德育小論文范文(篇一)

德育小論文范文(篇一)德育小論文范文(篇一)一、技工院校德育教育現(xiàn)狀

1、德育教育脫離學生和用人單位的實際需要

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種思想都在互相碰撞，這給學生的思想帶來了巨大的沖擊。適時引導學生正確應(yīng)對價值取向多元化帶來的困惑，是技工院校德育教育的重要工作之一。但是大多數(shù)技工院校仍然遵循原有的工作思路，重視文化理論和技能操作的教授，沒有從思想上高度重視對學生的德育教育。很多學校沒有專門的德育課教師，德育教學被當成是輔助教學的科目，由非專業(yè)教師講授。

2、德育教育的內(nèi)容和方法不恰當

由于思想上對德育教育的認識存在偏見，多數(shù)技工院校的德育內(nèi)容僅僅局限于書本知識，若干年不變，失去了德育教學應(yīng)有的時效性，導致學生所學知識過于陳舊，與社會發(fā)展要求不一致。另外，教師所用的教學方法相對單一，講授內(nèi)容空洞、枯燥，不能激發(fā)學生的學習熱情，無法把德育知識內(nèi)化為學生的德育品質(zhì)。

3、德育教學過分依賴學校教學，忽視社會和家庭教育的作用

二、改變技工院校德育教育現(xiàn)狀的對策

1、以人為本，德育當先

技工院校要堅持“以人為本”，首先關(guān)注學生的思想品德發(fā)展需要，結(jié)合學生的實際道德水平，制定相應(yīng)的教育方法。把培養(yǎng)學生優(yōu)秀的道德品質(zhì)放在第一位。同時，針對企業(yè)對技術(shù)工人的職業(yè)素養(yǎng)要求，制定相應(yīng)的德育教學內(nèi)容，使德育教學具有實效性、針對性、可行性。

2、學校德育工作要制定合理的德育內(nèi)容，選擇合適的德育方法

3、學校要拓寬德育的途徑，實現(xiàn)德育工作的專業(yè)化發(fā)展

學生的思想品德教育需要借助現(xiàn)實生活潛移默化地去感染和熏陶。因此，技工院校要開展豐富多彩的校園活動，實現(xiàn)學生道德品質(zhì)的升華。這里技工學?？梢酝ㄟ^在學生中開展職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助學生確定職業(yè)目標；也可以經(jīng)常帶領(lǐng)學生參加各種社會實踐活動，讓學生體驗社會認可的道德標準；還可以把相關(guān)的企業(yè)文化引入課堂，把實訓實習活動和德育教學結(jié)合起來。此外，技工院校還要加快專業(yè)德育教師的培養(yǎng)，為實現(xiàn)德育工作的專業(yè)化提供人才儲備。

德育小論文范文(篇二)轉(zhuǎn)瞬間，一學期的大學生活已飄逝，多年以后，當回想半年感悟、思考和體會，你是否會發(fā)現(xiàn)它們是那樣地彌足珍貴，在讀過《大學青春人生——xx屆本科畢業(yè)生優(yōu)秀德育答辯論文集》，聽罷“大學青春人生”優(yōu)秀學生事跡報告會后，你的心里是否已有一股力量在悄悄的萌動?在新奇、悸動、喜悅陸陸續(xù)續(xù)恢復平靜的現(xiàn)在，你是否應(yīng)該靜靜的思考點什么?你的大學、青春、人生應(yīng)該有怎樣的色彩?當你回首這段往事時，你的記憶是空白、模糊還是豐富?

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，優(yōu)秀德育答辯論文中記錄的內(nèi)容和報告團成員講述的內(nèi)容是師兄師姐們對大學的回顧和反思，大家即將撰寫的德育論文開題報告將是對大學的展望和憧憬，站在師兄、師姐肩膀上的你們究竟眺望到了怎樣的未來?

我們給你們準備了一份由問題組成的提綱，意在拋磚引玉。請在回答這些問題的過程中構(gòu)思并撰寫一篇德育論文開題報告，對大學的生活進行認真的規(guī)劃和設(shè)計，切莫低估了自己的實力，因為求其上而得其中，求其中而得其下。

1、你覺得高中時那些特質(zhì)促使你在高考中獲得了成功(請至少列舉5點)?(10分)

2、你覺得你性格中有哪些弱點需要改進(請至少列舉5點)?(10分)

3、進入大學后你感覺到了哪些壓力(請至少列舉5點)?(10分)

4、在大學校園里你看見了哪些不文明行為(請至少列舉5點)?(10分)

5、你將如何面對大學中可能遇到的挫折?(10分)

6、你如何看待大學生就業(yè)難的問題?(10分)

7、你在4年后要實現(xiàn)哪些目標(請至少列舉10項)?(40分)

德育小論文范文(篇三)摘要：

德育是學校教育的重要組成部分，是小學素質(zhì)教育的核心。改革開放以來，特別是近十多年，我國進入了一個高速發(fā)展、快速轉(zhuǎn)型的新時期，新形勢對小學德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：

小學德育問題策略

本文在分析了新形勢下小學德育工作面臨的問題的基礎(chǔ)上，提出了改善小學德育教育的一些策略。

1新形勢下小學德育工作面臨的一些問題

2新形勢下改善小學德育教育的一些策略

(1)緊跟社會發(fā)展，適時更新德育內(nèi)容。

更新德育內(nèi)容，以適應(yīng)社會進步的需要，是新形勢下有效開展小學德育教育的基礎(chǔ)。在小學德育內(nèi)容上，要著重強調(diào)主體價值觀，既要引導學生繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，又要尊重現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟下出現(xiàn)的多元化的價值觀念，另外對世界范圍內(nèi)的價值體系也應(yīng)有所體現(xiàn)。在小學德育教學中，愛國主義教育應(yīng)是始終貫徹的主線。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學生的愛國主義精神，倡導學生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神。教師應(yīng)引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生樹立為人民服務(wù)的社會主義基本價值觀，培養(yǎng)學生樹立關(guān)心、關(guān)愛、尊重、寬容、公平、公正、平等、誠信、團結(jié)、合作、集體、責任等價值觀念。

(2)探索新的德育模式。

①以學生為主體，開展德育教學。教育的主體是學生，小學德育教育應(yīng)改變以前以教師為中心的灌輸教學模式。在教學中，教師應(yīng)充分尊重學生的主體地位，以學生為中心，按照思想品質(zhì)的形成規(guī)律，以正面疏導為主，提高學生的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。教師應(yīng)以平等、公正的態(tài)度對待學生，試著以伙伴、參謀的身份出現(xiàn)，消除與學生之間的隔閡，拉近與學生的距離，幫助學生培養(yǎng)優(yōu)良的行為習慣、自主樹立正確的價值觀念。②整合教育資源，整體規(guī)劃德育工作。改變品德教育的單一方式，將德育教育融入到小學教育的各個環(huán)節(jié)，建立全校、全員教育模式。學校應(yīng)明確德育在學校教育中的首要地位，將其作為教育工作的重心。在制定總體德育教育計劃的同時，注意德育在其他教學活動、教育環(huán)節(jié)的融入、滲透情況，重視德育教學成果。③采用開放式教學方法。開放式教學法，是指在小學德育教育中，突破傳統(tǒng)教學理念、教學資源、教學方法的束縛，結(jié)合社會生活，結(jié)合大自然，積極利用各種教育資源，探索出適應(yīng)新形勢要求的教學模式、教學方法。通過對新模式、新方法、新資源的利用，提高小學德育教育的趣味性、豐富性、多彩性。下面就實際教學中可以采用的方法，作簡單介紹。

第一，運用多媒體教學。多媒體具有形象化、立體化的視聽系統(tǒng)，可以巧妙地結(jié)合圖像、文字、聲音等多種要素，將教學內(nèi)容具體化、形象化，拉近學生與事物的距離，減少隔閡，激發(fā)學生的興趣和求知欲，使學生有一種身臨其境的感覺，可以有效的調(diào)動學生的自主能動性，從而促進學生對教學內(nèi)容的理解和感悟。既可以將教學內(nèi)容作成課件的形式進行授課，也可以播放一些具有教育意義的故事片，如《媽媽再愛我一次》、《魯冰花》、《鐵道游擊隊》、《白求恩大夫》等。第二，采用學生合作探究的方式教學。合作探究教學，是指以小組為活動主體，以單個學生的獨立探究為基礎(chǔ)，以小組或班級為范圍進行討論探究，調(diào)動學生的積極性和主觀能動性，通過學生與學生，以及師生之間的討論、探究，達到教學目的的一種教學模式。小學品德教學中，在教師的指導下，先讓學生自主學習，然后與別人進行合作探究，通過這種方式，調(diào)動學生的積極主動性，提高教學效率。第三，實地教學。通過參觀愛國主義教育基地、名人故居、博物館等形式進行思想品德上的教育。

(3)采取措施，減少來自社會及家庭的負面影響。

(4)提高教師教師修養(yǎng)，以身作則。

作為學生的楷模，教師的一言一行，會對學生產(chǎn)生很大的示范作用。因此，提高教師修養(yǎng)，以身作則，是小學生德育教育的重要組成部分。

3結(jié)語

小學是學生思想品德形成的關(guān)鍵時期，在小學的德育教育中，要構(gòu)建學校與家庭相結(jié)合的德育體系，減少來自社會、家庭的負面影響，適時更新德育內(nèi)容，采用新的德育模式，提高德育效率，為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

德育小論文范文(篇四)1、導入注意學生情感的培養(yǎng)

在小學音樂教學過程中，有一個好的開始非常重要，所以教師必須要注重課程的導入，讓德育教育自然地滲透到音樂的教學過程中。音樂教師在教授學生少數(shù)民族歌曲時，如：《娃哈哈》、《草原就是我的家》、《侗家兒童真快樂》等，都可以在導入時放一些和少數(shù)民族有關(guān)的影像視頻。少數(shù)民族中有很多學生不了解的民俗習慣和美麗的自然風光，這一切對于小學生而言都是陌生而新奇的，所以讓學生了解“56個民族，56個家”，除了漢族以外，還有其他少數(shù)民族，這些民族成員都是我們自己的同胞，我們要民族大團結(jié)，祖國才會更加的繁榮昌盛。在教授學生革命歌曲之前，可以跟學生說一些和革命有關(guān)的小故事，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。如：教師在教授《義勇軍進行曲》時，作為學生對這首歌并不陌生，但是并不了解這首歌的含義，所以教師在導入這課時，可以有步驟、有層次的深入，通過一層一層的啟發(fā)和鋪墊，讓學生了解這首歌的創(chuàng)作時間、內(nèi)涵以及當中蘊涵的思想感情等。教師可以向?qū)W生介紹一些有名的革命故事，如：抗日小英雄王樸、xxx的扁擔等。而《義勇軍進行曲》就是為了歌頌這些為了祖國而拋頭顱、灑熱血的偉大軍人，歌曲中所有被壓迫、被欺辱的中國人民都開始奮起反抗，進行民族自救，由衷發(fā)出濃烈的愛國主義情感。教師可以讓學生對比今天的幸福生活和歌曲中所描述情景之間的差異，鼓勵學生樹立起民族的使命感和責任感。這樣，學生不僅學習到了歌曲，思想品德也受到了熏陶，強烈感受到革命歷史歌曲所傳達出的濃烈感情和豐厚的凝聚力。

2、內(nèi)涵的挖掘

新課程改革之后，小學音樂教材中出現(xiàn)了很多反應(yīng)學生健康生活和精神面貌的歌曲，教師要善于挖掘這些歌曲所具備的內(nèi)涵。一方面，歌詞積極向上。如：《美麗的家鄉(xiāng)》歌詞充分贊美了家鄉(xiāng)的美好；《北京的孩子逛北京》熱烈歌頌了我們的首都，充滿了濃烈的北京氣息；《我們多么幸?！烦浞终故玖藘和⑸倌陫^發(fā)向上的精神面貌。這些歌曲都具有深刻的哲理和豐富的德育內(nèi)涵，教師必須要用巧妙的手段讓學生的情感和思想都受到歌曲獨特魅力的感染，從而達到教育目的。同時，學生也可以有感情的朗讀歌詞，在這個過程中，可以喚起學生情感上的共鳴，如：教師在教授《螢火蟲》這首歌曲時，由于這首歌曲的歌詞非常美麗且生動，所以教師可以先讓學生有感情的朗誦歌詞，讓學生展開聯(lián)想：美麗、寧靜的夏天夜色中，眼前出現(xiàn)了一群一群、一閃一閃的綠色螢火蟲，這些螢火蟲雖然只有非常短暫的生命，但是就在這短暫的時間里，都是不斷照亮周圍。對于其他類型的歌曲，如：《義勇軍進行曲》、《七子之歌》、《沒有xxx就沒有新中國》等，教師可以結(jié)合各種教學手段，加深學生對歌曲的印象，從而提升思想美境界。教師要想充分挖掘小學音樂教材中獨特的德育內(nèi)涵，就要在課程開始前對這首歌曲進行充分的了解，為日后的教學打下良好的基礎(chǔ)。

3、注重拓展和實踐

在課程結(jié)束之后，教師一定要進行課堂小結(jié)，對一節(jié)音樂課進行總結(jié)和回顧。進行小結(jié)時，要針對班集體所有學生，對本節(jié)課涉及到的音樂知識進行系統(tǒng)的梳理，突出重點內(nèi)容，在其中滲透德育教育內(nèi)容，讓小學德育教育工作可以和音樂教學工作共同開展，培養(yǎng)具有高尚品格的音樂人才。教師在授課的同時還要注重音樂的實踐活動，如：教師在《我和小樹來比賽》音樂課程結(jié)束之后，學生們都希望可以為美化家園盡自己的一份力，教師可以組織學生開展植樹活動。讓學生到固定的地方去種下屬于自己的樹，美化環(huán)境，生活才可以更加美好。教師也可以組織一些音樂興趣小組，如：舞蹈隊、合唱隊、器樂隊等，這些興趣小組都可以是音樂課堂的拓展和延伸。教師還可以組織學生參與校園歌唱比賽以及一些團體活動，通過這些活動對學生進行德育教育，培養(yǎng)學生的集體意識和集體榮譽感，養(yǎng)成嚴守紀律的好品質(zhì)。

4、結(jié)束語

綜上所述，小學音樂教師必須不斷提升自己的教學觀念和教學方式，將德育教育滲透到教學中去，才能在教授音樂課的同時，陶冶學生的性情，豐富學生的生活，提升學生的審美趣味，樹立正確的人生觀價值觀，讓學生們健康向上的成長。

德育小論文范文(篇五)摘要：新課程標準對于小學德育教育提出了明確要求,而社會對于人才的發(fā)展需求也要求學校必須注意德育教育工作。小學階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實效性對學生未來的發(fā)展有重要的作用。

一、肯定目的，進行德育教育

小學生普通很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要由于個人緣由損傷集體利益，讓他們從小就有集體榮譽感。在活動中我們能夠經(jīng)過各種行為標準的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動中，如學校展開的拔河競賽，讓學生逐漸培育起了集體榮譽感，曉得個人要為班級爭光，而班級取得的榮譽也是個人自我榮譽的表現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽而標準本人的行為活動。這種集體榮譽感是樹立在學校實在可行的德育活動中的，能夠從身邊的小事做起，經(jīng)過日常行為標準教育，將與小學生年齡特性相順應(yīng)的德育標準放入其中，理論證明，將德育的請求化為一條條班級的詳細的斗爭目的，能夠鼓勵全班學生向著目的奮進，使每一個學生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的，經(jīng)過集體的力氣培育起學生的集體榮譽感，使學生遭到德育教育，這無疑是一個卓有成效的辦法。

二、強抓常規(guī)，施行德育教育

學校生活，請求孩子們樹立嚴厲的集體和時間觀念，恪守學校紀律。小學的孩子年齡小，僅懂得了道理，假如不經(jīng)過重復鍛煉，也不一定做到。因而從開學起，教員要對他們進行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、答復問題、尊崇師長、團結(jié)同窗等等，都做了明白的請求，然后，進行重復鍛煉，對做得好的同窗給予褒揚，并讓他示范給大家看。有的同窗做錯了，就讓他們重做一次，兩次......誨人不倦，屢次重復，直到做好為止，不能由于錯了一次而批判，應(yīng)真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。

三、課堂教學，進行德育教育

課堂是我們教員對學生教育的主戰(zhàn)場。對教材內(nèi)容進行引申，讓學生大膽發(fā)表本人的見地，經(jīng)過大家的討論，把課文通知我們的內(nèi)容歸結(jié)出來，學生經(jīng)過本人的討論能夠很容易控制應(yīng)有的德育道理。從中學生能夠養(yǎng)成認真細致的優(yōu)秀習。各學科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學生在道德學問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準確的、實質(zhì)的了解。低年級小學生的了解常常是淺薄的、外表的，詳細性很大，概括程度很差。在課堂教學中，有的課文還要聯(lián)絡(luò)生活實踐進行行為指導，引導學生理論。這樣既明理，又導行，才干使學生既曉得為什么去做，還曉得怎樣去做。要讓學生分離本身進行比擬，確立明白的導行目的，構(gòu)建課堂多維交往構(gòu)造，采用小組討論等方式，就能夠滿足低年級小學生交流的愿望，經(jīng)過學生的自我教育、學生之間的互相教育從而產(chǎn)生德育效能。教員能夠在設(shè)置道德情境的前提下，讓學生經(jīng)過縱向比擬：看本人能否比以行進步，或者橫向比擬：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，本人是不是和他人做得一樣好，在比擬中，逐漸進步學生的道德認識。

四、褒揚為主，強化德育教育

愛聽褒揚是兒童心理特性，褒揚運用得恰當，學生的積極要素就會像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如：上課了，大局部同窗在喧嚷，沒有做好上課準備，假如泛泛批判，收效甚微，假如點名批判，他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同窗進行褒揚，其他學生便會仿效，次序井然。人都有自尊心，褒揚有批判的作用，是不傷害學生自尊心的批判。我常用褒揚某個學生道德質(zhì)量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進學生中存在的消極要素，寓批判于褒揚之中。這樣有利于學生之間相互學習，到達揚長避短的目的。

五、以身作則，樹立德育典范

小學生模擬性很強，教員一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴厲請求本人，處處以身作則，做學生的表率。凡請求學生做到的事，我首先做到。如請求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌言語;請求學生要保護環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、增強家庭德育教育

能夠展開家長學?；顒?，以活動為紐帶，構(gòu)成家校德育合力。學校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學習型家庭評選制等一系列制度，普遍展開家長開放周、家長接待日等活動，組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風學風、議學校管理、談家教領(lǐng)會，做到了活動內(nèi)容豐厚多彩。經(jīng)過召開家長會、家長代表座談會，樹立家庭教育聯(lián)絡(luò)卡等家?！半p邊”活動，拉近了家校間隔，親密了家校關(guān)系，構(gòu)成了德育合力。以家長學校為依托，進步家長綜合素質(zhì)。

總之，“德育是做人的基本”。要進步德育的實效性必需樹立新觀念，必需從學生身邊的小事抓起，必需面向全體，必需抓德育活動，必需立足課堂，必需鍥而不舍，確保德育內(nèi)容的落實。只要這樣，才干最大限度地進步德育工作的實效性。

德育小論文范文(篇六)題目：小學班主任德育工作探索

摘要：小學是每個人一生的第一步，心理學相關(guān)知識表明，小學時期是人性格形成的重要時期，是整個人生的基礎(chǔ)。小學班主任在教學活動中擁有特殊地位，他們要認識到做好小學生德育工作的重要性與必要性，認真分析小學班主任德育教學中存在的問題，通過學高為師，身正為范，重視養(yǎng)成教育的作用，對學生進行思想政治方面的教育，樹立整體觀念，強調(diào)整體意識等途徑積極進行小學班主任德育工作的探索。

關(guān)鍵詞：小學班主任德育教學

一、小學班主任開展德育工作的重要性

學做人是做學問的前提，德育工作是一切教學活動的根本。小學是每一個人成長過程中的第一步，這一步打下良好的基礎(chǔ)將為小學生們對人生和世界的認知的奠定良好的基礎(chǔ)。在小學生心目中，班主任是個無所不知的人，班主任在小學生心目中有崇高的地位，這決定了小學班主任的言行對小學生有巨大影響。小學班主任應(yīng)該重視德育工作，認真對小學生進行德育教育，幫助小學生健康成長。

班主任的工作是一個長期的、系統(tǒng)性的工作。在提倡素質(zhì)教育的今天，小學班主任要時時刻刻地牢記住這一點。目前，中國進入了各種矛盾突發(fā)期，為了適應(yīng)社會發(fā)展的新變化，為了迎合小學生的心理狀態(tài)，小學班主任必須在了解學生狀況的前提下，勇于嘗試新的方法和途徑，擴展德育工作的內(nèi)涵、創(chuàng)新德育工作的模式，真正地把德育工作做好。

二、小學班主任德育教學中存在的問題

(一)教書與育人工作相互脫節(jié)

目前，部分地區(qū)的學校不重視學生的德育工作，將小學思想品德課程看作可有可無的課程。部分學校將德育工作的教學任務(wù)分給了其他任課老師。這樣，學生很難獲得專業(yè)的思想品德知識，很難講德育方面的知識轉(zhuǎn)換為自己的實際行動。這樣學校的做法缺乏必要的監(jiān)督，勢必將影響學生整體思想品德素質(zhì)的提高，勢必將影響每位學生的健康成長。

(二)沒有選擇合適的德育方法和途徑

部分學校和老師對學生進行德育工作，沒有弄清楚每個學生在思想觀念、家庭教育、生活環(huán)境、身心發(fā)展等方面存在的不同。沒有針對不同學生的具體情況，采用不同的德育方法。由于沒有選擇合適的德育方法和途徑，使得每位學生難以發(fā)揮他們的積極性和主動性，使得每位學生沒有學會收集與德育相關(guān)的資料的能力，也沒有積極性參與相關(guān)的活動。

(三)部分班主任德育教學工作的能力有限

全面提高學生的思想品德和對德育的認識水平是學校開展德育工作的主要目的。培養(yǎng)學生愛國、勤勞、誠信的道德品質(zhì)，促進學生在德、智、體、美方面的全面發(fā)展。由于小學生的思想比較幼稚，需要班主任以身作則，積極引導。但是目前，部分小學班主任還沒有認識到德育教學工作的重要性，在德育教學中采取機械講授的教學形式，這樣勢必影響了德育教學工作的效果。

三、小學班主任德育工作的探索

(一)學高為師，身正為范

班主任是一個班級活動的組織者、管理者和領(lǐng)導者。班主任工作對建設(shè)良好的班集體，形成良好的班風班貌，提高學生的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。在學校中，班主任與學生之間接觸的時間最長，交往最多，對學生的影響最大。班主任的形象具有示范作用，他們的舉動都會對學生產(chǎn)生重要影響。因此，班主任要全面提高學生的素質(zhì)，就必須先提高自身的素質(zhì)，要規(guī)范學生的行為，就必須先規(guī)范自己的行為，真正做到學高為師，身正為范。

在學校這樣的環(huán)境中，班主任是學生最直接的榜樣，是學生最值得信賴的老師。在全面加強素質(zhì)教育的今天，班主任更應(yīng)提高自身的素質(zhì)，樹立高尚的職業(yè)道德，以自己高尚的道德風范去影響和教育學生，使自己的言行潛移默化學生。

(二)對學生進行思想政治教育

對學生進行思想政治教育，要求班主任要培養(yǎng)學生的集體榮譽感和責任感。班主任通過學校的合唱比賽、運動會和日?；顒觼碓鰪妼W生的集體榮譽感和責任感，強化學生的集體意識，使學生的榮譽感和責任感，統(tǒng)一到班集體的建設(shè)上來。各種類型的主題班會對提高學生的思想道德素質(zhì)有巨大的推動作用。小學班主任要精心策劃主題班會，通過班會，引導學生做一個熱愛生活、熱愛集體的人。

小學班主任要培養(yǎng)學生與自然和諧相處的意識，培養(yǎng)學生與他人和諧相處的意識，塑造他們的集體榮譽感和責任感。作為小學班主任，面臨新的形勢和新的挑戰(zhàn)，要不斷加強對小學生進行思想政治教育的能力。小學班主任要做好小學生的德育工作，使小學生走好人生的第一步，真正成為學生健康成長的領(lǐng)航人。

(三)樹立整體觀念，強調(diào)整體意識

小學生性格的養(yǎng)成是多方面因素綜合作用的結(jié)果。在信息化時代的今天，僅依靠小學班主任自己來完成德育教育是不可能的。小學班主任要緊跟時代步伐，利用家庭和社會的資源對學生進行思想道德教育。小學班主任在強調(diào)學校教育的基礎(chǔ)上，要利用家庭教育對小學生成長的重要作用。小學班主任要保持和每位學生家長的溝通，與家長就學生的教育問題進行交流，共同制定適合自己孩子的教育方法。

學校領(lǐng)導和班主任都要著眼于整體性的教育改革，依靠家庭和社會的作用共同塑造學生完整的人格品質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義事業(yè)的接班人。在加強道德教育的同時，學校內(nèi)部要形成統(tǒng)一的整體，樹立整體觀念，互相配合、互相補充。學校、家庭和社會也要協(xié)調(diào)一致、共同發(fā)展，共同進步，促進小學生的德育成長，全面提高小學生的德育素質(zhì)。

總之，班主任作為班級的組織者和管理者，必須不斷加強學習和研究，逐步改善和改進小學思想品德教學工作，培養(yǎng)適合社會發(fā)展的合格人才。一棵小樹苗成長為參天大樹的過程中，離不開老師的辛勤澆灌，用心管理，也離不開整個社會的努力。

德育小論文范文(篇七)一、德育教育的現(xiàn)狀分析

（一）中學生“三觀”不明確

中學階段，學生對周圍世界的認識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。

（二）責任意識差

（三）日常行為不規(guī)范

盡管學校三令五申地要求學生要講文明、講禮貌，按照《中學生的日常行為規(guī)范》嚴格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學生不守紀律，這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。

（四）禁止中學生在校帶手機成為難題

二、德育問題存在的原因分析

在應(yīng)試教育下，有些學校為了追求高升學率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個原因，從根本上提高德育的地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。

三、如何進行德育教育

“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話?！睂τ谶@樣一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學校、家庭、社會及學生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。

（一）加強道德教育

從古至今，講道德一直是亙古不變的話題，它是德育教育的基本內(nèi)容，也是育人的基本方向。中學生道德教育主要是按照《中學生守則》《中學生日常行為規(guī)范》的基本準則實施的。在此過程中最直接最有效的方法就是“言傳身教”。正如孔子所說“己所不欲勿施于人”，所以要求學生做到的，自己要首先做到。同時還要以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。

（二）培養(yǎng)健康的心理

人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養(yǎng)。培養(yǎng)學生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實踐相結(jié)合，抓住中學生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。

（三）更新德育觀念

（四）學校、家庭、社會在教育方面要形成合力

德育小論文范文(篇八)摘要：研究大學德育環(huán)境建設(shè),是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關(guān)系、人的道德需要與全面發(fā)展理論,是構(gòu)建大學德育環(huán)境的理論基礎(chǔ)。大學德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質(zhì),具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。

關(guān)鍵詞：大學德育

一、以德育課堂為中心,深化教育教學改革,營造課堂德育氛圍

為了更好地貫徹xxx中央、xxx和教育部關(guān)于德育工作的要求,響應(yīng)《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》,學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》,把課堂建成學校德育的主戰(zhàn)場,創(chuàng)造性地開展德育工作。

設(shè)定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道,應(yīng)把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務(wù),同時,還應(yīng)考慮職業(yè)教育的特點、學生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標準,目標界定應(yīng)該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求,解決培養(yǎng)學生“如何做人,做什么人”這一核心問題,為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術(shù)人才服務(wù),為學生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù),并成就學生的幸福人生。

構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托,以新課標規(guī)定的內(nèi)容為標準,將課程按照項目主題劃分模塊,同時,根據(jù)教育目的適當增加選修內(nèi)容和實踐活動。

創(chuàng)新教學模式。德育只有“活”起來,才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力,必須堅持以生活為主線,貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式,圍繞學生的生活實際和所關(guān)注的社會生活問題確立生活主題,通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗,促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。

建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中,同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業(yè)水平考核”兩套考評方式,通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為,考核德育外化;通過卷面考核知識、能力,并把兩套考評綜合。

二、以校園文化為載體,創(chuàng)新校園文化工作,發(fā)揮環(huán)境育人功能

校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。

首先,學校充分意識到校園文化建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設(shè)意見》和《學校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學的理論占領(lǐng)校園文化陣地。

再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質(zhì)拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。

最后,開展形勢政策教育。學校及時關(guān)注社會熱點,了解學生思想情況,針對學生思想狀況實際,借助報告會和主題班會的形式,將學生思想引到正確的軌道上來。

三、以家庭教育為紐帶,挖掘家長教育潛能,構(gòu)建德育合力體系

家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶,在德育工作中扮演著重要的角色,對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面,家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃,及時與老師溝通學生心理、思想等情況,以使德育做到有的放矢;提高個人生活情趣和品位,形成和諧的家庭關(guān)系,以使學生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶;積極參與學校家長會,主動學習子女教育方法,形成家校聯(lián)動機制。

另一方面,家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段,對社會的判斷并未完全成熟,家長應(yīng)該主動關(guān)心子女的內(nèi)心世界,讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標準,避免受社會不良行為同化。

四、以社會環(huán)境為保障,優(yōu)化社會思政環(huán)境,打造大政工新格局

眾所周知,受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下,受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多,并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用,時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題,必須樹立“大政工”的觀念,搞“全員育人”的德育工作體系,調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。

第一,培養(yǎng)學生判斷社會現(xiàn)象的能力,提高明辨是非能力,自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲,進行“自我管理、自我教育、自我控制”,增強自律性。

第三,社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向,主動承擔社會責任,關(guān)心支持德育活動,弘揚主旋律,營造良好的社會輿論氛圍。

個體的生活離不開社會,社會的導向正確,社會氛圍積極向上,才能使“生活德育”理念落到實處,才能保證受教育者真正得到道德提升。

德育小論文范文(篇九)一、將德育教育滲透到語文的作文教學中

在初中語文教學中，作文寫作在初中語文教學中的地位是十分重要的，教師在對學生進行作文訓練的時候，不僅可以使其快速的掌握語文知識，還能提升學生思想深化水平和文字表達水平。學生的作文可以反映學生看待事物的立場以及思想等特點，如果要寫作優(yōu)秀的作文，教師就需要著重在中心思想和作文立意的新角度上對作文的中心意思和思想有其準確的判斷力。借此教師可以將德育教育與作文相結(jié)合的來教授，這樣兩者在互相滲透中達到互相影響的作用，潛移默化的使學生熱愛生活，樹立正確積極和樂觀健康的思想，通過讓學生在作文寫作時把自己的人生觀、世界觀和價值觀寫到作文當中，既提高了學生的寫作興趣和熱情，又增加了學生的樂趣，進而提升學生寫作水平。教師在作文教學時，組織學生在課堂上討論問題，讓學生各抒己見，將自身意見和想法總結(jié)，將自身真實想法和感情表達出來，教師加以引導，這樣既能開發(fā)學生潛力，又能調(diào)動學生學習的興趣與積極性，活躍課堂教學氛圍。另外，教師對作文進行批改的時候，一要高度重視批改的作文，二要對學生作文進行評點時，將健康的思想融入其中，幫助并引導學生養(yǎng)成較好的思想品質(zhì)，對其未來的發(fā)展有著重要的作用。

二、憑借教學手段在語文教學中滲透德育教育

語文教學中，教師應(yīng)依靠其教學手段，將德育教育滲透其中，從而達到使學生成為德才兼?zhèn)涞哪康?。德育教育、語文教學兩者的關(guān)系十分密切，其德育教育如果想在語文教學中占有主導地位，就需要教師以教學手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關(guān)德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W知識，將德育思想融入到學生思想當中。在初中語文教學中，教師歷來都是以講授法教學的，依靠說教學，無法達到教學目標，況且這種方法也難調(diào)動學生興趣和積極性，所以就需要教師來創(chuàng)造出靈活的教學方法用來調(diào)動學生的積極性。教師可組織相關(guān)的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學的篇章，教師進行講解時，應(yīng)與歷史背景結(jié)合，培養(yǎng)學生的愛國之情。例如教授《離騷》時，應(yīng)該由學生帶感情的進行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學生通過背誦去理解詩人所抒發(fā)的感情，運用正面素材來引導學生塑造思想。

三、在語文教學中通過讓學生融入社會環(huán)境來滲透德育教育

四、在語文教學中將德育的滲透與學生的生活聯(lián)系起來

通過語文教學，教師在當今生活當中將德育教育滲透到學生生活中的方方面面，既而提高其道德素質(zhì)。道德是通過行為來體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學生通過課本學到的孝敬父母、熱愛祖國、團結(jié)友愛等優(yōu)良品德，都只能引起學生思想上的重視卻不能有效的指導學生行為活動，兩者無法有機的結(jié)合在一起，這就造成了教育與實際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學生道德水平，提高其思想境界，并用于服務(wù)生活、指導生活，使德育自然化。教師應(yīng)了解學生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學生生活的方方面面，可以使學生清楚地認識，德育與生活是密不可分的，使學生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學中，為學生提供交流機會，讓學生通過自己的生活閱歷提出個人的見解，這樣有利于讓學生將道德準則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準則的內(nèi)化。

五、結(jié)語

德育教育是當代素質(zhì)教育改革的重要組成部分。教師要把握學生的思想，不定時不定式的選取滲透點和教法來適應(yīng)教育進度。語文教學中滲透德育教育能收到預(yù)期效果，讓學生在智力與德育兩方面共同發(fā)展。

德育小論文范文(篇十)【摘要】德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展

當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。

一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點

幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。

（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用

（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用

積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育活動，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。

二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導家長進行家庭德育教育。

（一）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍

好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級QQ群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。

（二）保持家園教育的一致性

幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。

三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑

以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。

（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用

幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。

（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用

幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地。可通過對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。

參考文獻：

[1]汪筱華.幼兒園德育[M].北京:北京師范大學出社,2001.

[2]xxx中央辦公廳,xxx辦公廳.關(guān)于加強未成年人思想道德建設(shè)的若干意見[N].xxx,2004-03-22.

德育小論文范文(篇十一)摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究。

關(guān)鍵詞：德育論文

21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

1、當代高校的德育方向

當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。

xxx同志在中國xxx第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應(yīng)根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。

“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。

2、當代大學生的德育內(nèi)容

大學生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國主義的教育、自身素養(yǎng)的教育(誠實守信、責任心、創(chuàng)新實踐能力)和人文素養(yǎng)的教育等。理想信念教育即是教育大學生有正確的人生觀、價值觀、世界觀，有堅定地社會主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛國主義教育即是培養(yǎng)大學生熱愛民族熱愛祖國的情操，擁保家衛(wèi)國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養(yǎng)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力實踐能力，促進大學生誠實守信、有責任心、增強大學生健康心態(tài)(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰(zhàn)困難和挫折)等各方面的教育。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，促進大學生人格、意志、情感的完善，以引導大學生實現(xiàn)自身人生價值及促進全面發(fā)展。[3]

因此，大學生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。

3、新時代高校的德育潛在問題

在對新時代高校大學生德育現(xiàn)狀的觀察中發(fā)現(xiàn)，個別高校依然走著傳統(tǒng)的德育步伐，沒有及時調(diào)整以適應(yīng)時代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學生中出現(xiàn)了一些以自我為中心、缺乏誠信、沒有責任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內(nèi)容、改善德育教育方法、促進理論與實踐相結(jié)合。德育的警鐘已敲響，德育需要進一步加強，這就要求高校居于時代背景，進一步探索如何提升大學生的道德素養(yǎng)。[4]

4、高校對大學生德育的策略分析

(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學校的特色課程之一。

(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。

(3)加強校園文化建設(shè)、學生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術(shù)活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。

(5)大學生自身應(yīng)自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。

總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻

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德育小論文范文(篇十二)也許有人認為，和其他人相比，我的演講不太嚴肅，并且實質(zhì)性的內(nèi)容并不多。特別是我的“昨天”那個部分有避重就輕的嫌疑。這其中有我自身的考慮，閱讀過《老人與海》之后，我被老人的品格所折服。老人從來不向他人講述自己的過去，同時，當大家收獲很多而自己一無所獲時，老人也不為所動。同時，老人也忌諱討論自己接下來的計劃，“夢想一旦說出來，就不會實現(xiàn)。”然而談?wù)撟约旱掠嵘?，相比于談?wù)撟约哼^去和將來實在是沉重了不少。因此我決定在展示時說說理想，深層次的想法，還是寫在這篇論文里面吧。

一、德育答辯

我在德育答辯中一個的困惑是我做的演講和所有人都不一樣。德育是什么，我有我自己的理解，這里做些解釋。

首先，回憶過去時，很多同學的線索是時間或者自己這兩年做的事情。我演講時，并沒有用事件作為線索，而是用了三個自我評價。從弗洛伊德精神分析學說的角度而言，這三個評價恰恰對應(yīng)了我的本我（ID,普通青年）、自我（Eg，文藝青年）與超我（Supereg，二13青年）。并且我找的例子確實生動，并沒有泛泛而談。

其次，展望將來時，我提出“命”也沒有跑題，因為“命”簡單說就是客觀因素。雖然周院長說“xxx員不信命”，但那個“命”是封建迷信，并且顯然xxx員決策時還是會考慮客觀因素的，換句話說，就是“實事求是”。目前我確實遇到了前所未有的困境，演講中也說了，就是“英語不好想出國”，如果把這些精力投入其他方面能力提升將會遠遠快于投入英語上。但我終究還是想獲得全面提升，實現(xiàn)自己的理想，就不得不去做這件我不擅長的事情。

二、德育再理解

我的另一大困惑是德育答辯中真正討論道德的人并不多，而僅有的幾個卻著實感人肺腑，比如我們班團支書的。我覺得這說明兩個問題，就是首先，德育是在討論道德問題，因此直入主題的人恰能切入要害。其次，德育并不僅僅體現(xiàn)在道德上，或者說道德在我們匯報的日常學習中無處不在，否則這一次得到老師、院領(lǐng)導高度評價的答辯就是一次跑題的答辯。

作為一個人的最基本元素，道德在生活中無處不在。我們在德育中介紹自己做了什么令自己驕傲或者懊惱的事情，因為我們很難承認一個不思進取的人會是一個道德高尚的人——這并非將成功與道德劃等號，只是說對成功的渴望是一種道德。我們談?wù)撟约旱呐笥?，因為我們很難想象一個以自我為中心的人會是一個道德高尚的人，就像復旦登山隊的隊員，在救援人員失去生命后卻在盤算著“注意危機公關(guān)，登山隊就是你的了”，盡管有人辯解他們非常優(yōu)秀參加了很多公益活動很有愛心，但仍然無法阻止人們的譴責、聲討。我們談?wù)撟约旱奈磥泶蛩悖驗橐粋€不關(guān)注自己的人無法獲得他人的信任。

從這個角度而言，我對德育的理解，已經(jīng)不是兩年前開題論文“文化+身體=綜合發(fā)展”那么簡單了。

三、收獲

我覺得這兩年最大的收獲仍然是內(nèi)心的收獲——“一生俯首拜陽明”，心學。當然，我對心學的理解僅僅是入門級，自身很多地方并不完善。

上次德育論文，充滿激情，卻空洞無物。這正如大一時的我，在所有事情上都瘋狂投入，卻鮮有成效。事情的轉(zhuǎn)機是大二我決定全力投入物理競賽復習（這是非常不沾邊的東西，但確實如此），結(jié)束后由于對物理的想法確實很多，物理論文我寫的非常認真投入，并且我從中發(fā)現(xiàn)了樂趣——做到完美的樂趣。從那時起，我對自己說，要做最好自己。

然而我一如既往的并不是好學生，我從小學一年級到現(xiàn)在，只在上學期得過“優(yōu)秀學生”，“三好學生”則一次沒拿過。進入大學后我想做改變，提出全面發(fā)展。但從目前狀況看，實在是積重難返，這并不適合我。于是我提出，利用我過于發(fā)達、過于二13的supereg，做有特色的自己。在全面的基礎(chǔ)上，獨立思考，勇于突破創(chuàng)新。不求“全面發(fā)展”，什么都可以讓步，但認定要做好并且“命中注定”可以做好的事情，就必須做第一。

但這種事情畢竟是少數(shù)，生命中順風順水只是過眼煙云，最起碼，對我而言德育答辯就不在其列。面對這種情形，就去做出與眾不同而符合大綱的東西，彰顯個性，出奇制勝。

心學給我的啟發(fā)，就是找出出奇制勝、杠桿撬動地球的支點——人的內(nèi)心。舉例而言，我預(yù)料到中期答辯的氣氛肯定很沉重——因為無論是過去還是夢想都是沉重的——準備過程中，充分發(fā)揮自己幽默細胞多的優(yōu)勢，調(diào)節(jié)氣氛；而如果是一個課堂文獻匯報我是不會這么做的，生物化學的ppt展示，我的演講更加強調(diào)了邏輯關(guān)系，以體現(xiàn)科學的嚴密性。

心學的另一個啟發(fā)，就是杜絕空洞無物。這一條已經(jīng)完全融入了我的學習生活中。無論是我的德育中期ppt展示，還是這篇論文，任何一個論述都跟著一個例子，并且這些例子都力求自然、簡單。

當然，心學并不主張投機取巧。當我策劃“出奇制勝”時，我會確保我的奇謀中融入了真的智慧真的努力，是否合適。比如詢問舍友我這么做對不對，如果強烈反對的話我就會老老實實的做。

最后，可以把我這篇“二論”和我的“一論”對照下?！岸摗钡某砷L顯而易見，因為如果我還是那時候的我，我肯定會寫出我這兩年拿的所有獎學金、參加的所有社會實踐、取得的所有獎狀來證明自己德育可以得高分，而不去關(guān)注內(nèi)心的收獲。相信“三論”時，我的論文將會伴隨著我的人生觀完全成熟。

德育小論文范文(篇十三)一、在初中語文的教學中加深德育教育的內(nèi)容，并且要積極作為、義不容辭

1.在初中語文的教學中進行

德育教育，是其義不容辭的責任對學生進行德育教育是一個長期而艱巨的過程，其重點應(yīng)該是讓學生受到科學方法的啟發(fā)和適當?shù)娜宋奈幕难?。著名教育學家葉圣陶老先生曾經(jīng)指出“學習語文，就是足額西做人”。關(guān)于初中語文的教材，差不多每篇文章都有其內(nèi)在的哲理，都在對學生明示或者暗示一些人生哲理。語文的新課標強調(diào)“提高學生的語文素養(yǎng)，積極發(fā)揮語文的育人功能”，之所以有這樣的教學目標，就是由于語文的教學和德育是密不可分的。如果德育教育脫離語文的載體，這樣就很有可能論文空洞的說教，如果語文的教學脫離對學生的德育教育，這樣語文就很有可能成為機械而乏味的理論。所以，語文教師在初中語文的教學過程中，有責任向同學教授課本中主人公的做法對不對，合乎不合乎道德的規(guī)范；有責任在語文課堂中穿插一些德育教學的內(nèi)容，培養(yǎng)學生的思想道德水平。

2.初中語文的目的是以文育人

相對于數(shù)學和英語等注重思維邏輯的學科來說，語文具備得天獨厚的道德感染能力和熏陶能力。學生通過學習一篇經(jīng)典的文章，會懂得很多為人處世的道理，也對文章形成比較深的印象。教師在教學的過程中有意識地對學生滲透一些德育知識，更好地引導學生的德育發(fā)展方向，促進學生道德水平的提高。對于初中生，由于其正處于童年向成年的過渡時期，其對事物的鑒別能力和持久力都非常薄弱，很容易形成近朱者赤、近墨者黑的現(xiàn)象，所以，這就需要教師對學生進行教導，而語文老師無疑就是最佳人選。對于初中語文的教學，教師應(yīng)該把德育教育作為語文教學的重要的組成部分，充分利用教學資源，抓住使命和契機，積極培養(yǎng)學生的思想道德水平。

二、初中語文的德育教育應(yīng)把道德常態(tài)化和傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代化作為重點

1.應(yīng)該促進基本道德的常態(tài)化

對初中生進行德育教學的基本要求是：掌握并且堅持正確的是非觀、人生的基本準則和公共道德，并且這也是語文進行德育教育的主要責任。教師可以通過學生所學習的文章來深入的挖掘其蘊含的道德知識，并且可以結(jié)合生活中的一些實例，來對文章進行深層次的拓展和引申，幫助學生塑造正確的人生觀和價值觀。積極引導學生對文章蘊含的道理進行思考，明白其中的道理，從而明白做人的道理，理解和掌握愛國主義、自強不息、舍己為人的高尚的品德。幫助學生塑造偉大的理想和明白矢志不渝的深厚內(nèi)涵，養(yǎng)成終身奮斗意志品質(zhì)。

2.促進傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代化

由于社會的進步和時代的變遷，傳統(tǒng)的美德表現(xiàn)出與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)的地方越來越多，初中語文的德育教育要積極引導學生傳承中華傳統(tǒng)美德，學習其內(nèi)在的精神實質(zhì)，而不僅僅是其外在的表現(xiàn)形式。德育教育不能僅僅是一個翻版，而應(yīng)該是與時俱進的。教師應(yīng)該教導學生在新社會下，傳承傳統(tǒng)的中華美德，并且根據(jù)當今社會的形式，不斷進行更新。

三、找準德育教育的切入點，使學生做到自省自悟

1.吃透語文教材，找到準確的切入點

教師應(yīng)該深入鉆研語文教材，并且挖掘出其內(nèi)在蘊藏的道理，對其切入點做到明確和準確，讓學生理解文章中的道理，并且會受到激勵而行動。

2.對學生循循善誘，促進其自醒

在課堂上，學生是主體，也是學習行為的主人，只有讓學生真正地做到心服口服，才能使得學生自覺行動。所以，在語文的課堂上，教師應(yīng)該避免一味的灌輸和枯燥的說教，積極引導學生進行自主的學習和探究，并且進行相互的交流，這樣才能使學生真正地做到主動學習。語文的教育的根本目的是育人，培養(yǎng)學生的德育是語文教學中不可缺乏的一部分，教師只有成分利用課堂的教學平臺，把德育教育深入融入到語文的教學中，使學生在學到知識的同時提高思想道德水平。

德育小論文范文(篇十四)【摘要】加強大學生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學與大學生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?/p>

【關(guān)鍵詞】英語教學；滲透；德育教育；方法

一、在大學英語教學中實施德育滲透的意義

1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。

2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的諸如學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。

3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。

二、大學英語教學中實施德育滲透的可行性

1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在xxx中央、xxx《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責?！倍凇洞髮W英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。

三、在大學英語教學中滲透德育教育的辦法

1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學生學到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學生的思想道德水平。作文教學也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓練過程,是培養(yǎng)學生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導學生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。

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德育小論文范文(篇十五)一、大學德育的使命：厲行四“為”

德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應(yīng)對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以?！鄙跹烧撸凇缎W輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢姡W重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務(wù)，大學德育應(yīng)高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應(yīng)當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。

二、大學德育的信念：必有四“得”

目的性是人類活動的基本特征?！敖逃鳛橐环N有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預(yù)測基礎(chǔ)之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯?yīng)然的`我”，從而實現(xiàn)自我超越與自我升華。《易經(jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望?？档抡f過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應(yīng)該把道德看成是目的的本身，而應(yīng)看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶唬囟ǖ玫胶竦?，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。

三、大學德育的境界：持經(jīng)達變

道德是有境界的?！皼]有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應(yīng)該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達。“持經(jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！?、“方”、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！保ā吨杏沟谝徽隆罚┱f明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。

四、大學德育的目標：得“道”之人

德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應(yīng)的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應(yīng)當引導學生學會道德審美與精神享受，關(guān)注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關(guān)注人的精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃。”中國古代強調(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應(yīng)當體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應(yīng)做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應(yīng)有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。

德育小論文范文(篇十六)在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術(shù)氣息，班主任在開展德育教育時，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實現(xiàn)多種方式和策略的轉(zhuǎn)化、并存。高中階段學生的身心都在逐漸發(fā)展的階段，德育教育也要隨著學生的身心發(fā)展改進德育教育的具體內(nèi)容和策略，要符合身心發(fā)展的規(guī)律和社會價值觀。

1德育教育中，堅持以學生為主體

在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。

高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發(fā)點。高中時期是學生性格形成的關(guān)鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發(fā)現(xiàn)學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現(xiàn)情況，從學生的態(tài)度和現(xiàn)狀出發(fā)，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經(jīng)基本形成了自己的思想，他們會對事情產(chǎn)生自己的想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環(huán)境比較單純，家庭環(huán)境和學校環(huán)境占很大比例。學生這種實際