2021-2022學(xué)年湖北省鄂北六校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖北省鄂北六校2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯的人氣和口碑。它們成功的共同經(jīng)驗(yàn)是，采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。一段時間以來，社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在著雙重誤區(qū)：一方面認(rèn)為年輕人喜歡的都是“無腦劇”“傻白甜”“雷人風(fēng)”；另一方面認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董貨”。這種認(rèn)知上的錯位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的“小天地”里打轉(zhuǎn)，無法創(chuàng)造出有效觸達(dá)當(dāng)下年輕人的傳播路徑和話語方式。久而久之，年輕人對傳統(tǒng)文化漸漸失去興趣，轉(zhuǎn)而在“二次元”等潮文化中尋找精神慰藉甚至價值坐標(biāo)。由此可見，傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個連接彼此的橋梁。然而，搭建這樣一座溝通的橋梁并非易事。都說傳統(tǒng)文化是寶藏，可那些寶物都深藏在歷史的泥土中，距今動輒幾百年、幾千年。要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無人問津的石頭。由于深埋于歷史的泥土中太久，傳統(tǒng)文化有的已變成堅(jiān)硬的化石，有的身上布滿了塵埃，要讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光澤，除了要拂拭掉塵埃，還要為其穿上亮麗的外衣。比如，《國家寶藏》第三季開篇隨著國寶盒子的無限延伸，無數(shù)文物在國寶盒子的屏幕內(nèi)奇幻變化，講解員走進(jìn)通道，舞臺瞬間變成充滿文物的“宇宙星河”。舞臺前后的18道旋轉(zhuǎn)屏，左右兩道為開合屏，通過裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛身臨其境。節(jié)目在每期的場景設(shè)計(jì)中，充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，給觀眾帶來驚喜。此外，經(jīng)由動畫片《九色鹿》原配音演員時隔40年的再次配音，利用三維動畫技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者“九色鹿”仿佛活了起來，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼“我們的青春回來了”。用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感，這是傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的共同經(jīng)驗(yàn)，但傳統(tǒng)文化的傳播若僅僅停留于此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要利用大眾傳媒為公眾多上一些厚重又鮮活的傳統(tǒng)文化課，更要將中華民族生生不息的文化基因植入每個人的內(nèi)心，逐漸培養(yǎng)起國人的文化自信。文化自信是什么，就是每一個國人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價值觀念，并自信、開放、包容地對待其他文化。近幾年，一些綜藝節(jié)目用年輕化的表達(dá)解碼傳統(tǒng)文化之美，為年輕人架起了接觸、了解傳統(tǒng)文化的橋梁，邁出了重建國人文化自信的重要一步。接下來，更要鼓勵人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”。（摘編自李韻、蘇曉彤《傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)》，《光明日報》2021年3月10日）材料二：《唐宮夜宴》成功“破圈”的背后，不僅僅依賴于演員們的舞蹈表演，更多的是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！短茖m夜宴》根植于傳統(tǒng)文化，深度挖掘文化故事，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容格調(diào)的升華。舞蹈開頭的博物館展廳中，與樂俑們一同“出鏡”的有出土于安陽殷墟的“婦好鸮尊”、春秋時期的“蓮鶴方壺”、中國最早的樂器實(shí)物“賈湖骨笛”；少女們蓮步穿行的天地間，依次出現(xiàn)了《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等中國古代名畫，以及出土于山東嘉祥徐敏行夫婦墓中的《備騎出行圖》壁畫。眾多國寶和舞蹈表演交相輝映，為節(jié)目增添了歷史的厚重感的同時，更展現(xiàn)出中華文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠長。如果說中華文化為《唐宮夜宴》注入了靈魂，那么現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)的助力，則讓這場唐宮夜宴變得妙趣橫生。借助5G＋AR的技術(shù)，節(jié)目結(jié)合了舞臺藝術(shù)與電影蒙太奇的思維，讓虛擬場景和現(xiàn)實(shí)舞臺融為一體。錄制時，演員們在舞臺錄制了一遍，又在棚內(nèi)錄制了一天，之后通過技術(shù)手段進(jìn)行合成，最終制造出了一種“人在畫中行”的獨(dú)特景觀，呈現(xiàn)出精美絕倫的舞臺效果。技術(shù)和藝術(shù)的完美融合，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，更仿佛置身于畫卷當(dāng)中，跟隨千年之前樂女們的步伐，共赴宮廷盛宴，同享盛唐美世。一部優(yōu)秀作品的影響力是巨大的，《唐宮夜宴》的火爆“出圈”，喚醒了人們內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的熱愛和推崇，創(chuàng)意來源的“樂舞俑”吸引了無數(shù)觀眾前往河南博物院“打卡”。河南博物院院長馬蕭林表示，這個節(jié)目讓歷史“活”了起來，讓樂俑、樂舞圖動了起來，更把文物背后的文化魅力、人文情懷和藝術(shù)神韻深入社會公眾的心中，滋養(yǎng)人們的精神世界。沒有明星大腕，不靠網(wǎng)紅話題，《唐宮夜宴》的成功是于傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分、在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。節(jié)目的走紅在給予文藝工作者信心的同時，也給當(dāng)前文藝創(chuàng)作帶來啟示，提出了更高的要求。中國傳統(tǒng)文化博大精深，燦若星河，如何在傳承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，更加深入地探尋文化肌理，借助新技術(shù)創(chuàng)新“打開方式”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，是一個值得不斷探索的課題。（摘編自王慧《刷屏的〈唐宮夜宴〉，為何能C位出圈》，《新華日報》2021年2月25日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無法擺脫原有的“小天地”，他們逐漸喪失對傳統(tǒng)文化的興趣。B．距今千百年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深埋在歷史的泥土中的寶藏，經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過程就能彰顯其價值和美。C．《中國詩詞大會》《典籍里的中國》《國家寶藏》等綜藝節(jié)目都是通過汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，借助大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)而成功的。D．《國家寶藏》第三季能喚醒人們塵封已久的記憶，是因?yàn)槠淅萌S動畫制作技術(shù)讓敦煌的虛擬守護(hù)者“九色鹿”“活”了起來。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．大眾傳媒要發(fā)揮傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，將中華民族生生不息的文化基因植入每個人的內(nèi)心，培養(yǎng)、增強(qiáng)國人的文化自信。B．《唐宮夜宴》借助現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)編技術(shù)，創(chuàng)造了“人在畫中行”的獨(dú)特景觀，技術(shù)與藝術(shù)完美融合，讓觀眾置身于畫卷當(dāng)中，同享盛唐美世。C．《唐宮夜宴》走紅既不靠明星大腕，也不靠網(wǎng)紅話題，更多靠的是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及舞蹈演員們的精湛表演。D．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，就要在充分汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，不斷探索，借助新技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的“打開方式”。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)范疇的一項(xiàng)是（

）A．《如果國寶會說話》讓文物用通俗易懂的語言與觀眾平等“對話”，“訴說”發(fā)生在自己身上的故事。B．《百心百匠》讓明星嘉賓拜師民間非遺匠人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，帶領(lǐng)觀眾沉浸到具體的工藝制作過程中。C．某網(wǎng)站跨年晚會中，演員裘繼戎表演的舞蹈《驚·鴻》將經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行混搭和融合。D．“數(shù)字敦煌”對敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行了忠實(shí)原貌的數(shù)字化采集、加工和存儲，通過互聯(lián)網(wǎng)與全球共享。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，歸納“文化自信”的本質(zhì)內(nèi)涵。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?．C2．B3．D4．①每一個國人都要尊重自己的文化背景。②能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價值觀念。③自信、開放、包容地對待其他文化。5．①首先提出了傳統(tǒng)文化之美需要年輕化表達(dá)的觀點(diǎn)；②接著從認(rèn)知誤區(qū)到需要搭建橋梁以及展示方式等方面分析文化傳播需要年輕化表達(dá)；③最后指出傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要人們做到知行合一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在誤區(qū)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無法擺脫原有的‘小天地’”錯誤。由原文“社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在著雙重誤區(qū)……這種認(rèn)知上的錯位，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播始終在原有的‘小天地’里打轉(zhuǎn)”，可知“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播無法擺脫原有的‘小天地’”的是“社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在著雙重誤區(qū)”。B.“經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過程就能彰顯其價值和美”錯誤。由原文“要尋得寶物并為我所用，必須經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等若干過程。就像礦石一樣，只有被加工成飾品并戴在人身上，其價值和美才能彰顯，否則可能永遠(yuǎn)只是一塊無人問津的石頭”可知，原文說的是“只有被加工成飾品并戴在人身上，其價值和美才能彰顯”，并不是“經(jīng)過勘探、挖掘、淬煉、提取、加工等過程就能彰顯其價值和美”。D.“是因?yàn)槠淅萌S動畫制作技術(shù)……‘活’了起來”錯誤。由原文“此外，經(jīng)由動畫片《九色鹿》原配音演員時隔40年的再次配音，利用三維動畫技術(shù)制作的敦煌虛擬守護(hù)者‘九色鹿’仿佛活了起來，喚醒了人們塵封已久的記憶，讓觀眾大呼‘我們的青春回來了’”可知，表述忽略了動畫片《九色鹿》原配音演員再次配音的作用。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“讓觀眾置身畫卷當(dāng)中”錯誤。由原文“讓觀眾仿佛置身于畫卷當(dāng)中”可知，是讓觀眾“仿佛”置身于畫卷當(dāng)中。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A、B、C三項(xiàng)都是采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式傳播傳統(tǒng)文化，屬于傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)。D.“數(shù)字敦煌”是對敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行數(shù)字化和全球共享，是原封不動地照搬，與傳統(tǒng)文化年輕化表達(dá)無關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生對文中重要概念的把握能力。由原文“文化自信是什么，就是每一個國人，都尊重自己的文化背景，能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價值觀念，并自信、開放、包容地對待其他文化”可知，每一個國人都要尊重自己的文化背景，都能發(fā)自內(nèi)心地堅(jiān)信、踐行某些自己認(rèn)為正確的文化價值觀念，都能自信、開放、包容地對待其他文化。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一來看，第一段先是由《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)推出，均收獲了不錯的人氣和口碑，引出話題：采用貼近當(dāng)下觀眾審美需求的方式解讀傳統(tǒng)文化，使用時尚有趣的方式包裝傳統(tǒng)文化，通過大眾傳媒與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式傳播傳統(tǒng)文化。接著第二段“社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在著雙重誤區(qū)：一方面……另一方面……”“傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一個連接彼此的橋梁”從社會上對年輕觀眾和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在著誤區(qū)這個方面說開去，指出：傳統(tǒng)文化與年輕人之間缺少一架連接彼此的橋梁；第三、四段“比如，《國家寶藏》第三季開篇隨著國寶盒子的無限延伸……”作者進(jìn)一步舉例說明建造溝通的橋梁的重要性和必要性。再次第五段作者指出“用寓教于樂的方式向大眾展示傳統(tǒng)文化的基因密碼，讓普通觀眾對嚴(yán)肅話題產(chǎn)生興趣，進(jìn)而讓觀眾去感受歷史的厚重，最終給人以震撼和自豪感”，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)、增強(qiáng)國人的文化自信。最后，第六段鼓勵人們將傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心，外化于行，發(fā)之于中，必行于外”，做到知行合一。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃迹屇憧吹囊稽c(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來的，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思。從前可以從臺城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點(diǎn)綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子開得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“渾袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯(lián)語當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色?！睔飧藕懿诲e。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，徐達(dá)勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風(fēng)；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開國時草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡樸得好。雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔年講師何處在，高臺猶以‘雨花’名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生。”我所感的至多也只如此。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細(xì)琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊(yùn)中的那股淡淡的哀愁?！洞掖摇分杏小皶r不我待”的感懷，《背影》中有國哀、家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時念舊的不安情緒，《南京》有“滄?！敝畤@，《擇偶記》有“命運(yùn)”之感……他的這種感傷、哀愁，既來自家境，更來自時代。（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說實(shí)為自謙，反映出作者對南京的了如指掌。B．第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的壯闊與空靈感。C．最后一段引用詩句寫雨花臺，表明雨花臺具有濃厚的文化底蘊(yùn)，引用車夫的行話則使文章對南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D．文章語言樸實(shí)、靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，實(shí)則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細(xì)致的筆法呈現(xiàn)它們的獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．按照作者逛南京的經(jīng)驗(yàn)，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺城則需要進(jìn)行悠然遐想，感受臺城歷史的風(fēng)雨煙云。B．作者認(rèn)為他所處時代的南京就是一座古董鋪?zhàn)?，到處都是前朝遺留下來的陳跡，觀賞的時候要注意去想象陳跡當(dāng)時的情形。C．車夫“忙什么！趕雨花臺去！”方言的含義是趕著去雨花臺撿雨花石，作者對這種富有地域特色的行將消失的方言甚是懷念。D．劉錫慶認(rèn)為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實(shí)則有藝術(shù)趣味。8．朱自清寫景散文注重在語言上下功夫，請結(jié)合《荷塘月色》所學(xué)，從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第2段）的語言特色。9．文本二說“《南京》有‘滄?！畤@”，請根據(jù)文本一從“建筑遺痕、自然景觀、歷代形盛、生活方式”等方面任選三點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會。【答案】6．B7．A8．①用詞精準(zhǔn)，善于選取富有表現(xiàn)力的動詞、形容詞、疊詞寫景。比如“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味；②巧用比喻修辭。作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味；③句式靈活多變，長句短句交替運(yùn)用。比如寫豁蒙樓用短句，寫灌園的井則用長句，讀來富有親切感和場景感。（答出兩點(diǎn)即可。）9．①南京遺留下來的輝煌歷史建筑被不斷侵蝕，或殘缺破敗，或消亡殆盡。比如明故宮的殘跡、雨花臺的石子，令作者感傷；②南京曾經(jīng)的形勝場景已經(jīng)是了無蹤跡，無跡可尋。比如臺城下古代士兵進(jìn)城的場景，引起了作者“物是人非”的感傷；③自然景致和生活味發(fā)生了巨大的變化。比如現(xiàn)在玄武湖蒼茫，與雨花臺有關(guān)的生活俗語消亡，引起了作者對荒寒空蕩、生活無常的感傷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“第四段兩次運(yùn)用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖”分析錯誤。此處是用了對比手法。從原文第四段“又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界”的表述看，突出玄武湖的壯闊與空靈感的只有后一處對比。前一處對比表現(xiàn)的是現(xiàn)在的玄武湖空曠蒼茫之感。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)的分析能力。B.“他所處時代的南京就是一座古董鋪?zhàn)印笔菍υ摹肮淠暇┫窆涔哦佔(zhàn)印毙揶o手法的誤解，原句并非比喻，而是類比。“到處都是前朝遺留下來的陳跡”理解有誤，原文是“到處都有些時代侵蝕的遺痕”，“遺痕”不等于“陳跡”。C.“方言的含義是趕著去雨花臺撿雨花石”理解錯誤。從文本一中第七段“前些年南京槍決囚人都在雨花臺下”可知，“趕雨花臺去”是指趕著去雨花臺吃槍子。D.“朱自清給莫愁小像題的‘仙乎仙乎’”理解錯誤。根據(jù)原文“若讓我題”可知，“仙乎仙乎”題詞是假設(shè)，沒有真正付諸實(shí)際。故選A。8．本題考查學(xué)生對文章語言特色的分析能力。題干中要求從“用詞、修辭、句式”中任選兩方面分析“雞鳴寺”寫景片段（第2段）的語言特色，在答題時注意不要跑題。首先，在用詞方面，“雞鳴寺”寫景片段用詞非常精準(zhǔn)。比如在“在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城”一句中，“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等詞寫出了雞鳴寺的特點(diǎn)?！搬j釀”本是制酒時指糧食的發(fā)酵過程，此處用來形容在朦朧之中感受“雞鳴寺”的悠久歷史和豐富的文化沉淀，顯得非常形象?！耙豢|”“幽幽”兩詞則是非常生動地表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。“蒼然”既寫出了臺城的色彩，又賦予了臺城悠久的歷史感。其次，這一段文字還通過運(yùn)用比喻修辭，增加了文章的表現(xiàn)力。如“臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫”，大滌子就是畫家石濤，他的畫古樸蒼涼，作者沒有明寫玄武湖，而是說它像大滌子的畫，通過比喻就一下讓讀者明白了玄武湖明凈荒寒的韻味。最后，在這一段中，作者長句短句交替運(yùn)用，讓句式靈活多變，從而讓文章更加富有韻律感，增強(qiáng)了文章的音樂性。如豁蒙樓一段，“豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少”“可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的‘胭脂井’。那口胭脂井不在路邊”等句，都是長短句結(jié)合，讓文章讀來富有親切感和場景感。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先要理解劉錫慶評論話語的內(nèi)涵，“滄桑”之嘆指在所寫對象中融入對這些寫作對象世態(tài)變化、歲月變遷的感嘆。首先，從建筑陳跡方面看，從文本一中第六段“明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的‘西風(fēng)殘照，漢家陵闕’二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象”，第七段“雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看”等內(nèi)容可以看出，南京遺留下來的輝煌歷史建筑被不斷侵蝕，或殘缺破敗，或消亡殆盡，這樣的景象令作者感傷。從歷代形勝方面看，文本一中第三段“城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來的，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思”的內(nèi)容表明南京曾經(jīng)的形勝場景已經(jīng)是了無蹤跡，無跡可尋，作者通過想象來還原曾經(jīng)的情景，引起了作者“物是人非”的感傷。從自然景致和生活方式方面看，文本一中第四段對玄武湖的描寫，“若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著”，表現(xiàn)了作者對荒寒空蕩之景的感傷。而文本一中第七段中作者寫到雨花臺有關(guān)的生活俗語消亡，“前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：‘忙什么！趕雨花臺去！’這和從前北京車夫說‘趕菜市口兒’一樣。現(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了”，這一情節(jié)表明作者對生活無常的傷感。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。理宗淳祐三年二月，以余玠為兵部侍郎四川制置使。玠家貧落魄無行喜功名好大言嘗作長短句謁淮東制置使趙葵葵壯之留置幕府俾帥舟師溯淮，入河，抵汴，所向有功。累推淮東制置副使。入對，言：“方今世胄之彥，場屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之為粗人，斥之為儈伍，愿陛下視文、武之士為一，勿令偏有所重，偏則必至于激，文、武交激，非國之福?！钡墼唬骸扒淙宋镒h論，皆不尋常，可獨(dú)當(dāng)一面?！蹦耸谒拇ㄐI使。至是，加制置使，知重慶府。自寶慶三年失關(guān)外，端平二年蜀地殘破，所存州郡無幾，國用益窘。玠至，筑招賢館于府左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。士欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于所在州郡，以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報功。豪杰之士，趨期立事，今其時矣?！笔恐琳撸d不厭禮接，咸得其歡心。言有可用，隨才而任；茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉璉、冉璞兄弟，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，皆不至。聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚。居數(shù)月，無所言，玠乃更辟別館以處之，且常使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對踞，以堊畫地為山川、城池之形，起則漫去。如是又旬余，請見玠，屏人曰：“為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎！”玠不覺躍起，曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀形勝之地莫若釣魚山，請徙諸此。若任得其人，積粟以守之，勝于十萬師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！鲍d大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞于朝，請不次官之。詔以璉為承事郎，權(quán)發(fā)遣合州，璞為承務(wù)郎，權(quán)通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然，同辭以為不可。玠怒曰：“城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無預(yù)也?！庇谑侨绫凼怪?，氣勢聯(lián)絡(luò)，屯兵聚糧，為必守計(jì)，民始有安土之心。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·余玠守蜀》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．玠家貧落魄/無行/喜功名好/大言嘗作長短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府俾/帥舟師/B．玠家貧/落魄無行/喜功名好/大言嘗作長短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府/俾帥舟師/C．玠家貧落魄/無行/喜功名/好大言/嘗作長短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府俾/帥舟師/D．玠家貧/落魄無行/喜功名/好大言/嘗作長短句/謁淮東制置使趙葵/葵壯之/留置幕府/俾帥舟師/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淳祐，中國古代皇帝用于紀(jì)年的年號，漢武帝首創(chuàng)年號，年號有追求美好的寓意。B．長短句，古代眾多文學(xué)文體中的一種，在宋代專門用來指稱“詞”這種新興文體。C．公府，古代官署名的籠統(tǒng)稱謂，三公之府亦為公府，此處當(dāng)指宰相辦公生活的府邸。D．通判，始于宋朝，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟的州郡官職，還有監(jiān)管地方官員職責(zé)。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余玠雖然身世卑微，但是對治國用人之道洞悉精準(zhǔn)，認(rèn)為皇帝用人需做到文武并重，皇帝也因此對余玠非常賞識。B．面對朝廷前失關(guān)外土地，后遭蜀地戰(zhàn)亂，國家日益陷入窘迫境地的現(xiàn)狀，余玠仿效吸取了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)治理蜀地。C．冉氏兄弟非常有才華卻沒有急于表現(xiàn)，余玠沒有因此而厭煩，反而為兩兄弟建造了另外的住所招待他們，可見其善于識人。D．冉氏兄弟認(rèn)為解決當(dāng)前蜀地困境最好的辦法是遷城到合州，余玠認(rèn)為此建議與自己要遷移到合州的心意不謀而合。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚。（2）玠怒曰：“城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無預(yù)也?！?4．余玠是如何讓蜀地人民“始有安土之心”的？請簡要概括。【答案】10．D11．C12．D13．（1）聽說余玠賢能，兄弟兩人都一起來到余玠這里進(jìn)見，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚。（2）余玠大怒說：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)?！?4．①修建招賢館，通過招募賢能之士來治理蜀地；②禮賢下士，善于聽取有益的治蜀策略；③能夠力排眾議、堅(jiān)守己見，強(qiáng)力落實(shí)遷城屯兵聚糧的守蜀計(jì)策?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：余玠家庭貧困，窮困潦倒沒有善行，喜歡追求功名，愛發(fā)表有關(guān)大事的言論。(余玠)曾經(jīng)寫作詞，用詞來拜見淮東制置使趙葵。趙葵認(rèn)為他是壯士，留在自己的幕府，讓他率領(lǐng)水軍。“家貧”“落魄無行”分別是余玠的兩個身世遭遇，需要分開，排除選項(xiàng)AC；“喜”為動詞，后接賓語“功名”；“好”為動詞，后接賓語“大言”，“喜功名”與“好大言”結(jié)構(gòu)一致，中間應(yīng)該斷開，排除選項(xiàng)B。故選D。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。C.“此處當(dāng)指宰相辦公生活的府邸”錯誤，此處的“公府”指重慶府的官府。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“余玠認(rèn)為此建議與自己要遷移到合州的心意不謀而合”曲解文意。從原文“此玠志也，但未得其所耳”看，余玠有遷城的想法，但是沒有找到合適的地方，遷移到釣魚山是冉氏兄弟的想法，余玠沒有想到遷移到釣魚山；再者是把合州城遷到釣魚山，而不是遷到合州。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賢”，賢能；“詣”，到；“謁”，進(jìn)見；“禮”，招待；“館”，住的和吃的。（2）“賴”，依賴；“坐”，承擔(dān)罪責(zé)；“預(yù)”，干預(yù)。14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“玠至，筑招賢館于府左，供張一如帥所居，下令曰：‘集眾思，廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。士欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于所在州郡，以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報功。豪杰之士，趨期立事，今其時矣’”可知，余玠到任后，在州府旁邊修建招賢館，陳設(shè)完全同主帥的住所一樣，下令說：“集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的、忠誠的意見，這就是諸葛亮治理蜀地的方法。廣大賢士有謀略想要告訴我的，在近處的徑直前往公府，在遠(yuǎn)處的就自己向當(dāng)?shù)毓俑哉f，要用禮節(jié)派遣他們，給他們很高的爵位，很豐厚的賞賜，對他們上報的功績，朝廷的賞賜不會吝惜。廣大豪杰士人，爭相期待建立功業(yè)，現(xiàn)在就是時候了。”由此可知，修建招賢館，通過招募賢能之士來治理蜀地。由原文“士之至者，玠不厭禮接，咸得其歡心。言有可用，隨才而任；茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉璉、冉璞兄弟，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，皆不至。聞玠賢，兄弟相率詣謁，玠賓禮之，館谷加厚?！唬骸裥蝿僦啬翎烎~山，請徙諸此。若任得其人，積粟以守之，勝于十萬師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！d大喜，遂不謀于眾，密以其謀聞于朝，請不次官之”可知，到來的豪杰士人，余玠都以禮相待，從不厭煩，都能讓他們高興。他們言論中有可用的，就根據(jù)他們的才華來任用他們；如果不采用的，也厚加饋贈和感謝他們。播州的冉璉、冉璞兄弟，有文武官的才能，在蠻荒之地隱居，前后的將軍征召他們，他們都沒有來。聽說余玠賢能，兄弟兩人都一起來到余玠這里進(jìn)見，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚?！绞闲值苷f：“蜀地沒有比釣魚山的地形更為顯險要的了，請求遷移到此處。如果用人恰到好處，大量收集糧食來守住此地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過十萬軍隊(duì)，巴蜀不足以守啊?！庇喃d大喜，于是不與眾人謀劃，把他們的謀略秘密地告訴朝廷，請求不要按照資歷來給他們官職。由此可知，禮賢下士，善于聽取有益的治蜀策略。由原文“命下，一府皆喧然，同辭以為不可。玠怒曰：‘城成則蜀賴以安，不成，玠獨(dú)坐之，諸君無預(yù)也。’于是如臂使指，氣勢聯(lián)絡(luò)，屯兵聚糧，為必守計(jì)，民始有安土之心”可知，命令下來后，全府衙都議論不停，都統(tǒng)一口徑認(rèn)為不可以這樣。余玠大怒說：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)?！庇谑窍窀觳仓涫种改菢又笓]自如，氣勢相互串聯(lián)，屯集軍隊(duì)和糧食，作長久守衛(wèi)的計(jì)劃，人民才開始有了在此地安穩(wěn)生活的心。由此可知，能夠力排眾議、堅(jiān)守己見，強(qiáng)力落實(shí)遷城屯兵聚糧的守蜀計(jì)策。參考譯文：宋理宗淳祐三年二月，朝廷任命余玠擔(dān)任兵部侍郎四川制置使。余玠家庭貧困，窮困潦倒沒有善行，喜歡追求功名，愛發(fā)表有關(guān)大事的言論。(余玠)曾經(jīng)寫作詞，用詞來拜見淮東制置使趙葵。趙葵認(rèn)為他是壯士，留在自己的幕府，讓他率領(lǐng)水軍，逆淮水而行，到達(dá)黃河，抵達(dá)汴京，所到之處皆有功勞。多次被舉薦為淮東制置副使。進(jìn)入朝廷對答，說：“當(dāng)今有才學(xué)的貴族子弟，科舉考場上的士子，田野間的豪杰，一進(jìn)入軍隊(duì)，即刻被指為粗鄙之人，被斥責(zé)為市儈之人，希望陛下平等地看待文官和武官，不要有所偏重，偏重一方就一定會起沖突，文官和武官相互沖突，不是國家的福氣。”皇帝說：“愛卿評論人物，全部與眾不同，可以單獨(dú)負(fù)責(zé)一個地方的工作?！?皇帝)于是授予余玠四川宣諭使的官職。余玠到了那里，又被追加授予制置使，任重慶府的知府。自從寶慶三年關(guān)外丟失，端平二年蜀地殘損破敗，保存下來的州郡寥寥無幾，國家能夠使用的東西日益緊缺。余玠到任后，在州府旁邊修建招賢館，陳設(shè)完全同主帥的住所一樣，下令說：“集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的、忠誠的意見，這就是諸葛亮治理蜀地的方法。廣大賢士有謀略想要告訴我的，在近處的徑直前往公府，在遠(yuǎn)處的就自己向當(dāng)?shù)毓俑哉f，要用禮節(jié)派遣他們，給他們很高的爵位，很豐厚的賞賜，對他們上報的功績，朝廷的賞賜不會吝惜。廣大豪杰士人，爭相期待建立功業(yè)，現(xiàn)在就是時候了?！钡絹淼暮澜苁咳?，余玠都以禮相待，從不厭煩，都能讓他們高興。他們言論中有可用的，就根據(jù)他們的才華來任用他們；如果不采用的，也厚加饋贈和感謝他們。播州的冉璉、冉璞兄弟，有文武官的才能，在蠻荒之地隱居，前后的將軍征召他們，他們都沒有來。聽說余玠賢能，兄弟兩人都一起來到余玠這里進(jìn)見，余玠用賓客的禮節(jié)招待他們，住的和吃的都很豐厚。他們居住了數(shù)月，沒有說什么，余玠于是又建造了另外的住所來招待他們，并且常常派人窺探他們的行為。兄弟兩人終日不說話，只是相互對坐著，用白色的泥土在地上畫山川、城池的形狀，起來就抹掉畫的內(nèi)容。像這樣又過了十多天，請求拜見余玠，屏退旁邊的人說：“要想解決眼下西蜀的急難，一定是要遷移合州城?！庇喃d在不覺中跳躍起來說：“這正是我余玠的志向，只是沒有選到一個合適的地方罷了?！比绞闲值苷f：“蜀地沒有比釣魚山的地形更為顯險要的了，請求遷移到此處。如果用人恰到好處，大量收集糧食來守住此地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過十萬軍隊(duì)，巴蜀不足以守啊?！庇喃d大喜，于是不與眾人謀劃，把他們的謀略秘密地告訴朝廷，請求不要按照資歷來給他們官職?；实巯略t讓冉璉擔(dān)任承事郎，暫且被派遣到合州處理合州事務(wù)，冉璞為承務(wù)郎，暫且代理通判，(掌管合州糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，)遷徙城池的事情，全都委任給他們。命令下來后，全府衙都議論不停，都統(tǒng)一口徑認(rèn)為不可以這樣。余玠大怒說：“城池建成，那么蜀地就能依賴該城求得安全，沒有建成，我余玠獨(dú)自一人承擔(dān)罪責(zé)，諸君不要干預(yù)。”于是像胳膊支配手指那樣指揮自如，氣勢相互串聯(lián)，屯集軍隊(duì)和糧食，作長久守衛(wèi)的計(jì)劃，人民才開始有了在此地安穩(wěn)生活的心。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。江梅杜甫梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何。雪樹元①同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見，巫岫②郁嵯峨?！咀ⅰ竣佟苍吃恰＂凇参揍丁澄咨?。〔岫〕山。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫梅蕊初綻和梅花盛開，以時序變化來表達(dá)詩人的盼春惜春之情。B．江風(fēng)吹拂江水蕩漾，與江邊梅花相映成趣，描繪出一幅美妙的春江雪梅圖。C．“故園不可見”看似敘述實(shí)情，實(shí)則點(diǎn)明客愁的緣故，抒發(fā)對故鄉(xiāng)的熱切思念。D．詩的末句以景結(jié)情，借擋住故園的高峻的巫山來寄托情感，化解了思念故園的愁苦。16．這首詩是怎樣寫“客愁”的？請簡要分析?！敬鸢浮?5．D16．①反襯（或以樂景寫哀情、襯托）。詩中寫越是深知春意盎然，越是對客愁無可奈何，以樂景寫愁情，襯托出詩人濃重的思鄉(xiāng)之情；②借景抒情。詩中以梅花盛開春意好引發(fā)對故園的思念，表達(dá)“客愁”之濃。③直抒胸臆。二、四兩聯(lián)，直接抒情。既抒發(fā)了深深的客愁，又有見不到家鄉(xiāng)的凄涼落寞之情。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“化解思念故園的愁苦”理解不正確?！拔揍队翎隙搿?，古人認(rèn)為“是以對巫岫而添愁耳”。當(dāng)然也可理解為：對高峻巫山峰巒遮住了遙望故園的視線而倍感郁悶。故選D。16．本題考查學(xué)生詩歌表達(dá)技巧的能力。頷聯(lián)“絕知春意好，最奈客愁何”中，“春意好”描寫詩人在江邊看到春天美景，一個“好”字恰恰反襯出詩人“最奈客愁何”，面對無限春意，詩人客愁無邊，卻又無可奈何。因此這兩聯(lián)以樂景襯哀情，表達(dá)了詩人內(nèi)心的無限哀愁，襯托出詩人濃重的思鄉(xiāng)之情；頸聯(lián)“雪樹元同色，江風(fēng)亦自波”描寫白雪與梅花同樣潔白，春江上微波蕩漾，江岸邊梅花潔白，一方面景中含情，“元”“自”描寫景色自好，但詩人見景更起思鄉(xiāng)之情；一方面在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題“江梅”，以梅花盛開春意好引發(fā)對故園的思念，表達(dá)“客愁”之濃?！白钅慰统詈巍敝笔阈匾埽娙艘?yàn)閼?zhàn)亂二漂泊異鄉(xiāng)，看到綻放的江邊梅花，更是引起客居他鄉(xiāng)的憂愁，“客愁”二字點(diǎn)明了全詩主旨，屬于直抒胸臆?！肮蕡@不可見”，故鄉(xiāng)難以再見面，直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。尾聯(lián)既抒發(fā)了深深的客愁，又有見不到家鄉(xiāng)的凄涼落寞之情。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點(diǎn)的理想是“浴乎沂”后，“___________，___________”。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中的“___________，___________”兩句，對赤壁雄奇的景象進(jìn)行總結(jié)，并引出后面對歷史人物的緬懷。（3）《勸學(xué)》中以行路為喻，形象地論述了積累的重要性的句子是“___________，___________”?！敬鸢浮?/p>

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

江山如畫

一時多少豪杰

（故）不積跬步

無以至千里【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“雩”“跬”“至”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于圍屋，有講不完的故事，寫不完的詩。圍屋，就像一個散落的城堡，在鄉(xiāng)村，靜靜地____________，默默地遙望。鄧家圍屋既有福建圍屋的宏偉，又有贛州客家圍屋的風(fēng)格。其歷史可以追溯到清朝嘉慶年間，商人鄧勛從廣東梅縣遷到江西，并在袁河兩岸做食用油生意發(fā)家致富，____________定居尚睦村，建成這幢客家風(fēng)格的老屋。望著它們，眼前似乎浮現(xiàn)出了百年前建造之初，技藝____________的雕刻師傅手起刀落，木屑、碎石紛紛灑落，在空中劃出耀眼的弧度，又經(jīng)細(xì)細(xì)打磨，便留下了一樣樣____________的雕刻，（

）。那些青苔泛起的屋檐巷道，像是連接今日和過往的通道。借助這座完整而久遠(yuǎn)的屋子，人們對宗族和時間的感知，得以接續(xù)到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的從前。即使大多數(shù)人已經(jīng)開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚族而居的大宅院，也仍有人把守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院。他們期盼著這些建筑瑰寶能得到更好的保護(hù)，當(dāng)子孫后代相聚而來，圍坐在一方天地中，還能繼續(xù)聆聽繼續(xù)傳承他們先輩的故事。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矗立而后熟練栩栩如生B．屹立爾后嫻熟惟妙惟肖C．矗立爾后嫻熟栩栩如生D．屹立而后熟練惟妙惟肖19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．只要不被歷史的車輪碾壓，就不會失去最初的那抹味B．即使被歷史的車輪碾壓過，也不失去最初的那抹味C．無論歷史的車輪怎樣碾壓，都不會把雕刻最初的味道抹去D．歷史的車輪不斷碾壓，但都沒有失去最初的那抹味20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．即使大多數(shù)人已經(jīng)退出這聚族而居的大宅院，開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，也仍有人把守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院。B．盡管大多數(shù)人已經(jīng)開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚集而居的大宅院，但仍有人留守，繼續(xù)守望著祖宗留下的宅院。C．大多數(shù)盡管人已經(jīng)退出這聚集而居的大宅院，開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，但仍有人把守，繼續(xù)守望著祖宗留下的宅院。D．盡管大多數(shù)人已經(jīng)退出這聚族而居的大宅院，開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，但仍有人留守，繼續(xù)守望著祖先留下的宅院。【答案】18．C19．B20．D【解析】18．本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語、詞語的能力。矗立：指高聳地立著。重點(diǎn)在直，直而高地立著之意，一般用于物，不用于人。屹立：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來形容堅(jiān)定不可動搖。語境是說“圍屋”高高地站立，此處用“矗立”更恰當(dāng)?！盃柡蟆敝械摹盃枴笔且粋€代詞，“爾后”指“從此以后”或“這之后”，其后面的事件往往不是緊跟前面的事件發(fā)生?！岸蟆笔且粋€連詞，連接前后連續(xù)發(fā)生的事件或行為。語境是說“做食用油生意發(fā)家致富”之后開始“定居尚睦村”，此處用“爾后”更恰當(dāng)。“嫻熟”側(cè)重指動作熟練到輕松、優(yōu)雅的程度?！笆炀殹眰?cè)重指動作經(jīng)過很多次，已經(jīng)到了得心應(yīng)手的地步。兩者狀態(tài)不一樣，從后文“紛紛灑落”“在空中劃出耀眼的弧度”看，用“嫻熟”更恰當(dāng)。栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真，生動形象。句子的對象使“雕刻”，用“栩栩如生”更恰當(dāng)。故選C。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫銜接的能力。根據(jù)原文前文語境，此處所填語句要強(qiáng)調(diào)雕刻師雕刻的建筑的獨(dú)特韻味會一直保留下來。另外，根據(jù)“眼前似乎浮現(xiàn)出了百年前建造之初”，說明已經(jīng)經(jīng)歷了上百年的歷史。A.屬于充分條件邏輯關(guān)系，與語境時間的事理不符合。C.是一組表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，并且與前文已經(jīng)發(fā)生上百年的事實(shí)不符合。D.前后陳述的對象不一致，“沒有失去最初的那抹味”的是雕刻，而非“歷史的車輪”。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語病，其一，關(guān)聯(lián)詞“即使……也……”錯，“即使……也……”表示假設(shè)讓步，根據(jù)語境，原文需要用轉(zhuǎn)折性關(guān)聯(lián)詞“雖然……但……”或“盡管……但……”之類。其二，“已經(jīng)開始另一種獨(dú)門獨(dú)戶的生活，退出這聚族而居的大宅院”語序不當(dāng)，應(yīng)該是先退出大宅院，然后再開始獨(dú)門獨(dú)戶的生活。其三，“也仍有人把守”中“把守”用詞不當(dāng)，“把守”是保衛(wèi)、守衛(wèi)的意思，此處應(yīng)用“留守”。只有D修改正確。故選D。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。四季百花中，若論起花色的白，梨花算得上佼佼者。梨樹是本土樹種，南北皆種，①___________；在我國有2000余年的栽培歷史。春風(fēng)和煦，暖陽燦燦，一樹梨花淡雅開，千朵萬朵，壓枝欲低，其色澤白得純凈，身姿玲瓏溫婉，透出“占斷天下白，壓盡人間花”的清秀之氣。古人曾拿雪與梅花對比，②___________，二是比香。若是拿雪與梨花比白，梨花的白是毫不遜色于雪的。梅花雪，梨花月，自古是文人墨客詩詞中的唯美意象。梅花和雪是天生一對，③___________，一樹梨花一溪月，梨花是潔白的，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長。寫梨花月的古詩詞有不少，譬如南宋詩人周密的《春夜》一詩，是宋代閨怨詩中的佳作，尤其是最后那句“分咐梨花管月明”，寫得極為巧妙，托付梨花照管明月，看似有悖常理，筆墨平淡，實(shí)則情真意切，余味無窮。21．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“清新素雅是潔白的梨花的特點(diǎn)，柔情似水的月光無比皎潔，梨花在月下更顯得韻味綿長?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】21．①原文使用短句，簡潔明快，改句用長句，啰嗦而不簡潔；②原文句式兩兩相對，句式整齊，節(jié)奏感明顯，改句屬于陳述性事實(shí)表達(dá)，無對稱性，沒有原文的親切美感；③把“清新素雅，柔情似水”獨(dú)立成句，具有強(qiáng)調(diào)效果，改句則無。22．①分布廣泛（或分布很廣）②一是比白③梨花和月也是情投意合（或梨花和月也是心心相?。窘馕觥?1．本題考查學(xué)生鑒賞語句表達(dá)效果的能力。“清新素雅是潔白的梨花的特點(diǎn)，柔情似水的月光無比皎潔，梨花在月下更顯得韻味綿長?！薄袄婊ㄊ菨嵃椎?，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長”原文使用短句，簡潔明快，顯得靈動，讀來朗朗上口，改句用長句，啰嗦而不簡潔，讀來也拗口；“梨花是潔白的，清新素雅”“月光是皎潔的，柔情似水”，原文句式兩兩相對，語言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美，改句屬于陳述性事實(shí)表達(dá)，無對稱性，沒有原文的親切美感；原句把“清新素雅”“柔情似水”獨(dú)立成句，具有強(qiáng)調(diào)效果，突出了梨花與月光的特點(diǎn)，改句則無。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空由前文“南北皆種”可知分布廣泛（或分布很廣）。第二空由“二是比香”可知句式應(yīng)為“一是比……”，再結(jié)合“若是拿雪與梨花比白，梨花的白是毫不遜色于雪的”可知是比白，可以填：一是比白。第三空由后文“一樹梨花一溪月，梨花是潔白的，清新素雅，月光是皎潔的，柔情似水，月下梨花，韻味綿長”可知是講梨花和月的關(guān)系，句式上仿照“梅花和雪是天生一對”可以寫：梨花和月也是情投意合（或梨花和月也是心心相印）。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為夢是愿望的象征性滿足，也有人認(rèn)為夢是在潛意識中進(jìn)行的自我調(diào)整、激勵和對未來目標(biāo)的設(shè)定。每個人都有自己的夢，做著自己的夢?？鬃釉袊@自己“久矣吾不復(fù)夢見周公”，蘇軾在黃州吟道“人生如夢”，我國雜交水稻之父袁隆平更是說自己一直做著“禾下乘涼”和“雜交水稻覆蓋全球”兩個夢。習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時進(jìn)一步提出民族復(fù)興的偉大中國夢構(gòu)想，在海內(nèi)外中華兒女心中激起了強(qiáng)烈共鳴。作為新時代青年，讀了上述材料，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信