古代書信范文欣賞父母

古代書信范文欣賞父母第一篇古代書信范文欣賞父母第一篇合法有效的代書遺囑應(yīng)具備哪些條件：

（1）符合遺囑的一般要求，即立遺囑人為完全民事行為能力人，限制行為能力人和無民事行為能力人不能設(shè)立遺囑；立遺囑人思想表示真實(shí)；遺囑處分的財(cái)產(chǎn)為立遺囑人合法財(cái)產(chǎn)；

（2）應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證，且與繼承人無利害關(guān)系；

（3）見證人中的一人代書，并注明年、月、日；

（4）代書人、其他見證人、遺囑人簽名。

需要注意的是，下列人員不能作為遺囑見證人：

（1）無行為能力人、限制行為能力人；

（2）繼承人、受遺贈人；

（3）與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系的人。

（4）繼承人、受遺贈人的債權(quán)人、債務(wù)人，共同經(jīng)營的合伙人，也應(yīng)當(dāng)視為與繼承人、受遺贈人有利害關(guān)系，不能作為遺囑的見證人。

古代書信范文欣賞父母第二篇古代書信格式：

啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。

啟辭理應(yīng)屬于信件正文的一部分，由于舊時(shí)尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現(xiàn)時(shí)書信中還?？梢钥吹?，所以將此單獨(dú)提出，分兩類舉例以供參考：

1.表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請受信人閱讀信文。

[敬稟者]

寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。

跪稟者義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。

即稟者同上。

[敬啟者]

寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內(nèi)容。既可用于同輩，也可用于下對上。

[謹(jǐn)啟者]

謹(jǐn)，是謹(jǐn)慎、鄭重的意思。用于同輩。

[徑啟者]

徑，這里是直截了當(dāng)?shù)囊馑迹话愎綍ㄓ谩?/p>

[拜啟者]

拜，表敬詞。用于友朋往來書信。

[敬呈者謹(jǐn)呈者]

皆用于下對上的公私書函。

[懇啟者]

用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內(nèi)容。

[茲啟者]

茲，這里，現(xiàn)在。茲啟，意即今在此陳述。態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。

[哀啟者]

向親友報(bào)喪的書信用此。

[復(fù)稟者]

用于對尊親或上級的回信復(fù)稟。對平輩可用“再啟者”。

[專啟者]

用于專談某實(shí)事的書信。

2.根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如：

頃誦華箋，具悉一切。

忽奉手教，獲悉一是。

奉誦鈞諭，向往尤深。

頃獲大示，井所賜物。

惠書奉悉，如見故人。

幸承明教，茅塞頓開。

披誦尺素，謹(jǐn)表葵私。

數(shù)獲手書，至感厚愛。

展讀瑯函，甚感盛意。

接閱華簡，幸叨莫逆。

捧讀德音，喜出望外。

大札敬悉，稽復(fù)乞諒。

暌違日久，拳念殊殷。

久疏通問，時(shí)在念中。

一別經(jīng)年，彌添懷思。

前此一函，想已達(dá)覽。

手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。

正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。

頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。

日前曾奉一函，諒已先塵左右。

別來無恙，久不晤見，甚念賢勞。

欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。

久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。

臺函奉讀多日，未即修復(fù)，萬望海涵。

接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。

蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。

迭接來示，因羈瑣務(wù)，未及奉復(fù)，深以為歉。

信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨(dú)成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。

書信的內(nèi)容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達(dá)意準(zhǔn)確為原則。一般說來，應(yīng)先談?wù)動嘘P(guān)對方的事情，表示關(guān)切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。

正文寫好后，如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有遺漏，可補(bǔ)充寫在結(jié)尾后面;或?qū)懺谛庞蚁路娇瞻滋帲⒃诟窖灾凹由稀傲怼?、“又”等字?或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣。

結(jié)語，即信文的結(jié)束語，理應(yīng)屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結(jié)語套辭，現(xiàn)時(shí)各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。

書短意長，不一一細(xì)說。

恕不一一。

書不盡意。

不盡欲言。

臨穎不盡。

余客后敘。

余容續(xù)陳。

客后更譚。

署名，就是在正文結(jié)尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓;或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位;或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。

五、啟稟詞

署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下：

對尊長：叩叩上叩稟敬稟

對平輩：上敬上謹(jǐn)啟鞠啟頓首親筆手肅

對晚輩：字示白諭手白手諭

六、日期及氛圍等

在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時(shí)的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。

七、附候或致意

如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請?jiān)谀衬城八拿麊柊病敝悺?/p>

古代書信范文欣賞父母第三篇提稱語，用在對方稱呼后面，表示尊敬.

父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒

師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席

平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒

同學(xué)：硯右、文幾、臺鑒

晚輩：如晤、如面、如握、青覽

女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

古代的書信格式——祝愿語

父母：恭請福安叩請金安

長輩：恭請崇安敬請福祉敬頌頤安

師長：敬請教安敬請教祺敬頌海安

平輩：順祝

古代的書信格式——署名

對長輩：叩稟敬叩拜上

對平輩：謹(jǐn)啟鞠啟手書

對晚輩：字示白諭

古代書信范文欣賞父母第四篇古代議論散文是闡明事物道理的文章，是我國古代文章的軸心。所謂“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，多體現(xiàn)在古代議論散文中。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國古代議論散文已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完善了?！爸T子百家”的文章都屬于古代議論散文的范圍。如語錄體的《論語》《孟子》等，這種議論散文基本上沒有完整的篇章結(jié)構(gòu)；另一種是論文集形式的《墨子》《莊子》《韓非子》等，這些文章都有正式的題目、明確的主題，文章的結(jié)構(gòu)、層次、開頭結(jié)尾都很講究。

從秦漢開始，古代議論散文有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的單篇論文，體裁也趨于多樣化，主要有論（《過秦論》《六國論》等）、說（《師說》《捕蛇者說》等）、辯（《諱辯》《桐葉封弟辯》等）、原（《原道》《原君》等）、書信（《答李翊書》《答司馬諫議書》等）、贈序（《送東陽馬生序》等）等。

我國古代議論散文有以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行。二是文字簡約，讀之常有字字珠璣之感，為文者不可不學(xué)。

閱讀古代議論散文時(shí)，學(xué)生可以運(yùn)用以下幾種方法：

二、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手

學(xué)生要掌握不同類型的古代議論散文的文體特點(diǎn)。如“論”是析理推論的古代議論散文，相對來說要求邏輯清晰，論證嚴(yán)密；“說”是以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的古代議論散文；“辯”的文體特點(diǎn)是駁證一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)或論證某些事實(shí)；“原”是探源的意思，即對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗的考察和探討，理論性比較強(qiáng)。只有從這些不同類型的古代議論散文的結(jié)構(gòu)入手，才可以讓我們更方便、更直接地把握文章的主題思想。

三、從分析藝術(shù)形象入手

許多古代議論散文是借助于事例的簡述，形象地描繪來闡述觀點(diǎn)的，那么分析這些藝術(shù)形象對把握文章的主題思想就顯得尤為重要了。

四、從分析文章語言入手

中國古代議論散文在語言上的主要特點(diǎn)是文字簡約，讀之常有字字珠璣之感，同時(shí)又極富魅力，哲思妙語俯拾皆是，很值得學(xué)生用心品讀，細(xì)細(xì)咀嚼。

【閱讀訓(xùn)練一】

深慮論

方孝孺

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可以不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之畿，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子多死于病，良巫之子多死于鬼。豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠、用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈天道哉？

（選自《古文觀止》）

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.變封建而為郡縣（封邦建國）

B.方以為兵革可以不復(fù)用（兵器）

C.其于治亂存亡之幾（治理亂世）

D.籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)（包攬）

A.秦代吸取周代的教訓(xùn)，改變封建制為郡縣制，于是加強(qiáng)了中央極權(quán)，卻因放棄了兵器而失去天下。

B.漢代吸取秦的教訓(xùn)，鎮(zhèn)壓了王國叛亂后，又把郡縣制恢復(fù)為封建制，從而穩(wěn)定了政局，安定了天下。

C.宋代吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，大力削弱武將的兵權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致宋代軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力很弱，被周邊xxx所困擾。

D.魏代和晉代，因?yàn)槟軌蛭∏俺餐龅慕逃?xùn)，積極改進(jìn)他們的統(tǒng)治策略，因而都有效避免了封建制和郡縣制的危害。

3.下列對原文有關(guān)主旨的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國家發(fā)生禍亂或者遭到覆滅的命運(yùn)，主要是因?yàn)榻▏叩闹腔塾邢?，不能運(yùn)用謀略來防患于未然。

B.要想國家長治久安，僅靠一點(diǎn)智謀是不夠的，必須用非常誠懇的態(tài)度，修養(yǎng)德行，從而感動上天而獲得庇護(hù)。

C.歷代的滅亡，根本原因在于每個(gè)朝代都產(chǎn)生了自己策略上的失誤，前朝的教訓(xùn)雖然吸取了，但本身的問題卻被忽略了。

D.凡能遠(yuǎn)慮的國君，一定能夠找到為子孫后代積累大德的辦法，因而上天特別眷顧，即使他是一個(gè)不成材的繼承者，上天也不想使他滅亡。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。

譯文：__________________________________________________

（2）豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。

譯文：__________________________________________________

【閱讀訓(xùn)練二】

梅圣俞①詩集序

歐陽修

予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多自喜放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。

（選自《四部叢刊》）

［注］①梅圣俞：梅堯臣，北宋詩人。少年舉進(jìn)士不第，仁宗時(shí)賜進(jìn)士出身，多任小吏，仕途上不得志。②蔭（yìn）補(bǔ)：子孫因前輩功勛而得官為“蔭”，官吏或缺被選充職為“補(bǔ)”。梅堯臣26歲時(shí)因叔父梅詢蔭補(bǔ)為太廟齋郎。③王文康公：王曙，宋仁宗時(shí)任宰相。

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.蓋愈窮則愈工（生活貧窮）

B.以道羈臣寡婦之所嘆（寄居或停留在外地）

C.猶從辟書，為人之佐（接受某部門長官的聘請）

D.雖知之深，亦不果薦也（推薦）

2.下列各組句子中，均說明詩文“愈窮則愈工”的一項(xiàng)是（）

①內(nèi)有憂思感憤之郁積

②予聞世謂詩人少達(dá)而多窮

③予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏

④其為文章，簡古純粹

⑤殆窮者而后工也

A.①②③B.②③④C.④⑤⑥D(zhuǎn).①②⑤

3.下列對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽修為已故摯友梅圣俞的詩集寫此序言，重點(diǎn)不在評梅詩，而在對梅圣俞一生懷才不遇表示同情和不平。

C.第二自然段寫“長老”“世人”都驚異于梅圣俞的詩才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅圣俞詩文所取得的很高成就。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞。

譯文：__________________________________

（2）奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。

譯文：__________________________________

（3）余既哭而銘之，因索于其家。

譯文：__________________________________

參考答案

《古代議論散文的閱讀》

閱讀訓(xùn)練一：

（安寧與動亂）

（A項(xiàng)放棄了兵器錯(cuò)。B項(xiàng)漢生王國叛亂是在封邦建國之后，政局也并非因此而穩(wěn)定。D項(xiàng)“有效避免”，文中并未提及）

3．B（A項(xiàng)不是因?yàn)橹腔塾邢蓿绻ッ裥模羞`天道，任何智謀都是沒有用的。C項(xiàng)根本原因不能說是策略的失誤，而是民心向背問題。D項(xiàng)一定能找到為后代積累大德的辦法，文中無根據(jù)，“上天也不想使他滅亡”錯(cuò)，是上天不想立即滅他）

4.（1）漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。（2）難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道。

古代書信范文欣賞父母第五篇篇一:古代書信格式

古代書信格式一、信封

(一)信封格式范例一

范例二

(二)

啟封詞

1.安啟，福啟:對祖父母，外祖父母，父母用2.鈞啟:對尊長，師長及直屬長官用3.道啟:對師長，學(xué)界，方外及德高者用4.勛啟:對軍政界或有公職者用

5.

賜啟:對長官，長輩，學(xué)界，黨政軍界職位高或者年歲高者用

6.臺啟:對平輩用7.玉展:對年輕婦女用8.芳啟:對女士用

9.公啟:對機(jī)關(guān)，學(xué)校，公司，團(tuán)體，民間社團(tuán)用10.親啟:對有機(jī)密性或秘密性書信用11.禮啟、素啟:對居喪者

吊唁用12.大啟、啟:對晚輩用。

(三)緘封詞

1.謹(jǐn)緘:用于上行書信2.緘:用于平行書信3.手緘:用于下行書信

二、正文

結(jié)尾應(yīng)酬語正文開頭應(yīng)酬語稱謂結(jié)尾敬辭提稱語

啟事稱語

日期自稱

署名下敬辭

1.自稱

(1)自稱或提到自己的名字時(shí)要側(cè)書

(2)提及自己的尊長時(shí)，要加“家”字，不必側(cè)書(3)提及自己的卑幼親屬，要加“舍”，側(cè)書

(4)提及自己的兒孫，工友，店號，要加“小”字，側(cè)書(5)提及自己的師友和處所，加“敝”字，側(cè)書(6)提及自己已經(jīng)亡故的尊長，要加“先”(7)提及自己已經(jīng)亡故的卑幼親屬，加“亡”，不必側(cè)書(8)提及自己父子，兄弟姐妹，夫婦，加“愚”字，側(cè)書(9)如收信人是尊長，自稱“晚”、“職”、“后學(xué)”等;若收信人是晚輩，自稱“愚”、“鄙”

等;如果寫到自己的意見時(shí)，可用“鄙意”、“管見”、“拙著”等，以上都有側(cè)書

2.稱人:

(1)提及收信人尊長，卑幼，親友，加“令”，對于收信人尊長，也可以用“尊”，對收

信人的朋友也可加“貴”

(2)提及收信人妻子，要加“尊”，如與收信人交情深，直呼“嫂夫人”“大嫂”(3)稱收信人父子，兄弟姐妹，夫婦，要加“賢”(4)收信人是卑幼，也可以加“賢”(5)收信人的處所，要加“貴”

(6)收信人的寶眷或商店，要加“寶”(7)提及收信人的意見是，可用“尊意”、“卓見”、“大著”等

傳統(tǒng)寒暄用語

人事敘別

用于父母:自違慈訓(xùn)，倏忽經(jīng)旬。叩別尊顏，已逾數(shù)月

用于尊長:揖別尊顏，瞬經(jīng)匝月。不瞻光霽，數(shù)月于茲。疏逖德輝，忽經(jīng)一捻。睽違道范，荏苒數(shù)年。

用于師長:不坐春風(fēng)，倏經(jīng)旬日。奉違提訓(xùn)，屈指月余。不親講席，瞬已經(jīng)年。疏奉教言，寒喧幾易。

用于平輩:不奉清談，忽將一月。揖別豐標(biāo)，瞻圓幾度。不親乏宇，裘葛已更。睽違豐采，數(shù)易春秋。

用于女性:不親懿表，瞬已浹旬。奉違閨范，倏爾逾時(shí)。自

隔壺儀，年華如駛。憶別芳顏，星霜幾換。

用于文官:不瞻福曜，又復(fù)經(jīng)旬。睽違鈞宇，萱莢屢新。拜逖鈞顏，倏將一載。

用于軍官:自違幕府，蟾月幾圓。不瞻旌節(jié)，忽已經(jīng)年。

自共事而別:某地共事，長荷云情，別來星序頻移，未由一晤。

自同學(xué)而別:憶自某校研摩，獲親麈海，別后山川間隔，時(shí)序頻遷。

自送行而別:憶昔行旌遠(yuǎn)指，趨送長途，別來物換星移，幾經(jīng)屈指。

自迎接而別:憶某停車某市，荷蒙握手言歡，別后歲秩遷流，不覺星霜幾易。

承送行而別:憶某驅(qū)車某處，荷承把袂流連，別后天各一方，彼經(jīng)停云兩地。

承賜物而別:憶某地握手，暢敘情懷，別時(shí)依依不舍，荷以厚儀相貺，至令篆腑，感何可言。

承賜餞而別:昔日把晤，盛意頻叨，臨賦驪歌，復(fù)承賜宴，離人未散，早已心鐫。

節(jié)令敘別:自春別及夏。東風(fēng)握別，倏屆朱明。憶風(fēng)雨別離，正綠野人耕之候，乃光陰迅轉(zhuǎn)，目下已是碧荷藕熟之時(shí)。

自春別至秋:知已闊別，春復(fù)徂秋。賦別離于昔日，楊柳依依，數(shù)景物于今晨，蒹葭采采。

自春別至冬:春初話別，倏忽歲寒。鳥弄春園，折楊柳而握別，驛馳冬嶺，撫

梅萼以增懷。

自夏別至秋:麥天一別，容易秋風(fēng)。昔聽蟬鳴青槐，方攄別意，今睹鴻飛紫塞，頓起離思。

自夏別至冬:不通聞問，經(jīng)夏涉冬。炎日當(dāng)空，方賦離情于涼館，寒風(fēng)吹沼，忽牽別恨于灞橋。

自秋別至冬:自經(jīng)判袂，秋去冬來。玉露初凝，邇?nèi)談e離不舍，雪梅將綻，今宵感概偏多。

地點(diǎn)敘別:自京中分別,憶京華把袂，飫聆麈談，明月清風(fēng)，至今在目。

自省會分別:憶于某省會聚首，快我私衷，自賦河梁，又經(jīng)久別。

自縣城分別:相聚邑中，時(shí)親教益，自經(jīng)握別，離索殊增。

自鄉(xiāng)中分別:奔走四方，久離鄉(xiāng)井，從此遠(yuǎn)隔，頓覺闊疏。

自他鄉(xiāng)分別:憶自某鄉(xiāng)把晤，同馨情懷，分別以來，徒深饑渴。

自旅館中分別:昔日旅邸聚談，疊荷殷殷關(guān)注，嗣認(rèn)睽違兩地，頓覺歲序推移。

自火車上分別:憶昔日邂逅相遇于車上，接領(lǐng)教言，別后卻山河遠(yuǎn)隔不覺數(shù)年。

自船上分別:自同舟某地，借挹蘭芳，別后相違，寒暄數(shù)易。

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古代稱謂大全。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居...

【傳統(tǒng)文化】中國古代100個(gè)雅語

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中國傳統(tǒng)文化——延續(xù)至今的古代文辭雅語

臺甫：敬辭，舊時(shí)用于問人的表字大號；臺駕：敬辭，舊稱對方；臺端：敬辭，舊時(shí)稱對方，（多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個(gè)人的函件）臺安、臺祺、臺餒：您安好、吉祥、平安；借重：指借用其他人的力量，多用做...

書信用語集全（資料匯集）

書信用語集全（資料匯集）書信用語集全（資料匯集）2006年12月16日星期六23:25.書信用語集粹。書信用語。我國的書信文化經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，大體形成了為社會廣泛認(rèn)同的書信格式，一封通常意義上...

簡歷的禮儀要求

向?qū)Ψ絾柡蛞宦?，是必不可少的禮儀。書信的內(nèi)容盡管各不相同，寫法也多種多樣，但都要以內(nèi)容清楚、敘事準(zhǔn)確、文辭通暢、字跡工整為原則，此外還要謙恭有利，即根據(jù)收信人的特點(diǎn)及寫信人與收信人的特定...

技法六：中考小作文的應(yīng)對（《中考作文技法》）

技法六：中考小作文的應(yīng)對（《中考作文技法》）中考小作文是中考作文家族中的輕騎兵。這個(gè)題是純粹的語病修改題，從xxx用詞xxx考到xxx造句xxx，題量不少，但題中有提示性的語言，減小了答...

書信格式

寫信之道：落款之后，加上“謹(jǐn)啟”二字更鄭重

云中誰寄錦書來

云中誰寄錦書來。常常撫摸著信封對我說：“奶奶是瞎眼老虎，這信嘛，看看是明的，摸摸是平的。奶奶這一輩子是睜眼瞎子，真可憐哦。”祖母對我寄予厚望，常常教導(dǎo)我要好好讀書，只有把書讀好才會有出息...

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古代書信范文欣賞父母第六篇立遺囑人：

為了，特請和作為見證人，并委托律師事務(wù)所律師代書遺囑如下：

（一）立遺囑人所有的財(cái)產(chǎn)名稱、數(shù)額、價(jià)值及特征：

（二）立遺囑人對所有財(cái)產(chǎn)的處理意見：

（三）其他：

本遺囑一式份，由、、保存。

立遺囑地點(diǎn)：

立遺囑時(shí)間：

立遺囑人：

見證人：

代書人：××律師

××律師事務(wù)所

年月日

《民法典》

第一千一百三十四條【自書遺囑】自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，注明年、月、日。

第一千一百三十五條【代書遺囑】代書遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證，由其中一人代書，并由遺囑人、代書人和其他見證人簽名，注明年、月、日。

第一千一百三十六條【打印遺囑】打印遺囑應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證。遺囑人和見證人應(yīng)當(dāng)在遺囑每一頁簽名，注明年、月、日。

第一千一百三十七條【錄音錄像遺囑】以錄音錄像形式立的遺囑，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見證人在場見證。遺囑人和見證人應(yīng)當(dāng)在錄音錄像中記錄其姓名或者肖像，以及年、月、日。

古代書信范文欣賞父母第七篇民法典遺囑的形式有以下五種：

（一）公證遺囑。

公證遺囑即遺囑人經(jīng)公證機(jī)關(guān)辦理的遺囑。根據(jù)我國《公證法》的規(guī)定，公證是公證機(jī)構(gòu)根據(jù)自然人、法人或者其他組織的申請，依照法定程序?qū)γ袷路尚袨?、有法律意義的事實(shí)和文書的真實(shí)性、合法性予以證明的活動。

（二）自書遺囑。

遺囑人自己書寫的遺囑，稱為自書遺囑。自書遺囑應(yīng)當(dāng)由遺囑人親筆書寫，簽名，注明年、月、日。需要注意的是，公民在遺書中涉及死后個(gè)人財(cái)產(chǎn)處分的內(nèi)容，確為死者真實(shí)意思的表示，有本人簽名并注明了年、月、日，又無相反證據(jù)的，可按自書遺囑對待。

（三）代書遺囑。

代書遺囑是由他人代筆書寫的遺囑。

（四）錄音遺囑。

錄音遺囑是由錄音機(jī)錄制下來的遺囑人口授的遺囑。

（五）口頭遺囑。

口頭遺囑是由遺囑人口頭表達(dá)并不以任何方式記載的遺囑。

古代書信范文欣賞父母第八篇在我們的身邊，有許許多多的藝術(shù)，例如：繪畫、音樂、書法、裝飾、相聲、雕刻等等。不過今天我就借這次習(xí)作的機(jī)會來給大家介紹一下我最欣賞的藝術(shù)——建筑。

一說到建筑，就非得提起它那悠久的歷史了。早在古代，人們就憑借充滿智慧的頭腦和勤勞的雙手制造了一些既美麗又壯觀的偉大建筑了。一些古建筑保存、流傳至今。例如：日本的赤誠山、埃及的金字塔等等。

首先，我先講一下古代的建筑。說到中國古代的建筑，個(gè)人認(rèn)為最具代表性、最典型的恐怕只有皇宮了。顧名思義皇宮是古代的一些皇帝所居住的地方。皇宮是古代社會中規(guī)模巨大的建筑，據(jù)說在古代只要有人當(dāng)了皇帝，百姓們就得給皇帝建造皇宮?；蕦m是由許多上等的材料建造而來的，有一些奢侈的皇帝為了讓自己的皇宮變得更加雄偉壯觀，竟然讓手下們用金子打造宮殿，滿足自己奢華的需求。不過皇宮里的建筑設(shè)計(jì)實(shí)在是巧奪天工，妙不可言，美麗的風(fēng)景隨處可見，比如說后花園、涼亭、湖等等。

介紹完了皇宮，下面我在來介紹一下中國歷史上最偉大的建筑——長城。長城，想必同學(xué)們都聽說過吧！長城，是古代的一個(gè)皇帝主張、指示修建的，名叫秦始皇。他為了抵擋住敵人的進(jìn)攻，便下令修建了長城。據(jù)說秦始皇動用了成千上萬的人力去修建長城，也有許多人因此而喪命。長城是用一種十分重的石頭建造而成的，但是，在那個(gè)時(shí)候，運(yùn)輸工具并不發(fā)達(dá)，所以人們基本上靠手工運(yùn)輸這些石頭，因此要承受著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體力所能承受的重量！明代時(shí)，人們又在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了長城?，F(xiàn)在的長城，連綿不絕、跌宕起伏，如果你能走完它，可以說是一位非常了不起的人了。長城，遠(yuǎn)看就像一條巨龍盤旋在中國的領(lǐng)土上。長城給我們的國家增添了許多民族色彩。

同學(xué)們，我向你們介紹了我所欣賞的藝術(shù)。其實(shí)，在我們的身邊有許許多多的藝術(shù)，只要你用心去探索，就會發(fā)現(xiàn)屬于你的藝術(shù)！

古代書信范文欣賞父母第九篇對于不同關(guān)系的人行什么樣的禮、怎樣行禮，書信上的用詞不僅豐富，而且區(qū)分很細(xì)。用于平輩的，通常是“頓首”或“再拜”；用于至親長輩如祖父母、父母、岳父母等，用“百拜”或“頓首百拜”；用于卑幼，若表示敬重，用“拜手”。

如果寫信之人剛好是居父母之喪期，對收信人則用“稽首”，居喪之人署名之前加個(gè)“制”字，制在古代表示守制服孝。

當(dāng)然，書信中同樣也重視避諱之禮。對方及其祖、父的名字的字詞，便應(yīng)避諱。事關(guān)喪事的信忌更多，給有喪事的人去慰問信叫唁唁，對對方親屬的“死”字要避諱，用具有敬意而又文雅的詞代稱，如“仙逝、”鶴駕仙游“等。

在信封的使用上，禮俗也有講究。清代時(shí)的信封叫書套，中間粘一紅簽即一長條紅紙，紅簽必須在信封的頂頭往下粘，上邊不能留一點(diǎn)白邊，上邊的字也要頂頭寫，忌空頭，最下邊一字要落在最底，忌吊腳。如果是唁信，則忌用紅簽，信封背面也不蓋寄信人的紅色圖章。

?古代的書信，其用詞、格式等，無不關(guān)乎禮節(jié)，講究頗多，尤其是引用套語，須極小心，否則便會出現(xiàn)張冠李戴，貽笑大方。雖然現(xiàn)在很少有人寫信，但對古代書信在禮儀方面的講究，我們也是應(yīng)該有所了解的。

古代書信范文欣賞父母第十篇給父親的一封信

四年級|書信|449字

親愛的爸爸：

您好！

這是我第一次提筆給您寫信，心中有千言萬語，卻又不知從何說。

當(dāng)我收到您的信時(shí)，感到十分意外，原來您對我有那么多的愛，那么多的期望，而從前的我卻全然不知。

以前我在家里只知道衣來伸手，飯來張口，總覺得父母對自己不夠關(guān)心，回家后看到媽媽還沒做好飯便會抱怨?，F(xiàn)在想想，真不應(yīng)該啊！父母背后有多少辛勤的付出，父母眼中有多少深情的關(guān)注，現(xiàn)在我懂了。

在信中，您鼓勵我勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，不怕挫折；您鼓勵我要充滿愛心，理解父母、老師的付出；您還鼓勵我要團(tuán)結(jié)同學(xué)、珍惜友誼。從您的信中我讀到自己的不足，使我明白了很多為人處世的道理。好像自己一下子長大了許多。

爸爸，現(xiàn)在您是否結(jié)束了一天繁忙的工作，正在往家趕呢？您工作累了，可要休息休息，千萬別累壞了身體！別為***心了，我長大了，懂事了，我會做好身邊的每一件事。

爸爸，我一定要像您說的，要“如水一樣”，我會把您送我的《水五則》作為我的座右銘。

現(xiàn)在，我謹(jǐn)以此信向您問候：爸爸您辛苦了！祝您身體健康，萬事如意！等著兒子給您帶來欣喜！

兒子：張僑倫

2010年5月26日

古代書信范文欣賞父母第十一篇《民法典》第一千一百二十三條規(guī)定：繼承開始后，按照法定繼承辦理；有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈辦理；有遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理。

第一千一百三十三條規(guī)定：自然人可以依照本法規(guī)定立遺囑處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)，并可以指定遺囑執(zhí)行人。

自然人可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)指定由法定繼承人中的一人或者數(shù)人繼承。

自然人可以立遺囑將個(gè)人財(cái)產(chǎn)贈與國家、集體或者法定繼承人以外的組織、個(gè)人。

自然人可以依法設(shè)立遺囑信托。

遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承合法的遺囑有以下幾種形式：

（一）自書遺囑，即遺囑人親筆書寫的遺囑。

（二）代書遺囑，即由他人代書的遺囑，其必須符合以下條件方可有效：

1、有兩個(gè)以上合格的見證人當(dāng)場見證。

2、由其中一個(gè)見證人代書；

3、代書人、其他見證人、遺囑人均須簽名。

以上三個(gè)條件缺少任何一個(gè)條件均屬無效。

（三）錄音遺囑，要使錄音遺囑有效，必須有兩個(gè)以上合格見證人在場見證，否則便無效。

（四）口頭遺囑，遺囑人在危急的情況下才可以立口頭遺囑，口頭遺囑也必須有兩個(gè)以上合格見證人在場見證，否則也是無效。而當(dāng)危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或錄音形式立遺囑的，所立的口頭遺囑應(yīng)屬無效。

（五）公證遺囑，對于以上四種遺囑形式，經(jīng)遺囑人親自申請，可以經(jīng)公證機(jī)關(guān)進(jìn)行公證，而且公證遺囑的效力優(yōu)于其它任何形式的遺囑。

古代書信范文欣賞父母第十二篇父母親大人如晤：

啟信謹(jǐn)祝安康，兒雖離家不遠(yuǎn)，然歸少離多，常思繞與膝前、朝夕相伴、共享天倫、進(jìn)其孝義。然公事繁雜，難得團(tuán)圓，遙寄相思，惟愿二老安康。

二老為吾姐弟操勞半生，積勞成疾，加之現(xiàn)年事已高，本該頤養(yǎng)天年，不宜過度操勞，凡事以康健為念，古云：兒行千里母擔(dān)憂，母行千里兒不愁。然兒時(shí)時(shí)掛念二老身體，唯恐父母親大人或疼或病，兒本性口拙，不善言辭，更難表對二老敬愛之情，平日因覺熟悉，親昵之語少言，實(shí)則兒時(shí)刻不敢忘懷父母之恩，兒在外一切安好，請勿掛念。

父親早有風(fēng)濕之痛，不知現(xiàn)在可有好轉(zhuǎn)，請謹(jǐn)遵醫(yī)囑，按時(shí)服藥，平日多休息調(diào)養(yǎng)，切勿操勞過度使疾患加重，先前泡之藥酒，望父睡前少飲，若疾患加重，請勿吝惜錢財(cái)，及時(shí)就醫(yī)，切勿延誤；母親身體不佳，皆因?yàn)閮旱炔賱谶^度所致，現(xiàn)仍不舍休息，為家操勞，為兒又不能朝夕相伴，加之能力之故，無充裕之資本供母享清閑之福，為兒時(shí)時(shí)問心有愧……

母親上月摔傷，不知現(xiàn)可痊愈？請來信告知，母親此一摔，為兒多為擔(dān)憂，不禁想起兒少時(shí)母親強(qiáng)健之體，行動迅疾，孰料竟門口摔倒，此一因母親年邁而仍勞作不惜，二因門口地滑而未加注意處理所致，此皆兒之過也，每每思之，無不羞愧不已。

母親病中，為兒不能朝夕相伴，萬望見諒，兒所買之藥請按時(shí)服用，若仍疼痛不止，請盡快繼續(xù)就醫(yī)，并告知兒消息，切不可如前次，言恐耽誤兒工作而隱瞞之。古云：養(yǎng)兒防老。兒雖居家時(shí)日不多，然特殊之時(shí)正是用兒之時(shí)，若父母有事兒不能分擔(dān)，兒汗顏不已。

平日請多注意飲食，辛苦一生，切不可再輕待身體，營養(yǎng)之物請多食用，母親千萬不可在因節(jié)儉成性而不舍食用，適逢集市，請多購蔬果肉類，現(xiàn)兒女皆自立，雖不寬裕，然父母之飲食之類支出我等惟愿多支，切不可因節(jié)儉而怠慢自己，家有美食，無須再掛記兒等而不舍食用。父親煙癮頗大，非兒等吝惜，煙草乃傷身之物，望父親盡量少抽；二老現(xiàn)不比年輕之時(shí)，陰雨泥滑時(shí)節(jié)，宜居家休閑，切勿擔(dān)心農(nóng)活而外出為事，以免或摔或病——令兒等擔(dān)心。切記身體為重。農(nóng)事無結(jié)束之時(shí)，望二老量力為之，不可如年輕之時(shí)拼命，該舍則舍之。

兒女雖不常居家，然對家之牽掛不減，家中有事，無論巨細(xì)，請如實(shí)告知，一生為兒女考慮，現(xiàn)正是我等盡孝之時(shí)，兒常記幼時(shí)父母對兒等百般呵護(hù)，但見我姐弟身體稍有不適就尋醫(yī)問藥，或背或抱，恨不能替其病痛……現(xiàn)思之仍歷歷在目，不敢忘懷，而今兒女長成，亦該對父母盡報(bào)答之事，父母喚兒女乃天經(jīng)地義之事，萬不可顧慮，一如兒時(shí)父母照顧我等一般，現(xiàn)能為父母分憂乃我姐弟之樂事也。

如今兒雖事業(yè)繁雜，然孩兒自當(dāng)專心致志，一心向上，以求事業(yè)有成，以報(bào)雙親深恩。

深秋將至，天氣轉(zhuǎn)寒，望二老加衣戒護(hù)，勿生他病，孩兒業(yè)已成長，定能自我照顧，勿念。誠祝安康！

兒紅專庚寅年中秋緘

古代書信范文欣賞父母第十三篇本學(xué)期的采風(fēng)活動，讓我受益匪淺。在青蘋果老師的帶領(lǐng)下，我們一群小學(xué)生浩浩蕩蕩地來到了古色古香的佛山桐語江湖小鎮(zhèn)。

走進(jìn)小鎮(zhèn)，一股古色古香的氣息迎面而來。大家心里別提多高興啦，腳下好像生了風(fēng)一樣，走得又快又帶勁！小鎮(zhèn)里有幾十個(gè)古代職業(yè)體驗(yàn)館，讓我眼花繚亂！在鏢局里，我體驗(yàn)到保管、運(yùn)送金銀財(cái)寶任務(wù)的艱巨；在樓蘭遺跡里，我體驗(yàn)到在廢墟中挖出貴重寶物的喜悅；在魯班閣，我們體驗(yàn)到古代人建筑的智慧。

其中，讓我印象最深刻的是西樵山學(xué)院。一走進(jìn)學(xué)院，在先生的指導(dǎo)下，我們換上了像“裙子”一樣的校服，最讓我新奇的是，我們要在中間系一條長長的寬寬的腰帶。我hai發(fā)現(xiàn)古代的桌子和現(xiàn)代的也很不一樣，長長的，但是十分矮，我們只能盤腿而坐。這里的“書”是用竹筒編成的，“字”是用刀刻上去的。原來古代人是這樣學(xué)習(xí)的，真令我大開眼界。

不知不覺到了下午，老師宣布上車回學(xué)校了，我們依依不舍地走出了桐湖小鎮(zhèn)。回到家，我意猶未盡，我還沉醉在桐語江湖小鎮(zhèn)的快樂之中！

古代的諺語12-11

古代名字03-06

古代書信范文欣賞父母第十四篇1、遺囑人口述遺囑內(nèi)容，由見證人代替遺囑人書寫遺囑。代書遺囑不是代書人按照自己的意思設(shè)立遺囑，而是代書人按照遺囑人的意思表示，如實(shí)地記載遺囑人口述的遺囑內(nèi)容，而不可對遺囑內(nèi)容作出任何更改或修正。

2、代書遺囑必須有兩個(gè)以上見證人在場見證，其中一人可為代書人。見證人一般是遺囑人指定的，并經(jīng)本人同意的公民，不能以組織的名義為遺囑見證人。繼承法對見證人數(shù)量上的要求，主要是為了保障代書遺囑確實(shí)是遺囑人真實(shí)意愿的表露，也為了防止日后就遺囑的效力發(fā)生糾紛。

3、代書人、見證人和遺囑人必須在遺囑上簽名，并注明年、月、日。代書人將書寫完畢的遺囑，應(yīng)交由其他見證人核實(shí)，并向遺囑人當(dāng)場宣讀，經(jīng)遺囑人認(rèn)定無誤后，由代書人、其他見證人和遺囑人簽名，并注明具體日期。在場見證的人為3人或更多的，都在遺囑上簽名更好，少則也得保證兩人簽名。代書人、見證人和遺囑人必須親筆簽名，不允許他人代簽。

古代書信范文欣賞父母第十五篇一、中國古代歷史理論意義概述

盡管在古代，沒有歷史唯物主義的思想體系來指導(dǎo)史學(xué)問題的研究，盡管研究的方法與現(xiàn)代的馬克思主義的認(rèn)識事物的方法論相差甚遠(yuǎn)，乃至有些理論和認(rèn)識具有很大的缺陷，但這些相關(guān)的方法和觀點(diǎn)，對具體的歷史問題、歷史事件、歷史人物的分析，對我們現(xiàn)代對古代歷史的認(rèn)知有著十分積極的參考意義。對于這些前人的成果，我們應(yīng)該持有正確的態(tài)度，不能一味否定，而應(yīng)該批判的汲取過來，作為我們的營養(yǎng)。研究中國古代歷史理論的時(shí)代特點(diǎn)和史學(xué)價(jià)值，把握歷史理論發(fā)展的脈絡(luò)，推演歷史前進(jìn)的動力和發(fā)展規(guī)律，是我們史學(xué)工作的重要任務(wù)。深入探討古代歷史理論，有助于解析古代哲學(xué)、史學(xué)思想體系與現(xiàn)代歷史史觀的異同，求同存異，科學(xué)客觀的認(rèn)識古代歷史。

二、中國古代歷史理論的發(fā)展階段

任何理論和意識形態(tài)的形成都會經(jīng)歷起萌、發(fā)展、繁榮、延伸（或消亡）的不同層次的演進(jìn)過程。中國古代歷史理論同樣經(jīng)歷這樣的發(fā)展歷程。目前我國史學(xué)界較為權(quán)威的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：先秦時(shí)期起源，漢朝時(shí)期逐漸形成理論雛形；三國、兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期的發(fā)展；五代時(shí)期至xxx戰(zhàn)爭時(shí)期為繁榮階段。下面進(jìn)行分別探討。

1、秦漢時(shí)期形成中國古代歷史理論的基本雛形

歷史時(shí)代的意識和認(rèn)知水平?jīng)Q定于當(dāng)時(shí)社會人們的思想。先秦、秦漢時(shí)期，是我國歷史封建社會的開端。經(jīng)歷了漫長的原始社會、奴隸社會的變遷，人類的認(rèn)識水平在這一階段慢慢得到提升。先秦、秦漢歷史時(shí)代，經(jīng)歷的時(shí)間非常久遠(yuǎn)，因?yàn)樯a(chǎn)力在很長的一段歷史時(shí)間內(nèi)基本沒有什么大的進(jìn)步，所以那時(shí)的人們對歷史理論的認(rèn)識發(fā)展最為緩慢。經(jīng)歷了夏、商、周等朝代的劇烈征伐和相互吞并，在社會動蕩、斗爭、經(jīng)濟(jì)政治變革、文化往來的動蕩時(shí)代之后，涌現(xiàn)出了很多的大思想家和意識流派?！鞍偌覡庿Q”是當(dāng)時(shí)意識領(lǐng)域中的重大歷史事件，對古代歷史理論的起源有非常重要的史學(xué)意義。秦始皇統(tǒng)一中國，至漢朝時(shí)代，奠定了多民族在同一國家共存的基礎(chǔ)。“秦皇漢武”在中國歷史上有著非常重要的歷史地位。這一時(shí)期文字的出現(xiàn)，促成了史學(xué)發(fā)展的源頭和根基。其表現(xiàn)就是史官、宮廷頌詩等，各國也出現(xiàn)了國史研究機(jī)構(gòu)。漢朝時(shí)期，私人著史現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。后來為中國史學(xué)奠定基礎(chǔ)的宏大史書《史記》、《漢書》先后問世。

2、中國古代歷史理論的發(fā)展時(shí)期

三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)間是中國古代歷史理論的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的封建社會的相關(guān)制度和生產(chǎn)力水平都得到了大幅的提升和發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，各種生產(chǎn)關(guān)系和思想領(lǐng)域的變化也開始出現(xiàn)。這一時(shí)間出現(xiàn)很多的重要?dú)v史思想和歷史理論問題，其中最重要的恐怕要數(shù)“天下一統(tǒng)”的思想了，古代人們的“忠君愛國”的思想造就了天下一統(tǒng)理念的形成。“唯我華夷”的論點(diǎn)成為那時(shí)的海內(nèi)一統(tǒng)的歷史觀念的基礎(chǔ)，對于國家概念來龍去脈問題的爭論和探討也比先秦和漢朝激烈很多、先進(jìn)很多。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出的史學(xué)大家，如柳宗元等的史學(xué)觀點(diǎn)，對天命和人力的關(guān)系、對國家與下屬行政之間的關(guān)系等，都達(dá)到了空前的認(rèn)識水平，這就意味著中國古代歷史理論的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新得高度。

3、中國古代歷史理論的鼎盛時(shí)期

五代時(shí)期開始直至1840年的xxx戰(zhàn)爭時(shí)期，是中國古代歷史理論的繁榮時(shí)期。在這段時(shí)期內(nèi)，不管是國與國之間的相互征討殺伐，還是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)，還是對外關(guān)系的微妙變化，都對中國古代歷史理論的發(fā)展有著直接或者間接的影響。在這一時(shí)代有史學(xué)的意識形態(tài)有一些鮮明的特點(diǎn)，首先是憂國憂民的思想摻雜進(jìn)史學(xué)觀點(diǎn)里面，這是由于當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀帶來的，從另外一個(gè)角度反映了自史及人急切希望變革的原文。其次，多種史學(xué)流派紛至沓來，出現(xiàn)了多民族史學(xué)的并立局面。再次，這一時(shí)期史學(xué)觀點(diǎn)更加貼近于人與自然關(guān)系的論述，在此期間出現(xiàn)了大量的歷史性筆記和地方史志。第四，這一時(shí)期的史學(xué)觀點(diǎn)普遍帶有一定的批判意識，表達(dá)了人類認(rèn)識論有向客觀和唯物發(fā)展的需求。這一時(shí)期的著名史學(xué)大家如顧炎武等對中國古代歷史的理論的繁榮都做出了重大的貢獻(xiàn)。

三、中國古代歷史理論的特點(diǎn)

1、古代歷史以多種形式給我們留下歷史理論財(cái)富

首先在古代史書對歷史的講述中，史學(xué)者除了客觀的將一些歷史事件記述下來，還從史學(xué)角度闡述了自己的歷史見解，并且很多史者在理論上有一定的高度。其次，隨著古代歷史的延伸，許多史學(xué)觀點(diǎn)的雛形和著作漸漸被積累起來，除了集中一些專門的歷史評述中之外，在各種史書的字里行間也間或看到。再次很多的古代歷史著作，以往統(tǒng)統(tǒng)被定義為歷史大事筆記，而很少有人從歷史理論的角度去深研之。舉個(gè)簡單的例子，古代老子《道德經(jīng)》《易經(jīng)》等比較主流的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以往都在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)去研究，但觀其內(nèi)容，又何嘗不是在歷史理論的范疇內(nèi)闡述人與自然的關(guān)系呢？

2、對歷史問題的延續(xù)性探索

這一特點(diǎn)相對來說較好理解，同一個(gè)歷史事件，歷史問題，對于不同歷史時(shí)代的史學(xué)者來說所意味的歷史理論也不相同。歷史理論和史學(xué)觀點(diǎn)的成型和成熟，就是在這種連續(xù)性的爭論和探索中逐漸形成的。

3、歷史理論不獨(dú)立于歷史事件和歷史史實(shí)之外

中國古代歷史充滿了變革與斗爭，這也決定了史學(xué)者在建立和論述歷史理論的同時(shí)必須依托于相關(guān)的歷史問題和歷史事件，所以中國古代歷史理論沒有獨(dú)立于客觀事件純理論性的東西存在，絕大部分是以事論理，以理解事。所以往往并不是所有的歷史典籍都具有歷史理論的高度，但是具有價(jià)值歷史理論則肯定包含于歷史典籍之中。

四、結(jié)束語

中國古代歷史理論是一門博大精深的學(xué)問，史學(xué)者除要擁有遍覽群書的史學(xué)底蘊(yùn)，更應(yīng)該具有的是科學(xué)客觀的認(rèn)識論基礎(chǔ)。既要從歷史時(shí)代的角度來辨析歷史事件的理論價(jià)值，又要從史學(xué)的視角來研究歷史理論的變遷，這些都是十分必要的。

古代書信范文欣賞父母第十六篇流星地走在“回到古代”的小路上，“穿越時(shí)空的大門我來了！”我一步跨進(jìn)大門，嗖的一聲回到了古代。1秒后……清新的空氣，可愛的小草，美麗的小花朝著我點(diǎn)了點(diǎn)頭，問了問好。

我往上一看，看見詩仙李白在閣樓上作詩，我輕手輕腳地上了閣樓，只見李白端起滿滿的一杯酒，頭與杯子同時(shí)往后一仰，一杯酒被李白一飲而盡。我向前一步，看見李白寫的正是家喻戶曉的《將進(jìn)酒》。我看見了詩人當(dāng)時(shí)的——爽快。

我下了閣樓，走在大街小巷中。我找了“穿越時(shí)空的大門”，一步踏入大門。1秒后……我回到了現(xiàn)實(shí)，有各種各樣的玩意兒，有五花八門的頭飾，有堆成小山的零食，有無情無盡的快樂！說實(shí)話，我真的不適應(yīng)古代的生活。因?yàn)槟抢餂]有我們心愛的手機(jī)游戲，只有琴棋書畫、那里沒有一視同仁，只有不平等、那沒有先進(jìn)科技，只有苦力等等……

有了古代的生活體驗(yàn)，我更珍惜現(xiàn)在悠然自得的快樂生活！

古代書信范文欣賞父母第十七篇我想你時(shí)不必用別人寫過的語言

帶著我的祝福一秒鐘跳轉(zhuǎn)到你的郵箱里

我肯定從庭院里采下幾株含苞待放的梅花

在寫上一首短詩

整個(gè)驛道上充滿著香氣

當(dāng)信被打開的時(shí)候

梅花開得正當(dāng)時(shí)

花香溢滿整個(gè)房

假如我生活在古代

想要見你時(shí)不必乘這條空調(diào)快車

而是騎一頭小驢子

山林間驢蹄子聲對應(yīng)的是平平仄仄的韻腳

而不是飛速而寬廣的高速公路

或者駕一葉扁舟

我會經(jīng)過一條條不知名的河流

我有足夠的時(shí)間為某一段風(fēng)景來編制一首短詩

假如我生活在古代

我想我們是田邊佃戶家的采桑女

在舊的衣服也難掩我們的清麗

因?yàn)槲覀儾荒芟碌馗苫?/p>

白天我們燒制飯菜

傍晚我們則坐在門前的海棠樹下

紡織吟唱

掛在海棠樹上的螢火蟲

在歡聲中

假如我生活在古代

我肯定隨父親或某位親人進(jìn)了京

你依舊在海棠樹下吟唱

而再見到你時(shí)

火紅的嫁衣

更托出你那絕世容顏

你我可能在談笑以前的時(shí)光

假如我生活在古代

你可能坐在海棠樹下

微笑的等著丈夫的歸來

你我的信件仍舊如期往來

在次收到你的信時(shí)

梅花開的正好

我依舊會把梅花裝進(jìn)

等你來拆開

古代書信范文欣賞父母第十八篇春秋戰(zhàn)國時(shí)期的信是寫在竹簡上的，為了防止別人偷看，就在上面用木板覆蓋起來，用繩子扎好，那個(gè)繩子就叫做“緘”。

我們現(xiàn)在說“三緘其口”就是封好扎好的意思。后來用封泥把信封好，再在封泥上蓋章，表明這封信沒有被拆開過。

封泥上的文字就是現(xiàn)在的文字學(xué)家研究的封泥文字。書信有許多叫法，如書札、手札、書牘、尺牘、尺翰等。

對唐以前的名人書信，后人稱之為帖，是重視它的書法。故宮博物院曾為院慶80周年展出的鎮(zhèn)院之寶《平復(fù)帖》，就是西晉陸機(jī)問候患病的朋友的書信，這9行84字的草書，是中國存世最早的書法真跡和名人手札。

古代書信的傳遞方式書信的傳遞，是人類交往的重要手段，古代書信的傳送大體有以下方式：羽檄：就是插有羽毛的書信。顏師古注解：“檄者，以木簡為書，長尺二寸，用征召也。

其有急事，則加以鳥羽插之；示速急也?！币馑际枪糯鷳?zhàn)事緊急時(shí)，把羽毛插在書信上，稱之為“羽檄”。

羽書：古代征調(diào)軍隊(duì)的文書。雞毛信：古代羽書的一種，就是在書信上粘插雞毛，因此又叫“雞毛信”。

這種傳遞書信的方式一直到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期仍在沿用。中國西南地區(qū)的佤族、拉祜族、景頗族等少數(shù)民族直到民主改革前夕，仍然使用這種方式傳信。

信鴿傳書：古代用信鴿傳遞書信的方式。這樣傳遞書信的方式歷史悠久，西漢的張騫、東漢的班超，先后出使西域時(shí)，都曾用信鴿傳遞消息。

傳竹筒：古代用竹筒傳遞書信的方式，從唐代一直到明、清時(shí)期，相沿成俗，竹筒起著保護(hù)和傳遞書信的作用，類似今天的信封。急腳遞：古代傳遞緊急軍事情報(bào)的一種方式，俗稱“傳金牌”。

始于宋代，元代稱為“急腳鋪”。相傳岳飛一日接連收到宋高宗的十二道金牌令他退兵，這就是金宇牌急腳遞。

書信的禮儀和格式在中國古代的書信中，最著名的是秦朝李斯的《諫逐客書》，還有司馬遷的《報(bào)任安書》。從這些書信里可以看到比較規(guī)范的書信格式和用語，這些書信都成了書信禮儀的典范。

書信的成分有稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝愿語和署名六個(gè)部分。書信中敬稱稱呼對方表明尊重。

可以用古代的爵稱，君、公等，也可在稱謂前加敬字，或者稱字和號。對于一些我們非常敬仰的有一定學(xué)術(shù)地位的長者，比如xxx的龐樸先生，學(xué)術(shù)界一般都稱他為龐公。

夫人這個(gè)詞是專用來稱對方或他人妻子的，絕對不能稱呼自己的妻子為我夫人。稱呼對方的兒子為令公子，也稱令息，息就是子息的意思。

稱對方為賢兄、仁兄、臺甫、臺鑒。古人“自謙而敬人”的做人原則在書信中表現(xiàn)為對別人用敬稱的同時(shí)自己用謙稱。

比如古代皇帝都稱孤道寡，這就是謙稱。稱自己的妻子為內(nèi)子、內(nèi)人、拙荊，絕對不能說夫人。

稱自己給別人的東西應(yīng)該用“菲”、“芹”、“寸”、“薄”。比如薄酒一杯，聊表芹獻(xiàn)。

請人家吃飯叫做略具菲酌。常見稱呼父母：膝下、膝前、尊前、道鑒；長輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒；師長：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席；平輩：足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒；同學(xué)：硯右、文幾、臺鑒；晚輩：如晤、如面、如握、青覽；女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽。

常見祝愿語父母：恭請福安叩請金安；長輩：恭請崇安敬請福祉敬頌頤安；師長：敬請教安敬請教祺敬頌海安；平輩：順祝，署名。對長輩：叩稟敬叩拜上；對平輩：謹(jǐn)啟鞠啟手書；對晚輩：字示白諭。

古代書信范文欣賞父母第十九篇雙親大人在上：兒已成年，家中諸事凡力之所及者，還望盡請托吾，兒當(dāng)盡力而為.至此初夏，遙想彼年寒時(shí)，父之腿受風(fēng)邪侵體，而今仍時(shí)陣痛不已，見此景兒每每恨不能代父受之，能不心痛哉？豈不難過邪？嗚呼，吾當(dāng)繼續(xù)尋醫(yī)問道以解父憂.母常為兒之求學(xué)所憂，然學(xué)問之事非朝夕可聞，成人之路非旦旦而至，參天之木起于稚苗，千層之廈起于壘土，兒自當(dāng)奮發(fā)不息，兢兢業(yè)業(yè).宵深夜已靜，望亭中荷花忽有所感，謹(jǐn)此止筆.敬請雙親大人觀追答：父母在上：兒子我已經(jīng)長大，家里面的事能干的都給我吧，我會干好的。

現(xiàn)在是夏天了，想起去年冷時(shí)候父親凍壞了腿，現(xiàn)在還疼，看見他難受我都希望能替他，我又怎么能不心痛？怎么能不難過？誒呀，我會繼續(xù)給你找找大夫來幫你的。媽老為我成績擔(dān)心，但是學(xué)習(xí)這個(gè)事吧不是一下子就牛的起來的，成長的道路不是一下子就走好的，大樹還從小樹苗長起呢，大廈還不是先弄土堆？我當(dāng)然也會盡力發(fā)憤圖強(qiáng)，好好干的。

晚上了挺安靜的，看見亭子邊的荷花有所感悟，就先寫到這兒吧。爸媽看著玩吧。

古代書信范文欣賞父母第二十篇爸爸媽媽：

你們好！這是我第一次坐在課桌前給你們寫信。

在此我先對你們說一聲謝謝！為的是感謝你們的養(yǎng)育之恩，我還要道一聲，你們辛苦了，為的是感謝你們?yōu)榱宋冶疾▌诶邸?/p>

一年一年地過去，多少個(gè)日日夜夜令我難忘?。〔还茉陲L(fēng)中還是在雨中，你們都會雪中送炭，雨中送傘。親愛的爸、媽你們多么疼愛自己的孩子?。∧銈円曃覟槊髦椋盐遗踉谑稚?，不敢太用力地握，怕捏碎；又不敢握太松，又怕掉落地上。就這樣，我在你們的呵護(hù)下健康歡樂的成長。你們已在我的身上灑下了愛的綠陰，給了我愛的力量！

在日常生活中，你們經(jīng)常告訴我做人的道理，讓我做一個(gè)堂堂正正的人！

在學(xué)習(xí)中，我遇到難題時(shí)，看到我愁眉苦臉的你們，總是一一教我，在你悉心指點(diǎn)下，我掌握了學(xué)習(xí)的技巧。

在我遇到挫折時(shí)，你們都會告訴我這樣的一句話：“站起來，我能行！”讓我在人生道路上勇敢地面對困難。

在我失敗的時(shí)候，你們總會來安慰我，開導(dǎo)我，在我的耳邊輕輕說：“失敗是成功之母！”讓我盡快走到成功的大門！不要泄氣，繼續(xù)努力總有一天會成功。這句話鼓勵著我，這股勇氣竄到了我身上。

無論在什么時(shí)候，你們都會給我?guī)斫z絲溫暖，讓我在溫暖的懷抱中茁壯成長。是你們的愛讓我體驗(yàn)了無私的母愛和父愛，是你們的鼓勵讓我更加充滿自信，是你燦爛的笑臉讓我的生活永遠(yuǎn)充滿陽光。

你還記得嗎？在我上中學(xué)的時(shí)候，在一個(gè)風(fēng)雨交加，異常寒冷的冬夜，我突然發(fā)高燒。二話沒說，穿上外衣，幫我穿好衣服，拿起雨傘，背起我，就疾步往醫(yī)院走。路是那樣的長，又是那樣的難走。也許是爸爸走得太急，也許是路太滑，走著走著，爸爸腳下一扭，把我摔了下來。我正準(zhǔn)備***著地，忽然覺得一雙大手托住了我，我扭頭一看，原來是給我們打傘的媽媽怕我摔傷了，用手托住我。我是沒事了，但爸爸的腳扭了，媽媽的手也擦傷了。我要求自己走，爸爸說我有病，不允許，又一瘸一拐的把我背到了醫(yī)院。這時(shí)，淚水模糊了我的眼睛。

記得我十歲生日那天，爸爸買了一個(gè)大蛋糕，上面插著十支蠟燭，我非