五種為演講“造勢(shì)”技巧

Word文檔五種為演講“造勢(shì)”技巧演講是一門獨(dú)特的藝術(shù)。好的演講應(yīng)當(dāng)具有一種興奮人心、神采飛揚(yáng)的氣概美，要求演講者能在“吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”因此，演講者應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)在演講中依據(jù)演講主題的需要調(diào)動(dòng)種種藝術(shù)手段，營造出一種既切合演講主題又適應(yīng)當(dāng)時(shí)特定現(xiàn)場(chǎng)氛圍的氣概，以期把聽眾帶入演講獨(dú)特的藝術(shù)境界中，并把演講推向高潮，使演講產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力和鼓動(dòng)性。這就有必要使用演講中的“造勢(shì)”技巧。在演講中，一般可以運(yùn)用以下幾種方法來“造勢(shì)”：

一、層層推動(dòng)法

層層推動(dòng)就是用三個(gè)或三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)大體相像、字?jǐn)?shù)大致相等的語句，把事理層層推動(dòng)地表現(xiàn)出來的造勢(shì)技巧。它可以使語言一環(huán)扣一環(huán)，一步緊一步，形成一種“層漸美”。在演講中，運(yùn)用這種造勢(shì)技巧，可以使聽眾熟悉逐步深化，感情逐步激揚(yáng)，印象逐步加深。例如，何偉的演講《山之精魂》中的一段演講辭：“是啊，這就是我們的彭老總，一個(gè)沒有兒女的慈愛父親，一個(gè)共和國的將軍!他用自己戎馬一生、忠誠一生、坎坷一生、光明磊落的一生，鑄就了如山的精魂。在井岡山他是井岡之魂!在寶塔山他是寶塔之魂!那么，在他的家鄉(xiāng)湘潭烏石山峰下，他就是那烏石之魂!--他把自己與大山一起鑄就了中華民族的宏大精魂!”在這一段演講辭中，演講者先用四個(gè)“一生”層層推動(dòng)，再用“井岡之魂”、“寶塔之魂”、“烏石之魂”步步遞升，謳歌了彭老總身上體現(xiàn)出的中華民族的宏大精魂，感情充足，語勢(shì)劇烈，給聽眾以極大的精神感召力。

二、語義轉(zhuǎn)折法

在演講中，運(yùn)用語義轉(zhuǎn)折的方法，可以造成一種內(nèi)容和情感上的“水位落差”，使演講形成飛流直下的磅礴氣概，產(chǎn)生動(dòng)人心魄、感人肺腑的藝術(shù)魅力。例如，陳典福的演講《我們也是偉人》中的一段精彩演講辭：

“什么人宏大，上至古帝堯舜，下至近豪魯迅、孫文，外國的馬克思、居里夫人，中國的毛澤東、錢學(xué)森，這些沒有人說他們不宏大。是的，他們都是人類的精華，歷史的驕子，亙古的偉人。但今日，在這里我要喊：我們--也是偉人!宏大與平凡只有一步之遙，真正的平凡也是一種宏大?！痹谶@里，“但今日”一句是構(gòu)筑演講氣概的關(guān)鍵，有了這一語義上的轉(zhuǎn)折，才使前面的壓蓄與后面激越坦誠的表白產(chǎn)生了劇烈的震撼效果，從而達(dá)到了揭示演講主題的目的，引起聽眾心靈的共鳴。

三、鋪陳渲染法

演講者為了闡述自己對(duì)某種事物、大事的深刻見解，可以依據(jù)演講主題的需要，從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面對(duì)該事物或大事進(jìn)行鋪陳渲染，以造成一種“先聲奪人”的氣概，把聽眾的思緒引入特定的演講氛圍。在此基礎(chǔ)上，再闡述演講者的思想觀點(diǎn)，對(duì)聽眾進(jìn)行宣揚(yáng)鼓動(dòng)，就會(huì)水到渠成，事半功倍。例如，王道正的演講《西部，我的家園》中的一段演講辭：“西部，這塊神奇、廣袤的大地，曾寫下多少金戈鐵馬、氣吞萬里的英雄史詩。漂亮的西部，有過天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的美景，也有過黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回的奇觀。而現(xiàn)在，母親河年年斷流，大西北黃沙漫天。西部，她還曾有過繁華似錦，絲綢之路，駝鈴聲聲脆，商人交易歡;天府之國，物阜民豐足，富裕甲天下。而現(xiàn)在，西部還有許多人在同貧困抗?fàn)幍牡缆飞掀D苦跋涉。多少年來，貧困和西部如影相隨，揮之不去。西部，幾乎成了貧困的代名詞。西部啊西部，你何時(shí)才能富強(qiáng)富庶?”在這里，演講者對(duì)祖國西部往昔悠久的文明、壯麗的風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)與今日的窮困、貧瘠、蒼涼情景進(jìn)行了對(duì)比性的鋪陳渲染，激起聽眾劇烈的時(shí)代使命感。在這種特定的氛圍中，演講者尖銳地提出問題：“西部啊西部，你何時(shí)才能富強(qiáng)富庶?”為演講的主題蓄勢(shì)。至此，“西部大開發(fā)”的演講主題已經(jīng)是呼之欲出了。

四、欲揚(yáng)先抑法

抑，即收斂或貶抑;揚(yáng)，即振發(fā)或褒揚(yáng)。在演講中，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的方法，可以在表情達(dá)意上造成一種反差，營造一種氣概，使演講跌宕起伏，搖曳多姿，富有動(dòng)感，引人入勝。例如，美國一位女官員在南卡羅來納州對(duì)某學(xué)院全體同學(xué)發(fā)表演講：“我的生母是個(gè)聾子，因此沒有方法說話，我不知道自己的父親是誰，也不知道他是否還在人間，我這輩子找到的第一份工作，是到棉花田去做事。假如狀況不如意，我們總可以想方法加以轉(zhuǎn)變。一個(gè)人的將來怎么樣，不是由于運(yùn)氣，不是由于環(huán)境，也不是由于生下來的狀況。一個(gè)人若想轉(zhuǎn)變眼前布滿不幸或無法盡如人意的狀況，只要回答這個(gè)簡(jiǎn)潔的問題：我盼望狀況變成什么樣?然后全身心投入，實(shí)行行動(dòng)，朝抱負(fù)目標(biāo)前進(jìn)即可?！拔业拿质前?jì)泰勒摩爾頓，今日我以美國財(cái)政部長(zhǎng)的身份，站在這里?！边@一段演講辭，極力渲染演講者本人過去逆境的不堪，是抑;展現(xiàn)今日地位的輝煌，是揚(yáng)--通過欲揚(yáng)先抑的“造勢(shì)”技巧，激起了聽眾心中的波瀾，從而使聽眾對(duì)演講者的“簡(jiǎn)潔問題”產(chǎn)生了深厚的愛好。

五、“賣關(guān)解扣”法

在演講中，通過先設(shè)置懸念“賣關(guān)子”，后揭開謎底“解扣子”的方法，也可以營造一種曲徑通幽、引人入勝的演講氣概，使演講收到更好的效果。例如，任士奎的演講《讓愛永駐人間》中的一段演講辭：“世界上有這么一種東西：它能使你在浩瀚無垠的戈壁沙漠中觀察盼望的綠洲;它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)會(huì)暖和的春意;它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向;它能使你在荒蕪凄冷的孤寂心里收獲歡樂的果實(shí)它是無形的，卻有著巨大而有形的力氣;它是無聲的，卻鳴著奇妙如春雷一般的回響!或許有人會(huì)問：是什么這么宏大?這么奇妙?我要說，它就是--愛，是人類對(duì)美妙生活，對(duì)自己同胞的真誠的愛心!”在這里，演講者就較好地運(yùn)用了“賣關(guān)解扣”的造勢(shì)技巧，為演講的主題營造出一種生動(dòng)迷人、布滿奇妙顏色的氛圍，這就有助于引導(dǎo)聽眾進(jìn)入演講的藝術(shù)境界。

六、連珠反詰法

反詰的特點(diǎn)是只問不答，用疑問的形式表達(dá)確定的思想內(nèi)容。在演講中，使用連珠炮似的反詰，能夠加強(qiáng)演講的語勢(shì)，把原來確定的意思表達(dá)得更加鮮亮和不容置疑，比正面表態(tài)更富有激發(fā)鼓動(dòng)力氣。同時(shí)，由于反詰語句帶有劇烈的感情，它更簡(jiǎn)單喚起聽眾的激情和想像。運(yùn)用“連珠反詰”的造勢(shì)技巧，可以使演講者與聽眾的感情產(chǎn)生劇烈的共鳴，把演講推向激越的高潮。例如，帕特瑞克亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》中的一段演講辭：“回避現(xiàn)實(shí)是毫無用處的。先生們會(huì)高喊：和平!和平!!但和平安在?實(shí)際上，戰(zhàn)斗已經(jīng)開頭，從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢?先生們盼望的是什么?想要達(dá)到什么目的?生命就那么珍貴?和平就那么甜蜜?甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎?”這一連串的反詰句如連珠炮次第轟鳴，使演講顯得更加激情飛揚(yáng)，氣概更加雄勁，聽眾精神為之大振。緊接著演講者呼吁：“不自由，毋寧死!”戛然而止，結(jié)束了演講，猶