二輪復(fù)習(xí)第15講文化傳承的載體-人口遷徙和文化的交融與保護(hù)（課件）（102張）

板塊四古今貫通中外關(guān)聯(lián)第15講文化傳承的載體——人口遷徙和文化的交融與保護(hù)通史知識(shí)·重組核心考向·突破壓軸大題·突破/////////////////////課時(shí)集訓(xùn)///////主線1人口遷徙、文化交融與認(rèn)同自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)了不同文化的交融。古代游牧民族的幾次大遷移對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。近代歐洲人的殖民擴(kuò)張改變了美洲、非洲和大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，帶來(lái)這些地區(qū)的文化重構(gòu)，形成了新的文化認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人口遷移主要?jiǎng)恿?lái)自經(jīng)濟(jì)全球化、戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)等因素。主線2人類戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒人類有史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類深重的災(zāi)難，但戰(zhàn)爭(zhēng)又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。主線3人類文化的傳承與保護(hù)人類文化的傳承與保護(hù)，最初以口頭傳說(shuō)和史詩(shī)的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。但難以抵御的自然災(zāi)害，頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過(guò)度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。世界各國(guó)采取了種種措施，以保護(hù)全人類的共同財(cái)富?？枷?人口遷移與文化交融視角1結(jié)合華人宗教碑銘數(shù)量考查明清時(shí)期的人口遷移【要點(diǎn)闡釋】

明清時(shí)期平原地區(qū)基本開發(fā)完畢，失去土地的農(nóng)民為謀生計(jì)往往奔向人口相對(duì)稀少、尚待開發(fā)的地區(qū)。這就決定明清兩代人口遷徙大致表現(xiàn)為三種形式：一是向海外移民。臨海的粵、閩等地因山多田少、人稠地(平原)狹，多出海謀生。以去臺(tái)灣和東南亞各島嶼為最多。二是向山區(qū)進(jìn)發(fā)。由于明代后期玉米、甘薯的傳入，使大批流民進(jìn)入山區(qū)成為可能。三是向邊區(qū)遷徙。清代幅員遼闊，邊疆地區(qū)人口稀少，為內(nèi)地流民遷徙提供了條件。【考題典例1】(2018·海南高考，6)下表為現(xiàn)存17—19世紀(jì)東南亞部分國(guó)家華人宗教碑銘數(shù)量表，表中呈現(xiàn)的史實(shí)表明，17—19世紀(jì)的中國(guó)(

)AA.遷往海外的人口不斷增加

B.自然經(jīng)濟(jì)加速解體C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈持續(xù)繁榮局面

D.海外貿(mào)易長(zhǎng)期發(fā)達(dá)【要點(diǎn)闡釋】

中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的區(qū)域是從北向南、從黃河流域向長(zhǎng)江流域和江南一帶、從內(nèi)地向東南沿海逐漸轉(zhuǎn)移的。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的，這說(shuō)明政治穩(wěn)定是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境只能破壞社會(huì)生產(chǎn)力和摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。視角2從“時(shí)空觀念”角度考查古代經(jīng)濟(jì)重心變遷與人口密度的關(guān)聯(lián)【考題典例2】(2020·山東省普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試，16)圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料圖1圖2圖3——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息，并據(jù)此說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。答案圖1：南北人口密度差異明顯，黃河中下游地區(qū)人口密度最高，南方地區(qū)人口密度相對(duì)較低。這與東漢政治、經(jīng)濟(jì)中心在北方，南方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖1為東漢(永和五年)。圖2：人口密度最高的地區(qū)在長(zhǎng)江下游地區(qū)(江浙地區(qū))。這與明初政治中心在南京，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖2為明代(洪武二十六年)。圖3：黃河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)人口密度都相對(duì)較高，這與唐朝政治中心在北方，江南經(jīng)濟(jì)不斷開發(fā)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖3為唐代(天寶元年)。一、古代人類的遷移和區(qū)域文化的形成1.印歐人的遷徙(1)遷徙概況：他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)對(duì)早期區(qū)域文化的影響：建立赫梯帝國(guó)和波斯帝國(guó)，推動(dòng)希臘文明和印度文明的形成與發(fā)展。2.亞歐游牧民族大遷徙(1)第一次大遷移：公元前2千紀(jì)初—公元2世紀(jì)①中國(guó)北方：匈奴不斷擴(kuò)張，大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)。②歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。(2)第二次大遷移：3—6世紀(jì)①中國(guó)：匈奴人內(nèi)遷在中原地區(qū)建立政權(quán)，形成中國(guó)北方的民族大交融。②歐洲：日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)。③西亞：阿拉伯人開始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)。3.影響：改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。二、殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化1.美洲族群的變化(1)歐洲國(guó)家的殖民屠殺、奴役和傳來(lái)的天花等傳染病，造成印第安人數(shù)量的銳減。(2)為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足，非洲黑人數(shù)量激增。(3)歐洲人遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)到美洲，歐洲白人數(shù)量激增。2.影響：改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，混血后代逐漸成為美洲大陸的主要居民。形成了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。三、英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變1.英國(guó)的殖民活動(dòng)：隨著工業(yè)革命的開展，英國(guó)殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。2.大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變：原住民人口數(shù)量劇減，白人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?。四、華工與美洲、大洋洲的開發(fā)1.華工與美洲的開發(fā)：19世紀(jì)初，英美等國(guó)開始陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制。19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，形成了苦力貿(mào)易，華工成為美國(guó)繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力。2.19世紀(jì)中葉，華工推動(dòng)了大洋洲的開發(fā)。特別關(guān)注：認(rèn)識(shí)近代華工輸出對(duì)新大陸及近代中國(guó)的貢獻(xiàn)19世紀(jì)中后期，大多數(shù)到達(dá)美洲的華人是作為半奴隸性質(zhì)的契約工輸入的。早年的華工以勤勞、智慧和堅(jiān)韌不拔的精神，為地區(qū)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。華工以其智慧和特長(zhǎng)傳播了農(nóng)業(yè)、工業(yè)和水利工程等方面的技術(shù)和知識(shí)，對(duì)近代社會(huì)的中西經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。譬如，古巴、英屬圭亞那、牙買加等地的蔗糖業(yè)，秘魯欽查群島的鳥糞開采業(yè)，巴拿馬運(yùn)河的開鑿，墨西哥北部棉花種植業(yè)的發(fā)展，都滲透了華工的血汗。其后代華僑為近代中國(guó)革命事業(yè)、家鄉(xiāng)事業(yè)作出了努力，促進(jìn)了祖國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五、全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成1.背景：在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)。2.表現(xiàn) (1)勞務(wù)輸出：主要在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。 (2)“精英遷移”：來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受了高等教育，并留在發(fā)達(dá)國(guó)家工作，尤其在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。六、難民的困境和救助1.難民出現(xiàn)的原因：戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等。2.難民的救助：1950年，聯(lián)合國(guó)成立聯(lián)合國(guó)難民事務(wù)高級(jí)專員公署，專門協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題。

特別關(guān)注：目前國(guó)際上解決難民問(wèn)題的三種方式：第一種是難民選擇自愿回國(guó)，前提必須是國(guó)內(nèi)環(huán)境變得良好和穩(wěn)定。第二種是就地融合，也就是讓難民在庇護(hù)國(guó)得到妥善安排。第三種是將難民重新安置于第三國(guó)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，解決難民問(wèn)題最好的方法是盡可能避免難民的產(chǎn)生。為此需要國(guó)際社會(huì)共同努力，積極采取措施，尊重和保障人的基本權(quán)利，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，消除地區(qū)間的紛爭(zhēng)，消除貧困與不公正現(xiàn)象以及保護(hù)自然環(huán)境等。七、移民社會(huì)的多元文化1.背景：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)。在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，形成各種多元一體的移民文化。2.美國(guó)的移民文化：以歐洲文化為主流，民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征。3.新加坡：具有移民社會(huì)特征的城市國(guó)家。多元文化和諧共處，形成獨(dú)特的文化景觀。特別關(guān)注：現(xiàn)代社會(huì)的移民特點(diǎn)(1)國(guó)際移民在絕對(duì)數(shù)量上呈現(xiàn)出較大增勢(shì)，反映出當(dāng)今世界勞動(dòng)力的全球流動(dòng)性依然強(qiáng)勁。(2)國(guó)際移民的主要流向是西歐和北美，但流向更加多元化。(3)國(guó)際移民呈現(xiàn)出“精英遷移”的趨勢(shì)。(4)難民問(wèn)題日益突出，成為全球移民治理的重大挑戰(zhàn)。1.古代民族大遷徙對(duì)中西方文化發(fā)展的影響2.近代北美和拉美人口結(jié)構(gòu)的異同(1)相同點(diǎn)①北美和拉美都因?yàn)榻趁窕顒?dòng)發(fā)生了人口的置換，土著居民印第安人劇減。②都出現(xiàn)了人口眾多的新族群。(2)不同點(diǎn)①在拉丁美洲，混血人種成為最大族群。這是因?yàn)槲靼嘌廊撕推咸蜒廊酥趁裼谟〉诎踩巳丝谳^稠密的地區(qū)，歐洲移居者不再需要從事勞動(dòng)，前往西班牙和葡萄牙美洲殖民地的移民大多是士兵、牧師、政府官員和少數(shù)必需的工匠，白人人口數(shù)量少，而且允許不同族群間的婚配。②北美人口以白人為主。這是因?yàn)橛〉诎踩溯^少，不能提供勞動(dòng)力資源，因此歐洲移居者需要從事勞動(dòng)。在這種情況下，北美需要大量移居者，英屬北美殖民地向所有種族、各種語(yǔ)言、不同信仰的移民開放，北美白人人口數(shù)量更多，而且長(zhǎng)期禁止不同族群間的婚配。3.影響世界各地人口頻繁遷徙的主要因素(1)自然環(huán)境因素①氣候：氣候直接影響人類的身體健康，同時(shí)還影響一個(gè)地區(qū)的降水、植被、土壤、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活等。②地形：不同的地形地域直接影響人類居住的舒適性。③淡水：淡水分布的變化，影響人類生活、生產(chǎn)空間格局，進(jìn)而決定著人類遷徙的方向和規(guī)模。④土壤：土壤的土質(zhì)、肥力是影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素。⑤自然資源：自然資源的布局，影響制造工業(yè)的布局，進(jìn)而成為影響人口遷徙的重要因素。⑥自然災(zāi)害：自然災(zāi)害是不可抗拒因素，直接影響人類的生產(chǎn)生活，一個(gè)地區(qū)自然災(zāi)害的發(fā)生，會(huì)迫使人類進(jìn)行遷徙。

(2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素①城市規(guī)模及發(fā)展：城市的規(guī)模越大，可容納人口越多；城市越發(fā)達(dá)，吸引人口數(shù)量就越多。②交通：交通的發(fā)展，相對(duì)減少了地區(qū)之間往來(lái)的時(shí)間，減少了人口遷徙的困難，有利于人口遷徙。③教育：文化教育是人類向更好生活追求以及向更發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑，從而促進(jìn)人口遷徙。④婚姻和家庭：婚姻主要影響青年人口的遷徙，而家庭因素多影響未成年人和老年人的遷徙。⑤國(guó)際移民：當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越多的因素促使國(guó)際移民的發(fā)生。(3)政治因素①政策：國(guó)家在不同時(shí)期會(huì)出臺(tái)有關(guān)人口遷徙的政策。②戰(zhàn)爭(zhēng)：戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使人類改變居住地，同時(shí)產(chǎn)生大量國(guó)際難民。③政治變革：一個(gè)國(guó)家政治上的變革，政治中心的改變。4.全面認(rèn)識(shí)美國(guó)的移民文化角度1從“史料實(shí)證”角度考查早期民族大遷徙的影響1.(2021·山東省六校聯(lián)考)有學(xué)者指出：“如果公元前1世紀(jì)的羅馬人，于1000年、1500年或1800年在歐洲復(fù)活，他將會(huì)為居住在這一古老帝國(guó)許多地區(qū)的諸日耳曼民族，為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚?！边@說(shuō)明(

) A.日耳曼民族復(fù)興了古羅馬時(shí)期的文化 B.民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)重破壞

C.西歐封建社會(huì)的建立得益于羅馬文明 D.羅馬人驚嘆于西歐中世紀(jì)繁榮的文明B解析古羅馬文明屬于古典文明。據(jù)公元前1世紀(jì)的羅馬人“為嶄新奇特的生活方式而大吃一驚”，可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是日耳曼文化與羅馬文化的巨大差異性，根據(jù)材料“居住在這一古老帝國(guó)許多地區(qū)的諸日耳曼民族”，可知該地原是羅馬人生活的地方，表明民族大遷徙對(duì)古典文化造成嚴(yán)重破壞，使公元前1世紀(jì)的羅馬人已經(jīng)無(wú)法認(rèn)知，故選B項(xiàng)。角度2從“唯物史觀”角度考查人口遷移對(duì)政權(quán)興衰的影響2.(2021·重慶二模)1800—1914年，法國(guó)人口從約2800萬(wàn)增長(zhǎng)到4000余萬(wàn)，人口規(guī)模從歐洲第一退居歐洲第五。同一時(shí)期，德國(guó)人口從2000萬(wàn)增至6500萬(wàn)。19世紀(jì)末，法國(guó)不得不招攬外國(guó)移民以補(bǔ)充勞動(dòng)力，甚至通過(guò)延長(zhǎng)兵役年限以維持一支可以和德國(guó)對(duì)抗的軍隊(duì)。這一歷史進(jìn)程表明(

) A.人口是影響大國(guó)興衰的重要因素 B.人口規(guī)模決定了法德的工業(yè)水平 C.長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了法國(guó)國(guó)力 D.法德矛盾是歐洲大陸的主要矛盾A解析1800—1914年的法國(guó)人口增長(zhǎng)緩慢，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)，出現(xiàn)工業(yè)勞動(dòng)力短缺、兵役不足的情況。而同一時(shí)期的德國(guó)人口則是快速增長(zhǎng)，由此可知，人口是影響法德兩國(guó)發(fā)展的重要因素，故選A項(xiàng)。角度3從人文關(guān)懷角度考查當(dāng)今世界的難民問(wèn)題3.(2020·福建福州高三期末)1945年8月，美、英、蘇三國(guó)以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建同質(zhì)國(guó)家為由，批準(zhǔn)波、捷、匈等國(guó)遷移境內(nèi)德意志人口。到1950年，有超過(guò)1200萬(wàn)德意志人遭到驅(qū)逐，其中絕大部分作為難民來(lái)到德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)。這一難民潮(

) A.導(dǎo)致了柏林墻的修筑 B.推動(dòng)了聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)的重建 C.體現(xiàn)了民族自決原則 D.加快了東歐勞動(dòng)力自由流動(dòng)B解析二戰(zhàn)后，美蘇分區(qū)占領(lǐng)德國(guó)，大量德意志人來(lái)到德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)，這為日后聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了一定的人才基礎(chǔ)，有利于其經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，故選B項(xiàng)；柏林墻的修筑是美蘇對(duì)峙加劇的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；“美、英、蘇……批準(zhǔn)波、捷、匈等國(guó)遷移境內(nèi)德意志人口”可知是在美蘇等大國(guó)主導(dǎo)下，而非民族自決，排除C項(xiàng)；“作為難民來(lái)到德國(guó)的西方占領(lǐng)區(qū)”可知許多德意志人是被迫遷移，而非自由流動(dòng)，排除D項(xiàng)?？枷?人類戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒視角從文化傳播角度考查中國(guó)古代文化的外傳【要點(diǎn)闡釋】

蒙古民族盡管是一個(gè)崛起自草原和馬背上的內(nèi)陸民族，但由于它在歐亞大陸東征西略的過(guò)程中同外界許多文明廣為接觸，胸襟與視野大大開闊，因此能對(duì)各種新鮮事物采取一種包容的開明態(tài)度。蒙古三次西征，攪動(dòng)了當(dāng)時(shí)歐亞大陸的整個(gè)文明世界，把原來(lái)因地理、經(jīng)濟(jì)、政治等各種條件互相阻隔的文明地區(qū)，用暴力手段暫時(shí)聯(lián)系起來(lái)。在這段時(shí)間，中西交通與文化交流，達(dá)到歷史上從未有過(guò)的高度。【考題典例】(2016·上海高考，9)中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入(

)AA.火器隨蒙古西征傳入歐洲B.中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓一、古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變1.亞歷山大遠(yuǎn)征(1)國(guó)家政策：亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。(2)希臘化世界：希臘人和馬其頓人逐漸融合，保持著希臘人的生活方式，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。(3)希臘化時(shí)代：希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。2.蒙古西征(1)蒙古西征：從13世紀(jì)初到13世紀(jì)中葉，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模西征。(2)影響：客觀上推動(dòng)了東西方的交流。引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。蒙古族進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”，移民中的一部分成為中國(guó)回族人的祖先。特別關(guān)注：古代希臘化時(shí)代的文化特點(diǎn)二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化(1)美國(guó)文化①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前：北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征。②獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后：推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分，自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。但發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背。(2)拉丁美洲文化：文化多元性非常明顯。種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。西班牙、葡萄牙文化成為主體?？嫉狭_獨(dú)裁權(quán)力成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)(1)背景：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向被征服地區(qū)傳播。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。(2)文化重構(gòu)：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。3.歐洲殖民者的文化侵略(1)含義：殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。(2)目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。(3)特點(diǎn)：殖民國(guó)家接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒(1)民族意識(shí)的覺(jué)醒①背景：第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。②內(nèi)容：民族自決原則在殖民地傳播開來(lái)，成為指導(dǎo)人民為獨(dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(2)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲：中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)。(3)影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開始解體。2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(1)背景①第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。②隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。(2)表現(xiàn)：朝鮮獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣，大英帝國(guó)解體，法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。(3)影響：世界殖民體系最終土崩瓦解。3.第二世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展(1)特征：形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。(2)概況：印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征，新加坡和韓國(guó)儒家文化與西方文化結(jié)合，現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化并帶有歐洲并西亞等地的文化元素。1.古典希臘時(shí)期與希臘化時(shí)代文明的差異(1)濃郁的狹隘性和地方性是古典希臘時(shí)期的文明特征古典希臘時(shí)期的文明建立在奴隸制城邦的基礎(chǔ)上，城邦文化的一體感和認(rèn)同感必然會(huì)造成城邦思想的狹隘性，古典希臘時(shí)期的哲學(xué)家也只能從城邦的角度來(lái)觀察宇宙，闡發(fā)其哲學(xué)思想。(2)多元化與開放性是希臘化時(shí)代的文明特征希臘化時(shí)代是古希臘歷史由獨(dú)立城邦走向統(tǒng)一的世界性帝國(guó)的過(guò)渡時(shí)期。亞歷山大帝國(guó)囊括了東方的波斯文明、埃及文明、猶太文明以及印度文明的一部分，第一次在政治上統(tǒng)一了地中海東部世界，并由此奠定了希臘化文明多元化特征的基礎(chǔ)。亞歷山大帝國(guó)的創(chuàng)建過(guò)程，伴隨著東西方文明交互滲透的過(guò)程，超越種族和國(guó)界的觀念開始呈現(xiàn)。2.近現(xiàn)代拉丁美洲的歷史分期及文化特征(1)歷史分期大體上可以分為三個(gè)階段，即從1492年到18世紀(jì)末的殖民地時(shí)期；18世紀(jì)末到20世紀(jì)初的近代獨(dú)立發(fā)展時(shí)期和20世紀(jì)上半葉的現(xiàn)代歷史時(shí)期。(2)文化特征①第一階段和第二階段的突出特點(diǎn)是歐洲化，特別是西班牙化和葡萄牙化。同時(shí)，由于西方殖民者的入侵，白人文化、印第安人文化和黑人文化都在拉丁美洲文化發(fā)展中各自占有一席之地，在多種因素的綜合作用下形成了多元混合型文化。②第三階段的文化雖然反映了拉丁美洲人民要求民族獨(dú)立的愿望，但不可避免地帶有西方國(guó)家的影響，所以文化發(fā)展的突出特征仍是帶有殖民地色彩。③在這樣一種宏觀背景下的拉丁美洲文化，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、思想，還是文學(xué)和藝術(shù)，都是本土文化和西方文化結(jié)合的產(chǎn)物。3.近代歐洲列強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化侵略的方式及應(yīng)對(duì)文化侵略的特點(diǎn)(1)文化侵略方式①建立教會(huì)、教堂，派遣傳教士進(jìn)行各種文化侵略活動(dòng)。②建立教會(huì)學(xué)校，以造就為其服務(wù)的知識(shí)界。③創(chuàng)辦報(bào)刊，為把中國(guó)變?yōu)槠渲趁竦刂圃燧浾?。④開辦醫(yī)院、育嬰堂等所謂的“慈善機(jī)構(gòu)”從事侵略活動(dòng)。⑤掠奪文物，是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略的重要組成部分。(2)應(yīng)對(duì)文化侵略的特點(diǎn)①參加階層廣泛：包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等不同階級(jí)。②目的明確：學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。③層次鮮明：學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里、不斷深化的過(guò)程，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程。4.新加坡正確處理現(xiàn)代化與儒家文化關(guān)系的啟示(1)新加坡的儒家文化已不是原初的儒家文化，而是結(jié)合現(xiàn)代性進(jìn)行過(guò)濾與改造的現(xiàn)代化。如“忠”被闡釋為忠于國(guó)家，具有國(guó)民意識(shí)；“禮義”被闡釋為待人接物以禮相待、坦誠(chéng)守信，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德心等等。顯然，提倡“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”等八德是為了鞏固新加坡民族國(guó)家的利益。(2)正是新加坡對(duì)儒家文化的成功改造才使其煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，對(duì)新加坡社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這對(duì)我們今天利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的借鑒意義。一種文化之所以被稱為先進(jìn)文化，是因?yàn)槠渚哂休^強(qiáng)的自我更新能力和極大的開放性，以儒家文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化要想重?zé)ㄉ鷻C(jī)，就必須進(jìn)行自我修正，祛除其中的非理性因素，與現(xiàn)代文明形成良好的融合與對(duì)接，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力與源泉。角度1從文化傳承角度考查亞歷山大遠(yuǎn)征的意義1.(2021·山東青島模擬)亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞(今亞歷山大城)就是當(dāng)時(shí)建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見(jiàn)亞歷山大遠(yuǎn)征(

) A.給埃及帶來(lái)的只有巨大的災(zāi)難與痛苦 B.客觀上可以成為文明傳播與交流的工具 C.亞歷山大里亞是當(dāng)時(shí)最繁華的城市 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)互為推動(dòng)作用B解析亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，這些城市在文化、教育和城市建筑等方面受到希臘文化的影響。以上材料最能說(shuō)明暴力沖突在一定程度上促進(jìn)了文明的傳播與交流，B項(xiàng)符合題意。A、C、D項(xiàng)與題干材料不符，不符合題意，排除。角度2從史學(xué)研究角度考查對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)2.(2020·湖北高三調(diào)研測(cè)試)在歐洲，19世紀(jì)被譽(yù)為“歷史學(xué)的世紀(jì)”，歷史研究發(fā)生了很大變化。歐洲各國(guó)相繼整理出版自己民族的大型史料集，編纂各自的國(guó)家通史，如普魯士出版了《民族歷史評(píng)論》。影響歐洲“歷史學(xué)研究發(fā)生變化”的主要因素是(

) A.17世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立 B.18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)科學(xué)與理性 C.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)引起歐洲史學(xué)界關(guān)注 D.德意志統(tǒng)一引起歐洲史學(xué)界關(guān)注C解析法國(guó)大革命，尤其是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族主義，各國(guó)歷史學(xué)家相繼研究民族歷史，強(qiáng)調(diào)民族和國(guó)家獨(dú)立，故選C項(xiàng)；經(jīng)典力學(xué)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，與民族史無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)科學(xué)與理性以啟迪開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，與民族史無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)“普魯士出版了《民族歷史評(píng)論》”可知當(dāng)時(shí)德國(guó)仍處于分裂割據(jù)狀態(tài)，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。角度3從經(jīng)濟(jì)全球化角度考查二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的對(duì)外政策3.(2021·大教育山東聯(lián)盟學(xué)校高三3月考試)20世紀(jì)50年代，新興民族國(guó)家之間的合作側(cè)重于外交上的協(xié)調(diào)、社會(huì)文化領(lǐng)域的合作。20世紀(jì)60年代，新興民族國(guó)家組建的區(qū)域一體化組織、原料生產(chǎn)及出口國(guó)組織、全球性的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)組織紛紛涌現(xiàn)。這一變化說(shuō)明(

) A.資本主義世界殖民體系土崩瓦解 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是取得政治獨(dú)立的前提 C.新興國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)權(quán) D.新興民族國(guó)家調(diào)整對(duì)外合作戰(zhàn)略D解析題干中的變化指的是新興民族獨(dú)立國(guó)家的合作由20世紀(jì)50年代側(cè)重于外交和社會(huì)文化領(lǐng)域到20世紀(jì)60年代側(cè)重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這說(shuō)明它們自身發(fā)展由側(cè)重于維護(hù)獨(dú)立和安全變?yōu)樽⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，在這個(gè)基礎(chǔ)上調(diào)整了對(duì)外合作戰(zhàn)略，故選D項(xiàng)。角度4從文化傳承角度考查美國(guó)好萊塢文化4.(2021·內(nèi)蒙古赤峰高三一模)著名的動(dòng)作科幻電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列是好萊塢制造英雄形象的夢(mèng)工廠，鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、綠巨人等經(jīng)典英雄形象隨著漫威電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，而漫威電影風(fēng)靡世界的同時(shí)也被許多國(guó)家視為文化侵略。這從本質(zhì)上反映了(

) A.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了好萊塢影視發(fā)展 B.漫威英雄形象是國(guó)家人格化的體現(xiàn) C.全球文化傳播中的價(jià)值觀沖突問(wèn)題 D.好萊塢電影致力于弘揚(yáng)美國(guó)價(jià)值觀C解析據(jù)材料“經(jīng)典英雄形象隨著漫威電影在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，而漫威電影風(fēng)靡世界的同時(shí)也被許多國(guó)家視為文化侵略”，可知經(jīng)濟(jì)全球化背景下，代表美國(guó)價(jià)值觀的漫威電影由于帶有意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，與其他國(guó)家的價(jià)值觀相碰撞，故選C項(xiàng)?？枷?文化的傳承與保護(hù)視角1從“歷史解釋”角度考查布達(dá)拉宮的建筑技術(shù)【要點(diǎn)闡釋】

布達(dá)拉宮號(hào)稱“世界屋脊上的明珠”，其金屬冶煉、壁畫、彩畫、木雕等各方面均聞名于世，它的各部分裝飾設(shè)計(jì)、裝飾風(fēng)格、裝飾(雕刻、壁畫、彩畫等)藝術(shù)都體現(xiàn)了以藏族為主，漢、蒙、滿各族能工巧匠高超的技藝和藝術(shù)水準(zhǔn)。布達(dá)拉宮不但在整體建筑藝術(shù)上有著創(chuàng)造性的突破，而且在建筑裝飾藝術(shù)上也達(dá)到了令人矚目的成就?！究碱}典例1】(2020·浙江7月選考，4)中國(guó)境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢(shì)矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格有力地佐證了民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。下列項(xiàng)中能夠反映這一精神的是(

) A.因地制宜，與自然環(huán)境融為一體 B.鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合 C.木雕伏獸與人面獅身巧妙融合 D.木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合D【要點(diǎn)闡釋】

帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，又譯“巴特農(nóng)神廟”。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別名。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用多立克柱式。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。視角2從國(guó)家治理角度考查雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟【考題典例2】(2017·浙江4月選考，29)伯里克利上臺(tái)后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明(

) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟②公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)③伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善④重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④B【要點(diǎn)闡釋】

繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二，對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對(duì)待對(duì)與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。視角3從新聞宣傳角度考查文化的傳承與保護(hù)【考題典例3】(2016·海南高考，24)1949年12月，中央人民政府政務(wù)院頒布《關(guān)于統(tǒng)一發(fā)布中央人民政府及其所屬各機(jī)關(guān)重要新聞的暫行辦法》，規(guī)定所有公告和公告性新聞均由新華通訊社統(tǒng)一發(fā)布。這一舉措的目的在于(

) A.建立起高效的新聞宣傳網(wǎng)絡(luò) B.實(shí)現(xiàn)信息傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整 C.便于及時(shí)通報(bào)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì) D.建立集中統(tǒng)一的新聞宣傳制度D一、文化傳承的載體1.學(xué)校教育(1)古代中國(guó)教育①形式：官學(xué)與私學(xué)為主要形式。②概況：漢朝的太學(xué)、西晉的國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。春秋時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生，唐朝學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期。特別關(guān)注：漢代教育發(fā)展體系圖示(2)近代大學(xué)教育：法國(guó)拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度，德國(guó)秉持“研究教學(xué)合一”的精神，美國(guó)大學(xué)傾向于世俗化和商業(yè)化。京師大學(xué)堂是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究重鎮(zhèn)。(3)新中國(guó)：新中國(guó)成立初期，決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)；20世紀(jì)90年代實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。2.印刷書(1)發(fā)展歷程：唐朝雕版印刷，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，15世紀(jì)中葉，德國(guó)古登堡發(fā)明金屬活字印刷。(2)意義：印刷書的誕生，堪稱具有革命性的轉(zhuǎn)變，有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。3.圖書館(1)世界：亞述巴尼拔王建立的圖書館，中世紀(jì)的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館在保存古典文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。(2)中國(guó)：古代有官藏和私家藏書之分，私家藏書有明朝中期建造的天一閣，清政府籌建京師圖書館。4.博物館(1)概況：亞歷山大博學(xué)園、阿什莫林博物館等，故宮博物院是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館。(2)作用①博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。

特別關(guān)注：中國(guó)古代圖書館的社會(huì)作用(1)圖書館的藏書為統(tǒng)治者提供執(zhí)政參考。(2)圖書館的藏書為編書、輯佚、?？碧峁┝速Y料。(3)圖書館的藏書為讀者提供了閱覽之便利。(4)圖書館的藏書保存了豐富的人類文化遺產(chǎn)。二、文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1.文物立法：1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章。2.《世界遺產(chǎn)公約》：確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型，充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。3.《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》：完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。4.主要代表：雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔、佛羅倫薩、長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。特別關(guān)注：佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神(1)文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。(2)建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。1.宋代書院教育興盛的原因、特點(diǎn)及影響(1)興盛原因朝廷鼓勵(lì)民間辦學(xué)；官學(xué)衰落；佛教傳播的影響；理學(xué)興起與傳播；宋代科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大；印刷術(shù)的進(jìn)步；重文輕武政策等。(2)主要特點(diǎn)①書院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書院的經(jīng)費(fèi)，不僅得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。②書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長(zhǎng)、洞主或洞長(zhǎng)。山長(zhǎng)既是主要的教學(xué)者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的學(xué)者來(lái)?yè)?dān)任。③書院實(shí)行開放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制，均可前來(lái)聽(tīng)講、求教。④書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。書院教學(xué)除參加學(xué)術(shù)活動(dòng)和教師必要的講授外，主要是學(xué)生自學(xué)，所以書院都重視對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)。(3)歷史影響①擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。②提倡自由講學(xué)，注重討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。③在辦學(xué)和管理領(lǐng)域創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。2.全面認(rèn)識(shí)我國(guó)文化傳承中的各種載體(1)文字。自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒(méi)改變，使我們閱讀古代典籍毫無(wú)障礙，這有利于文化的傳承。(2)語(yǔ)言。各朝代語(yǔ)言類型雖然有所不同，但是這并沒(méi)有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國(guó)普通話的推廣使語(yǔ)言交流更加方便，推動(dòng)了文化的交流與傳播。(3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體之一。(4)書籍。書籍在傳承文化方面，只要文字語(yǔ)言不斷，就能發(fā)揮功效。(5)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(6)宗教。佛教對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說(shuō)和作為國(guó)教的道教。(7)教育。中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來(lái)，教育成了文化傳承最重要的渠道。(8)活動(dòng)。重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國(guó)家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽(yáng)、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。3.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)的必要性和原則(1)遺產(chǎn)價(jià)值①歷史價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識(shí)歷史文化無(wú)比珍貴的教科書。這種價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類。②世界價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源。③學(xué)術(shù)價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)必要性①世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。其突出的普遍價(jià)值不僅屬于其所在的主權(quán)國(guó)家，也屬于其他國(guó)家；既屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類，是全人類共同的財(cái)富。我們?cè)诶眠@些遺產(chǎn)時(shí)，就要考慮到如何把它完好地傳承給下一代的問(wèn)題。②文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價(jià)值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備原有的突出普遍價(jià)值。因此，在利用與保護(hù)之間，保護(hù)應(yīng)該永遠(yuǎn)擺在第一位，在保護(hù)的前提下加以利用。這樣，才能保證其價(jià)值不致喪失，我們也才能繼續(xù)加以開發(fā)利用，并使之傳承給后代。(3)保護(hù)原則①真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形勢(shì)與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性：第一，指范圍上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整性；第二，指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。角度1從文化傳播角度考查印刷術(shù)對(duì)歐洲的影響1.(2020·廣東汕頭高考三輪沖刺試題二)15世紀(jì)晚期，印刷術(shù)傳入英格蘭。英語(yǔ)印刷品的生產(chǎn)和廣泛傳播使英語(yǔ)逐步擺脫中古時(shí)期的口語(yǔ)化和地方性，而且印刷書在短時(shí)間內(nèi)的大量生產(chǎn)和傳播，使得書寫英語(yǔ)迅速固定化，并催生了閱讀群體的出現(xiàn)。這一狀況(

) A.使英語(yǔ)成為世界性語(yǔ)言 B.是宗教改革廣泛發(fā)展的結(jié)果 C.為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定基礎(chǔ) D.推動(dòng)英國(guó)民族認(rèn)同感的形成D解析這一狀況推動(dòng)了英語(yǔ)在英格蘭的傳播，有利于促進(jìn)英國(guó)統(tǒng)一文化的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)英國(guó)民族認(rèn)同感的形成，故選D項(xiàng)；15世紀(jì)晚期，世界尚未連成一個(gè)整體，世界性語(yǔ)言并未