第六單元 文化的傳承與保護(hù) 單元練習(xí)（含答案）2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

文化的傳承與保護(hù)一、選擇題1.法國(guó)政府于1872年開始創(chuàng)立了一批徒工學(xué)校,并于1880年制定了《徒工手工學(xué)校和初等學(xué)校補(bǔ)習(xí)學(xué)校法》,把徒工學(xué)校納入學(xué)校教育系統(tǒng)。對(duì)此解釋最合理的是()A.人文主義對(duì)人的關(guān)注B.無產(chǎn)階級(jí)的英勇斗爭(zhēng)C.工業(yè)革命對(duì)技術(shù)工人的巨大需求D.民主政治發(fā)展對(duì)國(guó)民的素質(zhì)要求2.明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕版印刷出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚3.油畫《自由引導(dǎo)人民》于1831年在盧森堡宮展出數(shù)月后即被收起,官方理由是它“太革命了”。從1874年起它才被送入盧浮宮,并被永久性展出。這體現(xiàn)了法國(guó)政局的變化是()A.君主專制被廢除 B.法國(guó)對(duì)德成功復(fù)仇C.共和力量的增強(qiáng) D.保王黨勢(shì)力的消失4.右圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征,主要是因?yàn)樵撨z址是()A.古羅馬最宏偉的宗教建筑B.古典人文主義的體現(xiàn)C.柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范D.古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征5.世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富,其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類。因此,我們對(duì)于世界文化遺產(chǎn)應(yīng)()A.全力開發(fā)推向市場(chǎng)B.嚴(yán)格保護(hù)封閉保存C.充分利用適度保護(hù)D.充分保護(hù)適度利用6.18世紀(jì)的歐洲,隨著識(shí)字人群的擴(kuò)大和人們讀書熱情的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些狀況()A.標(biāo)志著人文精神的濫觴 B.推動(dòng)了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入 D.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起7.中古時(shí)期后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖,一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這反映出()A.人文主義滲透到教育領(lǐng)域B.宗教制約著教育的發(fā)展C.教育領(lǐng)域擺脫了宗教束縛D.教育拋棄了傳統(tǒng)文化8.宋朝文化教育相對(duì)普及,史載:“為父兄者,以其子與弟不文為咎;為母妻者,以其子與夫不學(xué)為辱?！毕铝袨檫@種現(xiàn)象提供技術(shù)條件的是()A.活字印刷術(shù)的發(fā)明B.科舉取士人數(shù)的增加C.崇文抑武政策的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮9.世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過一次失敗的修復(fù),由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng),對(duì)古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要()A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)10．《宋會(huì)要輯稿》記載：“不經(jīng)國(guó)子監(jiān)看詳(審閱研究)，及破碎編類有誤傳習(xí)者，并日下毀板。”同時(shí)政府規(guī)定，國(guó)子監(jiān)審批印刻者向官府發(fā)出的申請(qǐng)后，可為其頒發(fā)準(zhǔn)許印刻的“公據(jù)”。這說明宋代()A．文化專制逐步強(qiáng)化 B．注重圖書出版的監(jiān)管C．印刷技術(shù)明顯提升 D．文人地位進(jìn)一步提高11．法國(guó)1887年頒布的《紀(jì)念物保護(hù)法》要求國(guó)家對(duì)與國(guó)家利益相關(guān)的歷史紀(jì)念物進(jìn)行保護(hù)；1913年頒布的《歷史文物法》要求國(guó)家對(duì)從歷史或藝術(shù)角度符合公共利益的建筑進(jìn)行列級(jí)保護(hù)，有的私人建筑甚至可以不經(jīng)產(chǎn)權(quán)人的同意進(jìn)行征收。這些做法()A．阻礙法國(guó)城市化進(jìn)程B．與民眾生活有機(jī)結(jié)合C．意在增強(qiáng)民族自豪感D．注重彰顯城市的個(gè)性12．有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代“地下最偉大的建筑”和埃及古代“地上最偉大的建筑”是古代建筑史上的奇跡，這兩個(gè)建筑()A．都是龐大的帝王宮殿B．都是帝王的陵墓C．都是公共活動(dòng)場(chǎng)所D．都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二、非選擇題13.閱讀材料,回答問題。材料一在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,北宋時(shí)期,中國(guó)發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù),其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大為降低。元朝時(shí),王禎又發(fā)明了木活字,并創(chuàng)造了排字“轉(zhuǎn)盤”。明清時(shí)期,還出現(xiàn)了錫活字、鉛活字、銅活字等印刷技術(shù)的新嘗試。1440—1448年,德國(guó)人谷登堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)?！幾渣S悅翎、匡導(dǎo)球《造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲的傳播及其影響》等材料二①1550年歐洲學(xué)者約維斯說:“在廣州的印刷工人采用與我們相同的方法,印刷各種書籍?！雹?0世紀(jì)出土的敦煌回鶻文木活字,據(jù)考證,這些“字母活字”實(shí)物出現(xiàn)的年代大約為12世紀(jì)末到13世紀(jì)上半葉。③有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的活字印刷術(shù)向西是經(jīng)過西域傳到波斯、埃及直至歐洲的。(1)材料一中,隋唐發(fā)明的“印刷術(shù)”指什么?“膠泥活字印刷術(shù)”是誰發(fā)明的?(4分)(2)根據(jù)材料一,概括指出活字印刷術(shù)具有什么優(yōu)點(diǎn)。(4分)(3)要批駁西方學(xué)者提出的“德國(guó)谷登堡是第一個(gè)用字母活字印刷”的論點(diǎn),材料二提供的3個(gè)論據(jù)中,最具說服力的是哪一項(xiàng)?并說明你的理由。(4分)14.梁思成說:“建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B,互為因果者也?！遍喿x材料,回答問題。材料一在古代,最高等級(jí)的城市為國(guó)都,城方九里,縣城通常為三里。平遙古城城方三里,正是這一“禮”制等級(jí)的完整范本。在布局上,遵循嚴(yán)格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南,挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院,采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞(磚拱頂)式建筑結(jié)構(gòu)?！幾栽鴷匀A《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì),通過適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法,溝通內(nèi)外空間。無論大小聚落,因是聚族而居?；罩莨糯迓渚宰陟魹橹行膩頎I(yíng)建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井,可以采光通風(fēng),無形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套,造就出縱深自足型家族的生存空間,形成左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有別、尊卑有序的住家格局。——摘編自王星明《徽州古村落》(1)材料一、材料二中的“建筑活動(dòng)”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”,指出各自的“范例”所在。(2分)(2)概括上述“建筑活動(dòng)”中包含的民族文化的共同特性,并援引材料予以證明。(6分)(3)從傳承民族文化的角度,說明保護(hù)、開發(fā)此類古建筑的基本要求。(2分)文化的傳承與保護(hù)一、選擇題1.法國(guó)政府于1872年開始創(chuàng)立了一批徒工學(xué)校,并于1880年制定了《徒工手工學(xué)校和初等學(xué)校補(bǔ)習(xí)學(xué)校法》,把徒工學(xué)校納入學(xué)校教育系統(tǒng)。對(duì)此解釋最合理的是()A.人文主義對(duì)人的關(guān)注B.無產(chǎn)階級(jí)的英勇斗爭(zhēng)C.工業(yè)革命對(duì)技術(shù)工人的巨大需求D.民主政治發(fā)展對(duì)國(guó)民的素質(zhì)要求解析:人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),這與題干材料主旨無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料體現(xiàn)了法國(guó)政府創(chuàng)立徒工學(xué)校,開展徒工教育,與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中徒工學(xué)校的建立旨在提高工人的技術(shù)水平,同時(shí)法國(guó)政府于1880年制定《徒工手工學(xué)校和初等學(xué)校補(bǔ)習(xí)學(xué)校法》,反映了工業(yè)革命對(duì)技術(shù)工人的巨大需求,故C項(xiàng)正確;徒工學(xué)校的建立旨在提高工人的技術(shù)水平,與民主政治發(fā)展無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕版印刷出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚解析:題干材料強(qiáng)調(diào)的是明朝中期以后個(gè)人出書和士大夫之間饋贈(zèng)書籍之風(fēng)盛行,這反映了社會(huì)崇尚文化的氛圍濃厚,故D項(xiàng)正確。題干材料沒有涉及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化水平,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料沒有涉及士人的社會(huì)地位是否提高及經(jīng)世致用思想,故B、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤。3.油畫《自由引導(dǎo)人民》于1831年在盧森堡宮展出數(shù)月后即被收起,官方理由是它“太革命了”。從1874年起它才被送入盧浮宮,并被永久性展出。這體現(xiàn)了法國(guó)政局的變化是()A.君主專制被廢除 B.法國(guó)對(duì)德成功復(fù)仇C.共和力量的增強(qiáng) D.保王黨勢(shì)力的消失解析:法國(guó)?；逝膳c共和派經(jīng)過了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),到1875年共和派稍占上風(fēng),建立了民主政體?！蹲杂梢龑?dǎo)人民》體現(xiàn)了法國(guó)人民追求民主自由的精神,它可以在盧浮宮長(zhǎng)久展出,說明法國(guó)共和力量的增強(qiáng),故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意,排除。4.右圖所示遺址之所以成為古羅馬的象征,主要是因?yàn)樵撨z址是()A.古羅馬最宏偉的宗教建筑B.古典人文主義的體現(xiàn)C.柱式和圓頂建筑結(jié)合的典范D.古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征解析:題干中的圖示為羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址,該遺址是古羅馬帝國(guó)尚武強(qiáng)盛的象征,故選D項(xiàng)。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)不是宗教建筑,不能體現(xiàn)人文主義,也不符合柱式和圓頂建筑結(jié)合的風(fēng)格,故排除A、B、C三項(xiàng)。5.世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富,其突出的普遍價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類。因此,我們對(duì)于世界文化遺產(chǎn)應(yīng)()A.全力開發(fā)推向市場(chǎng)B.嚴(yán)格保護(hù)封閉保存C.充分利用適度保護(hù)D.充分保護(hù)適度利用解析:題干材料強(qiáng)調(diào)了世界文化遺產(chǎn)不僅屬于當(dāng)代人,也屬于未來的人類,這是強(qiáng)調(diào)對(duì)于世界文化遺產(chǎn)應(yīng)以保護(hù)為主,故D項(xiàng)正確?！叭﹂_發(fā)推向市場(chǎng)”“充分利用”都容易破壞文化遺產(chǎn),故A、C兩項(xiàng)均錯(cuò)誤;嚴(yán)格保護(hù)封閉保存不符合“屬于當(dāng)代人”的要求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。6.18世紀(jì)的歐洲,隨著識(shí)字人群的擴(kuò)大和人們讀書熱情的高漲,私人和公共的借閱圖書館遍布各主要城市。各種書刊的需求量也大幅增加,出現(xiàn)了一些資本雄厚的大出版商,小印刷所則更為普遍。這些狀況()A.標(biāo)志著人文精神的濫觴 B.推動(dòng)了文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型C.有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入 D.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起解析:根據(jù)題干材料中的時(shí)間信息“18世紀(jì)”,可知當(dāng)時(shí)處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,再結(jié)合題干材料中出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象,可知隨著印刷品的增多,人們讀書的熱情會(huì)促使啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展,故C項(xiàng)正確。7.中古時(shí)期后期,神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖,一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這反映出()A.人文主義滲透到教育領(lǐng)域B.宗教制約著教育的發(fā)展C.教育領(lǐng)域擺脫了宗教束縛D.教育拋棄了傳統(tǒng)文化解析:題干材料“一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育,古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”說明當(dāng)時(shí)新的學(xué)校關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展,打破了神學(xué)對(duì)教育的壟斷,體現(xiàn)了人文主義,故A項(xiàng)正確,排除B項(xiàng);根據(jù)題干材料“神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖”,可知教育領(lǐng)域沒有完全擺脫宗教束縛,故排除C項(xiàng);題干材料“古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高”說明教育沒有拋棄傳統(tǒng)文化,故排除D項(xiàng)。8.宋朝文化教育相對(duì)普及,史載:“為父兄者,以其子與弟不文為咎;為母妻者,以其子與夫不學(xué)為辱?！毕铝袨檫@種現(xiàn)象提供技術(shù)條件的是()A.活字印刷術(shù)的發(fā)明B.科舉取士人數(shù)的增加C.崇文抑武政策的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮解析:根據(jù)題干材料,可知當(dāng)時(shí)的人們以學(xué)習(xí)為榮,以不學(xué)習(xí)為恥,說明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚。為這種濃厚學(xué)風(fēng)提供技術(shù)條件的是活字印刷術(shù)的發(fā)明,故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)均與“技術(shù)條件”不符,故排除。9.世界文化遺產(chǎn)受到的威脅是多種多樣的。希臘的某古跡在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)有過一次失敗的修復(fù),由于使用黏合劑等材料不恰當(dāng),對(duì)古跡造成了破壞。這提示我們保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要()A.避免自然災(zāi)害侵蝕B.加強(qiáng)科學(xué)研究C.減少人為開發(fā)因素D.強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)解析:根據(jù)題干材料中希臘的某古跡因?yàn)樾迯?fù)中使用材料不恰當(dāng)而造成了破壞,可知對(duì)文化遺產(chǎn)的修復(fù)應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的研究,故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)與題干材料不符,故排除;題干材料反映的是對(duì)古跡失敗的修復(fù),與保護(hù)意識(shí)強(qiáng)弱無關(guān),故排除D項(xiàng)。10．《宋會(huì)要輯稿》記載：“不經(jīng)國(guó)子監(jiān)看詳(審閱研究)，及破碎編類有誤傳習(xí)者，并日下毀板?！蓖瑫r(shí)政府規(guī)定，國(guó)子監(jiān)審批印刻者向官府發(fā)出的申請(qǐng)后，可為其頒發(fā)準(zhǔn)許印刻的“公據(jù)”。這說明宋代()A．文化專制逐步強(qiáng)化 B．注重圖書出版的監(jiān)管C．印刷技術(shù)明顯提升 D．文人地位進(jìn)一步提高【解析】從材料中可以看出，國(guó)子監(jiān)對(duì)圖書要看詳(審閱研究)，刻印者須報(bào)批，只有國(guó)子監(jiān)通過后出示“公據(jù)”方可出版，說明宋代重視對(duì)圖書出版的監(jiān)管，故B項(xiàng)正確。11．法國(guó)1887年頒布的《紀(jì)念物保護(hù)法》要求國(guó)家對(duì)與國(guó)家利益相關(guān)的歷史紀(jì)念物進(jìn)行保護(hù)；1913年頒布的《歷史文物法》要求國(guó)家對(duì)從歷史或藝術(shù)角度符合公共利益的建筑進(jìn)行列級(jí)保護(hù)，有的私人建筑甚至可以不經(jīng)產(chǎn)權(quán)人的同意進(jìn)行征收。這些做法()A．阻礙法國(guó)城市化進(jìn)程B．與民眾生活有機(jī)結(jié)合C．意在增強(qiáng)民族自豪感D．注重彰顯城市的個(gè)性【解析】材料反映的是法國(guó)強(qiáng)化對(duì)歷史紀(jì)念物或古跡的保護(hù)及發(fā)揮其社會(huì)效益，這有利于傳承民族文化，保持民族性，進(jìn)而有利于增強(qiáng)民眾的民族自豪感，故C項(xiàng)正確。12．有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代“地下最偉大的建筑”和埃及古代“地上最偉大的建筑”是古代建筑史上的奇跡，這兩個(gè)建筑()A．都是龐大的帝王宮殿B．都是帝王的陵墓C．都是公共活動(dòng)場(chǎng)所D．都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)【解析】中國(guó)古代“地下最偉大的建筑”指的是秦始皇陵，埃及古代“地上最偉大的建筑”指的是金字塔，兩者都屬于帝王的陵墓，故B項(xiàng)正確。二、非選擇題13.閱讀材料,回答問題。材料一在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,北宋時(shí)期,中國(guó)發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù),其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大為降低。元朝時(shí),王禎又發(fā)明了木活字,并創(chuàng)造了排字“轉(zhuǎn)盤”。明清時(shí)期,還出現(xiàn)了錫活字、鉛活字、銅活字等印刷技術(shù)的新嘗試。1440—1448年,德國(guó)人谷登堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)。——摘編自黃悅翎、匡導(dǎo)球《造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲的傳播及其影響》等材料二①1550年歐洲學(xué)者約維斯說:“在廣州的印刷工人采用與我們相同的方法,印刷各種書籍?！雹?0世紀(jì)出土的敦煌回鶻文木活字,據(jù)考證,這些“字母活字”實(shí)物出現(xiàn)的年代大約為12世紀(jì)末到13世紀(jì)上半葉。③有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)的活字印刷術(shù)向西是經(jīng)過西域傳到波斯、埃及直至歐洲的。(1)材料一中,隋唐發(fā)明的“印刷術(shù)”指什么?“膠泥活字印刷術(shù)”是誰發(fā)明的?(4分)(2)根據(jù)材料一,概括指出活字印刷術(shù)具有什么優(yōu)點(diǎn)。(4分)(3)要批駁西方學(xué)者提出的“德國(guó)谷登堡是第一個(gè)用字母活字印刷”的論點(diǎn),材料二提供的3個(gè)論據(jù)中,最具說服力的是哪一項(xiàng)?并說明你的理由。(4分)參考答案:(1)印刷術(shù):雕版印刷術(shù)。發(fā)明者:畢昇。(2)優(yōu)點(diǎn):提高了印刷效率,節(jié)省了原材料消耗。(3)②;理由:考古材料最可信,是第一手資料。14.梁思成說:“建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B,互為因果者也?！遍喿x材料,回答問題。材料一在古代,最高等級(jí)的城市為國(guó)都,城方九