散文的經(jīng)典范文是什么

散文的經(jīng)典范文是什么第1篇散文的經(jīng)典范文是什么第1篇這個，我最喜歡的季節(jié)又帶著幾分孤單的氣息。我蜷縮在日記的天空下，嘴里哼著莫名的思念，伴著淡淡的風(fēng)聲。。。日記里的歲月一樣走過，然而，它只可以是一個人的專屬，一個人的秘密。得到了別人的秘密，會失去快樂。這里安靜沒有喧鬧，累了，坐下歇歇腳；倦了，躺下閉閉眼。不能告訴你我的秘密，因為我要你：開開心心這一生！憂傷在天空里跌過，日記里有了墨跡。后來，寂寞也到了；再就是：低落、冷清、孤寂、絕望……越來越多的足跡添在了日記，天空變冷了，本以為心不會再一次為你擱淺。

橘黃的彎月孤零零的懸掛著，安靜的世界。因為喜歡上你，種種原因見不到你，我會疼，我會瘋。這句話語一直在我耳旁縈繞，我想大聲對你說：我喜歡你！天地癡心誰能明白我。如果有一天歲月踟躕了，時間靜止了，我要離開這個世界，我希望最后的歸宿是你的懷里，那樣即使喝下奈何橋旁邊的那碗孟婆湯，來生，尋著你的味道我也能找到你。

淡淡的流星劃過筆下的天空，許愿樹下掬一束微風(fēng)，我的掌心敘述著等待。飄搖的思念風(fēng)化了古老的誓言，一筆點下千年滄桑。此頁，我想你！悄無聲息地，一片雪花從天上飄落下來，然后的兩片、三片……下雪了，日記里的天空。隨著雪花不斷飄下，身外竟下起了大雪。涂下的墨跡，在雪花中慢慢褪去。

心，與天空一起哭泣。沉默中想你，冷的沒有痕跡。一朵一朵的六角形冰花撒落在日記，我的世界冰天雪地！找不到躲避的地方，我站在那里，不知該做什么，不知該如何安置自己？每一朵雪花都噙著一段難忘的往事，我失去了一切縮腳的能力，連掙扎的勇氣都沒有泛起。我淺笑，誰知一眨眼竟落下了晶瑩的淚滴，凍結(jié)成冰！

下雪的天空，風(fēng)刮得很緊。這個白茫茫的地方，我尋覓不到你的身影！這里涂滿了冷清、蕭瑟、凄涼……一個人在雪地里漂移，把所有的心事疊成單一的色彩，一語我愛你！不要擔(dān)心，這屬于我的秘密，你不會知道。一步一步朝著前方走去，默默挨著自己，想你，竟然沒有擊倒自己。

一聲嘆息徒然響起，雪地里，我垂頭而立，雪絲沾滿衣角，一副精疲力盡、身心俱毀的模樣。兩情相悅，總在不經(jīng)意間。思念的話語訴說給了誰？蟄伏在過往，開成一瓣紫色的花朵模樣，散漫自個兒的清香，蜷倚虛幻的臂彎里，再擬一次紅，回味塵夢！反正，總有一個人的天空，彌滿寥廓的憂傷。下一頁，靜靜地握筆。我微微仰著自己的下頜，凝眸前方，似乎是輕輕嘆了一口氣，我回首藏起思念，然后，朝雪花深處行去。

散文的經(jīng)典范文是什么第2篇不愿碰及的日記。

如同憔悴的窗簾。

隔開。

室外狂風(fēng)、刺槐、牛糞。

屋里溫情、火爐、放蕩不羈的詩。

扉頁嵌著那過半的心。

看似跳動。

只有溫度，卻無生機(jī)。

夜23：30，大幕終于拉開：

狂風(fēng)扶搖著刺槐。

徹底席卷了松干的牛糞。

熊熊的熱火愛撫著熱戀般的文字。

捂熱了那顆幾近停歇的，

心跳。

加勒比的海風(fēng)砸開了窗。

吹爛了簾。

冰凍了爐火。

迅疾搜刮著詩集的每一頁。

它在找尋什么？

幾秒鐘后。

擄走了尚存余熱的文字。

“今夜無眠”。

窗，開了一夜。

簾，碎了一地。

我數(shù)到凌晨四點。

散文的經(jīng)典范文是什么第3篇交友的路上，能否結(jié)伴而行，要看追求的東西是否相同。

朋友問我說你都看什么書，我說這可不好說，從羅曼羅蘭到余秋雨，從郭敬明到長著翅膀的大灰狼，只要感興趣的我都看。

我喜歡郭敬明的文字，一見鐘情。他的文章飽含凄涼傷感的美。又不乏令人看下去的張力。

凄美也是一種美。我愛美。

看郭敬明文章的時候，我總感覺是在看自己。于是便把郭敬明引以為知己。但是從幾天前我就開始決定，我要做個熱愛生活，熱愛生命的好孩子，不能動不動就把傷感孤獨掛在嘴邊，盡管孤獨依然如影隨形，但我也很幸福。

有的時候，心會在唱歌。多想想別人的笑容，想想開心的事情，想想美好的東西，仿佛世界全都是光芒。陽光普照的世界里，每一個細(xì)胞都是幸福的。

把自己沉浸在小說里吧，濕淋淋的，每個細(xì)胞都在興奮，都在顫抖。已經(jīng)忘記從什么時候起，小說已經(jīng)成為我生命中最持久的動力，無論是看小說，還是寫小說。

真實世界真可怕。每天都要警告自己，不要輕易動情，否則一不小心成了別人的小三，最后死都不知道是怎么死的。還是一個人好，一個人吃飯，一個人睡覺。想和誰做好朋友就和誰做好朋友。不必因為和某個異性走近了，被某個有心之人看在眼里，然后被貼上不守婦道的標(biāo)簽。

我思考了很久都沒有結(jié)果，上輩子我究竟做錯了什么事，所以才會讓我這輩子投胎成一個女人呢？

有一瞬間，心變得極其淡然。仿佛生命中出現(xiàn)的每一個人，都可有可無，仿佛下一秒半空降落個，也懶得動彈一下。

散文的經(jīng)典范文是什么第4篇【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典倫理協(xié)調(diào)關(guān)系幸福感

我們喜歡和諧的社會生活。只要人和人之間能和平相處，也就不愁整個社會秩序的是否安定了。在傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學(xué)中，引導(dǎo)理解相關(guān)內(nèi)容是對人際關(guān)系的再次梳理，以《論語》教學(xué)中為例，完成倫理思想教育，就是對學(xué)生德育教育的最典型的教育。

一、關(guān)于個人之間關(guān)系的倫理思想教育和幸福感的解讀

《論語》開篇便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”這樣溫暖的話語，宋代朱熹就曾作出評價，說它是“入道之門，積德之基。”接著說“人不知而不慍”，人家不知道我也不怨恨，就是一個有德的君子。而“仁者愛人”這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的寬容，“己所不欲勿施于人”，更是對別人的體諒。所有這些關(guān)系體現(xiàn)人和人之間的和諧。所以，在教學(xué)中，我們誘導(dǎo)學(xué)生考慮各種人際關(guān)系的事例，讓學(xué)生認(rèn)識到：和親人相處一定要有愛的規(guī)范和必要的尺度；沒有朋友的生活是不正常的，和陌生人相處要遵循共同的社會規(guī)范；職場原則是同事關(guān)系的特殊倫理。幸福來源于所有倫理道德的總和：天倫之樂是至高無上的普遍公認(rèn)的幸福，朋友在一起暢所欲言的爭論和聊天也是一種幸福的生活；與同事的攜手共進(jìn)是人生滿足的重要因素；團(tuán)隊合作的原則讓每一個人體會到幸福等。雖然每個人的社會地位和知識水平不同，但這不應(yīng)該是人們之間成為相互和諧的障礙。所謂和而不同就是人們處理朋友之間矛盾的最佳原則。

現(xiàn)代社會，生活的競爭力都日趨激烈。不是每個人的才能都能被發(fā)現(xiàn)繼而被提拔重用的，因此里可能會郁悶，會糾結(jié)，產(chǎn)生一些心理問題。加之現(xiàn)在的人們功利心比較強，為了利益去競爭，也會不惜出賣朋友、違背公序良俗，甚至損害國家。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《論語》倡導(dǎo)的教義：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。有才有德的君子做人、做事，不是為了自己一個人升官發(fā)財，而是為了集體和國家的利益。君子應(yīng)以寬恕的心態(tài)來對待別人，當(dāng)自己不被別人了解的時候，希望被了解，不責(zé)怪別人的不了解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想，做個有仁愛的人。處理好個人與他人之間的關(guān)系，從心理學(xué)的角度來看，人和人的關(guān)系的和諧，是幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和家庭關(guān)系的倫理

孔子有生曰：“孝悌也者，其為人之本也”。意思是說，君子專心致力于根本的事物，根本確立了，治國做人的原則的也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。孝悌和社會的安定有直接聯(lián)系，孔子的思想主張就由此出發(fā)，認(rèn)為孝悌就是仁的根本。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果對父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬，怎么樣去分別呢？孔子在這里強調(diào)了孝必須是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬，而不僅僅止于供養(yǎng)上。用心去對待家人，父母，兄弟，兒女，夫妻，親戚。不要因為經(jīng)濟(jì)利益而相處，不要因為被利用而變質(zhì)，也不要因為維持表面而一方承受痛苦。時代變遷，現(xiàn)代社會，家庭形式以及多樣，人們生活范圍的不斷擴(kuò)大，意味著家庭倫理的不斷更新。無論相聚還是離別，必須真誠對待，才是最基礎(chǔ)的原則，也是解決問題的良藥。

三、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和他人關(guān)系的倫理

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為國君要以道德教化來治理政事，道德教化比刑罰要高明的多?？鬃印熬钩家远Y，臣事君以忠”就是說，孔子認(rèn)為，這樣君臣之間就會和諧相處以禮的主要內(nèi)容，也是人際關(guān)系的原則。孔子有病，國君來探視，他無法起身穿朝服，就把朝服披在身上。

互助待人是促進(jìn)個人與他人和諧的前提。在春秋時代的孔子，就已經(jīng)超越了這種思想，子貢曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！笨鬃铀枷氲膫惱恚诤笫篱W光，智者會借助他人的力量成就自我。歷史上的名人因為成就他人幸福的例子比比皆是。

四、協(xié)調(diào)個人和國家關(guān)系的倫理思想

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系。

散文的經(jīng)典范文是什么第5篇一、國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合

為了有效實現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典詩詞誦讀與初中語文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，需要堅持縱橫交錯、點面結(jié)合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據(jù)各個階段的實際教學(xué)情況，確定兩者的側(cè)重點和結(jié)合點，實現(xiàn)縱向推進(jìn)，由韻文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽?，由閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑慕虒W(xué)，以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)。

1.實現(xiàn)以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀和初中語文閱讀教學(xué)的有效結(jié)合。在國學(xué)教育中，以韻文為主的“集”類經(jīng)典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內(nèi)容主要包括了唐詩、宋詞、元曲、《詩經(jīng)》、《楚辭》等內(nèi)容的古代詩歌。這些國學(xué)經(jīng)典比較適合初中學(xué)生，具有音節(jié)美和意境美的特點，可以和初中語文的課外閱讀相結(jié)合。這不僅能夠使學(xué)生在朗讀的過程中對詩詞的音韻格律進(jìn)行體會，在潛移默化中培養(yǎng)其漢語語感，并且在對這類詩歌體裁進(jìn)行分類后，能加強學(xué)生對某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經(jīng)驗，提高閱讀情感。

2.實現(xiàn)以散文和小說為主的“集”類經(jīng)典。實現(xiàn)以散文和小說為主的“集”類經(jīng)典和初中語文作文教學(xué)的互相結(jié)合，要以唐宋家的散文和明清小說為主；“經(jīng)”主要指的是《四書》《五經(jīng)》；“子”主要指的是《老子》《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內(nèi)容主要是散體文，從寫作方面看屬于經(jīng)典文章，是古作教學(xué)的經(jīng)典范例，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且還蘊含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點，這樣才能夠使學(xué)生吸收豐富的養(yǎng)分。

二、國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)方法的有效結(jié)合

1.抄錄法。所謂抄錄法，指的是運用手抄的方式，一筆一畫、一字一句的對作品進(jìn)行抄寫，這是我國古代蒙學(xué)教育中最