。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以中國戰(zhàn)敗、北洋水師全軍覆沒告終。中國清朝政府迫于日本軍國主義的軍事壓力，簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約--《馬關(guān)條約》。

1945年10月25日，是抗戰(zhàn)勝利后臺(tái)灣回歸祖國的日子，臺(tái)灣同胞稱這一天為“臺(tái)灣光復(fù)節(jié)”。他們?cè)诠鈴?fù)前為回歸祖國積極作準(zhǔn)備，光復(fù)后又為回到祖國熱烈慶賀。

日本投降臺(tái)灣同胞爭(zhēng)相慶賀

1945年8月15日，日本宣布無條件投降的消息傳到臺(tái)灣，臺(tái)灣島立即沸騰了，“被日本殖民主義者奴役了整整半個(gè)世紀(jì)的廣大臺(tái)灣同胞，抑制不住回歸祖國懷抱的無比喜悅心情。

1945年8月29日，中國政府正式宣布成立接收臺(tái)灣主權(quán)的機(jī)構(gòu)———臺(tái)灣省行政長(zhǎng)官公署，任命陳儀為臺(tái)灣省行政長(zhǎng)官，臺(tái)灣同胞對(duì)中國政府成立的接收臺(tái)灣的政府機(jī)構(gòu)予以擁護(hù)和支持。10月5日，中國政府任命的臺(tái)灣省行政長(zhǎng)官公署秘書長(zhǎng)兼臺(tái)灣警備總司令部前進(jìn)指揮所主任葛敬恩中將一行80多人到達(dá)臺(tái)北.

10月17日，中國政府派遣軍隊(duì)進(jìn)駐臺(tái)灣，以此象征臺(tái)灣主權(quán)回歸中國。當(dāng)駐軍到達(dá)基隆港登陸時(shí)，臺(tái)灣各界群眾自發(fā)組織起來，迎接中國人自己的軍隊(duì)進(jìn)駐。

10月25日，是日本正式向我國移交臺(tái)灣主權(quán)的日子，當(dāng)天下午3時(shí)，臺(tái)灣各界同胞在臺(tái)北市中山堂隆重舉行臺(tái)灣光復(fù)慶祝大會(huì)，陳儀在大會(huì)上向全世界莊嚴(yán)宣布:“從今天起，臺(tái)灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置于中國政府主權(quán)之下。這種具有歷史意義的事實(shí)，本人特報(bào)告給中國全體同胞及全世界周知。現(xiàn)在臺(tái)灣業(yè)已光復(fù)。臺(tái)灣第二次光復(fù)（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有力因素。各族人民在文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局。深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，努力增進(jìn)各個(gè)民族之間的相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，使各個(gè)民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起。認(rèn)清“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等各種分裂主義勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心和反動(dòng)本質(zhì)。歷世西藏精神領(lǐng)袖，他們雖然所處的時(shí)代不同，自身的政教業(yè)績(jī)也各有千秋，但一脈相承的愛國主義傳統(tǒng)都是不變的，可為什么到十四世達(dá)賴卻出現(xiàn)不愛國的情況，并屢屢犯戒背祖呢？主要是帝國主義入侵西藏造成的。因?yàn)槌霈F(xiàn)于１９世紀(jì)的“西藏獨(dú)立論”，是英國帝國主義侵華時(shí)留下的產(chǎn)物。英帝國主義當(dāng)時(shí)為了本國利益，在十三世達(dá)賴身邊培植了一批親英勢(shì)力，并發(fā)明了“西藏獨(dú)立”論，這個(gè)“獨(dú)立論”后來給中國帶來了災(zāi)難。利益驅(qū)使１９５１年５月２３日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”）。西藏的和平解放，是對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來“西藏獨(dú)立”活動(dòng)的一次最沉重打擊。西藏分裂主義分子是不會(huì)甘心的。他們一直從多方面阻撓和破壞“十七條協(xié)議”的貫徹執(zhí)行，直至發(fā)動(dòng)武裝叛亂。

他們發(fā)動(dòng)叛亂的根本目的在于維護(hù)封建農(nóng)奴制度，反對(duì)使廣大西藏人民獲得人權(quán)的民主改革。１９５９年３月，中央人民政府命令駐西藏的人民解放軍堅(jiān)決平息了這場(chǎng)叛亂。

這些利國利民的事對(duì)達(dá)賴集團(tuán)來說是一個(gè)沉重的打擊，于是，在英美帝國主義的操縱下，１９５９年達(dá)賴集團(tuán)叛逃國外投靠西方，在西方的庇護(hù)下成立所謂“流亡政府”，來從事大量分裂祖國的破壞活動(dòng)。

２０世紀(jì)８０年代中后期以來，國際反華勢(shì)力一方面重新給予達(dá)賴集團(tuán)大量資助，一方面把諾貝爾和平獎(jiǎng)賞給達(dá)賴。達(dá)賴集團(tuán)加緊了對(duì)國內(nèi)的滲透，并制造多起騷亂，在國外推行西藏問題國際化。這期間，達(dá)賴不斷以所謂“西藏宗教領(lǐng)袖”、“和平衛(wèi)士”、“人權(quán)活動(dòng)家”、“諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者”頭銜，頻頻出訪歐美和亞洲一些國家，會(huì)見各國政要、議員，舉行記者招待會(huì)，發(fā)表講演，以及利用聯(lián)合國人權(quán)會(huì)議等重