大慶市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題【帶答案】

2023—-2024學(xué)年度上學(xué)期九月月考試卷初二歷史試題一、選擇題1.好萊塢英雄史詩(shī)片《史前一萬(wàn)年》上映時(shí)獲得不錯(cuò)票房，該片將視線放到了人類的遠(yuǎn)古時(shí)期。假如你也想穿越時(shí)空，回到遠(yuǎn)古時(shí)期去體驗(yàn)我國(guó)最早人類的生活，那么你應(yīng)該最好選擇去A.云南B.北京C.浙江D.陜西【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今（2019年）一百七十萬(wàn)年的云南元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類，體驗(yàn)我國(guó)最早的原始人類的生活應(yīng)該去170萬(wàn)年前的云南，A符合題意，BCD與題意不符，故本題選A。2.考古學(xué)者在元謀縣發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門齒化石，及一些粗糙的石器。說(shuō)明他們已經(jīng)能夠（）A使用火 B.直立行走 C.從事農(nóng)耕 D.制作工具【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“粗糙的石器”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，通過(guò)對(duì)元謀人遺存的研究，我們可以看出，粗糙的石器能夠證明他們已經(jīng)能夠制作工具，D項(xiàng)正確；炭屑和燒骨，與使用火相關(guān)，但是材料中沒(méi)有體現(xiàn)，題干材料反映的是“兩顆門齒化石，及一些粗糙的石器”，排除A項(xiàng)；直立行走被認(rèn)為是人類出現(xiàn)的標(biāo)志之一，與題干內(nèi)容“兩顆門齒化石，及一些粗糙的石器”不符，排除B項(xiàng)；從事農(nóng)耕與元謀人不符，元謀人是居住在山洞中的原始人類，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.獲取有效信息是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。符合“距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年”“會(huì)使用天然火”“能制作石器”三個(gè)信息的古人類是（）A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.古猿【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約70-20萬(wàn)年生活在北京周口店龍骨山的北京人，學(xué)會(huì)使用和長(zhǎng)期保存火種（天然火）使用打制石器，B項(xiàng)正確；云南元謀縣元謀人，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類約170萬(wàn)年，與“距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年”不符，排除A項(xiàng)；距今約3萬(wàn)年北京周口店龍骨山的山頂洞人，知道人工取火，與“距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年”不符，排除C項(xiàng)；古猿的大致時(shí)間無(wú)法確定，與“距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下列對(duì)于北京人生活狀況的描述，符合歷史真實(shí)的是（）A.腦容量已和現(xiàn)代人差不多 B.使用經(jīng)過(guò)磨制的石器作為工具C.生活在距今約3萬(wàn)年前 D.會(huì)使用火，從而改善了生存條件【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，北京人已經(jīng)會(huì)使用火，且能長(zhǎng)時(shí)間保存火種，從而改善了生存條件，D項(xiàng)正確；北京人距今約70萬(wàn)到20年，使用打制石器，腦容量相比現(xiàn)代人較小，排除ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.小華在閱讀一本有關(guān)我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民生活情況的歷史書時(shí)，了解到有一群原始人類，模樣與現(xiàn)代人基本相同，使用打制石器，懂得人工取火，還會(huì)縫制衣服。你認(rèn)為這群原始人類應(yīng)是（）A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.古猿【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“有一群原始人類，模樣與現(xiàn)代人基本相同，使用打制石器，懂得人工取火，還會(huì)縫制衣服”和所學(xué)知識(shí)可知，山頂洞人具有現(xiàn)代人類的特征，已會(huì)人工取火并掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，穿孔骨針是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時(shí)代的縫紉工具，C項(xiàng)正確；元謀人元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，會(huì)使用火，但是不會(huì)縫制衣服，排除A項(xiàng)；北京人會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種但不會(huì)使用人工火，排除B項(xiàng)；古猿不具備制造工具的能力，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。6.如圖中物品的出現(xiàn)，說(shuō)明該原始人類已經(jīng)掌握的技術(shù)是（）A.磨光、鉆孔 B.拋光、制模 C.磨光、制漆 D.雕刻、制漆【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)圖片“裝飾品”“骨針”和所學(xué)知識(shí)可知，距今約3萬(wàn)年北京周口店龍骨山的山頂洞人，知道人工取火，開始掌握磨光和打孔技術(shù)、骨針，還發(fā)現(xiàn)了很多獸牙、石珠等裝飾品，表明山項(xiàng)洞人已經(jīng)有了審美的觀念，A項(xiàng)正確；拋光、制模是現(xiàn)代技術(shù)，與原始人類已經(jīng)掌握的技術(shù)不符，排除B項(xiàng)；制漆、雕刻，與圖片信息“裝飾品”“骨針”不符，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.根據(jù)媒體報(bào)道，元謀人以其唯一性和獨(dú)特性被評(píng)為“云南十大名片”之首?！拔ㄒ恍院酮?dú)特性”主要體現(xiàn)在元謀人（）A.是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類 B.生活在中國(guó)云南省元謀縣C.已經(jīng)會(huì)制作工具和種植水稻 D.過(guò)集體生活，共同勞動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元謀人生活在距今170萬(wàn)年前，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，這是元謀人的唯一性和獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；生活在元謀縣并不是其獨(dú)特性，排除B項(xiàng)；元謀人還不會(huì)制造工具，排除C項(xiàng)；元謀人、山頂洞人與北京人都過(guò)集體生活，共同勞動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等?！辈牧戏从沉吮本┤刷贂?huì)制造和使用石器、骨器②會(huì)種植莊稼③會(huì)使用火和保存火種④保留了猿的某些特征A.①③④ B.①③ C.①②④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼”表明北京人會(huì)制造和使用石器、骨器，會(huì)使用火和保存火種。故①③符合題意；北京人不會(huì)種植莊稼，故②說(shuō)法錯(cuò)誤，不符和題意；北京人保留了猿的某些特征，在題干材料中未涉及。故④不符合題意。排除ACD，B符合題意。故選B。9.北京人的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古人類的進(jìn)化史具有重大的意義。由如圖“北京人復(fù)原頭像”可知，北京人A.學(xué)會(huì)磨制石器B.最早知道了使用火C.懂得采集果實(shí)D.保留猿的某些特征【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)圖片所給信息“北京人復(fù)原頭像”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人頭像保留了猿的某些特點(diǎn)，頭部仍然像猿，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，沒(méi)有明顯下額，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，北京人只學(xué)會(huì)打制石器；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，最早知道了使用火的是元謀人；C項(xiàng)信息從題干中體現(xiàn)不出來(lái)。由此可知ABC三項(xiàng)不符合題意。故選D。點(diǎn)睛：抓住信息“北京人復(fù)原頭像”是解題的關(guān)鍵，需熟悉北京人的體質(zhì)特征和使用的工具，逐項(xiàng)分析，確定正確答案。從“北京人復(fù)原頭像”可知，北京人保留了猿的某些特點(diǎn)。10.恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“就世界性的解放而言，摩擦生火還是超過(guò)了蒸汽機(jī)?！毕铝凶钤缍萌斯と』鸬氖牵ǎ〢.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.古猿【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，距今約3萬(wàn)年北京周口店龍骨山的山頂洞人，知道人工取火，開始掌握磨光和打孔技術(shù)、骨針，C項(xiàng)正確；元謀人知道用火，不是最早懂得人工取火的，排除A項(xiàng)；北京人學(xué)會(huì)使用和長(zhǎng)期保存火種（天然火），不是最早懂得人工取火的，排除B項(xiàng)；古猿是不會(huì)用火的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.北京人、山頂洞人都是我國(guó)境內(nèi)著名的原始人類。想要獲得他們生活的第一手資料，主要通過(guò)（）A.神話傳說(shuō) B.考古發(fā)掘 C.學(xué)者推斷 D.史書記載【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)的原始文物是歷史上人類活動(dòng)遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)遺存，為了解史前社會(huì)歷史提供了重要證據(jù)，考古人員通過(guò)實(shí)地考古發(fā)掘，獲得了關(guān)于北京人、山頂洞人的第一手資料，B項(xiàng)正確；神話傳說(shuō)常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，排除A項(xiàng)；學(xué)者推斷和史書記載的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.半坡原始聚落遺址位于（）A.黃河流域 B.長(zhǎng)江流域 C.淮河流域 D.珠江流域【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“半坡原始聚落遺址位于”和所學(xué)知識(shí)可知，半坡人生活在黃河流域的陜西西安，距今約6000年，A項(xiàng)正確；河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，排除B項(xiàng)；半坡原始聚落遺址位于黃河流域，淮河流域和珠江流域不符合題意，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.半坡人處于（）A.直立人時(shí)代 B.類人猿時(shí)代 C.舊石器時(shí)代 D.新石器時(shí)代【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約6000年陜西西安半坡村（黃河流域）的半坡原始居民住半地穴式圓形房屋，普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟。使用磨制石器的時(shí)代被稱為新石器時(shí)代，D項(xiàng)正確；經(jīng)上述分析，半坡人處于新石器時(shí)代，而不是處于直立人時(shí)代、類人猿時(shí)代、舊石器時(shí)代，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.半坡人居住的是（）A.山洞 B.窯洞 C.半地穴式圓形房屋 D.干欄式建筑【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，生活在距今約6000年陜西西安半坡村（黃河流域）的半坡原始居民住半地穴式圓形房屋，普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟，人類已進(jìn)入新石器時(shí)代，C項(xiàng)正確；元謀人和北京人是居住在山洞中的原始人類，與半坡人居住的不符，排除A項(xiàng)；窯洞是中國(guó)北部黃土高原上居民的古老居住形式，與半坡人居住的不符，排除B項(xiàng)；河姆渡人是生活在長(zhǎng)江流域的原始居民，他們會(huì)種植水稻，是原始農(nóng)耕的典型代表，他們居住在干欄式的房屋中，與半坡人居住的不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下列原始聚落遺址位于長(zhǎng)江流域的是（）A.半坡遺址 B.河姆渡遺址 C.紀(jì)山文化 D.龍山文化【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“原始聚落遺址位于長(zhǎng)江流域”和所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，種植水稻，居住在干欄式的房屋中，B項(xiàng)正確；半坡人生活在黃河流域，種植粟，居住在半地穴式房屋中，排除A項(xiàng)；紀(jì)山文化位于湖北省境內(nèi)，紀(jì)山是楚文化的發(fā)祥地之一，紀(jì)山文化不是原始聚落遺址，排除C項(xiàng)；龍山文化泛指中國(guó)黃河中下游地區(qū)，新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.河姆渡人種植的農(nóng)作物主要是（）A.水稻 B.粟 C.小麥 D.青稞【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“河姆渡人種植的農(nóng)作物”和所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，主要種植水稻，A項(xiàng)正確；半坡人生活在黃河流域，主要種植粟，排除B項(xiàng)；小麥起源于中東地區(qū)，大約在公元前7000年左右開始被人類馴化和種植，后來(lái)傳入中國(guó)，小麥不是河姆渡人主要種植的農(nóng)作物，排除C項(xiàng)；青稞的栽培最早是公元前2000年左右，主要分布在西藏、青海、四川等地，青稞不是河姆渡人主要種植的農(nóng)作物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()A.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，工具的改進(jìn)會(huì)推動(dòng)人類的進(jìn)步。由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動(dòng)能力的不斷提高，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人類征服自然、改造自然的能力增強(qiáng)，因此原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。經(jīng)分析ABC不合題意，故選D。點(diǎn)睛：本題考查原始人類生活方式的發(fā)展進(jìn)步。依據(jù)課本所學(xué)，會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，工具的改進(jìn)會(huì)推動(dòng)人類的進(jìn)步。北京人，能夠制造和使用工具，手腳分工明顯；山頂洞人已會(huì)人工取火，生活的集體是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族；河姆渡原始居民最早開始種植水稻，出現(xiàn)了原始農(nóng)耕；比建筑技術(shù)進(jìn)步，開始建造干欄式的房子，飼養(yǎng)家畜，制造陶器。18.早在六七千年前，生活在黃河和長(zhǎng)江流域的半坡氏族和河姆渡氏族都已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕文化的時(shí)代。下列表述符合這兩個(gè)氏族農(nóng)耕文化特征的是()A.開始使用鐵制農(nóng)具 B.逐步推廣牛耕技術(shù)C.飼養(yǎng)家畜制造陶器 D.確立土地私有制度【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知，A項(xiàng)我國(guó)最早使用鐵制農(nóng)具是在春秋時(shí)期；B項(xiàng)牛耕技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初步推廣；D項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立土地私有制度。所以ABD項(xiàng)都不符合河姆渡和半坡居民時(shí)期的特征。河姆渡和半坡居民開始了定居的農(nóng)耕生活，種植農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，開會(huì)制造陶器。故選C。19.中華民族具有悠久歷史，它是生活在中華大地上的不同民族，在長(zhǎng)期的交流與碰撞中形成的，其中，漢民族占人口的絕大多數(shù)，它的前身是（）A.炎黃族 B.半坡氏族 C.華夏族 D.元謀人【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年前，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，所以C項(xiàng)符合題意；而ABD三項(xiàng)均與題干信息不符，排除。故選C。20.孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說(shuō)道：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”孫先生這里贊揚(yáng)的是A.女媧 B.炎帝 C.黃帝 D.大禹【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，依據(jù)題干關(guān)鍵詞“軒轅”可知，孫中山贊揚(yáng)的是黃帝。傳說(shuō)中的黃帝號(hào)軒轅氏，他造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。黃帝是華夏族的祖先，被尊為人文始祖。故選C。21.臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)椋ǎ〢.黃帝是后人尊稱的“人文初祖” B.是因?yàn)樗约捍驍〉尿坑菴.因?yàn)樗牟柯湫纬扇A夏族的基礎(chǔ) D.是因?yàn)樗⒘宋覈?guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，相傳黃帝所處的時(shí)代，各個(gè)部落經(jīng)常打仗，黃帝聯(lián)合炎帝打敗了蚩尤，隨后黃帝又打敗炎帝，最后炎黃兩大部落走向聯(lián)合，形成了后來(lái)華夏族的主體，所以我們今天常說(shuō)是炎黃子孫。C符合題意，ABD不符合題意。故選C。22.下列史實(shí)，標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是（）A.堯傳位于舜 B.舜傳位于禹C.禹傳子，家天下 D.啟打敗有扈氏【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏朝。禹死后，啟繼承父位，從此，“世襲制”代替“禪讓制”，“公天下”變成了“家天下”，C項(xiàng)正確；堯傳位于舜、舜傳位于禹都是通過(guò)禪讓制，排除A、B項(xiàng)；禹傳位于兒子啟，結(jié)束了“禪讓”時(shí)代。有扈氏不服，啟與有扈大戰(zhàn)于甘之野，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】23.公元前1046年，武王伐紂，建立周朝后，定都在A.牧野B.洛邑C.鎬京D.殷【答案】C【解析】【詳解】公元前1046年，周武王率領(lǐng)周軍在牧野之戰(zhàn)中打敗商軍，商朝滅亡．此后，周武王建立周朝，都城鎬京（今陜西西安西），歷史上稱為西周，故C項(xiàng)正確。ABD不符合題意，排除，故選C。24.下圖中的周幽王為博妃子一笑，竟屢次“烽火戲諸侯”。最初幾次，諸侯都會(huì)帶兵前來(lái)，保衛(wèi)周王。諸侯這樣做，與下列哪一制度有關(guān)（）A.宗法制 B.分封制C.郡縣制 D.行省制【答案】B【解析】【分析】【詳解】為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)隨天子作戰(zhàn)。所以題文的事件和西周的分封制有關(guān)，故選B。25.2006年7月，第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)中國(guó)安陽(yáng)殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄?！耙笮妗睘槲覀冄芯磕囊怀臍v史提供了依據(jù)（）A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周【答案】B【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)樗己驼蝿?dòng)亂，商朝曾幾次遷都，一直到商王盤庚遷都到殷，都城才穩(wěn)定下來(lái)。后人又稱商朝為殷朝，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)不符合題意；所以答案選B。26.“今大道既隱,天下為家……大人世及(世襲)以為禮?！薄抖Y記》里的這段描述反映的歷史事件是()A.商湯滅夏 B.奴隸社會(huì)結(jié)束 C.舜傳位給禹 D.禹傳位給啟【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干“今大道既隱,天下為家……大人世及(世襲)以為禮?！钡男畔?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹死后，禹的兒子啟繼承了王位，世襲制代替了禪讓制，公天下變成了家天下，“今大道既隱,天下為家……大人世及(世襲)以為禮?！泵枋龅木褪怯韨魑唤o啟，世襲制出現(xiàn)，所以答案選D。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是抓住題干的關(guān)鍵信息“今大道既隱,天下為家”，這段話的含義是如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)，由此可以判斷是世襲制出現(xiàn)。27.數(shù)軸記憶是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺，其中①處應(yīng)該是()A.夏朝 B.商朝 C.周朝 D.秦朝【答案】A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)題干上圖年代尺中的內(nèi)容，①約公元前2070年是禹建立夏朝的時(shí)間，②給公元前1600年是湯滅亡夏朝，建立商朝的時(shí)間，③公元前1046年是武王代紂，建立西周的時(shí)間，④公元前770年是平王東遷洛邑，東周開始的時(shí)間，由此可知，A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)不符合題意；故答案選A。28.小說(shuō)《封神榜》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池，懸肉為林”的描寫，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的極度暴虐腐朽。這與下列哪位統(tǒng)治者有關(guān)（）A.夏王桀 B.商紂王 C.周幽王 D.周厲主【答案】B【解析】【詳解】小說(shuō)《封神榜》的內(nèi)容以“周興商滅”為歷史背景，主要講述了武王伐紂的內(nèi)容。而小說(shuō)《封神榜》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池”“懸肉為林”的描寫，反映的是商紂王的極度暴虐腐朽，B項(xiàng)正確；夏王桀是歷史上有名的暴君，荒淫奢侈，殘暴無(wú)道，使得民怨沸騰，最終導(dǎo)致了夏的滅亡，排除A項(xiàng)；周幽王為博得褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，排除C項(xiàng)；周厲王統(tǒng)治時(shí)期，橫征暴斂，加重了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29.《左傳》中有“封建親戚，以藩屏周。”記載，這一史料反映西周的政治制度是A.禪讓制 B.王位世襲制 C.分封制 D.縣制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“封建親戚，以蕃屏周”，可知其意為分封親戚到(邊疆)來(lái)保衛(wèi)周國(guó)的統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周初年，周王為了鞏固政治形勢(shì)，鞏固疆土，根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)，確立分封制。選項(xiàng)C符合題意；禪讓制，是我國(guó)原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟推選首領(lǐng)的制度，A排除；王位世襲制是古代君王去世后，將君王的位置轉(zhuǎn)給自己子孫的傳承制度，B排除；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅變法，政治上，確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理，D排除。故選C。30.在西周初年，下列哪個(gè)人被封為諸侯王的可能性最小（）A.甲是商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落的進(jìn)攻，兵敗后降周B.乙是商朝末年的平民，才能、人品俱佳C.丙帶兵攻打商紂王，為周王朝的建立立下了汗馬功勞D.丁是西周王族成員，整日無(wú)所事事【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，西周建立后，周天子把平民、奴隸和土地分封給親屬、功臣和先代貴族的后裔等，封他們?yōu)橹T侯，建立諸侯國(guó)。因此商周末年的平民既不是王室，也不是功臣，同時(shí)又是先代的遺民，因此按照宗法與分封的原則，是最不可能被封為諸侯的，B項(xiàng)正確；ACD甲丙丁均可能性被封為諸侯王，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31.司母戊鼎是一件巨大的青銅器，它鑄造于（）A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎是世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)，司母戊鼎是商朝最具代表性的青銅器，體現(xiàn)了商朝青銅文明的燦爛，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)均不符合題意，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32.下圖，是著名青銅器利簋，利簋中有一段銘文，這段銘文記載什么歷史事件（）A.商湯滅夏 B.武王伐紂 C.大禹治水 D.阪泉之戰(zhàn)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)，文字為金文或者銘文。圖中的青銅器利簋記載了“武王伐紂”的歷史事件。商王紂統(tǒng)治殘暴，公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡。周武王建立周朝，史稱西周，B項(xiàng)正確；夏朝的桀統(tǒng)治殘暴，約公元前1600年商湯滅夏，排除A項(xiàng)；大禹治水發(fā)生在遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代，當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字記載，排除C項(xiàng)；阪泉之戰(zhàn)是炎帝和皇帝兩個(gè)部落在阪泉進(jìn)行的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，由此形成了炎黃聯(lián)盟，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33.殷墟出土的牛骨，龜甲上，記載了很多商王的活動(dòng)，這種文字是（）A.金文 B.小篆 C.甲骨文 D.大篆【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文在19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)殷墟，是商朝人刻寫在龜甲或者獸骨上的文字，記錄和反映了很多商王的活動(dòng)，對(duì)研究商朝的歷史有重要價(jià)值，我國(guó)有文字可考的歷史開始于商朝。故殷墟出土的牛骨，龜甲上，記載了很多商王的活動(dòng)，這種文字是甲骨文，C項(xiàng)正確；甲骨文之后出現(xiàn)了在青銅器上的金文，排除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一中國(guó)后，規(guī)定在全國(guó)統(tǒng)一實(shí)行的文字是小篆，排除B項(xiàng)；大篆出現(xiàn)在西周晚期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34.下圖，是著名的青銅器毛公鼎，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，該青銅器上的文字是（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，青銅器毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內(nèi)壁鑄有大量文字，鑄刻在西周毛公鼎上的文字應(yīng)該是金文或者銘文，B項(xiàng)正確；西周時(shí)期主要文字是金文，而甲骨文并不刻在青銅器上，排除A項(xiàng)；；小篆出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，秦統(tǒng)一六國(guó)后被規(guī)定為全國(guó)統(tǒng)一使用的文字，排除C項(xiàng)；秦朝后來(lái)推廣隸書，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。35.它上承原始刻繪符號(hào)，后啟青銅銘文，現(xiàn)代漢字由它演變而來(lái)。材料中的“它”是A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)題干“現(xiàn)代漢字由它演變而來(lái)”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，漢字的形體指漢字的書寫體態(tài)，現(xiàn)代漢字由甲骨文演變而來(lái)的，甲骨文是中國(guó)最古老的文字，上承原始刻繪符號(hào)，后啟青銅銘文，A項(xiàng)符合題意；金文、小篆、隸書是漢字以后的演變形式，BCD三項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意，排除；故選A。；36.古代豪門貴族吃飯時(shí)候奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食物，因此常以鐘鳴鼎食形容貴族之家奢華生活，因此可見鼎除了祭祀以外，還用作（）A.裝飾品 B.食器 C.軍事武器 D.樂(lè)器【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息“古代豪門貴族吃飯時(shí)候奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食物”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“鐘鳴鼎食”形容貴族之家奢華生活，因此可見鼎除了祭祀以外，還用作食器，B項(xiàng)正確；依據(jù)題干關(guān)鍵信息“用鼎盛著各種珍貴食物”，可知鼎的用途不是作為裝飾品，排除A項(xiàng)；題干中未提及軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；題干中“鐘鳴鼎食”中的“鐘”是作為一種樂(lè)器出現(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。37.西周時(shí)期，用鼎制度明確規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）A.西周社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) B.西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)落后 D.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡【答案】A【解析】【詳解】“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎．”可知，西周社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)。西周時(shí)，在分封制的基礎(chǔ)上形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，周王以下的諸侯、卿大夫、士是享有各種特權(quán)的貴族，最下層的是廣大平民和奴隸，各等級(jí)之間等級(jí)森嚴(yán)。根據(jù)題意，A項(xiàng)正確；社會(huì)的腐敗現(xiàn)象，在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；西周手工業(yè)中冶銅業(yè)落后，與題干材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；題干材料反映的是西周的政治制度，與西周的經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。38.下列表述正確的是（）A.商朝時(shí)期青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，工藝精美，但品種單一B.西周的青銅器種類豐富，大量用于生產(chǎn)C.農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國(guó)夏商周燦爛的青銅文明D.夏商周時(shí)期我國(guó)的冶鐵業(yè)很發(fā)達(dá)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析可知，商周時(shí)期手工業(yè)繁榮具體表現(xiàn)為：青銅鑄造、陶瓷業(yè)和玉器制造業(yè)；農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、和商業(yè)也比較繁榮。商朝時(shí)期青銅器品種豐富，西周的青銅器少量用于生產(chǎn)，冶鐵業(yè)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除ABD。故選C。39.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”下列關(guān)于我國(guó)古代文化的表述，正確的一項(xiàng)是：A.司母戊鼎是商朝青銅器典型代表 B.我國(guó)有文字可考的歷史從夏朝開始C.老子的思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被韓非子發(fā)揚(yáng)光大 D.西晉時(shí)期，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏商周時(shí)期是我國(guó)青銅文明的繁榮時(shí)期，其中司母戊鼎是商朝青銅器的典型代表，A正確；我國(guó)有文字可靠的朝代是商朝，B排除；老子屬于道家代表，韓非子屬于法家代表，二者代表的派別不同，因此C說(shuō)法錯(cuò)誤；西漢時(shí)期佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，D排除。故選A。40.下圖毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名。毛公鼎銘文長(zhǎng)度接近五百字，在目前所見青銅器銘文中為最長(zhǎng)。銘文的內(nèi)容可分成七段，是說(shuō)：周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶。由此可知毛公鼎屬于A.酒器 B.食器 C.樂(lè)器 D.禮器【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)題干材料“周宣王即位之初，亟思振興朝政，乃請(qǐng)叔父毛公為其治理國(guó)家內(nèi)外的大小政務(wù)，并飭勤公無(wú)私，最后頒贈(zèng)命服厚賜，毛公因而鑄鼎傳示子孫永寶”并結(jié)合所學(xué)可知，毛公鼎是毛公為銘記周王冊(cè)封而鑄，是西周時(shí)期的禮器，主要用于祭祀，是研究西周歷史的重要文物，所以D項(xiàng)符合題意；綜上所述ABC三項(xiàng)均不符合題意，排除。故選D。41.觀察下圖，你認(rèn)為目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器是。

A.司母戊鼎B.四羊方尊C.大盂鼎D.青銅立人像【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)課本所學(xué)，商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造出大型器物。如：司母戊鼎，是迄今世界上出土的最大最重的青銅器。A符合題意；四羊方尊被臻于極致的青銅典范，以做工精細(xì)著稱，B不合題意；大盂鼎真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有極高的史料價(jià)值。C不合題意；青銅立人像以造型奇特著稱，D不合題意。由以上分析可知，BCD不合題意，選擇答案A。42.“文字是一種文化的載體，文字的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。沒(méi)有文字，就無(wú)法全面了解過(guò)去的文化和文明。”中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在下列各項(xiàng)中屬于我國(guó)最早文字的是（）A. B.C. D.【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甲骨文主要指中國(guó)商朝在龜甲或是獸骨契刻的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式。A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與金文相關(guān)，不是我國(guó)最早文字，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與行書相關(guān)，不是我國(guó)最早文字，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與小篆相關(guān)，不是我國(guó)最早文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。43.如圖是我國(guó)1964年發(fā)行的4枚郵票。據(jù)此判斷郵票中的器物屬于A.陶器 B.瓷器 C.青銅器