四川省綿陽(yáng)市2025屆高三歷史上學(xué)期第一次月考演練試題文含解析

Page10第I卷（選擇題）一、選擇題。本答題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(shí)（）A.私學(xué)興盛，文化傳承 B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是社會(huì)共識(shí)C.學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，服務(wù)政治 D.產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯之間爭(zhēng)霸、兼并斗爭(zhēng)不斷，各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，出現(xiàn)了“是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯”的狀況，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多種學(xué)派思想爭(zhēng)鳴，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的須要，C項(xiàng)正確；材料反映的是各學(xué)派思想的爭(zhēng)鳴，沒(méi)有涉及私學(xué)的興盛，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各學(xué)派思想各不相同，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是社會(huì)共識(shí)，解除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同是周邊民族對(duì)華夏族的認(rèn)同，材料并未涉及周邊民族的華夏認(rèn)同問(wèn)題，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下圖為四川成都曾家包漢墓出土的畫(huà)像石拓片，畫(huà)面中可見(jiàn)住房、糧倉(cāng)、春米池、荷塘、水田、池塘等，以及提水、運(yùn)糧、廚工炊煮、列壇盛酒等勞作場(chǎng)景。這些畫(huà)像石可以佐證當(dāng)時(shí)（）A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盛行 B.精耕細(xì)作的發(fā)展C.官營(yíng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作 D.地主田莊的概貌【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確時(shí)空是：東漢時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，東漢時(shí)期，田莊經(jīng)濟(jì)盛行，其特征是自給自足，集體勞作，因此材料反映的是地主田莊，D項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于個(gè)體勞作，解除A項(xiàng)；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能的提高單位面積產(chǎn)量，與材料無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料描述的田莊經(jīng)濟(jì)，與官營(yíng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖為甘肅省高臺(tái)縣博物館藏魏晉時(shí)期二牛耕地圖壁畫(huà)磚，左側(cè)繪二牛駕直轅犁，一男子右手扶犁，左手執(zhí)鞭，后面一樹(shù)上棲鳥(niǎo)，畫(huà)面上方有二飛鳥(niǎo)。對(duì)此解讀正確的是（）A.說(shuō)明當(dāng)時(shí)牛耕生產(chǎn)技術(shù)的普遍性 B.反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)達(dá)到精耕細(xì)作的地步C.佐證了魏晉時(shí)期人民的生活富足 D.農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣鞏固了國(guó)家一統(tǒng)局面【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。魏晉時(shí)期二牛耕地圖壁畫(huà)磚描繪了當(dāng)時(shí)運(yùn)用牛耕技術(shù)進(jìn)行耕作的狀況，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；壁畫(huà)磚只能反映甘肅地區(qū)的狀況，不能斷定牛耕生產(chǎn)技術(shù)普遍應(yīng)用，解除A項(xiàng)；材料反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而非人民生活，解除C項(xiàng)；材料涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)，但看不出鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，且魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上一段大分裂時(shí)期，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.下表為四朝門(mén)下省諸局狀況表。下述材料突出反映的論題是（）朝代門(mén)下省諸局梁公車(chē)太官太醫(yī)驊驟廄北齊主衣尚食尚藥殿中齋帥領(lǐng)左右隋文帝御府尚食尚藥殿內(nèi)城門(mén)符璽隋煬帝符璽注：隋煬帝時(shí)，六局僅留符璽局，其余都被移出門(mén)下省，另外組成殿內(nèi)省負(fù)責(zé)皇帝生活起居。A.中心機(jī)構(gòu)趨向特地化 B.古代社會(huì)生活進(jìn)步C.士族社會(huì)地位降低 D.國(guó)家漸漸走向統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是南北朝至隋代。依據(jù)材料可知，北齊至隋文帝時(shí)期，門(mén)下省下設(shè)的諸局?jǐn)?shù)量較多，而到了隋煬帝時(shí)期只剩下符璽局。由此可見(jiàn)，門(mén)下省的職能呈現(xiàn)出從多元化向?qū)I(yè)化的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；材料只涉及門(mén)下省職能的變更，無(wú)法干脆得出古代社會(huì)生活進(jìn)步的信息，解除B項(xiàng)；材料未涉及士族地位凹凸的信息，隋代時(shí)期士族的地位照舊較高，解除C項(xiàng)；隋文帝時(shí)期滅亡了陳朝，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家大一統(tǒng)，與題干信息無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)能即移……但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好。今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！睋?jù)此可知，張載主見(jiàn)A.善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化 B.復(fù)原等級(jí)尊卑有序的狀態(tài)C.以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用 D.發(fā)展學(xué)校教化使人人向善【答案】C【解析】【詳解】從材料“但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！笨芍獜堓d認(rèn)為氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，C項(xiàng)正確；材料只提到了氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，沒(méi)有提到相互轉(zhuǎn)化，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到等級(jí)尊卑，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到學(xué)校教化，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明朝后期，江西景德鎮(zhèn)瓷器海外市場(chǎng)的重心漸漸由原來(lái)的西亞、非洲、阿拉伯地區(qū)及東亞、東南亞等周邊國(guó)家，轉(zhuǎn)向歐洲和后來(lái)的美洲等地區(qū)。這主要是由于（）A.鄭和下西洋的影響 B.海上絲綢之路的興盛C.“商業(yè)革命”的推動(dòng) D.適應(yīng)朝貢貿(mào)易的須要【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：明朝后期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：明朝后期，江西景德鎮(zhèn)瓷器海外市場(chǎng)的重心轉(zhuǎn)向歐洲和美洲，這是因?yàn)樾潞铰烽_(kāi)拓，發(fā)覺(jué)美洲，歐亞美洲之間的聯(lián)系加強(qiáng)，大量中國(guó)瓷器運(yùn)到歐洲和美洲，據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，商業(yè)革命是16世紀(jì)隨著新航路開(kāi)拓引起的歐洲商業(yè)和世界市場(chǎng)的一系列新變更，包括流通中的商品種類(lèi)與數(shù)量的增多，所以，江西景德鎮(zhèn)瓷器海外市場(chǎng)的重心轉(zhuǎn)向歐洲和美洲主要是由于“商業(yè)革命”的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；鄭和下西洋是在明朝前期，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，海上絲綢之路在鄭和下西洋時(shí)期達(dá)到鼎盛，但之后，政府實(shí)行海禁，海上絲綢之路漸漸走向衰落，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，材料只是說(shuō)貿(mào)易重心的轉(zhuǎn)移，沒(méi)有體現(xiàn)貿(mào)易的形式是官方還是民間，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下圖為1868-1900年中國(guó)棉紡織品進(jìn)口量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該數(shù)據(jù)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)（）——吳煥良《近代上海棉紗業(yè)空間探討》A.自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)的成效 B.民族工業(yè)初步發(fā)展C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D.關(guān)稅主權(quán)遭遇侵?jǐn)_【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：1868—1900年（中國(guó)）。依據(jù)材料“1868—1900年中國(guó)棉紡織品進(jìn)口量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”可知，鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)，棉紡織品等商品進(jìn)口逐年增加，中國(guó)原有自然經(jīng)濟(jì)漸漸解體，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變更，C項(xiàng)正確；自強(qiáng)求富運(yùn)動(dòng)指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不是棉紡織品，解除A項(xiàng)；甲午斗爭(zhēng)后，民族工業(yè)初步發(fā)展，而且它與棉紡織品進(jìn)口增加關(guān)系不大，解除B項(xiàng)；1842年中國(guó)關(guān)稅主權(quán)就已經(jīng)遭遇破壞，這與材料時(shí)間和主旨不符，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.康有為著《大同書(shū)》中載“宜遵慈、博、史、哲之論，抑辨訟之人，其以仁義之訓(xùn)化民者充之?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》“混合公羊家三世說(shuō)、盧騷天賦人權(quán)說(shuō)、耶穌教博愛(ài)同等自由說(shuō)，還耳食一些歐洲社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，幻想出一個(gè)‘大同之世’?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》（）A.融合東西方思想具有普適性 B.帶有確定的空想性C.利用西學(xué)堅(jiān)持儒學(xué)主體地位 D.科學(xué)理性色調(diào)突出【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：晚清時(shí)期。依據(jù)“幻想出一個(gè)‘大同之世’”可得出范文瀾認(rèn)為康有為的《大同書(shū)》融合了中西方的志向目標(biāo)，帶有確定的空想性，并不能實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)空想性，而不是普適性，解除A項(xiàng)；康有為是利用西學(xué)宣揚(yáng)他的維新思想，而不是維護(hù)儒學(xué)主體地位，解除C項(xiàng)；《大同書(shū)》體現(xiàn)的是空想色調(diào)，不是理性，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在古希臘，大多數(shù)城邦禁止男子獨(dú)身，柏拉圖在《法律篇》中曾告誡雅典青年應(yīng)當(dāng)在30—35歲時(shí)成婚。公元前18年，古羅馬通過(guò)了《朱里亞婚姻法》，規(guī)定25—60歲的男子必需結(jié)婚，違犯者將丟失自由繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。這些規(guī)定（）A.凸顯集體利益至上理念 B.強(qiáng)調(diào)法律在國(guó)家治理中作用C.剝奪了公民的婚姻自由 D.維護(hù)了其民主制度的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：古代希臘和古代羅馬。依據(jù)材料，古代希臘羅馬禁止男子獨(dú)身，意在要求公民組成家庭，履行家庭責(zé)任和為城邦培育新一代公民，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)家庭和國(guó)家的義務(wù)，凸顯集體利益至上理念，A項(xiàng)正確；材料提及古希臘羅馬法律都禁止男子獨(dú)身，重點(diǎn)是“禁止男子獨(dú)身”的規(guī)定，而非法律的作用，解除B項(xiàng)；古希臘羅馬禁止男子獨(dú)身，是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的須要，并不是剝奪了公民的婚姻自由，解除C項(xiàng)；古希臘民主政治走向衰落，古羅馬確立了帝制，“長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展”說(shuō)法不恰當(dāng)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.12世紀(jì)后流行于西歐的《列那狐傳奇》擅長(zhǎng)以“獸”喻人。在故事中，生病的獅子象征國(guó)王，兇橫的熊比方大封建主，掠奪成性的狼影射騎士，呆笨的驢暗指教士，雞、兔等動(dòng)物則代表下層民眾。當(dāng)主角列那狐與獅子、熊、狼綻開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，最終的成功者確定是靈敏狡猾的列那狐，但它也會(huì)欺壓小動(dòng)物?！傲心呛钡男蜗笳凵涑觯ǎ〢.世俗王權(quán)走向衰落 B.市民階層力氣壯大C.新舊教派沖突加劇 D.騎士文學(xué)跌落神壇【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：12世紀(jì)（西歐）。依據(jù)材料“當(dāng)主角列那狐與獅子、熊、狼綻開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，最終的成功者確定是靈敏狡猾的列那狐”可知，列那狐代表的是新興市民階級(jí)，一方面它蔑視國(guó)王權(quán)貴，另一方面它又欺壓貧苦下層人民，列那狐的斗爭(zhēng)折射出當(dāng)時(shí)市民階層的壯大，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)后期世俗王權(quán)加強(qiáng)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)市民階層的斗爭(zhēng)，與新舊教派沖突無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料并未體涉及騎士文學(xué)的變更，屬于無(wú)中生有，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.蘇格蘭宗教改革家諾克斯（1513—1572年）認(rèn)為，在上帝那里，人與人的差別不在于是貴族還是平民，而在于信仰是否純正，是否謹(jǐn)守圣約。據(jù)此可知，諾克斯（）A.主動(dòng)維護(hù)上帝權(quán)威 B.反對(duì)封建君主專(zhuān)制C.強(qiáng)調(diào)公允同等思想 D.努力踐行民本理念【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：宗教改革（西歐）。據(jù)材料“在上帝那里，人與人的差別不在于是貴族還是平民，而在于信仰是否純正，是否謹(jǐn)守圣約”可知，諾克斯強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)于上帝的信仰，主動(dòng)維護(hù)上帝權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料中貴族和平民的區(qū)分在于對(duì)上帝的信仰，沒(méi)有涉及對(duì)君主專(zhuān)制的反對(duì)，解除B項(xiàng)；材料并非強(qiáng)調(diào)同等，而是強(qiáng)調(diào)人人都要信仰上帝，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)人民的重視，沒(méi)有涉及民本理念，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.1793年，華盛頓遇到了一系列法律問(wèn)題，他指令國(guó)務(wù)卿寫(xiě)信給最高法院大法官，要求他們供應(yīng)看法。大法官回信說(shuō)，經(jīng)過(guò)慎重考慮，假如他們經(jīng)不起誘惑而對(duì)與法庭職務(wù)無(wú)關(guān)的國(guó)家大事發(fā)表看法是不恰當(dāng)?shù)?，因此拒絕發(fā)表看法。他們還提示道，總統(tǒng)只是行政分支的首腦，憲法規(guī)定他只有權(quán)召集行政分支的官員，法官不歸他管。這一事例表明的政治理念是A.權(quán)力分立 B.主權(quán)在民 C.共和主義 D.聯(lián)邦原則【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“總統(tǒng)只是行政分支的首腦，憲法規(guī)定他只有權(quán)召集行政分支的官員，法官不歸他管”可知，材料體現(xiàn)了美國(guó)的分權(quán)制衡原則，國(guó)會(huì)有立法權(quán)、總統(tǒng)有行政權(quán)、最高法院駕馭司法權(quán)，并相互之間制衡，以維護(hù)美國(guó)的民主共和體制，故A正確；主權(quán)在民指國(guó)家的權(quán)利屬于人民，共和主義指認(rèn)定政治權(quán)威最終來(lái)自人民同意的原則，拒絕接受君主和王朝統(tǒng)治原則，材料內(nèi)容都沒(méi)有體現(xiàn)這兩種理念，故解除B、C；聯(lián)邦原則是調(diào)整聯(lián)邦政府與地方各州之間關(guān)系的原則，而材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)邦政府內(nèi)部權(quán)利的支配，故解除D。第II卷（非選擇題）二．非選擇題：共160分。第36～42題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答。第43、44、45題為選考題，考生依據(jù)要求作答。（一）必考題：共135分13.閱讀材料，完成下列要求。材料一書(shū)院，起源于唐，是民間興辦、官方扶助的文化教化機(jī)構(gòu)。兩宋時(shí)期，書(shū)院通過(guò)官民捐贈(zèng)的學(xué)田征收地租，獲得了穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。為專(zhuān)意治學(xué)，書(shū)院多避開(kāi)喧囂之所，并定期實(shí)行講學(xué)、辯論等形式多樣的活動(dòng)探討義理。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)通常會(huì)向社會(huì)大眾完全開(kāi)放，師生在活動(dòng)中也可評(píng)議時(shí)政，并對(duì)國(guó)家政治施加影響?！幾酝蹊で?、袁敏英《中國(guó)古代教化的辦學(xué)類(lèi)型及現(xiàn)代啟示》材料二12世紀(jì)，西歐各國(guó)的大中城市先后建立起了高校。高校的師生實(shí)行自我管理，不受他人管轄。起初高校以培訓(xùn)教士為主，后發(fā)展出文、法、醫(yī)、神四科。13世紀(jì)后，高校課程以規(guī)程或教皇救令固定下來(lái)，課程體系也漸漸統(tǒng)一。教學(xué)方法多以講授和練習(xí)為主，辯論僅是必要補(bǔ)充。完成課程后，學(xué)生通過(guò)考試和公開(kāi)答辯獲得學(xué)士、碩士和博士等學(xué)位?！幾酝跬χ稓W洲中世紀(jì)的教化》等材料三近年來(lái)，我國(guó)部分高校起先嘗試建立高校書(shū)院制度，以彌補(bǔ)現(xiàn)代高校以學(xué)科和專(zhuān)業(yè)為中心的缺陷，促進(jìn)學(xué)生特性化成長(zhǎng)，培育學(xué)生人文情懷?！幾苑峨p利、彭遠(yuǎn)威《論現(xiàn)代高校書(shū)院制的建設(shè)》（1）依據(jù)材料一、二，分別概括宋代書(shū)院與中世紀(jì)高校的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析宋代書(shū)院和中世紀(jì)高校呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的背景。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答近年高校建立高校書(shū)院制度的意義。【答案】（1）特點(diǎn)：書(shū)院：民辦官助；教授儒家經(jīng)典，留意探究義理；關(guān)注時(shí)政。中世紀(jì)高校：自治性質(zhì)；課程多樣，留意好用技能訓(xùn)練；培育制度層次化（任答五點(diǎn)）（2）背景：宋代：以文治國(guó)、社會(huì)管控相對(duì)松弛；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；理學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移。西歐：教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治；工商業(yè)旺盛、自治城市興起；古典文明傳承、東西文化溝通（3）意義：傳承歷史文化、弘揚(yáng)學(xué)術(shù)自由精神、培育人文情懷。（言之有理，酌情給分）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)、中世紀(jì)的歐洲。特點(diǎn)：書(shū)院：依據(jù)材料“民間興辦、官方扶助的文化教化機(jī)構(gòu)”可知，民辦官助；依據(jù)材料“并定期實(shí)行講學(xué)、辯論等形式多樣的活動(dòng)探討義理”可知，教授儒家經(jīng)典，留意探究義理；依據(jù)材料“師生在活動(dòng)中也可評(píng)議時(shí)政，并對(duì)國(guó)家政治施加影響”可知，關(guān)注時(shí)政。中世紀(jì)高校：依據(jù)材料“高校的師生實(shí)行自我管理，不受他人管轄”可知，自治性質(zhì)；依據(jù)材料“起初高校以培訓(xùn)教士為主，后發(fā)展出文、法、醫(yī)、神四科”可知，課程多樣，留意好用技能訓(xùn)練；依據(jù)材料“學(xué)生通過(guò)考試和公開(kāi)答辯獲得學(xué)士、碩士和博士等學(xué)位”可知，培育制度層次化【小問(wèn)2詳解】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)、中世紀(jì)的歐洲。背景：宋代：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，可從東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度進(jìn)行分析，如宋朝以文治國(guó)、社會(huì)管控相對(duì)松弛；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；理學(xué)興起、學(xué)術(shù)下移。西歐教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治；工商業(yè)旺盛、自治城市興起；古典文明傳承、東西文化溝通【小問(wèn)3詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。意義：依據(jù)材料“促進(jìn)學(xué)生特性化成長(zhǎng)，培育學(xué)生人文情懷”可知，傳承歷史文化、弘揚(yáng)學(xué)術(shù)自由精神、培育人文情懷。14.閱讀材料，完成下列要求年份人物言論1839年林則徐我中原數(shù)萬(wàn)里版圖，百產(chǎn)豐盈，并不借資外夷……（封關(guān)絕市）各國(guó)生計(jì)從今休矣1843年魏源廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之；繼則邪教毒煙受之；獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技，是但肯受害不愿受益也1878年李璠（湖廣道御史）泰西各國(guó)，謂商務(wù)之盛衰關(guān)乎國(guó)運(yùn)，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海濱……彼之侵人國(guó)也，既辟土而又生財(cái)，故高校士曾國(guó)藩謂商鞅以耕戰(zhàn)，泰西以商戰(zhàn)誠(chéng)為確論1898年康有為國(guó)尚農(nóng)則守舊日愚，國(guó)尚工則日新日智，乃理之相尋，視其所導(dǎo)而已?！蚪褚讶牍I(yè)之世界矣，已為日新尚智之宇宙矣，而吾國(guó)尚以其農(nóng)國(guó)守舊愚民之治與之競(jìng)，不亦顛乎？1903年陳天華革命之目的，排內(nèi)也，非排外也。……今日內(nèi)地之暴動(dòng)，往往不免排外的性質(zhì)……今日急務(wù)，在就自然的暴動(dòng)，而加以改良使之進(jìn)化……為秩序之革命——摘編自何振東《近代中國(guó)對(duì)外關(guān)系的幾個(gè)發(fā)展階段》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，至少提取兩個(gè)人物的言論信息，自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清楚）【答案】答案：示例1論題：鴉片斗爭(zhēng)后，近代天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊論述：鴉片斗爭(zhēng)前，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，只開(kāi)放廣州一口為通商口岸，外商來(lái)華貿(mào)易受到較多限制。從思想根源來(lái)說(shuō)，這是受到天朝上國(guó)觀念的影響。鴉片斗爭(zhēng)前，林則徐雖然具有確定的開(kāi)眼看世界的意識(shí)，但照舊主見(jiàn)通過(guò)封關(guān)閉市來(lái)阻擋外國(guó)對(duì)華侵略，可見(jiàn)，天朝上國(guó)觀念的影響特殊深刻。鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)被迫開(kāi)放通商口岸。天朝上國(guó)思想也漸漸受到挑戰(zhàn)。魏源撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》，闡發(fā)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主見(jiàn)學(xué)習(xí)外國(guó)的技術(shù)。徐繼舍撰成《瀛寰志略》一書(shū)，系統(tǒng)介紹了世界各國(guó)的狀況。總之，這些仁人志士開(kāi)眼看世界，初步提出了向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)的主見(jiàn)，使天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊，中國(guó)思想界的近代化起先啟動(dòng)。示例2論題：從商戰(zhàn)到以工立國(guó)體現(xiàn)了近代先進(jìn)中國(guó)人對(duì)國(guó)家出路的探究。論述：19世紀(jì)60年頭，外國(guó)資本主義在通過(guò)斗爭(zhēng)方式侵略中國(guó)的同時(shí)，還通過(guò)商品輸出，壓迫中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略。地主階級(jí)洋務(wù)派，為了挽救清朝的統(tǒng)治危機(jī)，掀起了洋務(wù)新政。他們創(chuàng)辦了一批官辦軍事企業(yè)，起先了早期現(xiàn)代化的嘗試。李璠從西方國(guó)家崛起的歷史中，相識(shí)到中國(guó)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展商業(yè)，與西方各國(guó)開(kāi)展商戰(zhàn)。洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)，如上海輪船招商局、開(kāi)平煤礦等的確起到了確定的商戰(zhàn)作用，有利于抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略，疼惜中國(guó)的利權(quán)。甲午斗爭(zhēng)的失敗標(biāo)記著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。甲午斗爭(zhēng)后，絕大多數(shù)歐美國(guó)家通過(guò)其次次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，世界進(jìn)入了“工業(yè)世界”。資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為認(rèn)為中國(guó)也應(yīng)當(dāng)“尚工”，發(fā)展工業(yè)以強(qiáng)國(guó)，體現(xiàn)了他挽救民族危亡的考慮，體現(xiàn)了發(fā)展資本主義的設(shè)想?？傊?，先進(jìn)中國(guó)人對(duì)早期現(xiàn)代化的探究，體現(xiàn)了他們的家國(guó)情懷?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是近代以來(lái)的中國(guó)。依據(jù)材料“我中原數(shù)萬(wàn)里版輿，百產(chǎn)豐盈，并不借資外爽”“獨(dú)于行軍利器則不師其長(zhǎng)技，是但肯受害而不愿受益也”聯(lián)系鴉片斗爭(zhēng)前后思想界的狀況，可擬定論題“鴉片斗爭(zhēng)后，近代天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊”，然后聯(lián)系林則徐、魏源等人的思想開(kāi)展探討。鴉片斗爭(zhēng)前，閉關(guān)鎖國(guó)受到天朝上國(guó)觀念的影響，雖然林則徐雖然具有確定的開(kāi)眼看世界的意識(shí)，但照舊主見(jiàn)封關(guān)絕市，可見(jiàn)天朝上國(guó)觀念的影響特殊深刻；鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)被迫開(kāi)放，天朝上國(guó)思想受到?jīng)_擊。依據(jù)材料“故高校士曾國(guó)藩謂商鞅以耕戰(zhàn)，泰西以商戰(zhàn)誠(chéng)為確論”“國(guó)尚工則日新日智”，聯(lián)系洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新思想的相關(guān)學(xué)問(wèn)，可擬定論題“從商戰(zhàn)到以工立國(guó)是近代先進(jìn)中國(guó)人探究國(guó)家早期現(xiàn)代化的方式”，結(jié)合所學(xué)論述。由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大力發(fā)展民用、軍事工業(yè)到李璠從西方國(guó)家崛起的歷史中，相識(shí)到中國(guó)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展商業(yè)，與西方各國(guó)開(kāi)展商戰(zhàn)，甲午斗爭(zhēng)失敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，此后興起的資產(chǎn)階級(jí)提動(dòng)身展工業(yè)以強(qiáng)國(guó)。15.【選修：歷史上重大改革回眸】材料王安石教化