宜昌市五峰土家族自治縣2022-2023學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題【帶答案】

2022年秋七年級(jí)階段性學(xué)業(yè)水平檢測(cè)歷史試題第Ⅰ卷(選擇題部分，共40分)一、單項(xiàng)選擇（本部分共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.北京人遺址有四層面積較大并且較厚的灰燼層，有的灰燼層厚達(dá)6米。據(jù)此我們能得到的歷史信息是，北京人（）A.已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用火 B.使用打制石器C.會(huì)建造半地穴房屋 D.掌握鉆孔技術(shù)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“北京人遺址有四層面積較大并且較厚的灰燼層，有的灰燼層厚達(dá)6米?！笨芍本┤艘呀?jīng)學(xué)會(huì)使用火并會(huì)保存火種，A項(xiàng)正確；材料反映的是北京人使用火的情況，而非使用工具的狀況，排除B項(xiàng)；半地穴式房屋是半坡人的成就，排除C項(xiàng)；山頂洞人時(shí)期掌握了鉆孔技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.該遺址距今約6000年，有半地穴式房屋和大量彩陶。其中彩陶以紅底黑色紋飾為主，紋飾以鹿紋、魚(yú)紋為多。由此可以判斷該遠(yuǎn)古人類遺址屬于（）A.北京人遺址 B.山頂洞人遺址C.半坡人遺址 D.河姆渡人遺址【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約五六千年陜西西安半坡村(黃河流域)的半坡原始居民普遍使用磨制石器和木制的未超、骨器，種植粟，他們居住在半地穴式房屋里，過(guò)著定居生活，還飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，打獵、捕魚(yú)，會(huì)制造彩陶和紡線、織布制衣，距今約6000多年，能夠制造出色彩艷麗彩陶的遠(yuǎn)古人類是半坡人，C項(xiàng)正確；北京人距今70萬(wàn)--20萬(wàn)，居住在山洞里，排除A項(xiàng)；山頂洞人距今3萬(wàn)年，居住在山洞里，排除B項(xiàng)；河姆渡人住干欄式房子，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.我國(guó)古代傳說(shuō)并非完全無(wú)據(jù)，下列能用來(lái)印證傳說(shuō)中黃帝能制造船只的考古發(fā)現(xiàn)是（）A.賈湖遺址出土的骨笛 B.陜西出土的船形彩陶壺C.甘肅臨夏出土銅刀 D.河姆渡遺址出土的骨耜【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“能用來(lái)印證傳說(shuō)中黃帝能制造船只的考古發(fā)現(xiàn)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“船形彩陶壺”與船有關(guān)，黃帝，姓公孫，名軒轅相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，B項(xiàng)正確；骨笛與樂(lè)器相關(guān)，與題干信息“能用來(lái)印證傳說(shuō)中黃帝能制造船只的考古發(fā)現(xiàn)”沒(méi)有聯(lián)系，排除A項(xiàng)；銅刀與青銅器的刀子相關(guān)，與題干信息“能用來(lái)印證傳說(shuō)中黃帝能制造船只的考古發(fā)現(xiàn)”沒(méi)有聯(lián)系，排除C項(xiàng)；骨耜用來(lái)耕地，是生產(chǎn)工具，與題干信息“能用來(lái)印證傳說(shuō)中黃帝能制造船只的考古發(fā)現(xiàn)”沒(méi)有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分到各地，授予他們管理土地的權(quán)力。材料描述的是（）A.夏朝的“家天下” B.武王伐紂的歷史 C.西周的統(tǒng)治現(xiàn)象 D.商湯滅夏的情境【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的政治制度是分封制。為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，以保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。諸侯具有較大的獨(dú)立性，但需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封，從而確立了周王朝的社會(huì)等級(jí)制度“分封制”，C項(xiàng)正確；夏朝的“家天下”與西周分封制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；武王伐紂，也叫武王克商，是指大約公元前1046年周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛（紂），最終建周滅商的歷史事件，排除B項(xiàng)；商湯滅夏指的是公元前1600年商湯帶領(lǐng)著商部落滅掉夏朝建立商朝的歷史事件，材料沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面四副歷史文物圖片中，能高度反映夏、商、西周時(shí)期燦爛文明的是（）A. B. C. D.【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，商周時(shí)代的青銅器不僅種類豐富，數(shù)量眾多，而且制作工藝高超。當(dāng)時(shí)的工匠已準(zhǔn)確地掌握了銅、錫、鉛的比例，用來(lái)制造不同用途的器具。鑄造技術(shù)采用“泥范鑄造法”，包括制模、雕刻紋飾、翻制泥范、高溫焙燒、澆注液態(tài)金屬、加工修整等工序。到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。如司母戊鼎，是迄今世界上出土最終的青銅器，能高度反映夏、商、西周時(shí)期燦爛文明，A項(xiàng)正確；B為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族使用的青銅冰酒器，中間有夾層，可放冰塊，排除B項(xiàng)；圖片C所示為南朝青瓷刻花單柄壺，不能反映夏、商、西周時(shí)期燦爛的文明，排除C項(xiàng)；圖片D所示為明代青花扁壺，不能反映夏、商、西周時(shí)期燦爛的文明，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.按照西周時(shí)的規(guī)定，周天子可以享用九鼎。但春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后諸侯競(jìng)相效仿。該情況反映（）A.各諸侯“尊王攘夷” B.周王室地位高 C.商鞅變法成效大 D.諸侯勢(shì)力崛起【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“周天子可以享用九鼎。但春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后諸侯競(jìng)相效仿”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，按照西周時(shí)的規(guī)定，九鼎只能周天子享用，但春秋時(shí)期諸侯享用九鼎，說(shuō)明周天子權(quán)威衰弱，諸侯勢(shì)力上升沖擊周天子統(tǒng)治，禮崩樂(lè)壞，D項(xiàng)正確；“尊王攘夷”意為“尊勤君王，攘斥外夷”，強(qiáng)調(diào)效忠統(tǒng)治者，排除少數(shù)民族侵?jǐn)_，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)了地方諸侯力量壯大沖擊了周天子的權(quán)威，而不是體現(xiàn)周王室地位高，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了春秋時(shí)期地方諸侯力量壯大和崛起，沒(méi)有涉及商鞅變法相關(guān)的論述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.某同學(xué)初步研究商鞅變法時(shí)期社會(huì)變革,他應(yīng)首先搜集查閱的資料是（）A.《史記·殷本紀(jì)》 B.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》 C.《漢書(shū)·食貨志》 D.《舊唐書(shū)·崔融傳》【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“研究商鞅變法時(shí)期的社會(huì)變革”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》是反映秦國(guó)的文獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；《史記·殷本紀(jì)》反映的是商朝的史實(shí)，排除A項(xiàng)；《漢書(shū)·食貨志》反映的是漢朝的史實(shí)，排除C項(xiàng)；《舊唐書(shū)·崔融傳》反映的是崔融的有關(guān)史事，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.“克己復(fù)禮為仁……、……己所不欲,勿施于人”、“仁者愛(ài)人”的思想主張來(lái)自（）A.孔子 B.墨子 C.孟子 D.韓非子【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料選自《論語(yǔ)·顏淵篇》的對(duì)話，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是孔子的主張?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省保岢觥叭收邜?ài)人”，及要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等主張，A項(xiàng)正確；墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們壞狐貍，反帝各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命，排除B項(xiàng)；孟子主張“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣瘢惶岢觥懊駷橘F、社稷次之，君為輕”的思想，排除C項(xiàng)；韓非子反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，發(fā)令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。該文字描述的歷史人物是（）A.周武王 B.秦始皇 C.漢武帝 D.光武帝【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，發(fā)令由一統(tǒng)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇嬴政滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，建立了封建君主專制中央集權(quán)的體制，在全國(guó)范圍內(nèi)推行了郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，因此題干所述人物是秦始皇，B項(xiàng)正確；周武王西周王朝的開(kāi)國(guó)君主，不符合題意，排除A項(xiàng)；漢武帝是西漢時(shí)期的君主，采取一系列措施以鞏固君主專制中央集權(quán)的體制，二題干所述為秦始皇，排除C項(xiàng)；光武帝是東漢的開(kāi)國(guó)君主，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.劉邦在談到為何能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽時(shí)說(shuō)：張良、蕭何和韓信都是人杰，我不如他們，但“吾能用之，此吾所以取天下也。”說(shuō)明劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的重要原因之一是（）A.經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大 B.紀(jì)律嚴(yán)明 C.民心安定 D.重用人才【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干中“張良、蕭何和韓信都是人杰”、“吾能用之”等信息可知，劉邦重用張良、蕭何、韓信等人，最終奪取天下，說(shuō)明劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因是劉邦善用人才，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了劉邦善用人才，使得他最終奪取天下，而不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)劉邦軍隊(duì)的紀(jì)律問(wèn)題，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；安定民心是劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的原因之一，但材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.《漢書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“漢興,掃除煩苛,與民休息。至于孝文,加之以恭儉,孝景遵業(yè),五六十載之間,至于黎民醇厚?！睔v史文獻(xiàn)所指向的盛世被譽(yù)為（）A.成康之治 B.文景之治 C.光武中興 D.貞觀之治【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“漢書(shū)·景帝紀(jì)”“漢興……至于孝文……孝景遵業(yè),五六十載之間,至于黎民醇厚”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文景時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定。當(dāng)時(shí)的國(guó)力有了很大的增強(qiáng)，國(guó)家積累了大量的錢糧，庫(kù)存的糧食和銅錢非常充盈。這一時(shí)期的統(tǒng)治局面，歷史上稱為“文景之治”，B項(xiàng)正確；成康之治，又稱成康之世，指西周初姬誦、姬釗統(tǒng)治期間出現(xiàn)的治世，排除A項(xiàng)；光武中興是漢光武帝時(shí)期出現(xiàn)的盛世局面，排除C項(xiàng)；貞觀之治是唐太宗時(shí)期出現(xiàn)的盛世局面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下圖為四川成都出土的漢代畫(huà)像磚《講經(jīng)圖》，結(jié)合所學(xué)推論與該圖匹配的主題是（）A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” B.以法治國(guó)，穩(wěn)定民心C.減輕賦稅，發(fā)展生產(chǎn) D.分封諸侯，加強(qiáng)皇權(quán)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“漢代畫(huà)像磚《講經(jīng)圖》”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了加強(qiáng)思想控制，漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建正統(tǒng)思想，因此材料所述圖片的主題應(yīng)是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”，A項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒學(xué)確立其正統(tǒng)地位，而不是以法治國(guó)，排除B項(xiàng)；減輕賦稅，發(fā)展生產(chǎn)是漢初黃老之學(xué)背景下的無(wú)為而治表現(xiàn)，與題干“講經(jīng)”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；分封諸侯主要體現(xiàn)在漢初恢復(fù)分封制，與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.透過(guò)文物，窺探光武中興背后的隱憂。廣州市麻鷹崗出土的冥器“陶院落”映射東漢衰亡最根本的原因是（）A.中央和地方矛盾加劇 B.皇帝昏庸和不理朝政C.階級(jí)對(duì)立和社會(huì)動(dòng)亂 D.外戚與宦官交替專權(quán)【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢中期以后，由于繼位的皇帝大多年幼，不能主政，形成了外戚與宦官交替專權(quán)的局面，這種惡性循環(huán)最終動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向了衰亡．東漢后期時(shí)局動(dòng)蕩不安．東漢末年政治黑暗最突出的表現(xiàn)是外戚宦官交替專權(quán)，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)是東漢末年政治黑暗的原因，但是不是最根本的原因，排除ABD三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.讀史明智，以史為鑒。習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想是鑒于中國(guó)古代“絲綢之路”的開(kāi)通（）A.使世界連成了一個(gè)整體 B.加速了殖民擴(kuò)張和掠奪C.極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流 D.促進(jìn)了亞、非地區(qū)的貿(mào)易【答案】C【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路是古代亞歐互通有無(wú)的商貿(mào)大道，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，C項(xiàng)正確；使世界連成一個(gè)整體是新航路開(kāi)辟，排除A項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟加速了殖民擴(kuò)張和掠奪，排除B項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟客觀上促進(jìn)了亞非與拉美地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.中國(guó)文字載體的演變經(jīng)歷了從原始社會(huì)的陶器，商周的甲骨及青銅器，到東周與秦漢的簡(jiǎn)帛，再到兩漢的紙。由此可知千古絕作《史記》的撰寫(xiě)載體是（）A.陶器 B.青銅器 C.簡(jiǎn)帛 D.蔡侯紙【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“中國(guó)文字載體的演變經(jīng)歷了從原始社會(huì)的陶器，商周的甲骨及青銅器，到東周與秦漢的簡(jiǎn)帛，再到兩漢的紙。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢司馬遷主編的《史記》是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史，東周與秦漢的文字載體是簡(jiǎn)帛，由此可知，《史記》的撰寫(xiě)載體是簡(jiǎn)帛，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；陶器是原始社會(huì)的文字載體，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；青銅器是商周時(shí)期的文字載體，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；蔡侯紙是東漢時(shí)期，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.明朝羅貫中寫(xiě)的小說(shuō)《三國(guó)演義》中有“蔣干盜書(shū)”“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”等情節(jié)。但這些故事卻不見(jiàn)于史書(shū)記載，其直接原因是（）A.該書(shū)所有歷史故事無(wú)考證 B.“三國(guó)鼎立”中人物虛構(gòu)C.《三國(guó)演義》系文學(xué)作品 D.歷史上無(wú)“魏蜀吳”三國(guó)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“小說(shuō)《三國(guó)演義》中有‘蔣干盜書(shū)’‘孔明草船借箭’‘周瑜打黃蓋’等情節(jié)。但這些故事卻不見(jiàn)于史書(shū)記載”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，小說(shuō)中的歷史信息并不一定完全真實(shí)可信，可能經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工，其直接原因是《三國(guó)演義》系文學(xué)作品，C項(xiàng)正確；小說(shuō)《三國(guó)演義》一定程度上反映歷史史實(shí)，不能表述“所有歷史故事無(wú)考證”，表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；“三國(guó)鼎立”中的主要?dú)v史人物真實(shí)存在，而不是虛構(gòu)，排除B項(xiàng)；“魏蜀吳”三足鼎立屬于歷史史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.東漢末年我國(guó)北方游牧民族內(nèi)遷，在當(dāng)時(shí)黃河流域形成了民族交融的趨勢(shì)，促進(jìn)祖國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，為隋朝統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。下列歷史史事能印證該歷史結(jié)論的是（）A.匈奴人冶鐵，雜居地漢人經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè) B.西晉結(jié)束三國(guó)分裂局面C.八王起兵爭(zhēng)奪中央政權(quán) D.分封諸王不利國(guó)家統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“我國(guó)北方游牧民族內(nèi)遷，在當(dāng)時(shí)黃河流域形成了民族交融的趨勢(shì)，促進(jìn)祖國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，為隋朝統(tǒng)一創(chuàng)造了條件”可知北方少數(shù)民族的內(nèi)遷，促進(jìn)了民族的融合，“匈奴人冶鐵，雜居地漢人經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)”也反映了民族融合，A項(xiàng)正確；西晉結(jié)束三國(guó)分裂局面反映的是分裂走向統(tǒng)一的史實(shí)，排除B項(xiàng)；八王起兵爭(zhēng)奪中央政權(quán)與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與分封無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.某初級(jí)中學(xué)歷史社團(tuán)進(jìn)行“魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)開(kāi)發(fā)中的科學(xué)技術(shù)”專題研究性學(xué)習(xí)。下列各項(xiàng)能最佳入選該主題的是（）A.江南地區(qū)人民共同開(kāi)墾荒地的文獻(xiàn)記載 B.水稻直播變?yōu)橛硪圃缘目脊懦晒鸆.江南地區(qū)勞動(dòng)者增加的現(xiàn)代研究數(shù)據(jù) D.甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫(huà)的游牧解讀【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)開(kāi)發(fā)中的科學(xué)技術(shù)”，選項(xiàng)中“育秧移栽”屬于開(kāi)發(fā)江南的技術(shù)成果，B項(xiàng)正確；墾荒屬于開(kāi)發(fā)的方式、勞動(dòng)者增加也不屬于科學(xué)技術(shù)，排除AC項(xiàng)；甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫(huà)的游牧解讀與“魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)開(kāi)發(fā)中的科學(xué)技術(shù)”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.北魏孝文帝，鮮卑族，中國(guó)古代著名政治家、改革家。他力排眾議遷都中原、鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻、規(guī)定在朝廷中必須使用漢語(yǔ)。其措施的重大作用是（）A.增強(qiáng)軍事力量 B.打擊鮮卑貴族C.加強(qiáng)皇帝權(quán)力 D.促進(jìn)民族交融【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“遷都中原、鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻、規(guī)定在朝廷中必須使用漢語(yǔ)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝進(jìn)行改革，主動(dòng)學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，這促進(jìn)了民族交融，D項(xiàng)正確；材料所述孝文帝改革時(shí)期的遷都、聯(lián)姻及說(shuō)漢語(yǔ)有利于民族交融，沒(méi)有體現(xiàn)軍事方面的措施，不能增加軍事力量，排除A項(xiàng)；材料所述措施一定程度上打擊鮮卑貴族，但不是其最重要的作用，排除B項(xiàng)；材料所述孝文帝改革措施有利于加強(qiáng)民族交融，不能加強(qiáng)皇帝權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.有說(shuō)英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文在其名著中，援引我國(guó)古代農(nóng)學(xué)家賈思勰著作中的有關(guān)事例作為進(jìn)化論佐證。又據(jù)察證，日本還藏有該書(shū)的殘本。這部集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)之大成的著作是（）A.《天工開(kāi)物》 B.《本草綱目》 C.《物種起源》 D.《齊民要術(shù)》【答案】D【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《齊民要術(shù)》是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家賈思所著的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，書(shū)中總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存第部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文在寫(xiě)《物種起源》時(shí)，就參閱過(guò)這部“中國(guó)古代百科全書(shū)”，并援引有關(guān)事例作為進(jìn)化論的佐證，D項(xiàng)正確；《天工開(kāi)物》作者是明朝的宋應(yīng)星，排除A項(xiàng)；《本草綱目》作者是李時(shí)珍，排除B項(xiàng)；《物種起源》作者是英國(guó)的達(dá)爾文，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷(材料題部分，共60分)21.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一夏、商、西周時(shí)期是中國(guó)王朝產(chǎn)生和發(fā)展的重要階段，甲骨文反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的文明。它是中國(guó)的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。——圖片及文字摘自《全部甲骨文對(duì)照表》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊;同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”?！匀嗣窠逃霭嫔纭吨袊?guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)（1）根據(jù)材料一甲骨文圖片，分別辨認(rèn)是什么字？（2）請(qǐng)列舉兩則這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的代表人物及思想主張?！敬鸢浮浚?）A：日。B：田。C：人。D：水。（2）列舉1：老子。道家學(xué)派創(chuàng)始人，他認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題。老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。

列舉2：孔子。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。孔子在政治上推崇西周的制度,主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。他反對(duì)苛政。教育上，他主張“有教無(wú)類”。

列舉3：墨子。墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國(guó)家，批判奢侈生活，提倡節(jié)儉。

列舉4：孟子。儒家學(xué)派的代表人物，他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣瘢贿€提出“民為貴，社稷次之,君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

列舉5：荀子。儒家學(xué)派的代表人物，主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。

列舉6：莊子。道家學(xué)派的代表人物，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。

列舉7：韓非。法家學(xué)派的代表人物，主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】辨字：本問(wèn)考查的是甲骨文，需要結(jié)合所學(xué)甲骨文的知識(shí)結(jié)合教材圖片解答。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法。象形是最原始的造字方法，用圖形、線條把物體的外形特征勾畫(huà)出來(lái)；指事是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念；會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義，如“從”字，兩個(gè)人形組合在一起，表示跟從的意思；形聲最為進(jìn)步，用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，能造出大量文字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字。據(jù)此并結(jié)合教材中圖片可知，A為日，B為田，C為人，D為水?！拘?wèn)2詳解】代表人物及思想主張：本問(wèn)只要從諸子百家中任意選取兩位，并說(shuō)明其思想主張即可。如：列舉1：老子。道家學(xué)派創(chuàng)始人，他認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題。老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。列舉2：孔子。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?？鬃釉谡紊贤瞥缥髦艿闹贫?主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。他反對(duì)苛政。教育上，他主張“有教無(wú)類”。列舉3：墨子。墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國(guó)家，批判奢侈生活，提倡節(jié)儉。列舉4：孟子。儒家學(xué)派的代表人物，他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之,君為輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。列舉5：荀子。儒家學(xué)派的代表人物，主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。列舉6：莊子。道家學(xué)派的代表人物，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。列舉7：韓非。法家學(xué)派的代表人物，主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。22.閱讀材料，完成要求。時(shí)間事件時(shí)間事件公元前221年秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)公元9年王莽奪取西漢政權(quán)公元前209年陳勝、吳廣起義爆發(fā)公元25年?yáng)|漢建立公元前207年秦朝滅亡東漢明帝時(shí)班超出使西域公元前202年西漢建立184年黃金起義爆發(fā)公元前138年張騫第一次出使西域220年?yáng)|漢滅亡（1）請(qǐng)你列算式計(jì)算西漢建立到東漢建立的歷史時(shí)間。（2）選擇大事年表中相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事件，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行歷史解釋。【答案】（1）時(shí)間：226（年）。（2）關(guān)聯(lián)：秦滅六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)與秦朝滅亡。

解釋：公元前221年，秦始皇滅六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。國(guó)家建立后，他推行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，如：統(tǒng)一文字等，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。然而，秦朝統(tǒng)治者實(shí)施殘暴統(tǒng)治，最終被陳勝和吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的農(nóng)民起義推翻，秦朝滅亡?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】時(shí)間：根據(jù)材料中“公元前202年，西漢建立；公元25年，東漢建立”和所學(xué)知識(shí)可知，202＋25-1＝226年。所以，西漢建立到東漢建立的歷史時(shí)間為226年。小問(wèn)2詳解】關(guān)聯(lián)、解釋：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，選擇大事年表中相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事件，即秦滅六國(guó)