2025版新教材高中歷史第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化課時作業(yè)部編版選擇性必修1

第9課近代西方的法律與教化基礎(chǔ)夯實練進(jìn)階訓(xùn)練第一層學(xué)問點一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，其中的十個法表主要是由貴族編訂的并為其利益服務(wù)，在引起平民劇烈不滿后，才增編兩表，雖然《十二銅表法》并沒有給平民帶來多少好處，但法典的編撰卻被認(rèn)為是平民的成功。這是因為()A．是在平民主導(dǎo)下誕生的B．奠定了“萬民法”基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了羅馬公民的意志D．打破貴族對法律的壟斷2．德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“猶如潛入水下的一只鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向3．1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其全部的財產(chǎn)”“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”。據(jù)此推斷，該法典()A．為工商業(yè)自由發(fā)展供應(yīng)了法律保證B．使法國最終確立了共和政體C．成為近代歐美國家立法的主要來源D．體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_學(xué)問點二近代西方法律制度的基本特征4.近代西方法律制度的基本特征有()①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上，注意愛護(hù)個人權(quán)利③在司法實踐中，堅持程序公正和無罪推定④本質(zhì)上為資產(chǎn)階級利益服務(wù)A．①②③④B．①②③C．①②D．②③④5．美國最高法院大法官道格拉斯指出：“正是程序確定了法治與為所欲為或反復(fù)無常的人治之間的大部分差異。堅決地遵守嚴(yán)格的法律程序，是我們實現(xiàn)法律面前人人同等的主要保證?！边@體現(xiàn)了美國法律制度的特征是()A．程序公正原則B．無罪推定原則C．民主權(quán)利原則D．資產(chǎn)階級原則學(xué)問點三宗教倫理與教化6.恩格斯說過：“中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使他們成為神學(xué)的科目?！边@并不代表所謂“中世紀(jì)把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠?)A．抨擊中古時期的神學(xué)限制歐洲文化B．闡釋中古時期的基督教內(nèi)容廣泛C．確定基督教在文明傳承中的作用D．痛斥基督教曾經(jīng)毀壞歐洲文明7．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法平穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)實力提升練進(jìn)階訓(xùn)練其次層8．426年，羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定：凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有看法表示，則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時羅馬帝國司法裁判中()A．執(zhí)法者具有隨意裁判之權(quán)B．五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上C．貴族意志等同于法律條文D．五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力9．近代資產(chǎn)階級在反對封建專制的訴訟過程中，繼承了古代羅馬不告不理的原則(最早出現(xiàn)在奴隸制時代的羅馬)。當(dāng)時實行控告式訴訟形式，即每個公民在得到最高裁判官的許可后，即可作為告知人提起控訴，法院則依據(jù)其控訴，在指定的日期進(jìn)行審理，假如告知人不到，則撤銷控訴。這表明羅馬法的一些條款()A．成為近代資產(chǎn)階級訴訟的普遍原則B．成為資產(chǎn)階級反封建的斗爭武器C．推行“民不舉官不究”的消極做法D．推動了資產(chǎn)階級革命時代的到來10．恩格斯指出：“這部革命的法國的法典，直到現(xiàn)在還是包括英國在內(nèi)的全部其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本?！睂@部法典說明正確的是()A．體現(xiàn)權(quán)力制衡思想B．注意愛護(hù)個人權(quán)利C．建立律師陪審制度D．以習(xí)慣法為其基礎(chǔ)11．美國國會于1791年通過了憲法的十條修正案。內(nèi)容涉及信仰、出版、集會、示威的自由；攜帶武器的自由；軍隊非經(jīng)戶主允許不得駐扎于民房；不得無理搜查與扣押人或物；正值審判程序、一罪不再理、無罪推定、征用私產(chǎn)需賠償；禁止過度嚴(yán)厲的刑罰和罰款；憲法未給予政府或未禁止各州行使的權(quán)利都由各州或人民保留；等等。這些修正案旨在()A．理清聯(lián)邦政府與各州之間的權(quán)力關(guān)系B．完善美國三權(quán)分立的政治體制C．?dāng)U大美國民主制度的政治基礎(chǔ)D．保障個人私權(quán)免受公權(quán)的侵害12．春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把法律條文澆鑄在金屬器皿上。公元前450年，古羅馬頒布了《十二銅表法》，法律條文刻寫在12塊銅牌之上。上述做法()A．?dāng)U大了法律適用范圍B．強(qiáng)化了個人自然權(quán)利的愛護(hù)C．愛護(hù)了舊貴族的特權(quán)D．體現(xiàn)了文明發(fā)展的時代訴求13．基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世界——地獄與天堂?；浇桃环矫娉姓J(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因為原罪而是因為自己作惡而墜入地獄的。材料說明基督教()A．是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具B．迎合了社會發(fā)展的須要C．具有勸善抑惡的社會功能D．嚴(yán)峻束縛人們特性的發(fā)展14．德國宗教改革旨在回答這樣一個問題：即挽救人的鑰匙不操縱在教會手中，而駕馭在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是挽救人的力氣……。材料體現(xiàn)的觀點是()A．否定了宗教信仰所具有的作用B．永生與永罰等都是教會確定的C．確定人生的目的是追求現(xiàn)世的華蜜D．提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)15.閱讀材料，回答問題。材料愛德華·柯克(1552～1634)，英國聞名大法官和法學(xué)家。1608年的一天，英王詹姆斯一世意欲親臨法院坐堂問案，時為首席法官的柯克犯顏諫阻：“陛下沒有學(xué)習(xí)過英國法律……法律是一門技藝，只有經(jīng)過長時間學(xué)習(xí)和具有實踐閱歷的人，才可以行使司法審判權(quán)?！笨驴藦?qiáng)調(diào)：“國王在萬人之上，但卻在上帝和法律之下?！彼麍詻Q抵制詹姆斯一世對司法的干預(yù)，并表示：“假如今后再遇見類似情形，仍將做一個法官所應(yīng)當(dāng)做的事?！?628年，議會通過了柯克起草的憲法性文件《權(quán)利請愿書》，為《權(quán)利法案》的制訂供應(yīng)了借鑒?？驴耸攀?年后，英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。1701年的《王位繼承法》規(guī)定，法官只要“品德端正”即可終身任職?！幾訹英]霍茲沃斯《英國法律史》(1)依據(jù)材料，概括柯克的法律思想。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明柯克對近代英國政治法律制度的貢獻(xiàn)。第9課近代西方的法律與教化基礎(chǔ)夯實練1．答案：D解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《十二銅表法》的頒布，使貴族不能隨意說明法律，在確定程度上維護(hù)了平民利益，因此是平民的成功，故D項正確；《十二銅表法》是在平民和貴族沖突激化斗爭的狀況下產(chǎn)生的，并不是平民主導(dǎo)的，故A項錯誤；奠定了“萬民法”基礎(chǔ)的是公民法，故B項錯誤；《十二銅表法》實質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族的利益，故C項錯誤。2．答案：A解析：依據(jù)材料“羅馬法……重新出現(xiàn)”可知羅馬法是近代歐洲國家法律制定的基礎(chǔ)，故A正確；材料信息不涉及歐洲近代社會的行為規(guī)范，故B錯誤；羅馬法的主旨內(nèi)容是羅馬法對后世法律的制定有作用，并沒有講到對民主制度的影響，故C錯誤；羅馬法并沒有變更歐洲歷史發(fā)展方向，故D錯誤。3．答案：A解析：“私人得自由處分屬于其全部的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的愛護(hù)，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”強(qiáng)調(diào)對契約的重視，而愛護(hù)私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國確立共和政體，解除B；近代歐美國家立法來源是羅馬法，解除C；D片面解讀材料，解除。4．答案：A解析：據(jù)所學(xué)可知近代西方法律制度的基本特征有：在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，①正確；法律中都不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人同等思想，法律注意愛護(hù)個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等，②正確；在司法實踐中，堅持程序公正和無罪推定，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度，實行無罪推定原則，全部被審判者在判決之前都是無罪的，③正確；法律過于強(qiáng)調(diào)愛護(hù)私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)，④正確；故選A；B、C、D解除。5．答案：A解析：材料“堅決地遵守嚴(yán)格的法律程序，是我們實現(xiàn)法律面前人人同等的主要保證”體現(xiàn)了美國法律制度的程序公正原則，A項正確；B、C、D三項材料均未體現(xiàn)，解除。6．答案：C解析：依據(jù)材料“中世紀(jì)把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中”“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固”可知，恩格斯確定基督教在文明傳承中的主動作用，故C項正確；A、B、D三項材料沒有體現(xiàn)，均解除。7．答案：C解析：關(guān)鍵信息：馬丁·路德、信仰無法平穩(wěn)的奠基于《圣經(jīng)》、讓每一個人隨興所至地扭或拉。本題要求回答馬丁·路德和教皇代表的分歧所在。馬丁·路德主見每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》，同上帝對話，信仰即可得救，教會代表認(rèn)為《圣經(jīng)》簡單被人曲解，個人的得道要依靠于教會對《圣經(jīng)》的說明，所以他們兩者的根本分歧在于：對教徒來說，能否僅僅依靠信仰得救，即聽取教會對《圣經(jīng)》的說明有無必要，故選C，解除B；材料沒有涉及教會腐敗問題解除A；D項《圣經(jīng)》作為信仰的基礎(chǔ)是沒有分歧的，解除。實力提升練8．答案：D解析：“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照……法律著述來解決……；如伯比尼安未有看法表示，則由執(zhí)法者自行選擇?！笨煽闯隽_馬法在司法實踐之中首先強(qiáng)調(diào)明文法律，再者就是以法學(xué)家的司法主見，最終才是司法實踐者的個人意志作為司法裁判的依據(jù)，故A項錯誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照五大法學(xué)家的法律著述來解決”說明五大法學(xué)家的法律著述是羅馬帝國司法裁判的依據(jù)，并不等于他們的意志凌駕于法律之上，故B項錯誤；貴族意志材料中無從體現(xiàn)，故C項錯誤；“凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時，則依照……法律著述來解決——若他們有分歧，則以多數(shù)為準(zhǔn)；如不能形成多數(shù)，則以……的觀點為準(zhǔn)；如伯比尼安未有看法表示，則由執(zhí)法者自行選擇?！笨煽闯龇▽W(xué)家的法律著述在羅馬司法實踐之中具有法律效力，故D項正確。9．答案：B解析：近代資產(chǎn)階級利用古代羅馬不告不理的原則，進(jìn)行反對封建專制的訴訟，表明羅馬法的一些條款成為資產(chǎn)階級反封建的斗爭武器，B項正確；材料不能說明古代的羅馬法是近代資產(chǎn)階級訴訟的“普遍”原則，A項錯誤；近代資產(chǎn)階級以不告不理的羅馬法原則進(jìn)行反對封建專制的訴訟表明其不是“消極做法”，C項錯誤；材料不能說明羅馬法的一些條款推動了資產(chǎn)階級“革命時代”的到來，D項錯誤。10．答案：B解析：依據(jù)材料“其他國家在財產(chǎn)法方面實行改革時所依據(jù)的范本”“法國”可知是《法國民法典》，這部法典愛護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)，故B項正確；A、C兩項是關(guān)于國家權(quán)力和司法程序方面，與這部法典的內(nèi)容不符，故解除；這部法典是對大革命中的一系列法律的總結(jié)，并繼承了羅馬法的精神，故D項錯誤。11．答案：D解析：材料“信仰、出版、集會、示威的自由”“憲法未給予政府或未禁止各州行使的權(quán)利都由各州或人民保留”體現(xiàn)了憲法保障了人民的基本權(quán)利。材料“軍隊非經(jīng)戶主允許不得駐扎于民房”“禁止過度嚴(yán)厲的刑罰和罰款”體現(xiàn)了憲法愛護(hù)民眾個人私權(quán)免于公權(quán)的侵害，故D項正確；A、B、C三項均不符合材料主旨，故解除。12．答案：D解析：依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，“鑄刑書”和《十二銅表法》都打破了貴族對法律的壟斷，沖擊了貴族特權(quán)，確定程度上愛護(hù)了平民的利益，體現(xiàn)了文明發(fā)展的時代訴求，D正確；上述做法限制的是貴族對法律的壟斷，并非擴(kuò)大法律的適用范圍，A項錯誤；上述做法確定程度上愛護(hù)了平民的利益，并未強(qiáng)化對個人自然權(quán)利的愛護(hù)，B項錯誤；這些做法沖擊了舊貴族的特權(quán)，不是愛護(hù)舊貴族特權(quán)，C項錯誤。故選D。13．答案：C解析：基督教教義中的原罪說、對于地獄天堂的劃分以及人們墜入地獄的緣由分析，暗含著勸人向善的社會教化功能，C正確；基督教在奴隸社會時期就已經(jīng)成為維護(hù)統(tǒng)治的工具，在材料中未體現(xiàn)，解除A；通過題干無法證明社會發(fā)展和基督教教義之間的關(guān)系，解除B；題干并未強(qiáng)調(diào)基督教的負(fù)面影響，解除D。14．答案：D解析：依據(jù)材料可知，德國宗教改革家主見只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救，反對靈魂得救必需靠以教皇為首的教階制度和困難的圣禮，反對盲目聽從教皇和教會的說教，提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，故選D；材料沒有否定宗教信仰所具有的作用，只是否定了教皇的權(quán)威，解除A；材料強(qiáng)調(diào)永生與永罰等不能由教會確定，解除B；文藝復(fù)興提倡追求現(xiàn)世的華蜜，解除C。15．答案：(1)思想：法律高于王權(quán)，司法審判不受干預(yù)；法官須具備專業(yè)學(xué)問和實踐閱歷。(2)貢獻(xiàn)：抵制了封建專制統(tǒng)治；起草了重要的憲法性文件，對英國君主立憲制度的建立產(chǎn)生了主動影響；推動了英國司法制度的近代化。解析：(1)材料“國王在萬人