晨讀晚練手冊第18天-備戰(zhàn)2023年新高考語文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（解析版）

新高考語文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊第18天晨讀一、高考必背篇目默寫過關(guān)（《伶官傳序》）情境默寫（1）《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國,警戒后人的句子是“（）,（）,豈獨(dú)伶人也哉?”（2）《五代史伶官傳序》中,歐陽修以史實(shí)作依據(jù),闡釋了王朝的興衰更替與“人事”有關(guān),當(dāng)其興盛之時,“舉天下豪杰,（）”,而當(dāng)其衰敗之時,則“數(shù)十伶人困之，（）”。（3）《五代史伶官傳序》中當(dāng)莊宗滅掉梁“函梁君臣之首”還告先王之時,“（），可謂壯哉”,然而,其亡也忽焉,最后卻是“（）,為天下笑”的結(jié)局。

（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“（）？（）？”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。（5）《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，（），（）！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。（6）《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：（），（）。（7）《五代史伶官傳序》中,歐陽修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依據(jù)是:（）。

（8）莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“（），（）”一句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景，何其衰敗啊。二、識記常見的成語1、改頭換面——比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。不表示舊貌換新顏。〖錯例〗我的家鄉(xiāng)植被被嚴(yán)重破壞，以往曾多次受到沙塵暴的侵襲，在人民群眾的積極治理下，只不過幾年，家鄉(xiāng)就改頭換面，山清水綠，牛肥羊多。2、改弦易轍——樂器換掉弦，車子改換道路。比喻變更方向、計劃或做法?！煎e例〗雖然這個店的招牌幾易其名，改弦易轍，但因其服務(wù)質(zhì)量差，顧客仍然門可羅雀。3、改弦更張——張：給樂器上弦。改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻變更方針、計劃或辦法?！煎e例〗教學(xué)秩序整頓以后，以前那種不正常的師生關(guān)系也應(yīng)該改弦更張了。4、感同身受——心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣。注意使用的語境是專用于代替別人表示感謝，不要理解為親身感受到?！煎e例〗語文教師的作用正是要設(shè)法把學(xué)生帶入作品特定的語言環(huán)境中，使學(xué)生身臨其境，感同身受。5、肝腦涂地——表示竭盡忠誠，不惜任何犧牲?！煎e例〗西山村伏擊戰(zhàn)中，日寇被八路軍打得橫尸阡陌，肝腦涂地。6、拐彎抹角——形容行路曲折很多，也比喻講話不爽直。〖錯例〗他看問題總是拐彎抹角，以至于卷進(jìn)生活的旋渦，不能超脫。7、耿耿于懷——耿耿：心情不安寧，不踏實(shí)。老梗在心里，不能忘掉。8、甘之如飴——甘：甜，引申為甘愿，樂意。飴：yí，飴糖，麥芽糖。認(rèn)為她甜得像糖一樣。多比喻甘心情愿去做某種艱苦的事或勇于承受最大的犧牲?！煎e例〗生活水平的提高讓他精神愉快，這種甘之如飴的生活讓他感到滿足。9、干云蔽日——形容樹木高大，枝繁葉茂?！煎e例〗摩天大樓，干云蔽日，氣勢不凡。10、工力悉敵——雙方用的功夫和力量不分高低。常用來形容兩個優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不分上下。11、功敗垂成——事情將要成功的時候，遭到了失敗?！煎e例〗太平天國農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，本可以把革命進(jìn)行到底，但結(jié)果卻半途而廢，功敗垂成，真令人惋惜。（與“半途而廢”矛盾）12、官樣文章——本指堂皇典雅的進(jìn)呈文字。后多比喻徒具形式的例行公事或措施?！煎e例〗應(yīng)用文，比如合同、調(diào)查報告、總結(jié)等官樣文章，一般不使用文學(xué)語言。13、狗尾續(xù)貂——原指官爵太濫。古代皇帝的侍從官員用貂尾作帽子上的裝飾，官封得太濫，貂尾不夠只好用狗尾來代替。后來比喻拿不好的東西續(xù)在好東西的后面，前后不相稱。多指文學(xué)作品。〖錯例〗文章這兩段之原先銜接得很順當(dāng)，修改者卻在中間硬加了兩個所謂“過渡句”，反而給人以狗尾續(xù)貂之感。14、過猶不及——猶：如，同。及：到。事情做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不對的。15、刮目相看——用新的眼光來看待。也說刮目相待?！菊窟M(jìn)入高三以來，一向成績平平的陳立真特別刻苦，進(jìn)步很大，真叫人刮目相看。三、識記常見的文言文實(shí)詞1、疾積勞成疾:疾:疾病。因長期過度勞累而得病。諱疾忌醫(yī):疾:疾病。意思是隱瞞疾病,不愿醫(yī)治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤。作主語、賓語、定語,比喻不認(rèn)錯。疾惡如仇:疾:憎恨;惡:指壞人壞事。憎恨壞人壞事就像憎恨仇人一樣。作謂語、定語,含褒義。疾風(fēng)知勁草:疾:迅速,猛烈;勁:有力量,堅韌。指在猛烈的大風(fēng)中,可看出什么樣的草是強(qiáng)勁的。比喻節(jié)操堅定,經(jīng)得起考驗。2、及過猶不及:過:過分;猶:像,如同,猶如;不及:達(dá)不到。事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的。望塵莫及:莫:不;及:趕上。望見前面騎馬的人走過揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。作謂語,含貶義。無所不及:及:達(dá)到。沒有地方不能達(dá)到。四、識記易混淆的古代文化常識1、朔、望、晦朔：農(nóng)歷每月初一。望：農(nóng)歷每月十五。晦：農(nóng)歷每月最后一天。2、阡陌阡：田間南北小路。陌：田間東西小路。五、文言文短篇斷句翻譯王安石傷方仲永金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時之聞又七年還自揚(yáng)州復(fù)到舅家問焉曰：“泯然眾人矣晚練六、古代文化常識選擇題下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．進(jìn)士，古代科舉考試的最高功名，“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”統(tǒng)稱進(jìn)士。B．微行，專指帝王和諸侯為了避人耳目，隱匿自己身份，改換常服，便裝出行或私訪。C．謝表，臣下感謝君主的奏章?！氨怼笔枪糯囊环N文體，是臣子給皇帝的書信、奏章。D．編管，宋代官吏獲罪，謫放遠(yuǎn)方州郡，編入該地戶籍，由地方官吏管束，謂之“編管”。七、語言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。受歷史延襲、觀念思維、資源條件等因素影響,

①

。比如基礎(chǔ)條件較為薄弱,公園的綠地總量和人均占有量均達(dá)不到基本要求；公園綠地規(guī)劃、建設(shè)和管理上沒有前瞻性，缺乏科學(xué)性，要么千園一面，要么品質(zhì)較低，等等。完善城市綠地公園建設(shè)有兩個途徑：

②

，比如按照“生活服務(wù)圈”的擴(kuò)展半徑，新建或者改造一批公園綠地；二靠內(nèi)部挖潛，在實(shí)施大型和綜合性公園建設(shè)的同時，就地取材、因地制宜和見縫插針建設(shè)一批“口袋公園”?？诖珗@，也稱袖珍公園，是一種規(guī)模很小的城市開放空間，常呈斑塊狀散落或隱藏在城市結(jié)構(gòu)中，可以提供美化環(huán)境、公共交往、休閑娛樂、文化展示等功能。作為一種新生事物，口袋公園的建設(shè)不僅要實(shí)現(xiàn)數(shù)量的增長，

③

。通過口袋公園，能讓當(dāng)?shù)厝藢Τ鞘械陌l(fā)展脈絡(luò)有更深刻的記憶，讓鄉(xiāng)愁真正有處寄放和抒發(fā)，也能讓外地人從中了解城市的精神與氣質(zhì)。1、下列選項中的“口袋”與“口袋公園”中的“口袋”意思相同的一項是()A.他現(xiàn)在日子過好了，口袋里很有幾個錢。B.這款口袋相機(jī)雖然小，但拍攝效果很好。C.這兩條口袋是我今天下午用來裝水果的。D.部隊埋伏在十里坡，張開口袋等敵軍來。2、請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：傳承與借鑒）閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。”誠哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅力量，理應(yīng)堅守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心。守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”。“忘記是對歷史最大的背叛?！钡聡軐W(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！答案解析情境默寫（1）夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺（2）莫能與之爭而身死國滅（3）其意氣之盛而身死國滅（4）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟（5）雖曰天命，豈非人事哉?。?）憂勞可以興國，逸豫可以亡身（7）原莊宗之所以得天下與其所以失之者（8）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟五、文言文短篇斷句翻譯王安石傷方仲永金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”【譯文】金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚