淺談何鏡堂院士建筑作品中的歷史精神及啟示

淺談何鏡堂院士建筑作品中的歷史與時(shí)代精神及啟示姓名：辛倩男學(xué)號(hào)：21511107院系：交通學(xué)院日期：摘要何鏡堂院士是我國(guó)著名的建筑大師，中國(guó)工程院院士、中國(guó)工程設(shè)計(jì)大師、首屆中國(guó)“梁思成建筑獎(jiǎng)”獲得者?，F(xiàn)任華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師。他創(chuàng)立了“兩觀三性”的建筑設(shè)計(jì)理念，作品包括深圳市科學(xué)館、西漢南越王墓博物館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、2008北京奧運(yùn)會(huì)摔跤館等，上海世博會(huì)中國(guó)館等具有極強(qiáng)的歷史意義的建筑。本文旨在通過(guò)對(duì)大師一些作品的解讀，來(lái)解讀一下其中所包含的歷史感及時(shí)代感，以及對(duì)我們的啟示。關(guān)鍵詞：何鏡堂歷史精神解讀啟示一．何鏡堂簡(jiǎn)介何鏡堂院士是廣東東莞人，1965年華南工學(xué)院建筑學(xué)碩士研究生畢業(yè)。為中國(guó)工程院院士、中國(guó)工程設(shè)計(jì)大師、首屆中國(guó)“梁思成建筑獎(jiǎng)”獲得者?，F(xiàn)任華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)兼建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)；第九、第十屆全國(guó)政協(xié)委員，廣東省政協(xié)常委。何鏡堂院士以“中國(guó)館之父”聞名于世，被譽(yù)為“校園建筑設(shè)計(jì)掌門人”。20多年來(lái)，何鏡堂院士創(chuàng)立“兩觀三性”的建筑設(shè)計(jì)理念，探索出產(chǎn)、學(xué)、研三結(jié)合的開(kāi)展模式。他曾作為唯一的建筑師獲得中國(guó)勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)國(guó)慶60周年“十佳具有行業(yè)影響力人物”大獎(jiǎng)。他所帶著的建筑創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)了2010年上海世博會(huì)中國(guó)館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程、珠江新城西塔、華南理工大學(xué)逸夫人文館、浙江大學(xué)紫金港校區(qū)東教學(xué)組團(tuán)、廣州國(guó)際會(huì)議展覽中心、廣東奧林匹克體育中心等。何鏡堂院士中標(biāo)并擔(dān)綱總設(shè)計(jì)師主持了2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)工作，該方案在全球344個(gè)應(yīng)征方案中脫穎而出，集中表達(dá)了全球華人的智慧，成功詮釋了中國(guó)文化的時(shí)代精神，展示了盛世中華的形象，成為凝煉中華文明的豐碑，引領(lǐng)了中國(guó)建筑文化開(kāi)展的方向，在全社會(huì)取得重大而廣泛的影響。何鏡堂教授主持和負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)兩百多個(gè)工程，獲國(guó)家金、銀、銅獎(jiǎng)以及一、二等獎(jiǎng)31項(xiàng)；2004年獲“全國(guó)模范教師”稱號(hào)；2005年獲“全國(guó)先進(jìn)工作者”稱號(hào)；2009年在中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建國(guó)60周年建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)評(píng)選中，以13項(xiàng)作品獲獎(jiǎng)成為新中國(guó)成立后獲獎(jiǎng)最多的建筑師。二．何鏡堂作品解讀2.1侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程[1]圖1圖2圖3侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，一個(gè)讓人感動(dòng)、悲慟、肅穆、難以忘懷的博物館，是獻(xiàn)給南京的歷史和現(xiàn)在的禮物?？傇O(shè)計(jì)師何鏡堂院士介紹，紀(jì)念館在南京城市近郊，擴(kuò)建用地呈狹長(zhǎng)的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達(dá)殺戮的主題，象征日本帝國(guó)主義在中國(guó)犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖的破滅，表達(dá)正義戰(zhàn)勝邪惡的理念。主題是紀(jì)念館建筑創(chuàng)作的靈魂。何老師的想法是大屠殺紀(jì)念館是要紀(jì)念一段“國(guó)恥、民族血淚史”，以求到達(dá)人們心靈共鳴，并傳遞一種“宣揚(yáng)和平、抵抗殺戮”的信念。新館著意表達(dá)的情感變化是：從戰(zhàn)前壓抑與緊張的不安定的氣氛到荒涼悲戚凝重而壓抑的氣氛，再到長(zhǎng)時(shí)間壓抑后爆發(fā)的憤怒，最后對(duì)和平的向往。老館營(yíng)造的是“荒涼、悲戚、凝重”的氣氛，新館擴(kuò)建后有效地把老館表達(dá)的情感連貫在一起。在總體構(gòu)思上，新館是要通過(guò)不同的建筑形體設(shè)計(jì)、整體環(huán)境安排來(lái)表達(dá)“戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、和平”三個(gè)概念。紀(jì)念館的平面布局映現(xiàn)“和平之舟”，象征和平；立面形體設(shè)計(jì)成“折斷的軍刀”，隱寓正義戰(zhàn)勝邪惡；“鑄劍為犁”的紀(jì)念碑作為尾聲，表達(dá)了中國(guó)人民祈求和平的良好愿望。新館局部立面圖見(jiàn)圖2。紀(jì)念館的總體布局〔見(jiàn)圖4〕主要圍繞主題中的情感變化來(lái)安排。共分為三個(gè)功能區(qū)域：東面為入口大型集會(huì)廣場(chǎng)和新館，主要功能是集會(huì)和歷史資料的展出；中間為紀(jì)念館老館〔萬(wàn)人坑展覽館〕、祭場(chǎng)及冥思廳，主要功能為對(duì)遺址的紀(jì)念與哀悼；西面是和平公園，主要功能是表現(xiàn)和平的美好，對(duì)和平的向往。布局的安排采用中國(guó)傳統(tǒng)園林空間布局形式，特別是老館非直線式的流線使悼念者緩步行進(jìn)。新館運(yùn)用“半開(kāi)場(chǎng)-封閉-開(kāi)場(chǎng)”的三個(gè)空間組合，其中與外部環(huán)境相對(duì)隔絕的空間為悲憤與和平悼念氣氛的創(chuàng)造提供了良好的前提。新館巧妙結(jié)地上地下空間，由地上延伸到地下，上下共3層，其中地上1層，地下2層。展館地上局部為尖刀造型，東端最高處離地面18m。地下斜型的展館設(shè)計(jì)增大了地下展覽館的空間，營(yíng)造出不平常的氣氛。參觀流線從地上到地下再回到地上，由下層空間走向抬高空間，空間序列由低向高，象征從屈辱走向勝利，由戰(zhàn)爭(zhēng)走向和平。南京大屠殺是震撼人類心靈的，在國(guó)際上有著重要政治、歷史教訓(xùn)的悲愴事件。何院士選擇了眾多的建筑元素來(lái)表現(xiàn)大屠殺遇難同胞紀(jì)念館這樣特定的建筑精神。在入口廣場(chǎng)、在新建紀(jì)念館屋頂?shù)膬蓚?cè)、在紀(jì)念公園的水地旁，都設(shè)計(jì)了長(zhǎng)長(zhǎng)的墻體。這些墻體或以文字，或以浮雕，或以其扭曲轉(zhuǎn)折的形態(tài)，或以絕望封閉的房間來(lái)無(wú)聲地訴說(shuō)這塊土地上發(fā)生過(guò)的悲劇故事，傳遞當(dāng)年遇難者無(wú)處逃避的絕望心情。而入口廣場(chǎng)“死亡之庭”那么以無(wú)生命特質(zhì)的砂石鋪裝廣場(chǎng)，行走時(shí)“沙沙”聲猶如大地的哭訴，令人感受到“生與死”的場(chǎng)所精神主題。在經(jīng)過(guò)了“萬(wàn)人坑”這樣的高潮后，游人將沿著墓道般的入口，進(jìn)入以燭光之路為主題的“冥想廳”。相對(duì)而立的兩面巨大的鏡子讓漂浮于水面上的燭光無(wú)限延伸，仿佛世人沿路灑下的無(wú)數(shù)滴祈禱的淚。而和平廣場(chǎng)那么以緩緩流動(dòng)的水來(lái)表達(dá)“期望和平”的意境。每一個(gè)精心設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)都在喚起人們對(duì)歷史的記憶。人們仿佛又看見(jiàn)了洶涌逃難的人潮、悲戚的婦孺、吼叫的炸彈和那些搖曳在狂風(fēng)之下晦暗的生命薪火。70年前的世紀(jì)大悲劇再一次印證了“弱國(guó)無(wú)外交”的道理。是的，只有國(guó)家強(qiáng)大，人民富庶，我們才能夠談到尊嚴(yán)、獨(dú)立和文明。這也正是何院士設(shè)計(jì)中國(guó)館所傳遞給人們的信息。圖4圖52.22010年上海世博會(huì)中國(guó)館[2]圖1圖2歷屆世博會(huì)的國(guó)家館都是一個(gè)國(guó)家的名片，是主辦國(guó)家綜合實(shí)力的表達(dá)。中國(guó)上海世博會(huì)是開(kāi)展中國(guó)家第一次舉辦這樣的盛會(huì)，意義非同尋常。中國(guó)館必須是中國(guó)的。何院士抓住了三點(diǎn)：表達(dá)城市開(kāi)展中的中華智慧，表達(dá)中華文化的包容性和民族特色，表達(dá)當(dāng)今中國(guó)的氣質(zhì)與氣度。而中國(guó)五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，究竟用什么才能表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的特色呢？作為2010年上海世博會(huì)“一軸四館”的永久建筑之一，中國(guó)館無(wú)疑是中國(guó)推出的“第一件展品”。何鏡堂帶著華南理工建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，以四大支柱為依托，交出了斗拱式“中國(guó)器”方案，從全球華人344個(gè)應(yīng)征方案中脫穎而出。在吸收了清華大學(xué)設(shè)計(jì)方案的局部精華后，雙方組成了聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。穗、京、滬三地緊密合作，最終形成了中國(guó)館的設(shè)計(jì)方案“東方之冠”。國(guó)家館以整體大氣的建筑造型整合豐富多元的中國(guó)元素，傳承經(jīng)緯網(wǎng)格的傳統(tǒng)建造文化；地區(qū)館建筑表皮鐫刻疊篆文字，傳達(dá)中華人文歷史地理信息。國(guó)家館主體造型雄渾有力，宛如華冠高聳，天下糧倉(cāng)；地區(qū)館平臺(tái)基座會(huì)聚人流，寓意福澤神州，富庶四方。中國(guó)館對(duì)中華文化的詮釋表達(dá)在承傳中國(guó)傲建筑文化“天人合一、和諧共生”的哲理思想。建筑造型源于多元的中國(guó)元素，何鏡堂院士從中國(guó)文化印象(如傳統(tǒng)藝術(shù)的意境、品格、色調(diào)、特征等)；中國(guó)文物器皿(如冠、鼎、家具等—)；中國(guó)建筑元素(如城市營(yíng)建法那么、建筑構(gòu)架、斗拱、園林等)中整體領(lǐng)會(huì)，以現(xiàn)代手法加以整合、提煉、構(gòu)成“東方之冠”的建筑造型，表達(dá)中國(guó)文化內(nèi)涵和精神特色。作為2010年上海世博會(huì)“一軸四館”的永久建筑之一，中國(guó)館無(wú)疑是中國(guó)推出的“第一件展品”。何鏡堂帶著華南理工建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，以四大支柱為依托，交出了斗拱式“中國(guó)器”方案，從全球華人344個(gè)應(yīng)征方案中脫穎而出。在吸收了清華大學(xué)設(shè)計(jì)方案的局部精華后，雙方組成了聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。穗、京、滬三地緊密合作，最終形成了中國(guó)館的設(shè)計(jì)方案“東方之冠”。何鏡堂笑道，因?yàn)楹芏嘤忻脑O(shè)計(jì)師不能看淡輸贏勝敗，功成名就后鮮有參加競(jìng)賽，而自己并無(wú)此顧慮。過(guò)了一會(huì)兒，他又小聲地說(shuō)，大局部時(shí)候他會(huì)贏，“不能總是輸嘛”。在滿頭華發(fā)之下，他目光炯炯，一臉自信，豪情壯心猶勝青年人。從2008年4月20日開(kāi)工以來(lái)，為迎接2010年五一世博會(huì)開(kāi)幕，布展工作必須提前完成。由于時(shí)間緊迫，設(shè)計(jì)調(diào)整、建設(shè)、布展是交叉進(jìn)行的，完工一局部就交付一局部，這種施工的難度是以往少見(jiàn)的?！拔腋愦蛸€，如果因我的圖紙延誤影響施工進(jìn)度，我就認(rèn)輸?！弊詮南蚴啦┚种袊?guó)館工程部做出這樣的承諾后，不管是將建筑方向調(diào)整為與世博軸平行的正南正北，還是增加地區(qū)館的面積以滿足展覽需要，何鏡堂領(lǐng)銜的聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從未在“打賭”中輸過(guò)。50多人組成的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)日夜奮戰(zhàn),何鏡堂成了“空中飛人”，隨叫隨到，有時(shí)候上午來(lái)滬，解決問(wèn)題后下午就要匆匆回廣州。僅僅一年，他僅乘飛機(jī)往返于穗滬兩地就達(dá)58次之多?！爸挝业模褪且粋€(gè)中國(guó)建筑師的歷史責(zé)任，這種責(zé)任，是我在前年4月25日參與這一工程的第一天開(kāi)始，就深切感受到的。”何鏡堂院士感慨地說(shuō)。何院士還介紹說(shuō)：“主體造型采用了代表中國(guó)的顏色――紅色，并在構(gòu)架端部加了一些紅色的篆體文字，從出土文物尤其是寶鼎中吸取靈感，神似出土的鼎；從中國(guó)的城市建筑中我們尋找到了經(jīng)緯布局、九宮格布局，從屋頂看它就是九宮格的布局?！薄岸饭霸煨?，56根梁代表56個(gè)民族?！焙午R堂認(rèn)為，這個(gè)建筑本身融合了“天人合一”、“和諧共生”、“師法自然”等中國(guó)哲學(xué)思想，“不管喜歡與否，一看就是中國(guó)的，鎮(zhèn)得住。不同的人還會(huì)有不同想象，有人說(shuō)像傳統(tǒng)建筑上的斗拱，像一頂古代的冠帽，還有人說(shuō)像一個(gè)裝糧食的斗，所以有人稱之為‘東方之冠’，還有人稱之為‘天下糧倉(cāng)’。”何鏡堂那么更傾向于“糧倉(cāng)”說(shuō)，寓意“天下糧倉(cāng)，富庶百姓”。作為世博會(huì)主辦國(guó)建造的最重要展館之一，中國(guó)館以“城市開(kāi)展中的中華智慧”為核心展示內(nèi)容，承載著中華民族對(duì)科技開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步的期盼。細(xì)細(xì)品味，中國(guó)館的設(shè)計(jì)方案中凝煉了眾多的中國(guó)元素。同時(shí)，這些傳統(tǒng)元素“古”意“新”解，透露出新鮮氣息——中國(guó)紅中國(guó)館大面積地采用大氣、沉穩(wěn)的“故宮紅”作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。[3]體承天地中國(guó)館組成中，國(guó)家館和地區(qū)館的整體布局隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨，表達(dá)了東方哲學(xué)對(duì)“天”“地”關(guān)系的理解。國(guó)家館為“天”，如同雕塑高聳于上，宛如華冠高聳，天下糧倉(cāng)；地區(qū)館為“地”，如同基座延展于下，寓意社澤神州，富庶四方。國(guó)家館63米的絕對(duì)高度中，下部33米完全挑空，這些中心對(duì)稱空間和地區(qū)館平坦延伸的空間，為人們的自由交流提供了充分的開(kāi)放場(chǎng)所。而這種開(kāi)放性、公共性，是國(guó)際建筑設(shè)計(jì)中的重要理念。斗冠造型國(guó)家館以整體大氣的斗冠造型表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化要素。同時(shí)，傳統(tǒng)的曲線設(shè)計(jì)被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。這種簡(jiǎn)約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)?！耙?guī)”“回”統(tǒng)一中國(guó)館的空間組合秩序由“規(guī)”與“回”兩局部組成，它們都源于中國(guó)傳統(tǒng)城市建筑的原型。“規(guī)”源于傳統(tǒng)中國(guó)建筑的儀式化空間。在象征自然本質(zhì)的中心對(duì)稱空間模式中引入人的步行，從而使單個(gè)空間演變?yōu)橛袑哟芜f進(jìn)感的空間序列，這正是故宮中空間秩序的由來(lái)?！盎亍痹从趥鹘y(tǒng)中國(guó)建筑的非儀式化空間，用人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面體驗(yàn)賦予看似無(wú)序的自然山水以結(jié)構(gòu)性的秩序，從而使自然空間升華為人文化的可把握的自然之精華，這正是江南園林空間秩序之原由。中國(guó)館方案將這兩種模式融為一體，在國(guó)家館的中心對(duì)稱空間和地區(qū)館平坦延伸的空間之間引入了不同模式的人的活動(dòng)。何鏡堂院士在講談中提到了清華大學(xué)的吳良鏞教授致電，希望兩家合作，由吳良鏞教授來(lái)帶隊(duì)?！昂芏嗳艘詾槲也粫?huì)同意，但我認(rèn)為，中國(guó)館不光是一個(gè)建筑問(wèn)題，更是中國(guó)文化和精神的象征，是中國(guó)建筑師共同的歷史責(zé)任”何鏡堂說(shuō)。最終，對(duì)于合作建設(shè)“東方之冠”，他欣然接受。2010年，東方之冠立于黃浦江畔，展現(xiàn)著上海海納百川的情懷，更展現(xiàn)著中國(guó)雍容大度的氣派。它將敞開(kāi)胸懷接納萬(wàn)國(guó)來(lái)賓，它更將長(zhǎng)久屹立，氣宇軒昂地印證這中華盛世！這也是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲！圖3圖4圖5三．對(duì)我們的啟示梁思成說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的房子很多，但建筑很少?！焙午R堂院士用自己的時(shí)代精神和強(qiáng)烈的歷史使命感，以建筑的名義為我們締造了一個(gè)又一個(gè)驚喜。他在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程國(guó)際設(shè)計(jì)招標(biāo)會(huì)上談到，這不僅是一組建筑設(shè)計(jì)更是一種場(chǎng)所精神?；蛟S正是這種將建筑賦予極具中國(guó)時(shí)代特色和歷史意義的想法才會(huì)讓何鏡堂院士的設(shè)計(jì)擁有更多的內(nèi)涵。而最難能可貴的是他堅(jiān)決不移的將這種想法貫徹在了自己的作品中。他說(shuō)如果忽略了人的工作和生活需求，再有個(gè)性、再怎么標(biāo)榜“標(biāo)志性”的建筑都只是花瓶。好的建筑要經(jīng)得起歷史的洗禮，時(shí)間的考驗(yàn)。設(shè)計(jì)作品一如設(shè)計(jì)人生。就像何老師自己“學(xué)為師范，行為世范”，他言辭懇切的教導(dǎo)我們“先做人，再做學(xué)問(wèn)”何鏡堂院士從自己的人生經(jīng)歷講起，將自己在幾十年工作、生活中總結(jié)出的成功之道與我們分享。他說(shuō)：“勤奮、技能、人品、時(shí)機(jī)是一個(gè)