談時間 課文講解

談時間

梁實秋文學(xué)常識梁實秋(1903年～1987年)，原名梁治華，字實秋,筆名秋郎、子佳等，原籍浙江杭縣，散文家、翻譯家、學(xué)者。1915年考入外交部清華留美預(yù)備學(xué)校。1923年赴美留學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1926年夏回國，在南京東南大學(xué)任教。1928年主編《新月》，是新月派的骨干?？箲?zhàn)勝利后，任北師大英語系教授。1949年6月去臺灣，長期在臺灣師范大學(xué)任教。后任臺灣國立編譯館館長等職。新月派梁實秋“新月派”成員。主要作品《雅舍小品》。新月派是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取?927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。梁實秋的散文具有清雅通脫、溫柔敦厚的美文風(fēng)格。表現(xiàn)出了作者自由灑脫的人生襟懷，恬淡的心境和生命意識。雜文集《罵人的藝術(shù)》梁實秋1927《浪漫的與古典的》《文學(xué)的紀律》1927文藝論著人性是超階級的.否認文學(xué)的階級性，主張健康、理性、節(jié)制的文學(xué)一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)。梁實秋《文學(xué)是有階級性的嗎》自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！纫员憩F(xiàn)最普通的人性的文學(xué)為至高，則表現(xiàn)最普遍的動物性———營養(yǎng)，呼吸，運動，生殖———的文學(xué)，或者除去‘運動’，表現(xiàn)生物性的文學(xué)，必當(dāng)更在其上。倘說，因為我們是人，所以以表現(xiàn)人性為限，那么，無產(chǎn)者就因為是無產(chǎn)階級，所以要做無產(chǎn)文學(xué)

魯迅《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》散文集《雅舍小品》梁實秋1949《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗戰(zhàn)期間，作者因避戰(zhàn)火而到了四川的北碚，跟同學(xué)吳景超夫婦合資在北碚建了一幢房子。由于房子筑在路邊的山坡上，沒有門牌，郵遞不便，便用吳景超夫人龔業(yè)雅的名字，替居室命名為“雅舍”。后來，他應(yīng)邀在重慶出版的《星期評論》寫專欄，以“雅舍小品”為欄目，每星期一篇，每篇二千字，以筆名“子佳”發(fā)表，寫了十多篇。雖然后來《星期評論》停刊，但“雅舍小品”還是繼續(xù)寫下去，散見于重慶，昆明的一些刊物。散文集《秋室雜文》梁實秋1964談話的藝術(shù)

談學(xué)者

談時間

談考試

談友誼

學(xué)問與趣味

說儉

談禮……文藝論文集《文學(xué)姻緣》1964本書選收作者十多年來以中文撰寫的評論文字二十一篇，包括對多位諾貝爾文學(xué)獎得主的論述，翻譯與創(chuàng)作之關(guān)系的探討，通過朱光潛、白先勇、《飄》及偵探小說等層次不同之作家和作品對西方文學(xué)理論之闡發(fā)，并以探討龐德及意象派所受中日古典詩影響之專論為重心，用史識實證來追溯東西文學(xué)因緣。散文集回憶錄《秋室雜憶》1969以梁實秋先生個人回憶錄為主：歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)，直到中年時期。加上兩篇附錄，共8篇文章，約10萬字。本文主旨作者以自己和古今中外名人對待時間的深刻體悟，論述了如何度過我們所能掌握的尚未逝去的時間問題。提出時間是生命和金錢，如何打發(fā)時間反映了人的不同人生態(tài)度和價值觀念。本文是一篇議論性隨筆，看似形散，但文章卻圍繞中心論點來展開多層論述。文章思路：全文八段，可分三層第一層(1-3)引論，提出問題。作家以自已和古今中外哲學(xué)家、文學(xué)家對時間和人生的深刻體驗，引出論題：時間寶貴易逝,引出“如何支配時間”。希臘時期哲學(xué)家狄奧根尼曬太陽的故事（時間的寶貴）蘇軾對時間的感嘆（時間的短暫）約翰遜抱怨不速之客（時間的消耗）吸引讀者，古今中外，引入正題。第二層(第四至第七自然段)本論，分析問題。從不同的角度去思索和論述支配自己的時間的做法?！笆ト瞬毁F尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也”（惜時）撥鐘（不知惜時）逝者如斯，撕日歷（感嘆過去的時光太多）“冬天一到，春天還會遠嗎？”--雪萊（時光在流逝）珍惜自己的時光＞＞珍惜自己現(xiàn)有的時光梁啟超痛惡“消遣”（用時間去做許多事）和珅的“無非名利二字”（用時間謀取名利）“三代以下唯恐不好名”“人為財死，鳥為食亡”（用時間謀利）華茲華斯的詩句（用時間賺錢揮霍）時間，如何去打發(fā)它？不是“打發(fā)”，而是實用主義，功利主義☆入世，物質(zhì)追求蘇軾退隱濟慈守花取樂嵇康打鐵彈琴飲酒劉伶操卮執(zhí)觚，挈榼提壺陸亙“寸絲不掛”慧能“原來無一物，何處染塵?！薄耙蕴斓貫橐怀f期為須臾”。嵇康竹林七賢《與山巨源絕交書》“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”有大人先生，以天地為一朝，以萬期（jī）為須臾，日月為扃牖(jiǒng

yǒu)，八荒為庭衢（qú）。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮(zhī)執(zhí)觚(gū)，動則挈(qiè)榼(kē)提壺，唯酒是務(wù)，焉知其余？劉伶《酒德頌》大夫十二時作么生？寸絲不掛（一天一夜）（干些什么）（什么事業(yè)沒掛念）德高望重的神秀于三更時分，舉著蠟燭，在南面房廊下中間壁上題寫了他作的詩歌，誰也沒有發(fā)覺。他寫的詩是：身是菩提樹心如明鏡臺時時勤拂拭莫使惹塵?；菽芤沧髁艘皇自?，并請來一位會寫字的人，把它題寫在西面的房廊墻壁上，向五祖大師呈上了自己所認識的本心。菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處染塵埃看似消遣，實則享受生命，感悟生命★出世，精神追求時間，如何去打發(fā)它？第三層(第八自然段)總結(jié)上文，得出結(jié)論，提出自已的主張，即要求大家珍視時間，要正確地看待時間的價值。莪漠伽耶瑪“來不知從何處去，去不知向何去，來時并非本愿，去時亦未征得同意”以心為形役（陶淵明）--第6段立功立德立言求不朽--第6段參究生死直超三界--第7段藝術(shù)特色一、比喻文章中，用形象的比喻來說明抽象的時間，多采用由個別到個別的比較論證法。如時間如金錢，如生命，抽稅，日歷撕去。二、比較對比論證如“時間即生命”和“時間即金錢”兩種觀點之間的比較，以及和珅所說的凡夫忙碌是為了“無非名利二字”和古代賢士超然于塵世之上、追求人間至樂的“濁酒一杯，彈琴一曲”之間的比較；類比論證“侶魚蝦而友麋鹿”與“守著一株花，看那花苞徐徐展瓣”、“寸絲不掛”與“原來無一物，何處染塵?！敝g的比較，便是類比論證。三、例