第4課 歐洲文化的形成 導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.了解古代歐洲文化，理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.(時空觀念)了解古典希臘文化與羅馬文化、中古西歐文化和拜占庭、俄羅斯文化的興起及發(fā)展歷程。2.(史料實證)了解羅馬法的內(nèi)涵和作用，理解法律在人類社會生活中的價值。3.(家國情懷)感悟文化的多樣性。知識點一、古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)形成：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱作“古典時代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。(2)成就:①哲學(xué)背景希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。影響柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學(xué)《荷馬史詩》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作（編年體）。2．古羅馬文化(1)法律①《十二銅表法》A．時間：公元前450年左右。B．地位：是古羅馬第一部成文法。C．內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。D．評價a．雖然其內(nèi)容是以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，__按律量刑__，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了__社會契約__行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。b．羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)文學(xué)：盧克萊修、__西塞羅__和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的__《編年史》__代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。(4)建筑：萬神殿、大競技場等。(5)歷法：凱撒時期制定了__儒略歷__，后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。知識點二、中古西歐文化1．基督教會勢力崛起(1)法蘭克王國的建立：西羅馬帝國滅亡和__日耳曼民族__南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)克洛維皈依基督教：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。(3)丕平獻(xiàn)土，“教皇國”建立。①概況：756年，__加洛林王朝__君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。②影響：歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中，__基督教會__與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2．基督教文化(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。(2)載體：闡述教義的__《圣經(jīng)》__以及研究教義的神學(xué)。(3)神學(xué)家的思維方式源自__古希臘__哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(4)《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。3．騎士文學(xué)和市民文學(xué)：在中古西歐文化中也占有重要地位，它們反映了__封建時代__和城市復(fù)興時期的社會生活。4．中古西歐文化的影響：①消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就；②繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、__宗教改革__和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。知識點三、拜占庭、俄羅斯文化1．拜占庭文化(1)拜占庭帝國的建立：395年，__羅馬帝國__分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。東正教是拜占庭帝國的國教，其首都君士坦丁堡是東正教的中心。(2)文化的特點：繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了__基督教文化__和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。(3)文化成就①法律：查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承__羅馬法__作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。②建筑和雕塑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，__圣索菲亞__大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2．俄羅斯文化(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。《伊戈爾遠(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。(2)拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。達(dá)標(biāo)檢測1．北美獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)后，法國軍隊渡過大西洋，與大陸軍協(xié)同作戰(zhàn)。對此，潘恩評論到：“由于法國官兵的回國，一支增強(qiáng)自由事業(yè)的龐大力量遍布法國全境?！边@反映出()A．革命的相互影響 B．美法的制度相似 C．歐洲的文化重構(gòu) D．民主的普遍實施2．柏拉圖主張一個理想的國家應(yīng)該由三個等級的公民組成：一等級的哲學(xué)家、二等級的武士和三等級的勞動者。一、二等人要嚴(yán)格按教育制度培養(yǎng)，而教育、道德與第三等人無關(guān)，且第三等人要為前兩等人服務(wù)。據(jù)此可知，柏拉圖()A．維護(hù)當(dāng)時雅典的民主政體 B．推動唯心主義哲學(xué)的發(fā)展C．提倡公民教育以振興雅典 D．主張在城邦實行精英政治3．伏爾泰是法國啟蒙運動公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?！蓖瑫r,他也寫道:“生活在社會中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰()A．認(rèn)為天主教會阻礙進(jìn)步 B．反對財產(chǎn)的不平等C．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 D．主張社會生活平等4．恩格斯曾說：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界——希臘的古代……意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了?！边@里恩格斯重在說明歐洲文化具有()A．創(chuàng)造性 B．傳承性 C．多樣性 D．開放性5．亞里士多德認(rèn)為，政治家必須從現(xiàn)實條件出發(fā)尋求同它相適應(yīng)的最良好政體。他通過對一百多個希臘城邦的政治體制進(jìn)行調(diào)查，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、平民政體等六大政體，其中每一種又有多種具體形態(tài)。這反映出古代希臘()A．城邦獨立自治特點 B．以民主政體為主流C．哲學(xué)服務(wù)現(xiàn)實政治 D．文化上的理性精神6．自公元前5世紀(jì)中期起，人們不再滿足于傳統(tǒng)雅典學(xué)校那種著重于體育與音樂的教育，對辯論術(shù)、修辭學(xué)和演說的學(xué)習(xí)欲望凸現(xiàn)了出來。這種變化的主要原因是()A．民主政治的發(fā)展 B．人文主義興起C