2025年高考語文備考之信息類閱讀課件3：理解推斷信息-精準(zhǔn)理解仔細(xì)比對(duì)

信息類閱讀板塊一理解推斷信息學(xué)案3——精準(zhǔn)理解，仔細(xì)比對(duì)復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握理解重要概念和句子的方法。2.用好比對(duì)法，重點(diǎn)突破第1、2題的設(shè)題陷阱?？记槲⒂^年份卷別提問方式考查角度命題特點(diǎn)2020～2023年新高考Ⅰ卷1.下列對(duì)原文/材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確/不正確的一項(xiàng)是(3分)理解分析內(nèi)容信息新高考Ⅰ、Ⅱ卷第1、2題均為選擇題，命題有同有異。同：①設(shè)項(xiàng)順序均與原材料段落順序大體一致；②大多是信息轉(zhuǎn)述或整合，內(nèi)容綜合性不強(qiáng)；③設(shè)誤點(diǎn)細(xì)小。異：第1題：①主要考查對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，重點(diǎn)是重要概念或句子的理解。②選項(xiàng)多采用對(duì)原文重點(diǎn)詞句“變形”的表述方式，也有不少跨段落的轉(zhuǎn)述。③選項(xiàng)設(shè)誤點(diǎn)多為曲解文意、偷換概念、混淆時(shí)態(tài)等。整體難度不大。第2題：①主要考查根據(jù)內(nèi)容信息進(jìn)行推斷的能力，兼及多文本間的內(nèi)容觀點(diǎn)概括或比較。②選項(xiàng)的表述有兩種形式：一種是“內(nèi)容＋推斷結(jié)論”的形式；另一種是一個(gè)判斷句，直接呈現(xiàn)結(jié)論。③選項(xiàng)涉及的文本區(qū)域很大，有時(shí)是跨材料的概括。④選項(xiàng)設(shè)誤點(diǎn)多為無中生有、混淆關(guān)系等。2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷2022年新高考Ⅱ卷1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(3分)2020～2023年新高考Ⅰ卷2.根據(jù)材料(材料一/二)內(nèi)容/原文內(nèi)容，下列說法正確/不正確的一項(xiàng)是(3分)(其中2020年新高考Ⅱ卷為第3題)根據(jù)內(nèi)容信息合理推斷2020～2021、2023年新高考Ⅱ卷知識(shí)圖要

活動(dòng)一理解文中重要概念和句子所謂文中重要概念和句子，就是對(duì)理解文章起重要作用的概念(詞語)和句子。如果不能準(zhǔn)確理解它們，就無法讀懂文章。因此，它們是讀懂、理解文章的基礎(chǔ)，也是答好信息類閱讀第1、2選擇題的關(guān)鍵。(2020·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國(guó)歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)在完成非連續(xù)性文本“三步”閱讀后，填出下面表格中的空缺內(nèi)容。整體把握共同話題歷史地理學(xué)側(cè)重點(diǎn)材料一材料二我國(guó)歷史地理學(xué)的起源、形成與發(fā)展①材料關(guān)系兩則材料圍繞共同話題，分別從我國(guó)歷史地理學(xué)和歷史地理學(xué)的研究對(duì)象角度介紹，二者具有②______關(guān)系

歷史地理學(xué)的研究對(duì)象特點(diǎn)互補(bǔ)一、綜合練1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革

地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒

學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的

應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定

的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過程?！叹鲈囶}B項(xiàng)首先要關(guān)注前兩個(gè)分句的邏輯是否得當(dāng)，原文強(qiáng)調(diào)沿革地理研究是治學(xué)的基本功，并非指“古代學(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究”，選項(xiàng)歸因失當(dāng)；其次，“但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”也與原文表述不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)與“學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方”相關(guān)的信息是“由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲”“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，表述正確。與“它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”相關(guān)的信息是“歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用”，表述正確。但“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”無中生有，材料二中的表述是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”，且沒有“最能”之說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”表述錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)的信息在材料二第二段，作者以長(zhǎng)江三峽等地貌的形成和演變以及城市的興起來論證地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程，而非說明“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”。再者，自然環(huán)境與城市環(huán)境并列也不合邏輯，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢

書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B.通過對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊

物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C.改革開放以來，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益

于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地

區(qū)未來的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考?！藽項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息是材料一第六段中“改革開放以來”所引導(dǎo)的內(nèi)容，其成就得益于多方面，并沒有強(qiáng)調(diào)主次輕重，所以“主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”以偏概全。二、對(duì)點(diǎn)練(一)理解重要概念3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是A.歷代州域形勢(shì)變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋C.隋唐時(shí)期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究√題干要求理解沿革地理研究范疇，該內(nèi)容對(duì)應(yīng)的信息主要是材料一第五段中“就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，而A、B、C三項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，所以，它們屬于沿革地理研究范疇。而D項(xiàng)“黃土高原溝壑演變研究”的關(guān)鍵在于“演變研究”，根據(jù)材料二的說法“歷史地理學(xué)……要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律”，所以，它屬于歷史地理學(xué)研究范疇。根據(jù)教材內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。(《中國(guó)建筑的特征》)A.中國(guó)古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。B.“斗拱”常用彩色繪畫圖案來裝飾。C.古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。D.古代建筑群重左右對(duì)稱和中軸線原則。

[關(guān)聯(lián)教材]

√“中國(guó)古建筑的水泥就是‘糯米灰漿’”，這句講的是建筑的原料，不屬于建筑“文法”。4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。答案①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。(這4點(diǎn)應(yīng)是答案要點(diǎn)，規(guī)范的定義應(yīng)為：歷史地理學(xué)是具有時(shí)空結(jié)合的特征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對(duì)象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。)下定義必須抓住被定義事物的基本屬性和本質(zhì)特征，格式為被定義概念＝特征＋屬概念(上位概念)。根據(jù)材料一“歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，可知?dú)v史地理學(xué)的基本屬性是一門現(xiàn)代地理學(xué)科，或者說是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。根據(jù)材料二“歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合”，概括其本質(zhì)特征，即具有時(shí)空結(jié)合的特點(diǎn)。根據(jù)材料一的研究性質(zhì)和材料二第二段，以及對(duì)長(zhǎng)江三峽等地貌和武漢等城市的形成和演變，可知?dú)v史地理學(xué)的研究對(duì)象是自然和人文地理現(xiàn)象的“產(chǎn)生、形成及其演化的過程”，研究目的是“尋找……原因”“探尋其規(guī)律”。篩選并整合以上信息，根據(jù)下定義多采用判斷單句的格式要求，即可概括出準(zhǔn)確、完整的答案。理解重要概念含義是指要理解概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是其含義，即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性。如“商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。其中，“用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延，就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍，即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο?。如“森林包括防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說明森林的含義。點(diǎn)撥關(guān)鍵理解重要概念含義是指要理解概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是其含義，即該概念所反映的事物對(duì)象所特有的屬性。如“商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”。其中，“用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”就是概念“商品”的內(nèi)涵。概念的外延，就是指這個(gè)概念所反映的事物對(duì)象的范圍，即具有概念所反映的屬性的事物或?qū)ο?。如“森林包括防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特殊用途林”，這就是從外延角度說明森林的含義。點(diǎn)撥關(guān)鍵第3題是考查概念外延的，第4題是考查其內(nèi)涵的。理解概念，首先要區(qū)分概念的內(nèi)涵和外延。前者多為概念的屬性、特征，后者多為概念的類別。其次，要注意易混概念的區(qū)別。如沿革地理學(xué)與歷史地理學(xué)的本質(zhì)不同。最后，給概念下定義有固定的公式，運(yùn)用“……是……”“……叫……”等判斷句式表述。被定義概念＝被定義對(duì)象的本質(zhì)特征＋鄰近屬概念。(具體可參見后面“語言文字運(yùn)用”板塊學(xué)案79“語段壓縮”)點(diǎn)撥關(guān)鍵(二)理解重要句子5.下列對(duì)“但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是A.沿革地理的研究對(duì)象具有廣泛性和復(fù)雜性，但仍不及歷史地理學(xué)的涵

蓋范圍廣。B.沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，而且其研究?jī)?nèi)容構(gòu)成了歷史地理

學(xué)的基礎(chǔ)。C.從沿革地理和歷史地理學(xué)之間的關(guān)系看，后者從屬于前者并為其重要

組成部分。D.中國(guó)歷史地理學(xué)形成時(shí)間雖晚于沿革地理，但在現(xiàn)代，歷史地理學(xué)的

研究不斷發(fā)展?！瘫绢}考查理解文中重要句子的含意。A項(xiàng)正確。根據(jù)材料一第五段“就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是……分支”可知，歷史地理學(xué)的涵蓋范圍比沿革地理廣。B項(xiàng)正確。材料一第四段指出“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生”，另根據(jù)第六段可知，沿革地理于20世紀(jì)30年代以后開始向歷史地理學(xué)發(fā)展，學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨；改革開放以來，歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)了沿革地理的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢娧馗锏乩砼c歷史地理學(xué)在學(xué)術(shù)上是源和流的關(guān)系，前者的研究方法、研究?jī)?nèi)容乃至研究成果都可以為后者所用。C項(xiàng)錯(cuò)誤。首先，原句明確說明二者“有質(zhì)的區(qū)別”，所以它們不可能是從屬關(guān)系；其次，根據(jù)材料一第五、六段可知，歷史地理學(xué)的研究范圍更廣，所以它也不可能是沿革地理的組成部分。D項(xiàng)正確。材料一第五段“中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科”以及第六段第一句說明中國(guó)沿革地理成型更早，由第六段最后一句可知選項(xiàng)后半句表述正確。請(qǐng)用一個(gè)短句概括下面長(zhǎng)句的意思，不超過20個(gè)字。由于每個(gè)物種都有按照幾何級(jí)數(shù)過度繁殖的趨向，而且各個(gè)物種中變異了的后代，可以通過其習(xí)性及構(gòu)造的多樣化去占據(jù)自然條件下多種多樣的生活場(chǎng)所，以滿足數(shù)量不斷增加的需要，所以自然選擇的結(jié)果就更傾向于保存物種中那些最為歧異的后代。(《自然選擇的證明》)[關(guān)聯(lián)教材]答案自然選擇傾向于保存物種中最為歧異的后代。該句是一個(gè)因果關(guān)系復(fù)句，句意重點(diǎn)在“所以”后。對(duì)于信息類閱讀來說，理解重要句子就是理解那些復(fù)雜長(zhǎng)句，因?yàn)殚L(zhǎng)句表達(dá)是這類文章尤其是論文表達(dá)的特點(diǎn)。為此，要注意：①分析句子結(jié)構(gòu)層次。可依據(jù)標(biāo)點(diǎn)，更可根據(jù)句中關(guān)聯(lián)詞語來劃分層次。②抓住句中關(guān)鍵詞，把握句子核心。③留心句子的修飾、限定成分，準(zhǔn)確理解。④關(guān)注句子修辭及在文中的位置。點(diǎn)撥關(guān)鍵

活動(dòng)二運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破設(shè)題陷阱(一)如何運(yùn)用比對(duì)法比對(duì)法就是把選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，判斷選項(xiàng)正誤的做題方法。它幾乎可以適用于所有的選擇題或者說答選擇題幾乎都要用到比對(duì)法。其運(yùn)用要注意以下三點(diǎn)：1.比對(duì)原則(1)整體原則選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述或概括文本信息時(shí)會(huì)有一定程度的跨越，跨句子、段落，甚至材料，篩選時(shí)要注意整體把握材料。(2)理解原則不能簡(jiǎn)單依據(jù)選項(xiàng)關(guān)鍵詞去篩選文中信息，還要理解該詞語的內(nèi)涵，找同義詞、近義詞、有包含或從屬關(guān)系的詞語，確保信息不遺漏。2.比對(duì)角度(1)內(nèi)容角度有三種錯(cuò)誤類型：選項(xiàng)中有而原文中沒有，原文中有而選項(xiàng)中沒有，選項(xiàng)內(nèi)容與原文內(nèi)容意思不一致或相反。(2)語法角度檢查主語，看選項(xiàng)與原文陳述對(duì)象是否一致；檢查修飾成分，看選項(xiàng)是否刻意刪除或增加了修飾限定詞。(3)邏輯角度選項(xiàng)若涉及因果、條件、假設(shè)、選擇等邏輯關(guān)系，即帶有“因?yàn)椤浴薄爸挥小拍堋薄叭绻汀薄安皇恰褪恰钡汝P(guān)聯(lián)詞時(shí)，要檢查其與原文邏輯是否一致。3.比對(duì)敏感詞(關(guān)鍵點(diǎn))抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵點(diǎn)，既可以快速鎖定原文比對(duì)范圍，又便于快速比對(duì)。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是選項(xiàng)中的核心詞語(陳述對(duì)象或關(guān)鍵概念)，二是選項(xiàng)涉及的敏感詞，后者更為重要。(1)內(nèi)容理解題常見的敏感詞：①表范圍的詞，如“所有”“全部”“都”“一些”“極少”“部分”“相關(guān)”等；②表程度的詞，如“最”“極其”“嚴(yán)重”“非?！薄翱赡堋钡?；③表時(shí)間、結(jié)果的詞，如“了”“已經(jīng)”“將要”“完成”“結(jié)果”等；④表指代的詞，如“之”“其”“此”“這”“那”等；⑤表關(guān)聯(lián)的詞，如“或”“和”“及”“除”等；⑥表是非的詞，如“沒有”“無”“無非”等。這些敏感詞基本都是試題設(shè)置“以偏概全”“混淆時(shí)態(tài)”“偷換概念”“張冠李戴”“混淆是非”等陷阱時(shí)常用的詞語。(2)依文推斷題除了上面的敏感詞外，還有：①?gòu)?fù)句間關(guān)鍵詞語：表?xiàng)l件的，如“只有……才……”“只要……就……”等；表假設(shè)的，如“如果……就……”“假如……就……”等；表因果的，如“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤钡?；表目的的，如“以使”“免得”“為的是”等。抓住這些敏感詞，看看選項(xiàng)與原文原句間的邏輯關(guān)系是否一致。②結(jié)論性詞語，如“由此可見”“說明”“總之”等，表明得出一個(gè)新結(jié)論。應(yīng)根據(jù)這些結(jié)論性詞語看新結(jié)論是否成立(是否有據(jù)，是否合乎常理等)。③預(yù)測(cè)性詞語，如“當(dāng)……時(shí)”“……也……”“啟示是”“還應(yīng)該”“將”等，表明得出一種預(yù)測(cè)性結(jié)論。應(yīng)看看結(jié)論從原文中是否推得出來。(二)運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破第1題“曲解文意”等主要陷阱命題者常設(shè)陷阱常見設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)曲解文意指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，選項(xiàng)更換個(gè)別詞語或說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。常見設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)以偏概全指選項(xiàng)表述有意把原文中對(duì)某類事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體，以局部代全局。常出現(xiàn)表范圍、程度的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。常見設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)張冠李戴指命題者在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等。常見設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)夸大其詞指命題者對(duì)原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項(xiàng)表述時(shí)故意夸大作用，或加深程度等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等。混淆時(shí)態(tài)把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說成是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)說成是未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。常出現(xiàn)一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如“了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果”等。請(qǐng)用比對(duì)法判斷選項(xiàng)正誤并說明理由。1.選項(xiàng)：文藝經(jīng)典在文化層面價(jià)值創(chuàng)造和精神構(gòu)建的要素是發(fā)現(xiàn)生命、禮贊自然、敬畏宇宙。原文：《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏。更不要說四大古典名著了，它們博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的文化和教育。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。答案以偏概全。原文說的是“《蘭亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？不是，它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)、對(duì)自然的禮贊、對(duì)宇宙的敬畏”，由此可見，原文是說《蘭亭集序》的文化表達(dá)，并不是說“文藝經(jīng)典”。2.選項(xiàng)：西方美學(xué)的朦朧美與霧里看花同中有異，具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵，霧里看花則借助迷離恍惚展示美感。原文：霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵。答案張冠李戴。由原文“霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過迷離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把原文中的“它”換為“西方美學(xué)的朦朧美”，犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。3.選項(xiàng)：比起修飾身體的傳統(tǒng)方式，醫(yī)療美容手術(shù)憑借科技的支持能直接地干預(yù)身體，不僅見效快而且使得人們可以徹底實(shí)現(xiàn)理想的美貌。原文：借助發(fā)型、化妝和體型鍛煉等傳統(tǒng)方式來修飾身體，總是存在一定限度；憑借科技支持，醫(yī)療美容手術(shù)能直接地干預(yù)身體，從而使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌。答案“可以徹底實(shí)現(xiàn)”曲解文意，原文是“使得人們可以無限地去接近他們理想的美貌”。4.選項(xiàng)：人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來。原文：盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。答案變“或然”為“必然”。由原文“盡管研究者對(duì)‘奇點(diǎn)’到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議”可知，人工智能的“奇點(diǎn)”不一定會(huì)到來。(三)運(yùn)用比對(duì)法，識(shí)破第2題“于文無據(jù)”等陷阱第2題是一種依據(jù)信息內(nèi)容進(jìn)行推斷的題，答題時(shí)尤其要立足文本，用好比對(duì)法，識(shí)破這類題“于文無據(jù)”“邏輯失當(dāng)”“說法絕對(duì)”三種主要陷阱。1.看推斷前提是否有據(jù)，識(shí)破“于文無據(jù)”陷阱看選項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選項(xiàng)則相反。②前提是否混淆語氣，注意前提中表示或然語氣的限制語，如“可能”“大概”“也許”“差不多”“將會(huì)”——推斷可能成立；前提中表示必然語氣的限制語，如“一定”“必定”“肯定”——推斷不能成立；有時(shí)則是相反的。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“于文無據(jù)”陷阱。(1)選項(xiàng)：錢鍾書的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐具有“人化”特點(diǎn)，以彰顯文學(xué)作品自身的生命力和鮮活的社會(huì)人生氣息為目的。原文：錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的“人化”特點(diǎn)，自己的批評(píng)實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色，“文心”“文氣”“肌理”“神韻”等概念常出現(xiàn)其筆下，使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會(huì)人生氣息。答案“以……為目的”于文無據(jù)。原文說的是“錢鍾書在理論上總結(jié)出傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中的‘人化’特點(diǎn)，自己的批評(píng)實(shí)踐也呈現(xiàn)出這樣的特色……使人感受到生命的活力、心靈的自由與鮮活的社會(huì)人生氣息”，并不是說錢鍾書就是以此為目的。(2)選項(xiàng)：語言學(xué)家王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語法研究上“儀刑西方”是沒有出路的。原文：實(shí)踐證明，將中國(guó)的語言文字研究納入西方語言學(xué)的分析體系之中，終究是方枘圓鑿、治絲益棼。即使是語法研究，一味“儀刑西方”也是沒有出路的。語言學(xué)家們?cè)缫讯床斓竭@一點(diǎn)。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并“論證了依附西方語法來建立漢語語法體系是流弊甚多而走不通的絕路”。答案“最早”于文無據(jù)。原文“語言學(xué)家們?cè)缫讯床斓竭@一點(diǎn)。王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并‘論證了依附西方語法來建立漢語語法體系是流弊甚多而走不通的絕路’”說的是王力先生于20世紀(jì)30年代就敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一問題，并沒有說“王力先生是最早發(fā)現(xiàn)在語法研究上‘儀刑西方’是沒有出路的”。2.看推斷過程是否符合邏輯，識(shí)破“邏輯失當(dāng)”陷阱比對(duì)關(guān)系，就是在比對(duì)選項(xiàng)與原文語句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看選項(xiàng)表述的這種關(guān)系是否符合原文意思。首先，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)；其次，比對(duì)每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置等現(xiàn)象。關(guān)系類型意義解說關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式因果關(guān)系原因產(chǎn)生結(jié)果“因?yàn)椤浴薄耙虼恕钡纫蚬嵉埂?qiáng)加因果、遺漏多因條件關(guān)系事件發(fā)生所需要具備的條件“只要……就……”“只有……才”等把充分條件換成必要條件，或者相反假設(shè)關(guān)系兩者之間是假想的情況“如果……就……”等把假設(shè)當(dāng)事實(shí)或把事實(shí)當(dāng)假設(shè)并列關(guān)系句與句之間是橫向存在的“同時(shí)”“既……又……”等把并列關(guān)系變成其他關(guān)系關(guān)系類型意義解說關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式選擇關(guān)系按照目的進(jìn)行選擇“不是……就是……”等把選擇關(guān)系變成并列關(guān)系承接關(guān)系事件發(fā)生有先后順序“然后”“于是”等把承接關(guān)系變成并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系先肯定，然后部分否定“但是”“可是”等把轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成其他關(guān)系請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看看推斷邏輯失當(dāng)在哪里。(1)選項(xiàng)：文藝的“風(fēng)格就是人格”，所以一個(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。原文：一個(gè)作家總有一種傾向，這種傾向是他畢生生活經(jīng)驗(yàn)、文化教養(yǎng)和時(shí)代風(fēng)尚所形成的。它總是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心。也就是在這個(gè)意義上，文藝的“風(fēng)格就是人格”。答案因果倒置?！耙粋€(gè)作家的傾向是思想和情感交融的統(tǒng)一體，形成他的人格的核心”不是結(jié)果，而是原因。(2)選項(xiàng)：只要?jiǎng)?chuàng)作者具有足夠的“誠(chéng)意”，就可以創(chuàng)作出具有最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。原文：散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強(qiáng)大輻射力與“能量”的“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，就是寫作者自身“修為”與胸襟、視野和識(shí)見的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。答案“誠(chéng)意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項(xiàng)中“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。3.看推斷結(jié)論是否合理，避免說過頭話、絕對(duì)化推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。這個(gè)結(jié)論要避免絕對(duì)化。如選項(xiàng)中出現(xiàn)了“都”“無論”“任何”“一定”“必將”“獨(dú)有”等絕對(duì)化的詞語，一要看它能否在原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會(huì)常理及人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“絕對(duì)化”陷阱。(1)選項(xiàng)：“紅色經(jīng)典”在塑造英雄形象時(shí)，只要能基于現(xiàn)實(shí)主義原則，注重“煙火氣”，就能增強(qiáng)新時(shí)代人們的歸屬感和認(rèn)同感。原文：基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)，“紅色經(jīng)典”再生產(chǎn)一定要明白英雄人物首先是“人”，但更要明白英雄人物之為英雄的超越性和特殊性，因此對(duì)其“煙火氣”的刻畫要有“度”，再生產(chǎn)要基于現(xiàn)實(shí)主義原則，以英雄主義為軸心展開，要回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德，以增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感，樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀。答案“只要……就……”說法過于絕對(duì)。從原文來看，“紅色經(jīng)典”塑造英雄形象要想“增強(qiáng)新時(shí)代人民的歸屬感、認(rèn)同感”，必須滿足“基于歷史真實(shí)，追求藝術(shù)真實(shí)”“對(duì)其‘煙火氣’的刻畫要有‘度’”“回到社會(huì)生活的常識(shí)、常情、常德”等條件。(2)選項(xiàng)：《邊城》故事并不復(fù)雜，沒有矛盾沖突，沒有什么驚心動(dòng)魄、感天動(dòng)地的事件，也沒有黑白分明式的善惡判斷。原文：《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突，也沒有黑白分明式的善惡判斷，而只是“不湊巧”，發(fā)展中的事態(tài)充滿了偶然性，實(shí)際上只是人性中善與“異化”初起時(shí)的兩種力量在朦朧中碰撞，從而引發(fā)了悲劇的萌端。答案“沒有矛盾沖突”表述過于絕對(duì)。原文說的是“《邊城》故事沒有劍拔弩張式的矛盾沖突”。(說明：設(shè)題陷阱類型雖說在第1、2兩題中有所側(cè)重，但并不是截然分開的。)

對(duì)點(diǎn)練案1一、專項(xiàng)訓(xùn)練1.請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看選項(xiàng)錯(cuò)在何處。(1)選項(xiàng)：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的工作有被AI代替的風(fēng)險(xiǎn)。原文：ChatGPT的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。紐約大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與電氣工程系副教授ChinmayHegde認(rèn)為，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作——這些工作有被AI代替的風(fēng)險(xiǎn)。1234567答案“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的工作”以偏概全。原文是“新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作”。要注意是“某些工作”而不是全部工作。(2)選項(xiàng)：人們與其焦慮“機(jī)器取代人工”，不如騰出更多精力，聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新，讓機(jī)器的“大腦”更好地服務(wù)于人。原文：人們與其焦慮“機(jī)器取代人工”，不如敞開胸懷，歡迎技術(shù)進(jìn)步給工作與生活帶來的改變。指揮機(jī)器的是人，人是機(jī)器本身，而要讓機(jī)器的“大腦”更好地服務(wù)于人，也離不開人的主觀感受與創(chuàng)新創(chuàng)造。人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好“秘書”，在科學(xué)與文化領(lǐng)域一定會(huì)取得更深遠(yuǎn)的突破。答案“聚焦于技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”偷換概念。原文是“人類騰出更多精力，聚焦于思想與觀念的創(chuàng)新”，不是“技術(shù)與觀念的創(chuàng)新”，而是“思想與觀念的創(chuàng)新”。1234567(3)選項(xiàng)：而今，立冬有了新節(jié)俗，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚。原文：在立冬新節(jié)俗中，健身運(yùn)動(dòng)是最受歡迎的迎冬活動(dòng)，各種冬季趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)在學(xué)校和社區(qū)輪番上演，運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚。答案“運(yùn)動(dòng)迎立冬即將成為新風(fēng)尚”變已然為未然。原文是“運(yùn)動(dòng)迎立冬已然成為新風(fēng)尚”，是“已然成為”，而非“即將成為”。1234567(4)選項(xiàng)：詞不能雅到詩(shī)的地位，是“詩(shī)余”，而曲又比詞俗，所以曲是最俗的文學(xué)作品形式。原文：雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒兊?，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。答案“所以曲是最俗的文學(xué)作品形式”于文無據(jù)。原文“曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位”是說相較于詞而言，曲更俗，沒有說曲“最俗”。1234567(5)選項(xiàng)：興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對(duì)放縱聲色之欲、追求奢華，反對(duì)娛樂作用。原文：興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。答案“反對(duì)娛樂作用”曲解文意，原文意思是“反對(duì)過娛”而非反對(duì)娛樂作用。1234567(6)選項(xiàng)：在決定傾向之中，情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想的作用，可見文藝作品中“情感”比“思想”更為重要。原文：提“傾向性”似比提“思想性”較妥，因?yàn)樵跊Q定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用。答案“情感的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想的作用”說法絕對(duì)。原文是說“在決定傾向之中，情感有時(shí)還比思想起更大的作用”。12345672.閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：歷史年代學(xué)的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。1234567這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。(摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》)1234567材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”？這可能是一種偏見。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。1234567此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。1234567特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”(善心、不忍人之心、惻隱之心)終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過程。[摘自(英)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》]1234567(1)依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是選項(xiàng)概念舉例A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào)，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》?！?234567解答該題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四個(gè)概念的內(nèi)涵，再看舉例是否與其內(nèi)涵一致。線性時(shí)間的特點(diǎn)是用數(shù)字標(biāo)記歷史事件；分段時(shí)間是指以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年；“單軌”理論指把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來；“褒貶”理論是指歷史學(xué)家抑惡揚(yáng)善，指導(dǎo)行政工作。B項(xiàng)朱元璋規(guī)定只能制定一個(gè)年號(hào)實(shí)際上是克服年號(hào)繁多帶來的時(shí)間“分段化”。1234567(2)材料一說“歷史時(shí)間承載著意義”，材料二說“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案前者側(cè)重提醒我們，歷史時(shí)間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價(jià)值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強(qiáng)調(diào)，歷史應(yīng)該服務(wù)于人類的道德和社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該秉持懲惡揚(yáng)善的進(jìn)步歷史觀。1234567分別找到兩句所在的段落，根據(jù)其內(nèi)容看其表達(dá)的內(nèi)涵?！皻v史時(shí)間承載著意義”所在段落是說線性時(shí)間看似無意義，但歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，標(biāo)記事件、時(shí)代和時(shí)期，才有了“意義”。這“意義”是主觀的?！皻v史是道的顯現(xiàn)”中的“道”是指歷史發(fā)展過程中一種內(nèi)在邏輯，歷史就應(yīng)該體現(xiàn)這種“道”并服務(wù)于它。1234567二、綜合訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。①人們普遍認(rèn)為，正確的主題思想加上合適的藝術(shù)形式，就有可能成為一個(gè)好作品。這種說法勉強(qiáng)也能成立，只不過，那是指常規(guī)的好作品，而不是指真正的杰作，更不是指?jìng)ゴ蟮淖髌?。②偉大的藝術(shù)作品，沒有清晰的主題思想，也沒有簡(jiǎn)明的結(jié)論?，F(xiàn)在我們似乎說得出幾句它們的主題思想和結(jié)論，但那是后人強(qiáng)加給它們的。后人為了講解它們、分析它們，就找了幾條普通人都能理解的“拐杖”，1234567其實(shí)那些“拐杖”都不屬于偉大作品本身。例如，人們常常會(huì)說《離騷》的主題思想是“懷才不遇的愛國(guó)主義”，說《紅樓夢(mèng)》的主題思想是“歌頌封建家庭叛逆者的愛情”，其實(shí)都是不對(duì)的。在西方藝術(shù)中，荷馬史詩(shī)，希臘悲劇，莎士比亞幾部最好的悲劇，米開朗基羅、達(dá)·芬奇、羅丹的繪畫和雕塑，貝多芬、巴赫、莫扎特的音樂，也都不存在明確的主題和結(jié)論。講得越清楚，就離它們?cè)竭h(yuǎn)。1234567③要用藝術(shù)方式來表現(xiàn)大科學(xué)家伽利略，有兩種常規(guī)選擇：一、通過伽利略對(duì)天文的觀察和發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)人類與自然的貼近和較量；二、通過伽利略與羅馬教會(huì)的沖突，表現(xiàn)科學(xué)與迷信、人格與神格之間的較量。但德國(guó)劇作家布萊希特摒棄了這兩種選擇，他在劇作《伽利略傳》中故意安排了一個(gè)最為難的結(jié)構(gòu)：伽利略在教會(huì)的火刑威脅前屈服了，公開宣布自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是謬誤，教會(huì)因此赦免了他死罪，而他原先的學(xué)生和朋友也從道德上把他流放了，再也沒有人理他；孤獨(dú)的老人在二十年后又有了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，甚至比二十年前的發(fā)現(xiàn)更重要。這讓他的學(xué)生們產(chǎn)生了困惑：他當(dāng)初該不該屈服？當(dāng)初如果不屈服，必定死亡，那也就說不上后來的科學(xué)成就了；但是，屈服又是人們所不能接受的。顯然，布萊希特自己也沒有結(jié)論，甚至連偏向都沒有，他讓廣大觀眾與自己一起卷入苦惱。但對(duì)藝術(shù)而言，真正震撼人心的地方正在這里，它讓人們因苦惱而高貴。1234567④海明威的小說《老人與海》也是如此。在這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，作者對(duì)于老人與海的搏斗展開了很有力度的描寫，但這并不是這個(gè)作品走向偉大的理由。它走向偉大的理由只有一個(gè)：誰也說不清老人究竟是勝利者還是失敗者?！暗瞬皇菫槭《模粋€(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比绻幸粋€(gè)讀者憑著這一些信息說老人是勝利者，那么，就一定會(huì)有另一個(gè)人拿出充分的理由說老人是失敗者。彼此相反的理由可以是四條、五條、六條，乃至無窮，條條都有駁難者。于是，人們不能不想起，人類歷史上的勝利和失敗幾乎都是如此：永久的兩難，永久的轉(zhuǎn)換，永久的無解。1234567⑤其實(shí)，德國(guó)古典主義哲學(xué)家黑格爾對(duì)這種兩難早就有過深入論述，他把兩難結(jié)構(gòu)的哲學(xué)原理，歸結(jié)為“兩個(gè)片面都具有充足理由，相持不下又相輔相成的悖論”，也可稱之為“二律背反”。由于“背反”的是“律”，而不是故意設(shè)計(jì)的戲劇情節(jié)，因此這種“背反”是兩強(qiáng)共構(gòu)。如果對(duì)峙的兩方面有了強(qiáng)弱，那就很快構(gòu)不成對(duì)峙，對(duì)峙成了虛假。黑格爾認(rèn)為，古希臘悲劇中的幾個(gè)最高典范，都是兩難結(jié)構(gòu)。⑥偉大的藝術(shù)作品，都存在兩難的結(jié)構(gòu)。那這兩難結(jié)構(gòu)能在中國(guó)作品中獲得印證嗎？當(dāng)然也能。從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》，最偉大作品的背后，也都埋藏著“二律背反”的兩難。1234567⑦兩難結(jié)構(gòu)有一個(gè)巨大的陷阱，讓大量有可能問鼎偉大的作品失足其間，結(jié)果只能保持杰出，卻與偉大無緣。這個(gè)巨大的陷阱，可稱之為“兩難的調(diào)解方案”。這種調(diào)解方案，是出于世俗心理而在萬丈深淵上勉強(qiáng)勾畫的安慰之橋。勾畫這種安慰之橋的，首先是評(píng)論家。他們首先要安慰的不是民眾，而是自己，因?yàn)樗麄兊奶熨x和心力理解不了萬丈深淵。例如評(píng)論《伽利略傳》，評(píng)論家最常規(guī)的說法是，布萊希特塑造了一個(gè)“既偉大又渺小的科學(xué)家”，伽利略是“科學(xué)上的巨人、人格上的矮子”等，硬是讓一個(gè)人的“自身矛盾”來解釋世間人生的共同難題。不少評(píng)論家還會(huì)尋找政治原因、歷史原因?qū)ψ髌返膬呻y進(jìn)行解釋。而對(duì)于創(chuàng)作者來說，藝術(shù)創(chuàng)作中，最怕“洞察一切”“看透一切”的宣教?！度龂?guó)演義》開宗明義，一上來就把書中的故事全都高屋建瓴地看透了，從這一點(diǎn)上說，《三國(guó)演義》是優(yōu)秀作品但不是偉大作品。1234567⑧偉大作品的一個(gè)重大秘訣，在于它的不封閉。不封閉于某段歷史、某些典型，而是直通一切人，也不封閉于各種“偽解決狀態(tài)”，而是讓巨大的兩難直通今天和未來。一般說來，不封閉程度越高，也就越偉大。(摘編自余秋雨《偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)》)12345673.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.無論是文學(xué)作品，還是戲劇、音樂、美術(shù)等，在偉大作品的身上，都

普遍存在著“兩難結(jié)構(gòu)”。B.用藝術(shù)方式來表現(xiàn)科學(xué)家伽利略的這兩種常規(guī)選擇，任何一種，都有

主題思想，也都有簡(jiǎn)明的結(jié)論。C.布萊希特的《伽利略傳》和海明威的《老人與?！?，都存在“兩難結(jié)

構(gòu)”，黑格爾對(duì)此早就有過論述。D.偉大的文學(xué)作品往往具有不封閉性，它們直通人心，穿越時(shí)代，帶給

讀者無盡的思考和想象的空間?！?234567“黑格爾對(duì)此早就有過論述”錯(cuò)。C項(xiàng)中的“此”指的是《伽利略傳》和《老人與?！分卸即嬖凇皟呻y結(jié)構(gòu)”這一現(xiàn)象，而原文中，黑格爾“早就有過深入論述”的是“這種兩難”，而非這兩部作品中的“兩難結(jié)構(gòu)”，選項(xiàng)偷換了概念。12345674.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.無論是真正的杰作，還是那些偉大的作品，都不一定有正確的主題和

合適的藝術(shù)形式。B.文章第②段中的“拐杖”與第⑦段中的“調(diào)解方案”，雖表述不同，

但其效用是相似的。C.有些評(píng)論家的天賦和心力理解不了作品中的兩難，因此他們提出“調(diào)

解方案”來安慰自己。D.藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該放低自己的身位，不作看透一切的宣教，否則很

難創(chuàng)作出偉大的作品?！?234567“都不一定有正確的主題和合適的藝術(shù)形式”錯(cuò)。根據(jù)第②段“偉大的藝術(shù)作品，沒有清晰的主題思想，也沒有簡(jiǎn)明的結(jié)論”可知，作者探討的是偉大的藝術(shù)作品與