大一思政論文范文參考

大一思政論文范文參考第1篇大一思政論文范文參考第1篇【摘要】高校思政教育作為大學(xué)生德育工作的關(guān)鍵，因?yàn)樗枷胄?、?shí)踐性、開放性等特點(diǎn)，其教學(xué)方式與其他課程教育相比較，具有一定的特殊性。近年來，高校思政教學(xué)途徑逐漸多樣化，尤其是情境教育法的融入，為思政教育帶來了新思路。本研究認(rèn)為，高校思政課教師要適時(shí)采用“情境+思政”教育模式，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，真正發(fā)揮思政教育的育人功能。

【關(guān)鍵詞】高校思政教育；“情境+思政”教育模式；理論依據(jù)；模型構(gòu)建

【中圖分類號(hào)】G641【文I標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1006―0463（2022）02―0014―05

對(duì)于我國(guó)高等教育來說，思想政治教育不只是政治任務(wù)，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)現(xiàn)代化人才、推動(dòng)我國(guó)教育健康發(fā)展的重要內(nèi)容。進(jìn)入新時(shí)代以來，青年人的認(rèn)知視域逐漸多元化，而全球化與網(wǎng)絡(luò)信息化也沖擊著大學(xué)生的傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因此，當(dāng)前高校思想政治教育的意義顯得格外突出。在高校思想政治教育中，適時(shí)采用“情境+思政”教育模式不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體性，從而促進(jìn)思想政治教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

鑒于學(xué)術(shù)界目前對(duì)“情境+思政”教育模式還沒有形成較為統(tǒng)一的界定共識(shí)，因而本文主要對(duì)“視域融合”與“情境教育法”兩個(gè)關(guān)鍵概念加以梳理。

1.視域融合。德國(guó)哲學(xué)家、當(dāng)代詮釋學(xué)大師漢斯-格奧爾格?伽達(dá)默爾把“視域融合”作為其自己思想體系的核心，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)出其影響重大的詮釋學(xué)理論體系?！耙曈颉?，又稱視界、視野，原意是地平線。伽達(dá)默爾認(rèn)為，“視不僅僅是眼睛在看，眼睛對(duì)客體的一種端詳與觀察，它更是在時(shí)間流逝中歷史地看，融入過去、現(xiàn)在和未來地看?！盵1]“視界是指人的前判斷，即對(duì)意義和真理的預(yù)期?！薄耙曈颉笔欠欠忾]的、靈活多變的、開放的。當(dāng)主體在“視域”中運(yùn)動(dòng)時(shí)，“視域”會(huì)因主體的變化而變化，當(dāng)下的主體視域可以擴(kuò)容過去的視域和他人的視域，這樣就會(huì)產(chǎn)生“視域融合”。視域融合，本意是指兩條地平線相交融的一種狀態(tài)。各種變動(dòng)著的小視域交織在一起，碰撞并融合，便形成一個(gè)大視域。小視域往往受到多種內(nèi)在因素和外在因素的局限而有限性與差異性，通過與他人視域的協(xié)調(diào)、融合，能克服諸多小視域的片面性。這種視域融合是永無止境的，可以使人的視域在“對(duì)話――理解”中擴(kuò)大并趨于無限[2]。

2.情境教育法。所謂情境教育法，說的是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)或引用以形象為主的、有情緒色彩的、生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，促使學(xué)生理解教材知識(shí)，并使學(xué)生的心理機(jī)能乃至身體機(jī)能都得到發(fā)展的教學(xué)方法，其核心是在體驗(yàn)中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一般來說，情境教學(xué)是指教師在對(duì)社會(huì)生活場(chǎng)景進(jìn)行提煉、加工后，作為形象素材影響學(xué)生。近年來，也逐漸出現(xiàn)了心理情境運(yùn)用于教學(xué)的嘗試。心理情境相較于傳統(tǒng)的具象情境，具有主觀性、互動(dòng)性、滲透性與可控性的特點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知與體驗(yàn)，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育主客體的相互作用，達(dá)到調(diào)節(jié)認(rèn)知、觸動(dòng)情感、激發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，促進(jìn)精神氛圍與物質(zhì)條件的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[3]。

基于視域融合的“情境+思政”教育模式，是通過創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生的情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)融合起來的一種教育模式。而其理論基礎(chǔ)，不僅包括伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論，還包括馬克思的人與環(huán)境辯證統(tǒng)一原理以及現(xiàn)代心理學(xué)的無意識(shí)理論與情境觀理論。

1.人與環(huán)境辯證統(tǒng)一。馬克思在關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的辯證論述中明確指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”[4]，這一理論是高校思想政治教育中融入情境教育法的根本理論依據(jù)。一方面，人在具體的實(shí)踐活動(dòng)都可以改變自身所處的環(huán)境。馬克思在當(dāng)年評(píng)析機(jī)械唯物主義環(huán)境論時(shí)說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[5]因此，為了順利開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們“必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]。在充分認(rèn)識(shí)學(xué)生本身客觀情況之后，教師要積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建出這樣的理想思政教育環(huán)境：學(xué)生因?yàn)橄矚g而自愿接受教育，教師因努力有所獲，而樂此不疲；另一方面，環(huán)境對(duì)人具有反作用。一個(gè)人生活在一定自然和社會(huì)環(huán)境中，不可避免地會(huì)受到環(huán)境的制約與影響。但是，環(huán)境對(duì)于人的影響是一把雙刃劍，其正向或負(fù)向的引導(dǎo)取決于外在環(huán)境的性質(zhì)。在思想政治教育這一特殊的教育活動(dòng)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境有利于學(xué)生更加有效地接受教師傳遞的信息，并將其不斷內(nèi)化，使所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為實(shí)踐思想和行為實(shí)踐。

2.無意識(shí)理論與情境觀。無意識(shí)理論認(rèn)為，人類的心理包括顯現(xiàn)的意識(shí)與無意識(shí)。在思想政治教育中，教師要通過營(yíng)造和諧、愉快、親近的互動(dòng)心理氛圍，并創(chuàng)建具有情緒感染力、藝術(shù)表現(xiàn)力和理想召喚力的教育環(huán)境，同時(shí)運(yùn)用滋潤(rùn)、感染、滲透等一系列間接教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的心理及行為產(chǎn)生影響，以增強(qiáng)學(xué)生的無意識(shí)，滿足其最細(xì)節(jié)、最本原的需求，進(jìn)而達(dá)到教育目的。情境觀則認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的建構(gòu)與組織，需要知識(shí)個(gè)體與環(huán)境實(shí)現(xiàn)交互[7]。

實(shí)際上，近年來許多高校已經(jīng)嘗試將“視域融合”“情境教育法”融入思政教育中，以實(shí)現(xiàn)教育主體、對(duì)象、內(nèi)容之間的“對(duì)話―理解”，并已經(jīng)取得一定成效。但是，由于各種原因的限制，基于視域融合的高校思政情境教育的開展仍存在諸多問題，亟待改善的空間仍然很大[8]。

1.教師創(chuàng)設(shè)的情境單一。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，有效的情境教學(xué)對(duì)教師要求更高。主要表現(xiàn)為二，一是需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理動(dòng)向，充分考慮學(xué)生的實(shí)際，了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知層次。二是需要教師根據(jù)教學(xué)大綱與教學(xué)實(shí)踐，精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。也就是說，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，最難的是教師對(duì)學(xué)生所處狀態(tài)的深刻理解和準(zhǔn)確把握。但是目前高校的情境教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的情境在維度上具有單一性與固化性，與學(xué)生的視域交叉有限，無法在學(xué)生心中構(gòu)建起個(gè)性化的、恰當(dāng)?shù)男睦砬榫?。這種由單一維度的情境教學(xué)所產(chǎn)生的外部刺激及其感知，無法與學(xué)生過去的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)等內(nèi)部認(rèn)知變量相結(jié)合，也就無法豐富學(xué)生的意義世界，難以達(dá)到改變學(xué)生思想認(rèn)知和實(shí)踐行為的目的。

大一思政論文范文參考第2篇摘要：“立德樹人”是當(dāng)前思想政治教育的重點(diǎn)和核心，大思政視角的高職思政教育改革是貫徹落實(shí)“立德樹人”要求的關(guān)鍵，在當(dāng)下體現(xiàn)出緊迫性和重要性。高職院校承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展輸送技術(shù)型人才的重任，思政教育會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量造成直接影響。我國(guó)高職思政教育，還需立足大思政視角和工作格局穩(wěn)步開展。

關(guān)鍵詞：大思政家庭教育社會(huì)教育高職教育立德樹人

相高職思政教育改革是順應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)人才職業(yè)素養(yǎng)和思政素養(yǎng)要求的轉(zhuǎn)變而展開的，也是我國(guó)加強(qiáng)思想政治教育的必然要求。高職院校學(xué)生自身對(duì)思政課程缺乏興趣，高校思政教育則更為關(guān)注職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上忽視了學(xué)生的思政意識(shí)的培養(yǎng)和提升。為了更好地貫徹落實(shí)“立德樹人”的教育要求，還需要從高職思政教育思想和方法等角度進(jìn)行改革，以提升高職思政教育的有效性。

一、大思政視角的高職思政教育改革的必要性分析

1.思政教育中重視職業(yè)素養(yǎng)，輕視思政教育

職業(yè)素養(yǎng)的培育，一向是高職教育的重點(diǎn)。因此，即使是在思政教育中，高職教師也是更為注重對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教育和教學(xué)，在一定程度上忽視了思政教育的本質(zhì)要求。高職教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位要求的技術(shù)人才，但是在這一過程中，過分重視對(duì)專業(yè)崗位能力和職業(yè)素養(yǎng)的培育，忽視了對(duì)學(xué)生思政素養(yǎng)和思想品德的培養(yǎng)，導(dǎo)致其進(jìn)入工作崗位之后會(huì)出現(xiàn)德不配位等問題，過早地接觸到“職業(yè)發(fā)展天花板”。

不同于以往相對(duì)封閉的信息環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，使高職學(xué)生很容易就接觸到社會(huì)不良風(fēng)氣和不當(dāng)言論，并極易受此誤導(dǎo)，理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。如果不及時(shí)加以干預(yù)，會(huì)嚴(yán)重影響其未來發(fā)展。

上述問題的解決都有賴于在高職思政教育教學(xué)中高度重視“立德樹人”，采用豐富的思想政治教育方法，提高教學(xué)的有效性?？梢姡诖笏颊暯堑母呗毸颊逃母镌诋?dāng)前背景下十分重要且必要。

2.思政教育形式中的“單向輸出”模式較難扭轉(zhuǎn)

“單向輸出”是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的常見模式，在高職思政教育中也不例外。高職學(xué)生本身就對(duì)文化知識(shí)類課程缺乏興趣，相較于能夠提升其謀生技能的專業(yè)課程，很多學(xué)生都認(rèn)為思政教育課程就是走個(gè)形式，在上課期間更是左耳進(jìn)右耳出。另外，高職思政教育教學(xué)模式和手段都較刻板單一，難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂上，常常是教師一個(gè)人在那里念“獨(dú)白”，學(xué)生較少有回應(yīng)。久而久之，高職思政教師的教學(xué)積極性也被消磨殆盡，在課堂上也不會(huì)刻意營(yíng)造教學(xué)氛圍，“單向輸出”更為嚴(yán)重。這樣的思政教育缺乏實(shí)效性，不能達(dá)到提升學(xué)生思政素養(yǎng)的目的。大思政視角的高職思政教育改革需要著力突破這一困境，扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)，落實(shí)“雙向溝通”的教學(xué)模式。

3.思政教育課堂參與度不高、實(shí)踐性不強(qiáng)

思政教育是培養(yǎng)學(xué)生思政素養(yǎng)的重要載體，通過對(duì)以往歷史的追溯和對(duì)當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)的分析，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和價(jià)值觀。但是，一方面當(dāng)前高校思政教育和學(xué)生之間缺乏共鳴，學(xué)生更是在思想認(rèn)知層面認(rèn)為思政教育內(nèi)容都是老舊的知識(shí)，只要在考前背誦一下就能夠通過考試。另一方面，在實(shí)踐性方面，高職思政教育中缺少實(shí)踐類課程，教學(xué)內(nèi)容都比較抽象，這也會(huì)影響高職思政教育的實(shí)際影響力。大思政視角的高職思政教育改革需要徹底改變這一現(xiàn)狀，增強(qiáng)其教學(xué)影響力和號(hào)召力。

二、大思政視角的高職思政教育改革路徑探析

1.以“立德樹人”為指導(dǎo)，深化高職思政教育思想改革

大思政視角的高職思政教育改革，需要以“立德樹人”為指導(dǎo)，提升高職院校對(duì)于思政教育的重視程度。在思政教育改革中，高職院校需要組織教師深入開展教學(xué)探討，明確思政教育在培養(yǎng)學(xué)生品德、幫助學(xué)生明確思想道路和樹立學(xué)生正確價(jià)值觀方面的重要作用。在這一過程中還要求教師以身作則，嚴(yán)以律己，為學(xué)生做好榜樣。除此之外，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育內(nèi)容的積極性也是至關(guān)重要的。教師可以通過講座和辯論賽等多種形式，幫助學(xué)生明確職業(yè)素養(yǎng)與思政教育之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到接受思政教育對(duì)于未來職業(yè)發(fā)展的意義。在教學(xué)過程中，立足大思政教育格局，在專業(yè)技術(shù)學(xué)科教育中也要滲透思政教育內(nèi)容，在高職院校形成全方位的思政教育體系。例如，在會(huì)計(jì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)中滲透高職思政教育內(nèi)容，教育學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，提升職業(yè)榮譽(yù)感和成就感。幫助學(xué)生將思政教育與自己學(xué)習(xí)的專業(yè)聯(lián)系起來，變孤立的學(xué)習(xí)為具體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)，能夠加深學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)的體會(huì)，對(duì)于提升高職思政教育改革的實(shí)效性也是大有裨益的。

2.重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，有針對(duì)性地開展高職思政教育改革

學(xué)生意見表達(dá)和反饋，是提升大思政視角的高職思政教育改革針對(duì)性和有效性的關(guān)鍵。因此，高職思政教育應(yīng)該建立相應(yīng)的反饋機(jī)制，例如，教師通過課后與學(xué)生交流，獲得學(xué)生對(duì)課堂的評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議，為課堂教學(xué)改革提供參考;教師利用微信群等聊天工具，收集學(xué)生對(duì)于高職思政教育的反饋意見，方便教師進(jìn)行教學(xué)反思。重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，不僅能夠有針對(duì)性地提升高職思政教育改革成效，更是體現(xiàn)了高職思政教育中以人為本的理念。這樣一來，也能夠改變高職思政教育中的“單向輸出”模式，加強(qiáng)師生之間的“雙向溝通”。讓學(xué)生感受到教師對(duì)自己的尊重，在一定程度上能夠增強(qiáng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性。重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，能夠達(dá)成師生共同建設(shè)高職思政教育課堂的目的，有助于平衡師生之間的關(guān)系，是大思政視角的高職思政教育改革的重要方略之一。

3.創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，增強(qiáng)高職思政教育改革的有效性

家社體驗(yàn)式教育是增強(qiáng)高職思政教育改革有效性的關(guān)鍵。以往的思政教育重點(diǎn)是理論教學(xué)，受文化水平和認(rèn)知水平的限制，很多學(xué)生并不能很好地理解抽象的理論知識(shí)內(nèi)容。因此，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中真切體會(huì)理論內(nèi)涵，能夠加深學(xué)生對(duì)于高職思政教育內(nèi)容的理解和體會(huì)。高職可以協(xié)同企業(yè)，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)過程中滲透思政教育思想。在家庭教育中，更應(yīng)該立足大思政教育格局，家長(zhǎng)要給學(xué)生做好榜樣，要開展創(chuàng)造性的教育活動(dòng)，以滿足高職思政教育改革的要求。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大思政視角的高職思政教育改革，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和技術(shù)人才培養(yǎng)的必然選擇。高職思政教育長(zhǎng)期以來受制于學(xué)校教育觀念和學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的針對(duì)性和有效性都欠佳。基于大思政視角，創(chuàng)新家社體驗(yàn)式教育，重視學(xué)生意見表達(dá)和反饋，是全面提升學(xué)生思政素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的重要路徑，也是幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，踐行“立德樹人”理念的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡娟.淺談工匠精神培養(yǎng)與高職思政教育的有效融合[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（2）：154-155.

大一思政論文范文參考第3篇摘要：在構(gòu)建思想理論政治課程綜合素養(yǎng)課程，專業(yè)課程三位一體的高校思政課程體系當(dāng)中，專業(yè)課程在思政教學(xué)課程當(dāng)中占據(jù)主要的地位，它具有強(qiáng)大的說服力和感染力。專業(yè)課要發(fā)揮課程思政的作用，就需要設(shè)計(jì)明確的教學(xué)目標(biāo)。把思政融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，同時(shí)也要把思政貫穿于整個(gè)教學(xué)的過程。

關(guān)鍵詞：課程思政教學(xué)改革通信原理課程

高校思政的工作關(guān)系著高校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，如何培養(yǎng)人才以及為誰(shuí)培養(yǎng)人才為根本問題。要將立德樹人作為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，讓政治工作貫穿于教學(xué)過程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)全方位育人，努力提高我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展。為了能夠在教學(xué)過程中貫徹思政的精神，要利用好課堂這個(gè)主要學(xué)習(xí)渠道，每一科專業(yè)課程都要與思想理論政治緊密聯(lián)系在一起。將各科課程都充實(shí)的利用好思政教育資源，我們的專業(yè)課程在思政教學(xué)改革中是占據(jù)非常大的比例的，它所帶來的影響和作用是非常強(qiáng)大的，因此，我們要不斷地探討思政在高校的教學(xué)改革路徑。我們將以通信原理課程為例，確定通信原理課程的思政目標(biāo)，運(yùn)用一定的方法路徑將思政教學(xué)融入到通信課程教學(xué)當(dāng)中去，⑺頰貫穿于整個(gè)通信原理課程教學(xué)當(dāng)中。

一、設(shè)計(jì)專業(yè)課程的思政目標(biāo)

1.專業(yè)課程思政的總目標(biāo)

專業(yè)課程思政的目標(biāo)是將專業(yè)課程與思政理念結(jié)合在一起，以此來達(dá)到全方面教書育人的目的。每一個(gè)學(xué)科的教學(xué)目的都是一致的，但是由于專業(yè)的不同，他們的教學(xué)目的也是不一樣的，教學(xué)培養(yǎng)方案也有所不同。盡管每一個(gè)專業(yè)都有自己的教學(xué)方法和自己的教學(xué)目的，他們教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也是不同的，但是他們的目標(biāo)都是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，并且將思政理論課程與專業(yè)教學(xué)課程融合在一起。[1]辦好中國(guó)特色大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹人，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其與專業(yè)課程教學(xué)融入在一起。同時(shí)我們要越來越重視傳授知識(shí)與道德培養(yǎng)的結(jié)合，課程思政的目的就是要在幫助學(xué)生提高專業(yè)知識(shí)理論的同時(shí)，讓學(xué)生明白主流價(jià)值帶來的影響和作用，讓學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，把主流價(jià)值與專業(yè)課的教學(xué)貫穿在一起，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思政的重要性，提升學(xué)生的思想道德教育和思想素養(yǎng)。如此一來，可以扭轉(zhuǎn)重視專業(yè)課程，而忽視思政教育的局面，有效地將思政教育普及給每一個(gè)學(xué)生，辦好我國(guó)特色社會(huì)主義的大學(xué)，培養(yǎng)高素質(zhì)高能力的全方位人才。

2.通信原理課程的思政目標(biāo)

通信原理課程是專業(yè)課程當(dāng)中的分支前沿學(xué)科，它反映的是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的數(shù)字化生存能力。通信原理課程針對(duì)的大部分學(xué)生是電子信息類專業(yè)的工科學(xué)生，通信原理課程在工科學(xué)生當(dāng)中具有非常大的作用，他是工科專業(yè)課程中的基礎(chǔ)性學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)，可以為學(xué)生的其他專業(yè)課打下基礎(chǔ)，它其中包含的理論是學(xué)生在研究和工作中都需要運(yùn)用到的。通信原理課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)別和加工，讓學(xué)生將其與自身的專業(yè)聯(lián)系在一起，發(fā)揮最大的功效，提高工科專業(yè)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代的生存能力。通信原理課程需要在教學(xué)的過程中充分挖掘課程的德育內(nèi)涵，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的教育與課程融合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德理念，提高學(xué)生的思政和道德覺悟，將自身的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，肩負(fù)起國(guó)家振興的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)通信課程的思政目標(biāo)。學(xué)生的思想覺悟得到提高的同時(shí)，也達(dá)到了全方位育人的重要目的。

二、探求教學(xué)內(nèi)容的思政融入途徑

要將專業(yè)課程的教學(xué)與思政融合在一起，必須找到適當(dāng)有效的路徑，更好地讓學(xué)生接受，同時(shí)也將更優(yōu)秀的思政理念傳播給每一個(gè)學(xué)生。然后把優(yōu)秀的思政理念和一些優(yōu)秀的行政理念結(jié)合在教學(xué)當(dāng)中，不僅僅能夠讓學(xué)生更加容易理解和接受，同時(shí)也能更好地將思政融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，達(dá)到思政教學(xué)改革的目的。

1.以傳統(tǒng)行政理念作為融入點(diǎn)

為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化自信，我們可以將傳統(tǒng)行政理念融入到通信原理課程的教學(xué)當(dāng)中。運(yùn)用優(yōu)秀的例子，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思政給我國(guó)的文化和發(fā)展帶來的影響，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理解以及增強(qiáng)文化自信。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，讓他們獲得強(qiáng)烈的自豪感和榮譽(yù)感，在這樣的教學(xué)理念下，能夠讓學(xué)生將思政無形的刻入心中，并且不斷的提升自身的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)。[2]這也為我國(guó)提出的全方位育人培養(yǎng)人才的理念打下了良好的基礎(chǔ)和起到一個(gè)很好的推動(dòng)作用。讓學(xué)生在這樣的教育下，能夠?qū)⒆陨淼膶W(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)目的升華，提高學(xué)生的責(zé)任感和使命感，幫助他們?cè)趯I(yè)課程的學(xué)習(xí)上更加具有目的性，將自身的專業(yè)課程與思政融合在一起，全方位地了解和學(xué)習(xí)思政知識(shí)。

2.以培養(yǎng)實(shí)用性人才為出發(fā)點(diǎn)

通信原理課程本身是一門實(shí)用性的技術(shù)課程，通信原理課程可以為學(xué)生在今后的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中打下重要的基礎(chǔ)。我國(guó)在提出全方位育人的理念下，更加地注意了學(xué)生的專業(yè)教學(xué)實(shí)踐和思政的融合，幫助學(xué)生在這樣的環(huán)境下取得更好的成績(jī)，同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)思政給自身思想帶來的升華，以及幫助了專業(yè)理論課程的學(xué)習(xí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，每個(gè)學(xué)生都能享受平等的教學(xué)，在平等的教學(xué)當(dāng)中獲得知識(shí)，并且充分發(fā)揮自己的才能。因此，在教學(xué)中一定要將價(jià)值引領(lǐng)融入到通信原理課程當(dāng)中，在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也不要忽視對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)。讓學(xué)生能夠提升自身的思想理念，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)和努力。充分地讓學(xué)生消化和吸收專業(yè)理論知識(shí)，提升學(xué)生的專業(yè)能力，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下，發(fā)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來的影響，以及我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和影響。

三、確保思政貫穿教學(xué)全過程

1.課前問題探究

要通過思政教育的內(nèi)容將通信原理課程設(shè)計(jì)成一些問題，把這些問題當(dāng)成學(xué)生的課下任務(wù)，讓學(xué)生自己去了解，去收集資料，然后分析和提出問題。能夠通過這個(gè)問題提出自己的觀點(diǎn)和說出自己的想法，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，可以正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升思政素養(yǎng)。將通信原理課程和傳統(tǒng)文化以及思政理念融合在一起，讓學(xué)生明白思政課程教學(xué)帶來的影響，以及對(duì)專業(yè)課程的推動(dòng)作用。讓學(xué)生更加明確自己的任務(wù)和自己承擔(dān)的責(zé)任，努力地將這門課程學(xué)精學(xué)好，肩負(fù)起振興中華的責(zé)任，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在社會(huì)發(fā)展的過程中做出自己的貢獻(xiàn)。[3]同時(shí)也回答了我國(guó)要培育什么樣的人才，為誰(shuí)培養(yǎng)人才，怎樣培養(yǎng)人才的問題。

2.課堂小組匯報(bào)

x擇合適的課堂教學(xué)方法和手段是實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)目標(biāo)的重要條件。通過小組匯報(bào)的形式，讓學(xué)生自己組隊(duì)選取課題，并針對(duì)這個(gè)課題展開討論和研究，小組之間也可以展開辯論。這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)也有利于幫助老師理解學(xué)生的想法和學(xué)生對(duì)問題的看法，讓老師能夠正確地對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀加以引導(dǎo)，使思政教育和專業(yè)課程的教育更好的融合在一起，更好地幫助學(xué)生糾正價(jià)值觀念樹立正確的價(jià)值觀。[4]學(xué)生在針對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行匯報(bào)的時(shí)候，老師可以通過這個(gè)渠道了解學(xué)生的思想變化以及道德取向，這樣老師才能用更好的方式去在課堂當(dāng)中幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果老師對(duì)學(xué)生不了解，那么在課堂教學(xué)中就只能單方面地灌輸知識(shí)，而不能有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生灌輸正確的思政教育，不能夠很好地實(shí)現(xiàn)思政與教學(xué)融合的目標(biāo)。

3.課后指導(dǎo)

為了能夠更好的了解學(xué)生以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度，除了課堂上的互動(dòng)，在課下也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課后實(shí)踐的指導(dǎo)，讓學(xué)生在課堂上的知識(shí)獲得充分的理解和鞏固，實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)，同時(shí)也將專業(yè)課程學(xué)習(xí)得更加扎實(shí)。課后指導(dǎo)相當(dāng)于一個(gè)課后輔導(dǎo)班，能夠幫助學(xué)生彌補(bǔ)缺漏，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)不足之后，能夠及時(shí)的補(bǔ)充。通信原理課程作為一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，學(xué)生需要在實(shí)踐中獲取知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題。而在學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過程中，可能會(huì)遇到一些困難，這時(shí)候就需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)，并且鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)踐中取得一定的成果，明白追求真理就要有不退縮的精神。在實(shí)踐過程中老師可以通過一定的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和實(shí)驗(yàn)步驟來發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)待問題的態(tài)度，以及在探索問題的時(shí)候所表現(xiàn)出的行為來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和思想行為道德。然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的糾正和指導(dǎo)，充分關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)向，利用思政教育為學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀念，再結(jié)合與家庭的溝通，更好地實(shí)現(xiàn)教書育人、培養(yǎng)全方位人才的教學(xué)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，課堂思政教學(xué)改革的目的是通過不同的思想政治資源，讓學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中能夠獲得更多有用有益的知識(shí)。同時(shí)也能形成全方位的思政教育的課堂體系，讓思政教育與專業(yè)課程的教學(xué)融合在一起，達(dá)到全面教書育人的目的。通過思政與教學(xué)融合在一起的教學(xué)手段，能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和提升自身的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)使命感，肩負(fù)起振興中華的責(zé)任。思政教學(xué)的改革，將教書和育人完美地結(jié)合在一起，提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的使命感。專業(yè)課程思政的結(jié)合，不僅僅讓學(xué)生提高了對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握程度，而且能夠進(jìn)一步的提升學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的滿意度以及認(rèn)可。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊小鳳.通信原理課程教學(xué)改革與實(shí)踐.高師理科學(xué)刊.（2017）.Print.

[2]李強(qiáng)華.高校專業(yè)課程思政的教學(xué)改革探討――以“公共倫理學(xué)”課程為例.寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào).（2018）：.

[3]劉蓉.高等教育課程教學(xué)改革探索――以工程管理專業(yè)為例.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào).（2011）：.

[4]陶秋香.淺談通信原理課程的教學(xué)改革――以?？粕鸀槔?科技信息.（2013）：.

大一思政論文范文參考第4篇一、想象力的概念及其重要性

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識(shí)、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱為“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的、相對(duì)固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識(shí)進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國(guó)科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兛吹接锌赡墚a(chǎn)生的后果。事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國(guó)古代哲學(xué)典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達(dá)的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽(yáng)中心說”前，曾想象“太陽(yáng)坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國(guó)物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過9年實(shí)驗(yàn)，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺(tái)感應(yīng)發(fā)電機(jī)的雛形。而元素周期表、萬(wàn)有引力、場(chǎng)、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。

二、如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力

1.教師要不斷提高自己的想象力

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì)認(rèn)為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會(huì)有問題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見識(shí)、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進(jìn)現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對(duì)學(xué)生想象力就難以做出正確評(píng)價(jià)，那么就會(huì)和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無意向有意過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無序向有序過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過渡。

3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立思考的能力

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過直觀教具的運(yùn)用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。

4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時(shí)，要盡可能使用他們的語(yǔ)言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過程，在對(duì)其進(jìn)行耐心引導(dǎo)與糾正的同時(shí)，要鼓勵(lì)孩子大膽想象的精神。對(duì)于小學(xué)生來講，錯(cuò)誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。

5.要通過教學(xué)豐富學(xué)生的知識(shí)面，提供想象的知識(shí)基礎(chǔ)

教師要注意教給學(xué)生課本上沒有的知識(shí)，使兒童的知識(shí)范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴(kuò)展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識(shí)來自于孩子的自我實(shí)踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對(duì)風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們?cè)诔橄笾姓J(rèn)識(shí)這一概念，并懂得它們?cè)趯?shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅(jiān)實(shí)寬闊的知識(shí)基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進(jìn)行自由想象，從而達(dá)到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護(hù)環(huán)境的重要性。

6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長(zhǎng)此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。

7.對(duì)學(xué)生的想象及時(shí)評(píng)價(jià)

對(duì)想象正確、迅速給予鼓勵(lì)，對(duì)有創(chuàng)見的要大力表?yè)P(yáng)，對(duì)不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達(dá)想象結(jié)果的過程和教師評(píng)價(jià)過程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機(jī)。在評(píng)價(jià)學(xué)生想象結(jié)果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。即使學(xué)生想錯(cuò)了，也要先表?yè)P(yáng)學(xué)生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯(cuò)在哪里，以保護(hù)學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對(duì)磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時(shí)因人，靈活運(yùn)用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達(dá)到最佳的效果。

大一思政論文范文參考第5篇回顧改革開放二十年高校學(xué)生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗(yàn)：

（一）高校學(xué)生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。

大學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力和輿論氛圍。

如果說，育人是學(xué)校的“骨”和“筋”，那么學(xué)生思想道德教育就是“氣”和“神”。學(xué)生思想政治教育要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

（二）高校學(xué)生思想道德教育必須虛事實(shí)抓

虛功實(shí)做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益高校學(xué)生思想道德教育二十年的實(shí)踐證明，學(xué)生思想道德教育必須把目標(biāo)、內(nèi)容、政策和載體由虛變實(shí)，體制、機(jī)制、隊(duì)伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務(wù)硬化，軟意識(shí)強(qiáng)化，軟指標(biāo)量化，把學(xué)生思想道德教育工作真正落到實(shí)處。

（三）高校學(xué)生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)

。在思想建設(shè)上，要始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；在道德建設(shè)上，要始終堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義、愛國(guó)主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。

（四）高校學(xué)生思想道德教育，要樹立大局意識(shí)，提高宏觀含量。

學(xué)生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會(huì)生活，放到社會(huì)主義初級(jí)階段大背景下考察，社會(huì)急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：

一個(gè)中心：

以自我成材為中心，學(xué)生中出現(xiàn)了考研熱、實(shí)用知識(shí)熱、晚自習(xí)率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學(xué)生的成材動(dòng)機(jī)與國(guó)家的振興、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系不多，主導(dǎo)思想是自我價(jià)值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標(biāo)，與“四有”人才的標(biāo)準(zhǔn)有較大差距。

兩個(gè)矛盾：

學(xué)生自我期望值高與教育教學(xué)改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒；學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學(xué)校周邊文化是社會(huì)低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學(xué)生高品位的文化需求。

三個(gè)壓力：

學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)壓力。學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急需的新知識(shí)、新技能反映敏感。經(jīng)濟(jì)壓力，由于招生收費(fèi)并軌，學(xué)校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，約占學(xué)生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。

家庭經(jīng)濟(jì)能力脆弱，難以支撐學(xué)生完成學(xué)業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競(jìng)爭(zhēng)，擔(dān)心自身才能和發(fā)展前程會(huì)被無規(guī)則的選人用人機(jī)制斷送。

四個(gè)轉(zhuǎn)變：

由關(guān)心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），轉(zhuǎn)變到關(guān)心中國(guó)的國(guó)情，從80年代的“西方熱”轉(zhuǎn)向90年代的東方文化熱；

由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務(wù)實(shí)；由關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，過分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展；由一味地追求出國(guó)留學(xué)，轉(zhuǎn)變到國(guó)內(nèi)尋求用才之地。

五個(gè)更多：

大學(xué)生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個(gè)更多。

更多地采用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，而不是意識(shí)形成的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而不是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用批判的標(biāo)準(zhǔn)，而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用“與國(guó)際接軌”的標(biāo)準(zhǔn)，而不是“中國(guó)特色”的標(biāo)準(zhǔn)；更多地采用具體利益的標(biāo)準(zhǔn)，而不是抽象的政治標(biāo)準(zhǔn)。

隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生深刻變化。大學(xué)生價(jià)值取向的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的變化密切相關(guān)。從某種意義上講，大學(xué)生價(jià)值取向的變化反映了整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向演變的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向演變的評(píng)價(jià)，應(yīng)著眼社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，著眼于21世紀(jì)對(duì)人才的需求和“四有”新人的培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)。從整體看，多種取向并存；

從個(gè)體看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢(shì)而言，由于利益主體的多元化，人們對(duì)利益追求的強(qiáng)化，社會(huì)對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的肯定，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。通過調(diào)查分析，大學(xué)生的價(jià)值取向的變化有以下特點(diǎn)：

兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，青年學(xué)生開始追求進(jìn)取務(wù)實(shí)，協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。

主體性。不少青年學(xué)生在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

多樣性。價(jià)值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學(xué)生對(duì)成材的設(shè)計(jì)是多視角、多方位的。

（1）以學(xué)業(yè)為目標(biāo)；

（2）以從事社會(huì)活動(dòng)為目標(biāo)；

（3）以出國(guó)、經(jīng)商、賺錢為目標(biāo)；

（4）對(duì)人生未來的發(fā)展沒有正確目標(biāo)。

時(shí)代性。青年學(xué)生的價(jià)值取向體現(xiàn)了公平、效率、競(jìng)爭(zhēng)、自立的時(shí)代特征。

不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學(xué)生對(duì)同一問題的判斷，會(huì)因?yàn)槁犃艘粓?chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性。

矛盾性。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)群體利益分配的差別和價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。

在改革深化、開放擴(kuò)大的社會(huì)環(huán)境里，確立大學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇，以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的時(shí)代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。

大一思政論文范文參考第6篇[摘要]隨著社會(huì)各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，社會(huì)各界對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，尤其是思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)人的必備素質(zhì)。初中生正處于思想和行為素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治課程自然也就承擔(dān)起了非常重要的教學(xué)職能?！皩W(xué)為中心”的教育理念應(yīng)用于初中道德與法治課程教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]初中教育；

道德與法治；

學(xué)為中心

初中道德與法治課程的教學(xué)，教學(xué)的最終目標(biāo)不僅僅局限于讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)要點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)的發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、法治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因此道德與法治教學(xué)是初中階段不可或缺的教學(xué)內(nèi)容之一，需要做到“學(xué)為中心”。通過道德與法治教學(xué)可以幫助初中生樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)，及時(shí)糾正可能存在的思想和行為偏差，促進(jìn)初中生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、樹立“學(xué)為中心”的教學(xué)理念

教學(xué)理念是一切教學(xué)活動(dòng)開展的總體指導(dǎo)，初中道德與法治課程的教學(xué)首先

要樹立正確的教學(xué)理念。基于此，在道德與法治教學(xué)中要堅(jiān)持“學(xué)為中心”的教學(xué)理念，要著眼于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，堅(jiān)持從學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)需求出發(fā)，制定符合學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往單純從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的教學(xué)思想，而是要從學(xué)生出發(fā)開展道德與法治教學(xué)，教師要對(duì)學(xué)生建立全面深入的認(rèn)知，盡可能全面的分析初中學(xué)生的思想狀況、道德狀況、心理健康狀況、法律意識(shí)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)學(xué)情的重要把握，然后制定更加有效的教學(xué)方案。其次，教師重視學(xué)生在道德與法治教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心，例如，在“讓友誼之樹長(zhǎng)青”的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由組合成若干學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)、進(jìn)行集體探索性的學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生分享彼此之音質(zhì)生活收獲、趣味經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成果等，也可以開展一些集體學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白友誼的偉大之處，樹立起互幫互助的良好意識(shí)和情感，不斷提升自身的思想品德和行為素質(zhì)。

二、采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法

初中階段的教學(xué)存在一定的特殊性，初中生年齡偏小，認(rèn)知和理解能力相對(duì)有限，學(xué)習(xí)自制力和專注力通常不高，對(duì)于較為枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容通常缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果得不到保證。尤其是對(duì)于道德與法治的教學(xué)內(nèi)容來說，其本身趣味性不強(qiáng)，教師教學(xué)時(shí)如果刻板的照本宣科將大大降低學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以老師采取“學(xué)為中心”的教學(xué)方法，從學(xué)生的興趣出發(fā)，改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方式，采用學(xué)生喜愛的教學(xué)手段，不斷提升道德與法治教學(xué)的質(zhì)量和效率。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)開展道德與法治教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體、新媒體等教學(xué)工具的應(yīng)用，促進(jìn)課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，多讓學(xué)生獲得新奇有趣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德育素質(zhì)的更好發(fā)展。例如，在講到《我敬畏生命》一課時(shí)，單純依靠教師講解“敬畏生命”的理論知識(shí)難免比較平淡，教師可以通過多媒體播放一些與“生命”相關(guān)的震撼畫面或短片，讓學(xué)生從視覺上感受生命力的頑強(qiáng)，明白生命的來之不易，在學(xué)生受到視覺沖擊和情感沖擊后，教師在引入課堂上與“敬畏生命”相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣一來教學(xué)效果將得到大大改善。此外，還可以充分運(yùn)用初中生喜愛的趣味化教學(xué)方式如游戲、表演等，將理論化的知識(shí)通過趣味性的方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

三、開展“學(xué)為中心”的實(shí)踐活動(dòng)

道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德、行為習(xí)慣和法治素質(zhì)，便于在今后的生活和工作中健康成長(zhǎng)和發(fā)展，由此可見，道德與法治教學(xué)成果的最終落腳點(diǎn)是生活和實(shí)踐，因此在進(jìn)行初中道德與法治教學(xué)時(shí)，要重視實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織和開展。具體而言，教師要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，加深對(duì)知識(shí)的理解，因此學(xué)校要定期組織有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合教材理論知識(shí)內(nèi)容，在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效結(jié)合，促進(jìn)課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)教材知識(shí)的理解和應(yīng)用。如，在講解《生活需要法律》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考自己在生活中有過哪些與法律相關(guān)的事件，反思法律意識(shí)的淡薄將造成什么后果，最后法律在事件的解決中發(fā)揮了怎樣的作用，讓學(xué)生將生活實(shí)踐中的所見所想制作成一個(gè)典型案例，然后拿到課堂上進(jìn)行分析，以此讓初中生認(rèn)識(shí)到法律的重要性。

總之，初中道德與法治教學(xué)的“學(xué)為中心”，就是要求教師在教學(xué)實(shí)踐中要堅(jiān)持以生為本的原則，多從學(xué)生需求出發(fā)，制定更有針對(duì)性和吸引力的教學(xué)方案，采取有針對(duì)性的教學(xué)方法，積極提升課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，進(jìn)而讓學(xué)生具備良好的思想道德品質(zhì)、人文情感素質(zhì)和法治觀念，為初中生的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]連常生，初中道德與法治課生活化教學(xué)的探索與實(shí)踐研究[j]。讀與寫（教育教學(xué)刊），2018（03）

大一思政論文范文參考第7篇題目：

論大學(xué)生科學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性

摘要：

大學(xué)生做好很有必要。大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義，充分認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要意義，熟練掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的具體步驟，認(rèn)真實(shí)踐職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施策略，才能科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：

職業(yè)生涯規(guī)劃大學(xué)生活就業(yè)

在人生的舞臺(tái)上，為什么有些人的演出能夠獲得鮮花和掌聲，而有些人的演出則索然無味，令人找不到頭緒?為什么有些人能夠演繹自己的經(jīng)典，突出自己的精彩。而有些人則如任人擺布的棋子，進(jìn)退不由己?

追求卓越，渴望成功，是古今中外有識(shí)之士的不懈追求，更是21世紀(jì)人們的熱門話題。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步邁向何方。職業(yè)規(guī)劃就是個(gè)人發(fā)展的一盞明燈，讓我們清楚自己未來的道路的方向。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人如果清楚自身的資源和優(yōu)勢(shì)，明白如何根據(jù)自身的核心優(yōu)勢(shì)去制定未來發(fā)展的道路，他必然更容易實(shí)現(xiàn)成功的夢(mèng)想。

然而，何謂職業(yè)生涯規(guī)劃?職業(yè)生涯規(guī)劃又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是指?jìng)€(gè)人與組織相結(jié)合，在對(duì)一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。一位總裁曾經(jīng)說過：“在我看來，世界上最大的悲劇莫過于，有太多年輕人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己真正想做什么。想想看，一個(gè)人在工作中只能賺到薪水，其他的一無所獲，這是一件多么可悲的事情啊!”

因此在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，每一個(gè)人都要有自己人生的規(guī)劃，明確自己在各個(gè)地方的位置，明知自己的興趣、愛好、能力、價(jià)值觀等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們要找準(zhǔn)標(biāo)尺，結(jié)合社會(huì)的人才需求，發(fā)揮自身的潛能，制定合理的規(guī)劃，一步步的向心中的高峰攀巖。

我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)，人生的歷程翻開了新的一頁(yè)，人生的道路跨入了新的階段。人生的理想在這里確立，未來的希望在這里奠基，美好生活將在這里開始。面對(duì)嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以及全新的學(xué)習(xí)生活方式，很多同學(xué)會(huì)感到不適應(yīng)。

大學(xué)生活，我們的課余時(shí)間更多，使得有的同學(xué)開始茫然，不知道如何更好的支配自己的時(shí)間，大好的光陰浪費(fèi)在網(wǎng)吧或床上。一個(gè)科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠讓我，讓我們明確自己的人生目標(biāo)，能夠讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己的時(shí)間應(yīng)該花在什么地方，我們有哪些方面不足需要彌補(bǔ)。讓我們的大學(xué)生活更加豐富多彩，同時(shí)提升自身的能力，樹立自己的人生觀、價(jià)值觀，為將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。2010年應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)預(yù)計(jì)為650萬(wàn)~700萬(wàn)人次，加上2009年屆300多萬(wàn)沒有找到工作的畢業(yè)生，在2010年大學(xué)生就業(yè)年度涌入就業(yè)市場(chǎng)的大學(xué)生畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到史無前例的千萬(wàn)人。多么可拍的數(shù)字!就如此真實(shí)的的出現(xiàn)在你我身邊，不做好準(zhǔn)備的話，對(duì)于我們來說，將會(huì)無法養(yǎng)活自己。

“與我同行共訪校友足跡”考察隊(duì)調(diào)查報(bào)告：通過問卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)，我們看到半數(shù)左右的畢業(yè)生表示在大二、大三開始考慮就業(yè)問題，大概10%的人大一就開始考慮，剩下的人則在畢業(yè)時(shí)才開始考慮。成功是給有準(zhǔn)備的人，科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃讓我們明確自己的就業(yè)方向，為自己將來就業(yè)做好準(zhǔn)備，讓我們能夠在畢業(yè)時(shí)擁有更高的起點(diǎn)。

中國(guó)的古話“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對(duì)于我們每個(gè)人的重要性。因此當(dāng)代的大學(xué)生要對(duì)自己有了較為客觀分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的最佳才能、最優(yōu)性格、所學(xué)專業(yè)、最大興趣等因素為自己設(shè)定職業(yè)生涯目標(biāo)，選擇一個(gè)適合自己的職業(yè)，并為這個(gè)職業(yè)不斷地努力奮斗。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡(jiǎn)直是耽誤時(shí)間。因而往往是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地參加學(xué)?；顒?dòng)，被動(dòng)地應(yīng)對(duì)畢業(yè)和就業(yè)，甚至在即將畢業(yè)時(shí)對(duì)自己想干啥、能到好工作。結(jié)果浪費(fèi)了大量的時(shí)間、精力與資金，仍然找不到“用武之地”，反過來干啥、會(huì)干啥都不清楚。就業(yè)時(shí)常常是拿著求職書到處亂跑，總想著撞到好運(yùn)氣找埋怨招聘單位有眼無珠，不能“慧眼識(shí)英雄”。他們的失敗歸根到底就是不重視職業(yè)生涯規(guī)劃。由此看來，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是非常必要的，具有特別重要的意義。

“機(jī)遇總是鐘情于有準(zhǔn)備的頭腦?！笨梢哉f，科學(xué)地規(guī)劃職業(yè)生涯，我們就能在職場(chǎng)上享受更多的鮮花和掌聲;職業(yè)生涯規(guī)劃不科學(xué)或不進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，我們?cè)诼殘?chǎng)中就會(huì)遇到更多的坎坷和荊棘。

總之，職業(yè)生涯規(guī)劃具有十分重要的意義。大學(xué)生應(yīng)從大一開始就及早謀劃，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯。這不僅有利于大學(xué)學(xué)業(yè)的圓滿完成，順利走上就業(yè)崗位，更有利于正確把握人生方向，創(chuàng)造成功的人生。

大一思政論文范文參考第8篇摘

要：近年來，社會(huì)在不斷的發(fā)展，我國(guó)的教育也在不斷的改變，其中在對(duì)高職思政教育方面的教學(xué)進(jìn)行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對(duì)于高職院校中的教師來說，應(yīng)該怎樣才能推動(dòng)高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對(duì)這些問題進(jìn)行了分析與改進(jìn)措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。

關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革

在新的時(shí)期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國(guó)家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點(diǎn)發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。

1大思政背景下對(duì)教學(xué)的具體要求

首先，我們需要對(duì)大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個(gè)方面來進(jìn)行探討。

要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性

在大思政的背景中，我國(guó)的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)制度進(jìn)行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅(jiān)持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對(duì)性的對(duì)高職思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時(shí)代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要有創(chuàng)新性

創(chuàng)新是進(jìn)步的基本要求，在當(dāng)前的社會(huì)中，所有的企業(yè)都需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個(gè)社會(huì)中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實(shí)際的思政教學(xué)中，需要對(duì)教學(xué)模式與方法方面進(jìn)行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時(shí)能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。

大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要具有人本性

在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時(shí)，須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在的問題，而后在對(duì)高職的思政教學(xué)體系進(jìn)行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價(jià)值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題有針對(duì)的去進(jìn)行講解與分析。

2大思政教育背景下促進(jìn)高職思政課教學(xué)改革措施的分析

大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)理念

高職院校想要在大思政的背景下對(duì)高職思政教學(xué)改革就需要對(duì)高職思政教學(xué)理念進(jìn)心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實(shí)際發(fā)展需要進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實(shí)際教學(xué)過程中，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。

大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式

在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來對(duì)當(dāng)前的高職思政教學(xué)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成自我評(píng)價(jià)。相信在進(jìn)行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會(huì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。

大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式

一個(gè)好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對(duì)思政的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對(duì)學(xué)生的思政情況的分析，隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對(duì)高職思政課的教學(xué)方法細(xì)化、突出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，使其每個(gè)學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。

3結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)上訴的分析，我們?cè)敿?xì)了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實(shí)踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。

參考文獻(xiàn)：

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大一思政論文范文參考第9篇多年來，我院以提高大學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點(diǎn)，開展了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐案例

一、指導(dǎo)思想

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個(gè)方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會(huì)精英逐漸成為廣大勞動(dòng)團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時(shí)代城市的主要?jiǎng)趧?dòng)力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動(dòng)價(jià)值觀方面的特點(diǎn)尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個(gè)體情況，了解他們，提高他們的實(shí)踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)能力，幫助他們樹立正確的公民意識(shí)和勞動(dòng)價(jià)值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。

二、案例概述

本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺(tái)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時(shí)長(zhǎng)達(dá)247小時(shí)。在實(shí)踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動(dòng)，成為我校志愿者的先鋒隊(duì)伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實(shí)踐活動(dòng)尤其具有教育意義。

三、案例分析

1.理論依據(jù)

公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會(huì)生活中的責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)。大學(xué)生作為特殊的社會(huì)群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識(shí)，但是在個(gè)人責(zé)任意識(shí)、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)意識(shí)和對(duì)其他社會(huì)成員的公德意識(shí)方面欠缺具體的認(rèn)識(shí)，其主要原因就在于其缺乏參與社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)、了解民情的機(jī)會(huì)。因此，如何動(dòng)員社會(huì)各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問題。

勞動(dòng)價(jià)值觀是馬克思的基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實(shí)現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長(zhǎng)期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)、金錢、勞動(dòng)力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識(shí)比較模糊，他們對(duì)于勞動(dòng)的了解就是一種謀生的手段，并沒有實(shí)踐機(jī)會(huì)了解社會(huì)個(gè)體勞動(dòng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)及其他社會(huì)成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)參與機(jī)會(huì)，讓他們深入到廣大勞動(dòng)者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

2.組織形式

通過問卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對(duì)于勞動(dòng)、個(gè)人價(jià)值、公民意識(shí)等方面的資料，并向其征集實(shí)踐活動(dòng)的方式、地點(diǎn)等，然后綜合分析其心理特點(diǎn)，初步確定活動(dòng)形式。

（1）結(jié)合上述問卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)問題，確定活動(dòng)主題。

（2）利用走訪調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式確定實(shí)踐活動(dòng)的地點(diǎn)。

（3）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

（4）收集來自于實(shí)踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫實(shí)踐心得，總結(jié)活動(dòng)成果，以確定今后活動(dòng)目標(biāo)。

3.活動(dòng)內(nèi)容

深入農(nóng)村，實(shí)地考察希望小學(xué)。通過走訪調(diào)查、問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，找到了九門口希望小學(xué)。通過實(shí)地考察，我們看到了九門口希望小學(xué)的艱苦環(huán)境以及孩子們對(duì)知識(shí)的渴望。當(dāng)看到一雙雙飽含對(duì)知識(shí)渴望的眼睛時(shí)，我們決定對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)期幫扶活動(dòng)。

開展支教活動(dòng)，落實(shí)幫扶計(jì)劃。在確定地點(diǎn)之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時(shí)間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動(dòng)，分別教授了體育、音樂、美術(shù)、社科等課程。同時(shí)，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對(duì)支教活動(dòng)的內(nèi)心感受。

籌集活動(dòng)資金，延續(xù)支教活動(dòng)。為了能夠長(zhǎng)期對(duì)九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計(jì)劃，我們通過在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會(huì)愛心人士等方式來籌集我們的活動(dòng)資金。同時(shí)，也會(huì)定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動(dòng)資金元，書籍213本。

廣泛宣傳，吸引各大媒體關(guān)注。在對(duì)小學(xué)支教期間，得到了秦皇島市電視臺(tái)、秦皇島日?qǐng)?bào)、長(zhǎng)城網(wǎng)等媒體的跟蹤報(bào)道。同時(shí)，在太平洋保險(xiǎn)公司慶典活動(dòng)上，也受邀前去宣讀倡議，吸引社會(huì)的關(guān)注，呼吁更多的愛心人士去幫助希望小學(xué)。

愛心支教，永不停歇。我們的支教活動(dòng)，得到了很多愛心人士的關(guān)注，同時(shí)，來自臺(tái)灣的林珍珠老師捐贈(zèng)給我們2000元的活動(dòng)資金，以表示對(duì)我們的支持，支教活動(dòng)也得到了越來越多的關(guān)注。

四、經(jīng)驗(yàn)與啟示

實(shí)踐活動(dòng)是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，非常重要的是要把學(xué)生引向社會(huì)，把豐富的具體的社會(huì)生活納入他們的視野。離開了參與社會(huì)生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵(lì)他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐，使之在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也滿足社會(huì)道德的需求。只有了解社會(huì)、融入社會(huì)，大學(xué)生才能了解作為一名社會(huì)成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識(shí)與公民意識(shí)。此外，各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)于社會(huì)中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識(shí)，明確了勞動(dòng)不只是獲取金錢和個(gè)人生存的一種手段，更是為社會(huì)服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值觀。

大一思政論文范文參考第10篇摘

要：對(duì)于我國(guó)當(dāng)前教育改革工作實(shí)施而言，思政課程教學(xué)改革是推進(jìn)學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施的關(guān)鍵性因素，是整個(gè)學(xué)生教學(xué)工作開展中比較重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。鑒于此，本文針對(duì)思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政研究進(jìn)行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠?yàn)樗颊n程引領(lǐng)協(xié)同課程思政構(gòu)建提供幫助，提高現(xiàn)有課程教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)教育教學(xué)改革工作實(shí)施。

關(guān)鍵詞：思政課;協(xié)同課程;教學(xué)研究

隨著我國(guó)當(dāng)前學(xué)生教育改革工作推進(jìn)，針對(duì)學(xué)生教育培養(yǎng)的要求越來越高，如何在學(xué)生培養(yǎng)中，提高學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量是每一個(gè)教師在日常教學(xué)工作開展中都在研究的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。思政課作為學(xué)生課程教學(xué)改革工作實(shí)施的重要組成部分，通過其課程教學(xué)改革工作實(shí)施，能夠激發(fā)學(xué)生課程改革學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣具有重要指導(dǎo)意義。同時(shí)在課程協(xié)同教學(xué)改革工作實(shí)施中，思政課程教學(xué)改革工作實(shí)施，也能夠作為課程引領(lǐng)協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)中的重要教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)，所以需要強(qiáng)化思政課程引領(lǐng)下協(xié)同課程思政教學(xué)工作實(shí)施，以此為學(xué)生教育工作的順利開展提供幫助。

一、思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的必要性

在協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)工作開展中，由于教學(xué)方式和教學(xué)方法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，所以學(xué)生教學(xué)改革工作開展中還不能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)。思政課程教學(xué)引領(lǐng)作為學(xué)生教學(xué)中的重要學(xué)科構(gòu)成之一，對(duì)學(xué)生自身學(xué)習(xí)以及思想的轉(zhuǎn)變都具有重要影響，只有提高了學(xué)生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開展相關(guān)教學(xué)工作，提高學(xué)生教學(xué)質(zhì)量[1]。首先，通過協(xié)同視角下的教學(xué)改革工作研究分析后得出，在思政課程教學(xué)改革工作開展和引導(dǎo)中，能夠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中的主要思想，可以提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)積極性。其次，借助思政課程教學(xué)引領(lǐng)指導(dǎo)，能夠提高現(xiàn)有課程教學(xué)改革工作實(shí)施能力，是現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革實(shí)施的關(guān)鍵性內(nèi)容之一。因而在強(qiáng)化學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施中，必須要將思政課程引領(lǐng)下的協(xié)同課程發(fā)展建設(shè)工作完善，以此提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力[2]。

二、思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的意義

（一）弘揚(yáng)核心價(jià)值觀教學(xué)觀念

核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中比較重要的一項(xiàng)思想傳承內(nèi)容，對(duì)于思政課程教學(xué)工作實(shí)施而言，核心價(jià)值觀教學(xué)觀念的傳達(dá)是非常有必要的。只有在日常教學(xué)培養(yǎng)中，能夠?yàn)閷W(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)提供幫助，這樣才能實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)改革工作實(shí)施的最終價(jià)值滲透。在黨的十九大工作報(bào)告中，就新時(shí)期學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施提出了新的要求，其中明確指出了現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中，對(duì)核心價(jià)值觀教學(xué)觀念滲透和培養(yǎng)的意義，并且要求各級(jí)院校在開展學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施中，應(yīng)該借助思政課程教學(xué)實(shí)施，將核心價(jià)值觀教學(xué)思想傳承工作落實(shí)，以此滿足學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施需求，提高學(xué)生核心價(jià)值觀思想學(xué)習(xí)能力，為新時(shí)期學(xué)生教育工作轉(zhuǎn)型提供幫助[3]。

（二）傳承新時(shí)期教學(xué)改革思想

教學(xué)改革是我國(guó)現(xiàn)階段教育工作開展中一直在完善的推進(jìn)的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)有學(xué)生教學(xué)改革工作事實(shí)而言，教學(xué)改革是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施，所以應(yīng)該及時(shí)的針對(duì)教學(xué)思想轉(zhuǎn)型作出分析。通過思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)，能夠?yàn)樾聲r(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作開展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學(xué)引領(lǐng)工作分析，提高現(xiàn)有教學(xué)改革思想傳承能力，為學(xué)生日常教學(xué)工作實(shí)施提供幫助。所以為了能夠展示出現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施特色，需要針對(duì)教學(xué)改革思想傳承作出科學(xué)的改進(jìn)，這樣才能為思政課程教學(xué)引領(lǐng)實(shí)施提供幫助，展示出現(xiàn)有課程教學(xué)改革實(shí)施特色。同時(shí)作為教師在日常教學(xué)工作開展中，也應(yīng)該注重思政課程引領(lǐng)思想傳承學(xué)習(xí)，以此為學(xué)生教育工作開展的思想轉(zhuǎn)變提供幫助，激發(fā)出學(xué)生思政學(xué)習(xí)熱情，無形中轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念。

三、思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的路徑

（一）學(xué)科協(xié)同中的價(jià)值引領(lǐng)

以思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程建設(shè)是當(dāng)前學(xué)生教育改革工作實(shí)施中的重要組成內(nèi)容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領(lǐng)教學(xué)實(shí)施效果，需要從學(xué)科協(xié)同的價(jià)值引領(lǐng)著手，就思政課程引領(lǐng)中的價(jià)值引領(lǐng)作出科學(xué)的分析。要知道在當(dāng)前我國(guó)學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施已經(jīng)取得了一定的成效，對(duì)于各個(gè)學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)工作的開展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，需要注重不同學(xué)科價(jià)值的引領(lǐng)工作分析，只有細(xì)化了學(xué)科價(jià)值引領(lǐng)這樣才能更為有效的為學(xué)生教學(xué)工作實(shí)施提供幫助。首先，按照不同學(xué)科引領(lǐng)教學(xué)工作培養(yǎng)需求，將馬克思主義指導(dǎo)思想融入到學(xué)生教學(xué)改革中，提高思政課程教學(xué)融合效果。其次，將民族復(fù)興的偉大責(zé)任融入到學(xué)科教學(xué)改革中，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，了解到現(xiàn)有專業(yè)教學(xué)改革工作實(shí)施特色，從而提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

（二）隊(duì)伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)

隊(duì)伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)主要是針對(duì)思政課程引領(lǐng)實(shí)施中的教師隊(duì)伍建設(shè)工作實(shí)施而言，在現(xiàn)有教學(xué)工作改革中，為了能夠更好的展示出學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施特色，需要從思政課程教學(xué)改革引領(lǐng)著手，完善師資隊(duì)伍建設(shè)。所以在思政課程教學(xué)引領(lǐng)工作實(shí)施中，就應(yīng)該注重隊(duì)伍協(xié)同建設(shè)，以科學(xué)的教學(xué)培養(yǎng)工作實(shí)施為基礎(chǔ)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)作出改進(jìn)，提高教師隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量，這樣才能在后續(xù)教學(xué)培養(yǎng)工作開展中，有針對(duì)性的進(jìn)行日常教學(xué)工作開展，提高學(xué)生教學(xué)管理質(zhì)量。首先，針對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的師德師風(fēng)建設(shè)，從完善師德師風(fēng)建設(shè)工作著手，提高教師隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量。其次，從協(xié)同教育建設(shè)工作著手，提高教師教學(xué)能力讓教師在學(xué)科教學(xué)工作實(shí)施中，能夠具備完善的教學(xué)能力，這樣才能做好思政課程引領(lǐng)，以此滿足學(xué)生教學(xué)需求。所以在思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)中，應(yīng)該針對(duì)師資隊(duì)伍建設(shè)工作作出科學(xué)的指導(dǎo)，從而能夠找到思政課程教學(xué)引領(lǐng)的方法，提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，以此滿足新時(shí)期協(xié)同課程教學(xué)改革工作實(shí)施需求。

（三）教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)

思政課程作為其他課程改革實(shí)施的重要組成部分，在整個(gè)教學(xué)工作開展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學(xué)引領(lǐng)作用，就應(yīng)該對(duì)其整個(gè)教學(xué)工作實(shí)施的方法和流程梳理，然后及時(shí)的將教學(xué)示范展示工作完善，提高學(xué)生課程引領(lǐng)作用，從而滿足學(xué)生的課程教學(xué)培養(yǎng)工作實(shí)施需求。在新時(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作開展中，針對(duì)學(xué)生課程教學(xué)改革思想培育工作越來越重視，為了能夠更好的激發(fā)學(xué)生課程學(xué)習(xí)質(zhì)量，需要就課程學(xué)習(xí)的示范引領(lǐng)作用突出，也就是在日常教學(xué)工作開展中，應(yīng)該讓學(xué)生明確思政課程教學(xué)引領(lǐng)學(xué)習(xí)的意義，這樣才能有針對(duì)性的進(jìn)行示范課程建設(shè)，如以德育思想融入其他學(xué)科教學(xué)，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領(lǐng)示范作用。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于新時(shí)期學(xué)生教學(xué)改革工作實(shí)施而言，思政課程教學(xué)改革的推進(jìn)是非常有必要的，這是因?yàn)樗颊n程作為其他學(xué)科教學(xué)改革工作推進(jìn)中的重要組成部分之一，承擔(dān)著其他學(xué)科教學(xué)改革的思想轉(zhuǎn)化與傳承。因而在推進(jìn)教學(xué)改革工作實(shí)施中，需要注重思政課程協(xié)同課程引領(lǐng)教學(xué)分析，從而保障在相關(guān)教學(xué)引領(lǐng)實(shí)施中，能夠提高課程協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量。通過本文的研究和探討后，將思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的路徑構(gòu)建歸納為以下幾方面：即學(xué)科協(xié)同中的價(jià)值引領(lǐng)、隊(duì)伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)和教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)等三方面，只有完善了以上三方面的教學(xué)路徑構(gòu)建，這樣才能為思政課程引領(lǐng)下的學(xué)科教學(xué)改革實(shí)施提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

大一思政論文范文參考第11篇摘要：人生態(tài)度，是指人們?cè)谝欢ōh(huán)境的影響下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所形成的比較穩(wěn)定的自我心理傾向。是人生哲學(xué)的基本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它關(guān)系著每個(gè)人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。大學(xué)生應(yīng)樹立開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，樹立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹立誠(chéng)實(shí)謙虛的人生態(tài)度。

1.人生態(tài)度的含義

態(tài)度是人們?cè)谧陨淼赖掠^和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對(duì)事物的評(píng)價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對(duì)外界事物的內(nèi)在感受、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生態(tài)度，是指人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)環(huán)境的影響下，通過生活體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的一部分。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。

態(tài)度是在社會(huì)心理學(xué)中的概念有多個(gè)，第一種是奧爾波特對(duì)態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在態(tài)度形成中的作用，認(rèn)為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗(yàn)組織起來，影響著個(gè)人對(duì)情境的反應(yīng)。第二種是克瑞奇對(duì)態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的主觀經(jīng)驗(yàn)，反映了認(rèn)知派的理論主張。認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)過程、情感過程、知覺過程的持久組織。第三種是弗里德曼對(duì)態(tài)度的定義。是目前被大家公認(rèn)的較好的解釋，認(rèn)為態(tài)度是個(gè)體對(duì)某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。強(qiáng)調(diào)了態(tài)度的組成及特性。

2.態(tài)度的形成

態(tài)度形成的三階段理論。社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為一個(gè)人的態(tài)度形成分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是_依從_;第二個(gè)階段是_認(rèn)同_;第三個(gè)階段是_內(nèi)化_。所謂依從是指一個(gè)人為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個(gè)人態(tài)度形成的過程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個(gè)人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個(gè)階段。所謂認(rèn)同是指一個(gè)人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內(nèi)化對(duì)一個(gè)人的態(tài)度的形成起著關(guān)鍵的作用。因?yàn)槊總€(gè)團(tuán)體都有規(guī)則，明確或者模糊，但團(tuán)體不可能對(duì)所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團(tuán)里中的人都應(yīng)該自覺地按照社會(huì)的期望來行動(dòng)。

人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的社會(huì)化過程是一致的。例如當(dāng)嬰兒出生在一個(gè)家庭后，家庭環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有著重要的影響，父母對(duì)他的期望，父母的舉止言行，家庭對(duì)他的各種影響，對(duì)他都會(huì)有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習(xí)慣，從而使他形成按照一定的行為準(zhǔn)則形成自己對(duì)待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認(rèn)為，一旦一個(gè)人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)使個(gè)體行為產(chǎn)生一定的預(yù)測(cè)性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會(huì)促使一個(gè)人與生活保持和諧。反之，則會(huì)阻礙一個(gè)人在社會(huì)上的生存能力和適應(yīng)能力。

3.影響人生態(tài)度形成的因素

一個(gè)人的人生態(tài)度并不是與生俱來的，而是在一個(gè)人得成長(zhǎng)和生活的環(huán)境中，通過自身的學(xué)習(xí)和一定的社會(huì)影響的過程逐漸形成的。在這個(gè)過程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點(diǎn)：一是欲望，二是知識(shí)，三是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。

個(gè)體的欲望。一個(gè)人人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的欲望有著密切的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)證明，凡是能夠滿足個(gè)人欲望的對(duì)象，都能使人產(chǎn)生滿意的態(tài)度。相反，對(duì)于那些阻礙目標(biāo)的對(duì)象，都會(huì)使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個(gè)過程說明欲望的滿足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。

個(gè)體的知識(shí)。人生態(tài)度中的認(rèn)知成分與一個(gè)人的成長(zhǎng)過程所學(xué)的知識(shí)接受的教育有著密切的關(guān)系。一個(gè)人對(duì)該對(duì)象所獲得的知識(shí)直接影響一個(gè)人對(duì)某些對(duì)象態(tài)度的形成。例