文言文講解+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)(原卷版+解析)-2022-2023學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)期末考前知識(shí)梳理+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)+期末金卷

八年級(jí)上冊(cè)期末考試知識(shí)梳理----文言文講解+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（原卷版）文言知識(shí)點(diǎn)匯總《三峽》1.文學(xué)常識(shí)酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。3.重點(diǎn)字詞【字音】闕處（quē）襄陵（xiāng）絕巘（yǎn）屬引（zhǔ）沿溯（sù）飛漱（shù）御風(fēng)（yù）猿鳴（yuán）曦月（xī）素湍（tuān）長(zhǎng)嘯（xiào）酈道元（lì）林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）【通假字】略無(wú)闕處。通“缺”,空隙、缺口。【古今異義】（1）或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。（2）雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。（3）至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事?！疽辉~多義】（1）自自峽三峽七百里中介詞，在；自非亭午夜分連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕；絕巘多生怪柏形容詞，極高的；衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀的？文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡；寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”怎樣理解這一歌謠的作用？探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心?！抖涛膬善?.文學(xué)常識(shí)陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居集》等。蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。3.重點(diǎn)字詞【字音】夕日欲頹（tuí）沉鱗競(jìng)躍（yuè）與其奇者（yù）未寢（qǐn）相與（yǔ）遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng竹柏（bǎi）猿（yuán）【一詞多義】（1）與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）；念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）【詞類(lèi)活用】（1）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）（2）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人?！杜c朱元思書(shū)》1.文學(xué)常識(shí)吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。2.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。3.重點(diǎn)字詞【字音】縹碧（piǎo）急湍（tuān）軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）【通假字】（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴）（2）窺谷忘反（通“返”，返回）【一詞多義】（1）絕猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）（2）上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）（3）直直視無(wú)礙（形容詞，一直）爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。（2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗?！陡毁F不能淫》1.文學(xué)常識(shí)孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。2.文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。3.重點(diǎn)字詞衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家?！芭蓖叭辍?，你。【一詞多義】（1）戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）（2）之往之女家（動(dòng)詞，到）妾婦之道（助詞，的）與民由之（代詞，指正道）4.重點(diǎn)內(nèi)容1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！渡趹n患，死于安樂(lè)》1.文章思想內(nèi)容本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。2.重點(diǎn)字詞舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）【通假字】（1）所以動(dòng)心忍性忍，通“韌”，堅(jiān)韌（2）入則無(wú)法家拂士拂，通“弼”，輔佐（3）曾益其所不能曾，通“增”，增加（4）困于心衡于慮而后作衡，通“橫”，梗塞，不順【一詞多義】（1）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）（2）于舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）故天將降大任于是人也（于：介詞，給）然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）（3）拂行拂亂其所為（fú，違背）入則無(wú)法家拂士（bì，同“弼”，輔佐）（4）士管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）3.重點(diǎn)內(nèi)容文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡?！队薰粕健?.文學(xué)常識(shí)本文選自《列子?湯問(wèn)》?！读凶印愤@部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)?）年且九十且：將近（2）懲山北之塞塞：阻塞（3）出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)（4）聚室而謀曰室：家（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們（6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同（7）其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)（8）以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”（9）曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆（10）如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里3.通假字（1）甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明（2）始一反焉“反”通“返”，往返（3）河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有（4）一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置（5）無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地4.課文內(nèi)容理解（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。（3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。（4）鮮明的人物形象：愚公（他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎。《周亞夫軍細(xì)柳》1.文學(xué)常識(shí)司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。2.文章思想內(nèi)容本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。3.重點(diǎn)字詞棘門(mén)（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ）按轡（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）曩者（nǎng）被甲（pī）車(chē)騎（jì）作揖（yī）【通假字】軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。改容式車(chē)“式”通“軾”，扶軾。可得而犯邪“邪”通“耶”，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”【詞類(lèi)活用】軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲【一詞多義】（1）使于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）使人稱(chēng)謝（動(dòng)詞，派遣）（2）軍軍細(xì)柳（動(dòng)詞，駐軍、駐扎）上自勞軍（名詞，軍隊(duì)、守軍）至霸上及棘門(mén)軍（名詞，軍營(yíng)）（3）詔不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）使使持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，宣告、告訴）（4）為乃以宗正劉禮為將軍（動(dòng)詞，作為、封為）天子為動(dòng)（介詞，被）（5）之已而之細(xì)柳軍（動(dòng)詞，往，到……去）不聞天子之詔（助詞，的）稱(chēng)善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。）（6）以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ń樵~，把）以備胡（介詞，用來(lái)、來(lái)）將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）請(qǐng)以軍禮見(jiàn)（動(dòng)詞，用、行）4.重點(diǎn)內(nèi)容（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④?？答：治軍?yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢（2）文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢？答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)?！薄皩④妬喎虺直驹唬骸敖殡兄坎话?，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！眰?cè)面描寫(xiě)：“將軍令曰”“將軍約”專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)課內(nèi)閱讀(2023·陜西寶雞·八年級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。1．解釋下列句中劃線的詞。①指通豫南，達(dá)于漢陰

______②寒暑易節(jié)，始一返焉

______2．下列句子中劃線詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其妻獻(xiàn)疑曰

其如土石何 B．焉置土石

始一反焉C．雜然相許

吳廣以為然 D．以君之力

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)3．把下列翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②甚矣，汝之不惠！4．選文中愚公相信能搬走大山的理由是什么？請(qǐng)用原文回答。(2023·湖南株洲·八年級(jí)期末）文言詩(shī)文閱讀①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。5．下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾與汝畢力平險(xiǎn)

險(xiǎn)：險(xiǎn)峻 B．甚矣，汝之不惠

惠：同“慧”，聰明C．雖我之死

雖：即使 D．懼其不已也

已：停止6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。7．愚公移山的精神是什么，對(duì)我們抗擊新冠疫情有何啟發(fā)課外閱讀(2023·湖南湘西·八年級(jí)期末）閱讀《李生論善學(xué)者》選文，完成下面小題。李生論善學(xué)者王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或①謂君不善學(xué)，信②乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志③之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔④’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍⑤，不應(yīng)而還⑥走。居五日，李生故⑦尋王生，告之曰：“夫⑧善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善者從，賞聞道也。余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。⑨”【注釋】①或：有人。②信：真實(shí)。③志：同“識(shí)”，記住的意思。④罔：迷惑而無(wú)所得。⑤慍：不高興。⑥還：同“旋”，掉轉(zhuǎn)身。⑦故：特意。⑧夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。⑨炯戒：明顯的警戒。8．解釋下列句中加點(diǎn)字義。A．王生不說(shuō)

B．君變色以去C．盍改之乎

D．余不敏9．翻譯“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善者從，冀聞道也?！?0．李生認(rèn)為怎樣才是“善學(xué)者”？（用原文回答）11．上述選段告訴了我們什么道理？(2023·浙江麗水·八年級(jí)期末）文言文閱讀右溪記（唐]元結(jié)①道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。②此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間則可為都邑之勝境靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來(lái)者。12．根據(jù)提示的方法，解釋下列句子加點(diǎn)的詞。方法聯(lián)系內(nèi)容釋義課內(nèi)遷移法山氣日夕佳①佳木異行詞類(lèi)活用法周亞夫軍細(xì)柳②不可名狀字典查閱法①你，你的：②像，如，好像：③假如，如果；④與，和；⑤此，這個(gè)；⑥至，至于（《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版）③此溪若在山野之上13．請(qǐng)根據(jù)文意用“/”給文中畫(huà)線句斷句。（限斷兩處）在人間則可為都邑之勝境靜者之林事。14．下面是兩位同學(xué)關(guān)于本文與《與朱元思書(shū)》的討論，請(qǐng)根據(jù)你的理解，完成下面對(duì)話。文人筆下的水有相同點(diǎn)：本文“河懸激注”一句和《與朱元思書(shū)》“急湍甚箭”一句都表現(xiàn)了水之溫息。是的，我還發(fā)現(xiàn)兩文的水都有_______的特點(diǎn)，從“_____________________”和“_________________________”可以讀出。這兩篇文章都是借景寓志的美文，《與朱元思書(shū)》寄托了_____________________________；但本文寄托的情感我卻理解不了?？梢宰プ￡P(guān)鍵字詞進(jìn)行理解，比如“悵然”一詞可以體會(huì)到作者對(duì)右溪美景無(wú)人欣賞的惋惜。還可以用知人論世的方法作進(jìn)用一步理解，作者年輕之時(shí)因被朝廷擱置，長(zhǎng)期賦閑，在本文中就還隱藏著如陳子昂般的_________________。(2023·陜西榆林·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。為人求薦書(shū)韓愈某聞木在山，馬在肆，遇之而不顧者，雖日累千萬(wàn)人，未為不材與下乘也。及至匠石過(guò)之而不睨，伯樂(lè)遇之而不顧，然后知其非棟梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之后，是生于匠石之園、長(zhǎng)于伯樂(lè)之廄者也，于是而不得知，假有見(jiàn)知者千萬(wàn)人，亦何足云！今幸賴(lài)天子每歲詔公卿大夫貢士，若某等比咸得以薦聞。是以冒進(jìn)其說(shuō)以累于執(zhí)事，亦不自量已。然執(zhí)事其知某如何哉？昔人有鬻馬不售于市者，知伯樂(lè)之善相也，從而求之。伯樂(lè)一顧，價(jià)增三倍。某與其事頗相類(lèi)，是故終始言之耳。某再拜。15．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）某聞木在山()

（2）遇之而不顧者()（3）若某等比咸得以薦聞()

（4）昔人有鬻馬不售于市者()16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．遇之而不顧者

執(zhí)策而臨之B．是生于匠石之園

駢死于槽櫪之間C．咸得以薦聞

策之不以其道D．某與其事頗相類(lèi)

其真不知馬也17．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是而不得知，假有見(jiàn)知者千萬(wàn)人，亦何足云?。?）知伯樂(lè)之善相也，從而求之。18．結(jié)合課文《馬說(shuō)》和本文，說(shuō)說(shuō)在這兩篇文章中伯樂(lè)對(duì)千里馬的成長(zhǎng)分別起了什么作用。(2023·湖南株洲·八年級(jí)期末）①李將軍廣者，隴西成紀(jì)人，其家世代受射。②其后四歲，廣為將軍，出雁門(mén)擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令得李廣必生致之。胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)①而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騎騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。③廣廉，得賞賜，輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。廣為人長(zhǎng)，猨臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫(huà)地為軍陳，專(zhuān)以射為戲。其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。（節(jié)選自《史記李廣將軍傳》，有刪改）【注釋】①絡(luò)：用繩子編的網(wǎng)兜。19．下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食B．見(jiàn)水士卒/不盡飲廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食C．見(jiàn)水/士卒不盡飲廣/不近水士卒不盡食廣/不嘗食D．見(jiàn)水士卒/不盡飲廣/不近水士卒/不盡食廣/不嘗食20．翻譯。鞭馬南馳數(shù)十里。21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李廣勇猛機(jī)智，被匈奴捉住，也能伺機(jī)逃脫。B．李廣愛(ài)護(hù)士兵，與他們同甘共苦，士兵們都樂(lè)于為他效力。C．李廣身高臂長(zhǎng)，善于射箭，他的子孫和向他學(xué)習(xí)的人，都趕不上他。D．李廣射術(shù)高超，在戰(zhàn)場(chǎng)上射殺敵人，任何時(shí)候都能百發(fā)百中。對(duì)比閱讀(2023·陜西咸陽(yáng)·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。故不班白①語(yǔ)道，失，而況行之乎？故自?shī)^則人莫之告。人莫之告，則孤而無(wú)輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國(guó)之難在于知賢，而不在自賢②”。（選自《列子·說(shuō)符篇》，有改動(dòng)）【注】①班白：頭發(fā)花白。這里指老年人。②自賢：自己賢能。22．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）行拂亂其所為()

（2）入則無(wú)法家拂士()（3）未可以語(yǔ)道也()

（4）人莫之告()23．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．百里奚舉于市

于是天子乃按轡徐行B．必先苦其心志

其人舍然大喜C．故治國(guó)之難在于知賢

妾婦之道也D．而況行之乎

博學(xué)而篤志24．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）征于色，發(fā)于聲，而后喻。（2）賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。25．從【甲】【乙】?jī)晌闹锌梢钥闯?，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的條件有哪些？(2023·陜西渭南·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！（選自《雖有嘉肴》）【乙】大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)①，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越②，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。是蓋先王立教之微意③也。（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）【注】①條達(dá)：枝條繁茂。②發(fā)越：發(fā)育。③微意：深意。26．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）不知其旨也

()

（2）學(xué)學(xué)半

()（3）則其進(jìn)自不能已

()

（4）若冰霜?jiǎng)兟?/p>

()27．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．必使其趨向鼓舞

其真無(wú)馬邪 B．其此之謂乎

嗟乎，此真將軍也C．則生意蕭索

入則無(wú)法家拂士 D．是蓋先王立教之微意也其翼若垂天之云28．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。29．【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了類(lèi)比的方法探討了教與學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)分別從論述的角度簡(jiǎn)要分析。(2023·陜西西安·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《北冥有魚(yú)》）【乙】桓公讀書(shū)于堂上，輪扁①斫②輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固③，疾則苦而不入④，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子》）【注釋】①輪扁：制造車(chē)輪的人。②斫（zhuó）：用刀斧砍。③甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車(chē)輻條松動(dòng)。甘，滑。④苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。30．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）怒而飛

()

（2）去以六月息者也

()（3）釋椎鑿而上

()

（4）疾則苦而不入

()31．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．化而為鳥(niǎo)

天下為公B．鵬之徙于南冥也

策之不以其道C．釋椎鑿而上

釋擔(dān)而立D．臣也以臣之事觀之

以其境過(guò)清32．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（2）然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！33．【甲】【乙】?jī)晌姆謩e告訴我們什么道理？(2023·陜西渭南·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】趙廣，合肥人，本李伯時(shí)家小史①。伯時(shí)作畫(huà)，每使侍左右，久之遂善畫(huà)，尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊②。賊聞其善畫(huà)，使圖所擄婦人。廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)。脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生實(shí)用左手。亂定，惟畫(huà)觀音大士而已。（節(jié)選自陸游《老學(xué)庵筆記》）【注釋】①李伯時(shí)：宋代名畫(huà)家。小史：書(shū)童。②建炎：南宋高宗的年號(hào)。賊：這里指金兵。34．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）豈不誠(chéng)大丈夫()

（2）與民由之()（3）脅以白刃，不從()

（4）遂斷石手拇指遣去()35．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)的是（

）A．一怒而諸侯懼

而廣平生實(shí)用左手 B．丈夫之冠也

往送之門(mén)C．獨(dú)行其道

賊聞其善畫(huà) D．以順為正者

脅以白刃36．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）每使侍左石，久之遂善畫(huà)。37．根據(jù)甲文中孟子關(guān)于“大丈夫”的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)乙文中趙廣是否是“大丈夫”？為什么？(2023·浙江·八年級(jí)期末）楊朱見(jiàn)梁王，言治天下如運(yùn)諸①掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治；三畝之園而不能蕓②，而言治天下如運(yùn)諸掌，何也？”對(duì)曰：“君見(jiàn)其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷菙③而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊舜荷菙而隨之則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚(yú)，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池④。何則？其極遠(yuǎn)也。黃鐘大呂，不可從煩奏之舞⑤，何則？其音疏也。將治大者不治細(xì)，成大功者不成小，此之謂矣?！保ㄟx自《列子?楊朱》）?楚莊王問(wèn)詹何曰：“治國(guó)奈何？”詹何對(duì)曰：“臣明于治身而不明于治國(guó)也?！背f王曰：“寡人得奉宗廟社稷，愿學(xué)所以守之?！闭埠螌?duì)曰：“臣未嘗聞身治而國(guó)亂者也，又未嘗聞身亂而國(guó)治者也。故本在身，不敢對(duì)以末?！背踉唬骸吧?。”（選自《列子?說(shuō)符》）【注釋】①諸：之于。②蕓；通“耘”除草。這里指耕耘。③荷菙；拿著鞭子。④于池：水停積不流的池塘。⑤黃鐘大呂：古代十二律中的第一、第二律。音頻很低。發(fā)聲稀疏、緩慢。這里代表莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)。煩奏之舞：用復(fù)雜的音樂(lè)伴奏，節(jié)奏很快的舞蹈。38．用“/”給文中畫(huà)線句子斷句。（限斷兩處）使堯牽一羊舜荷菙而隨之則不能前矣。39．參照“本”“末”兩字的小篆字體，理解“故本在身，不敢對(duì)以末”“”中“本”“末”的含義。40．以下兩句話可對(duì)應(yīng)兩則短文中楊朱與詹何的主要觀點(diǎn)，請(qǐng)按要求答XXX題。A一屋不掃，何以掃天下？B大丈夫當(dāng)掃除天下，安事一屋？（1）楊朱認(rèn)為_(kāi)___________________因此與他觀點(diǎn)一致的是____________（只填字母）。（2）詹何認(rèn)為_(kāi)_________________，因此與他觀點(diǎn)一致的是____________（只填字母）。41．對(duì)于這兩種看法，你更贊同哪一種？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(2023·陜西漢中·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同，有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問(wèn)貴戚之卿?！痹唬骸熬写筮^(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位?！蓖醪蛔兒跎?。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)。”王色定，然后請(qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去。”（節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）42．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）必敬必戒()

（2）與民由之()

（3）貧賤不能移()

（4）則去()43．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．一怒而諸侯懼

而山不加增 B．妾婦之道也

請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿C．以順為正者

以君之力 D．獨(dú)行其道

其人舍然大喜44．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（2）君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位。45．你認(rèn)為【乙】文中孟子的言行符合他在【甲】文中所說(shuō)的“大丈夫之道”嗎？請(qǐng)具體分析。(2023·遼寧鐵嶺·八年級(jí)期末）閱讀下面的【甲】【乙】?jī)晌模瓿上旅嫘☆}。【甲】①……故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。②人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。【乙】吳既赦越，越王勾踐①反國(guó)乃苦身焦思②置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”……終滅吳?！咀ⅰ竣俟篡`：春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。46．解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）行拂亂其所為

亂：__________

（2）而后喻

喻：__________（3）吳既赦越

既：__________

（4）飲食亦嘗膽也

嘗：__________47．將選文中畫(huà)線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生于憂患而死于安樂(lè)。（2）女忘會(huì)稽之恥邪？48．請(qǐng)用：“/”給下面的句子斷句，斷兩處。越王勾踐反國(guó)乃苦身焦思置膽于坐。49．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？50．【乙】文講了一個(gè)__________的故事。（填四字成語(yǔ)）(2023·湖南衡陽(yáng)·八年級(jí)期末）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米栗非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《孟子·公孫丑下》）【乙】孟子曰：“桀、紂①之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也。”（《孟子·離類(lèi)上》）注釋?zhuān)孩僦赶蔫?、商紂，古代的暴君。②與：同“為”，替的意思。③爾也：而已。④壙（kuàng）：原野。51．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．三里之城城非不高也 B．環(huán)而攻之而不勝

環(huán)環(huán)相扣C．兵革之利

天時(shí)地利 D．委而去之

相委而去52．下面“以”字的用法，不相同的一項(xiàng)是（

）A．固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) B．以天下之所順C．以君之力 D．不以疾也53．翻譯下列句子。（1）委而去之，是地利不如人和也。（2）民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。54．對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，乙文的中心觀點(diǎn)是“得民者得天下”。B．甲文用攻城而未能取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”；寫(xiě)地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來(lái)論證“天時(shí)不如地利”。C．甲文最后論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”（相當(dāng)于乙文的“得天下”）。D．甲文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”，與乙文的“其心（民心）”相同。55．甲文說(shuō)“得道者多助”，乙文說(shuō)“得天下有道”，這兩個(gè)“道”的意思一樣嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。(2023·遼寧沈陽(yáng)·八年級(jí)期末）閱讀選文，完成下面小題。【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄疽摇磕响V云①之乞救于賀蘭②也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)③之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽?！币虬嗡宓稊嘁恢?，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖④，矢著其上磚半箭，曰：“吾歸破賊必滅賀蘭此矢所以志也?！庇葚懺羞^(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈?！?jié)選自韓愈《張中丞傳后敘》【注釋】①南霽云：魏州頓丘人，安祿山叛亂時(shí)，從軍討賊，后成為防守睢陽(yáng)的張巡的部將。因在兄弟中的排行第八，所以人稱(chēng)南八。②賀蘭：賀蘭進(jìn)明，賀蘭是復(fù)姓。當(dāng)時(shí)任河南節(jié)度使，擁有重兵。③巡、遠(yuǎn)：即張巡和許遠(yuǎn)，安祿山攻睢陽(yáng)時(shí)，兩人共同守城。④浮圖：佛塔。⑤愈：韓愈自稱(chēng)。56．下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)霽云之勇且壯

女子之嫁也，母命之（《富貴不能淫》）B．義不忍

所以動(dòng)心忍性（《生于憂患，死于安樂(lè)》）C．因拔所佩刀斷一指

可據(jù)理臆斷歟（《河中石獸》）D．不可為不義屈

為人謀而不忠乎（《<論語(yǔ)>十二章》）57．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。云不巨興（1）雖食，且不下咽。（2）賊以刃脅降巡，巡不屈。58．請(qǐng)用“/”線給下面句子斷句。（斷兩處）吾歸破賊必滅賀蘭此矢所以志也59．（1）小明想給乙文命制一個(gè)小標(biāo)題，請(qǐng)你用甲文原句幫他將標(biāo)題補(bǔ)充完整：南霽云________________。（2）乙文中能夠體現(xiàn)南霽云的義舉為百姓所銘記的句子是：__________________________________________。(2023·遼寧沈陽(yáng)·八年級(jí)期末）閱讀選文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。【乙】頃之，上①行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，于是使騎捕之，屬②廷尉釋之治問(wèn)，曰：“縣人③來(lái)，聞蹕④匿橋，不久，以為行過(guò)，既出見(jiàn)車(chē)騎即走耳?！贬屩喈?dāng)：“此人犯蹕，當(dāng)罰金。”上怒曰：“此人親驚吾馬，馬賴(lài)和柔，令他馬，固不敗傷我乎？而延尉乃當(dāng)之罰金！”釋之曰：“法者，天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也，且方其時(shí)，上使使誅之則已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所措其手足？唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉當(dāng)是也。”（節(jié)選自《漢書(shū)·張釋之傳》）【注釋】①上：指漢文帝。②屬：交付給。③縣人：外縣的人，京城外的人。④蹕（bì）：帝王出行時(shí)開(kāi)路清道。60．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（

）A．于是使騎捕之

何陋之有（《陋室銘》）B．今法如是

實(shí)是欲界之仙都（《答謝中書(shū)書(shū)》）C．今已下廷尉

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（《河中石獸》）D．上良久曰

良多趣味（《三峽》）61．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）此人親驚吾馬，馬賴(lài)和柔，令他馬，固不敗傷我乎？（2）法者，天子所與天下公共也。62．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）既出見(jiàn)車(chē)騎即走耳63．請(qǐng)依據(jù)選文，回答問(wèn)題。（1）甲文以______為主（填寫(xiě)表達(dá)方式），語(yǔ)言精練，分析透辟；乙文以記敘為主，塑造了漢文帝______的人物形象（用自已語(yǔ)言概括）。（2）甲文的中心論點(diǎn)是________________________________；乙文告訴我們?yōu)E用刑法造成的后果是_________________________________。（用原文回答）八年級(jí)上冊(cè)期末考試知識(shí)梳理----文言文講解+專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)（解析版）文言知識(shí)點(diǎn)匯總《三峽》1.文學(xué)常識(shí)酈道元，字善長(zhǎng)，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。3.重點(diǎn)字詞【字音】闕處（quē）襄陵（xiāng）絕巘（yǎn）屬引（zhǔ）沿溯（sù）飛漱（shù）御風(fēng)（yù）猿鳴（yuán）曦月（xī）素湍（tuān）長(zhǎng)嘯（xiào）酈道元（lì）林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）【通假字】略無(wú)闕處。通“缺”,空隙、缺口?！竟沤癞惲x】（1）或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。（2）雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。（3）至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“至”和介詞“于”。今義：連用在一起，表示另提一事?！疽辉~多義】（1）自自峽三峽七百里中介詞，在；自非亭午夜分連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕；絕巘多生怪柏形容詞，極高的；衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）作者是怎樣抓住特征描寫(xiě)三峽的自然景觀的？文章先總寫(xiě)三峽形貌，接下來(lái)分寫(xiě)三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫(xiě)夏水以“朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫(xiě)三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂”的特色，顯露出大自然的無(wú)限生機(jī)，令人心曠神怡；寫(xiě)三峽的秋天，則通過(guò)描寫(xiě)“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。（2）結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌謠的作用？探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心?！抖涛膬善?.文學(xué)常識(shí)陶弘景，字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，人稱(chēng)“山中宰相”，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居集》等。蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱(chēng)“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩(shī)詞、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書(shū)書(shū)》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了“山川之美，古來(lái)共談”的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《記承天寺夜游》：本文通過(guò)對(duì)庭院月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。3.重點(diǎn)字詞【字音】夕日欲頹（tuí）沉鱗競(jìng)躍（yuè）與其奇者（yù）未寢（qǐn）相與（yǔ）遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng竹柏（bǎi）猿（yuán）【一詞多義】（1）與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）；念無(wú)與為樂(lè)者（動(dòng)詞，和）【詞類(lèi)活用】（1）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）（2）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫(huà)。（2）你是如何理解蘇軾所說(shuō)的“閑人”的含義？“閑人”并非閑極無(wú)聊、無(wú)所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。《與朱元思書(shū)》1.文學(xué)常識(shí)吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫(xiě)山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱(chēng)為“吳均體”。2.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見(jiàn)實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。3.重點(diǎn)字詞【字音】縹碧（piǎo）急湍（tuān）軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）【通假字】（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥(niǎo)鳴,文中指蟬鳴）（2）窺谷忘反（通“返”，返回）【一詞多義】（1）絕猿則百叫無(wú)絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）（2）上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長(zhǎng)）橫柯上蔽（名詞做狀語(yǔ)，在上面）（3）直直視無(wú)礙（形容詞，一直）爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）4.重點(diǎn)問(wèn)題（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。（2）作者在文中描寫(xiě)了山中的各種聲音，有什么作用。作者描寫(xiě)了山中的各種聲音，表面上看來(lái)熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫(xiě)靜，顯示出山深無(wú)人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。《富貴不能淫》1.文學(xué)常識(shí)孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”。2.文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。3.重點(diǎn)字詞衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家?！芭蓖叭辍?，你。【一詞多義】（1）戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）（2）之往之女家（動(dòng)詞，到）妾婦之道（助詞，的）與民由之（代詞，指正道）4.重點(diǎn)內(nèi)容1.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無(wú)論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！渡趹n患，死于安樂(lè)》1.文章思想內(nèi)容本文通過(guò)歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。2.重點(diǎn)字詞舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）【通假字】（1）所以動(dòng)心忍性忍，通“韌”，堅(jiān)韌（2）入則無(wú)法家拂士拂，通“弼”，輔佐（3）曾益其所不能曾，通“增”，增加（4）困于心衡于慮而后作衡，通“橫”，梗塞，不順【一詞多義】（1）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）（2）于舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）故天將降大任于是人也（于：介詞，給）然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也（于：介詞，在）（3）拂行拂亂其所為（fú，違背）入則無(wú)法家拂士（bì，同“弼”，輔佐）（4）士管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無(wú)法家拂士（名詞，賢士）3.重點(diǎn)內(nèi)容文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說(shuō)明人才在困難中造就，安逸享樂(lè)能使人（國(guó)家）死亡?！队薰粕健?.文學(xué)常識(shí)本文選自《列子?湯問(wèn)》。《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。2.重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)?）年且九十且：將近（2）懲山北之塞塞：阻塞（3）出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)（4）聚室而謀曰室：家（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們（6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同（7）其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)（8）以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”（9）曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆（10）如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里3.通假字（1）甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明（2）始一反焉“反”通“返”，往返（3）河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有（4）一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置（5）無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地4.課文內(nèi)容理解（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫(xiě)。（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。（3）從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？①愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問(wèn)題。②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問(wèn)題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。（4）鮮明的人物形象：愚公（他大智若愚，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無(wú)所作為而又好為人師，令人可厭可憎?！吨軄喎蜍娂?xì)柳》1.文學(xué)常識(shí)司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。2.文章思想內(nèi)容本文通過(guò)對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫(xiě)，刻畫(huà)了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的“真將軍”形象。3.重點(diǎn)字詞棘門(mén)（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ）按轡（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）曩者（nǎng）被甲（pī）車(chē)騎（jì）作揖（yī）【通假字】軍士吏被甲“被”通“披”，穿著。改容式車(chē)“式”通“軾”，扶軾?？傻枚感啊靶啊蓖ā耙保淠┱Z(yǔ)氣詞，可譯為“嗎”【詞類(lèi)活用】軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲【一詞多義】（1）使于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）使人稱(chēng)謝（動(dòng)詞，派遣）（2）軍軍細(xì)柳（動(dòng)詞，駐軍、駐扎）上自勞軍（名詞，軍隊(duì)、守軍）至霸上及棘門(mén)軍（名詞，軍營(yíng)）（3）詔不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）使使持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，宣告、告訴）（4）為乃以宗正劉禮為將軍（動(dòng)詞，作為、封為）天子為動(dòng)（介詞，被）（5）之已而之細(xì)柳軍（動(dòng)詞，往，到……去）不聞天子之詔（助詞，的）稱(chēng)善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語(yǔ)氣。）（6）以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ń樵~，把）以備胡（介詞，用來(lái)、來(lái)）將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）請(qǐng)以軍禮見(jiàn)（動(dòng)詞，用、行）4.重點(diǎn)內(nèi)容（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④?？答：治軍?yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢（2）文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫(xiě)方法呢？答：正面描寫(xiě)：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)?！薄皩④妬喎虺直驹唬骸敖殡兄坎话?，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”側(cè)面描寫(xiě)：“將軍令曰”“將軍約”專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)課內(nèi)閱讀(2023·陜西寶雞·八年級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。1．解釋下列句中劃線的詞。①指通豫南，達(dá)于漢陰

______②寒暑易節(jié)，始一返焉

______2．下列句子中劃線詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其妻獻(xiàn)疑曰

其如土石何 B．焉置土石

始一反焉C．雜然相許

吳廣以為然 D．以君之力

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)3．把下列翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②甚矣，汝之不惠！4．選文中愚公相信能搬走大山的理由是什么？請(qǐng)用原文回答。(2023·湖南株洲·八年級(jí)期末）文言詩(shī)文閱讀①太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。5．下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾與汝畢力平險(xiǎn)

險(xiǎn)：險(xiǎn)峻 B．甚矣，汝之不惠

惠：同“慧”，聰明C．雖我之死

雖：即使 D．懼其不已也

已：停止6．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。7．愚公移山的精神是什么，對(duì)我們抗擊新冠疫情有何啟發(fā)課外閱讀(2023·湖南湘西·八年級(jí)期末）閱讀《李生論善學(xué)者》選文，完成下面小題。李生論善學(xué)者王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或①謂君不善學(xué)，信②乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志③之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔④’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍⑤，不應(yīng)而還⑥走。居五日，李生故⑦尋王生，告之曰：“夫⑧善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善者從，賞聞道也。余一言未盡，而君變色以去，幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒。⑨”【注釋】①或：有人。②信：真實(shí)。③志：同“識(shí)”，記住的意思。④罔：迷惑而無(wú)所得。⑤慍：不高興。⑥還：同“旋”，掉轉(zhuǎn)身。⑦故：特意。⑧夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。⑨炯戒：明顯的警戒。8．解釋下列句中加點(diǎn)字義。A．王生不說(shuō)

B．君變色以去C．盍改之乎

D．余不敏9．翻譯“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善者從，冀聞道也。”10．李生認(rèn)為怎樣才是“善學(xué)者”？（用原文回答）11．上述選段告訴了我們什么道理？(2023·浙江麗水·八年級(jí)期末）文言文閱讀右溪記（唐]元結(jié)①道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。②此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間則可為都邑之勝境靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯?，彰示來(lái)者。12．根據(jù)提示的方法，解釋下列句子加點(diǎn)的詞。方法聯(lián)系內(nèi)容釋義課內(nèi)遷移法山氣日夕佳①佳木異行詞類(lèi)活用法周亞夫軍細(xì)柳②不可名狀字典查閱法①你，你的：②像，如，好像：③假如，如果；④與，和；⑤此，這個(gè)；⑥至，至于（《古漢語(yǔ)常用字字典》第4版）③此溪若在山野之上13．請(qǐng)根據(jù)文意用“/”給文中畫(huà)線句斷句。（限斷兩處）在人間則可為都邑之勝境靜者之林事。14．下面是兩位同學(xué)關(guān)于本文與《與朱元思書(shū)》的討論，請(qǐng)根據(jù)你的理解，完成下面對(duì)話。文人筆下的水有相同點(diǎn)：本文“河懸激注”一句和《與朱元思書(shū)》“急湍甚箭”一句都表現(xiàn)了水之溫息。是的，我還發(fā)現(xiàn)兩文的水都有_______的特點(diǎn)，從“_____________________”和“_________________________”可以讀出。這兩篇文章都是借景寓志的美文，《與朱元思書(shū)》寄托了_____________________________；但本文寄托的情感我卻理解不了?？梢宰プ￡P(guān)鍵字詞進(jìn)行理解，比如“悵然”一詞可以體會(huì)到作者對(duì)右溪美景無(wú)人欣賞的惋惜。還可以用知人論世的方法作進(jìn)用一步理解，作者年輕之時(shí)因被朝廷擱置，長(zhǎng)期賦閑，在本文中就還隱藏著如陳子昂般的_________________。(2023·陜西榆林·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。為人求薦書(shū)韓愈某聞木在山，馬在肆，遇之而不顧者，雖日累千萬(wàn)人，未為不材與下乘也。及至匠石過(guò)之而不睨，伯樂(lè)遇之而不顧，然后知其非棟梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之后，是生于匠石之園、長(zhǎng)于伯樂(lè)之廄者也，于是而不得知，假有見(jiàn)知者千萬(wàn)人，亦何足云！今幸賴(lài)天子每歲詔公卿大夫貢士，若某等比咸得以薦聞。是以冒進(jìn)其說(shuō)以累于執(zhí)事，亦不自量已。然執(zhí)事其知某如何哉？昔人有鬻馬不售于市者，知伯樂(lè)之善相也，從而求之。伯樂(lè)一顧，價(jià)增三倍。某與其事頗相類(lèi)，是故終始言之耳。某再拜。15．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）某聞木在山()

（2）遇之而不顧者()（3）若某等比咸得以薦聞()

（4）昔人有鬻馬不售于市者()16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．遇之而不顧者

執(zhí)策而臨之B．是生于匠石之園

駢死于槽櫪之間C．咸得以薦聞

策之不以其道D．某與其事頗相類(lèi)

其真不知馬也17．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于是而不得知，假有見(jiàn)知者千萬(wàn)人，亦何足云?。?）知伯樂(lè)之善相也，從而求之。18．結(jié)合課文《馬說(shuō)》和本文，說(shuō)說(shuō)在這兩篇文章中伯樂(lè)對(duì)千里馬的成長(zhǎng)分別起了什么作用。(2023·湖南株洲·八年級(jí)期末）①李將軍廣者，隴西成紀(jì)人，其家世代受射。②其后四歲，廣為將軍，出雁門(mén)擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令得李廣必生致之。胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)①而盛臥廣。行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騎騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。③廣廉，得賞賜，輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。廣為人長(zhǎng)，猨臂，其善射亦天性也。雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫(huà)地為軍陳，專(zhuān)以射為戲。其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。（節(jié)選自《史記李廣將軍傳》，有刪改）【注釋】①絡(luò)：用繩子編的網(wǎng)兜。19．下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．見(jiàn)水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食B．見(jiàn)水士卒/不盡飲廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食C．見(jiàn)水/士卒不盡飲廣/不近水士卒不盡食廣/不嘗食D．見(jiàn)水士卒/不盡飲廣/不近水士卒/不盡食廣/不嘗食20．翻譯。鞭馬南馳數(shù)十里。21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李廣勇猛機(jī)智，被匈奴捉住，也能伺機(jī)逃脫。B．李廣愛(ài)護(hù)士兵，與他們同甘共苦，士兵們都樂(lè)于為他效力。C．李廣身高臂長(zhǎng)，善于射箭，他的子孫和向他學(xué)習(xí)的人，都趕不上他。D．李廣射術(shù)高超，在戰(zhàn)場(chǎng)上射殺敵人，任何時(shí)候都能百發(fā)百中。對(duì)比閱讀(2023·陜西咸陽(yáng)·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】列子曰：“色盛者驕，力盛者奮，未可以語(yǔ)道也。故不班白①語(yǔ)道，失，而況行之乎？故自?shī)^則人莫之告。人莫之告，則孤而無(wú)輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國(guó)之難在于知賢，而不在自賢②”。（選自《列子·說(shuō)符篇》，有改動(dòng)）【注】①班白：頭發(fā)花白。這里指老年人。②自賢：自己賢能。22．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）行拂亂其所為()

（2）入則無(wú)法家拂士()（3）未可以語(yǔ)道也()

（4）人莫之告()23．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．百里奚舉于市

于是天子乃按轡徐行B．必先苦其心志

其人舍然大喜C．故治國(guó)之難在于知賢

妾婦之道也D．而況行之乎

博學(xué)而篤志24．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）征于色，發(fā)于聲，而后喻。（2）賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。25．從【甲】【乙】?jī)晌闹锌梢钥闯?，一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的條件有哪些？(2023·陜西渭南·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住侩m有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ㄟx自《雖有嘉肴》）【乙】大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)①，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越②，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。是蓋先王立教之微意③也。（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）【注】①條達(dá)：枝條繁茂。②發(fā)越：發(fā)育。③微意：深意。26．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）不知其旨也

()

（2）學(xué)學(xué)半

()（3）則其進(jìn)自不能已

()

（4）若冰霜?jiǎng)兟?/p>

()27．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．必使其趨向鼓舞

其真無(wú)馬邪 B．其此之謂乎

嗟乎，此真將軍也C．則生意蕭索

入則無(wú)法家拂士 D．是蓋先王立教之微意也其翼若垂天之云28．請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢。29．【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了類(lèi)比的方法探討了教與學(xué)的問(wèn)題，請(qǐng)分別從論述的角度簡(jiǎn)要分析。(2023·陜西西安·八年級(jí)期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題【甲】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《北冥有魚(yú)》）【乙】桓公讀書(shū)于堂上，輪扁①斫②輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固③，疾則苦而不入④，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選自《莊子》）【注釋】①輪扁：制造車(chē)輪的人。②斫（zhuó）：用刀斧砍。③甘而不固：滑動(dòng)而不牢固，指輪孔太大車(chē)輻條松動(dòng)。甘，滑。④苦而不入：滯澀而難進(jìn)入。30．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）怒而飛

()

（2）去以六月息者也

()（3）釋椎鑿而上

()

（4）疾則苦而不入

()31．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（

）A．化而為鳥(niǎo)

天下為公B．鵬之徙于南冥也

策之不以其道C．釋椎鑿而上