2024-2025學(xué)年新教材高中政治第3單元運(yùn)用辯證思維方法單元測評(píng)卷部編版選擇性必修3

PAGEPAGE1第三單元測評(píng)卷一、選擇題(共16小題,每小題3分,共48分)1.國家發(fā)展改革委有關(guān)負(fù)責(zé)人表示,地震災(zāi)后重建規(guī)劃的制定要堅(jiān)持以人為本,統(tǒng)籌兼顧,使災(zāi)后重建規(guī)劃符合科學(xué)發(fā)展觀的要求,經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。這說明()①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性②辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的④辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的東西,決不輕信和盲從A.①④ B.①②③C.②③④ D.①②③④2.我國古代思想家公孫龍牽馬出關(guān),把關(guān)人依照法令不許其帶馬出關(guān)。公孫龍說:“我牽的是白馬,不是馬!白馬和馬是兩回事?！边@就是“白馬非馬論”?！鞍遵R非馬論”的觀點(diǎn)()①違反了整體性思維的要求②違反了動(dòng)態(tài)性思維的要求③夸大了事物的特性,否定了事物的共性④從反面說明白堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問題的必要性A.①③ B.②③ C.①④ D.②④3.在音樂藝術(shù)中,旋律是多種音樂因素的綜合體。由此可見,優(yōu)秀的藝術(shù)作品()A.體現(xiàn)了分析與綜合的統(tǒng)一B.融入了對(duì)事物本質(zhì)的分析與把握C.滲透了系統(tǒng)綜合的思想D.加進(jìn)了合理的想象4.假如沒有科學(xué)的思維方法,就不行能在相識(shí)真理的道路上發(fā)生思想的飛躍,取得富有成效的相識(shí)成果?！胺治觥笔侨藗兿嘧R(shí)事物的特別重要的思維方法。下列對(duì)于“分析”的相識(shí)正確的是()①只有對(duì)各要素作出周密的分析,才可能進(jìn)行正確的綜合②只要對(duì)事物進(jìn)行分析,就能正確地相識(shí)事物③分析不是單純的“分”,它與綜合密不行分④分析方法假如不當(dāng),就不能真正地相識(shí)事物A.①③④ B.②③④C.①②③ D.①②④5.隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的普及、生活節(jié)奏的加快,網(wǎng)絡(luò)訂餐成為年輕人寵愛的飲食方式。M企業(yè)跳出傳統(tǒng)的經(jīng)營思維定式,為消費(fèi)者發(fā)覺最值得信任的商家,讓消費(fèi)者享受超低折扣的優(yōu)質(zhì)服務(wù);為商家找到最合適的消費(fèi)者,給商家供應(yīng)最大收益的互聯(lián)網(wǎng)推廣。該公司成功的閱歷是()①在與傳統(tǒng)營銷模式確定不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新②在辯證否定的過程中實(shí)現(xiàn)了理念和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展③在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路④在先否定傳統(tǒng)繼而創(chuàng)新理念的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④6.有人把西藏民主改革以來的巨大改變濃縮成5句話:從黑暗走向光明,從落后走向進(jìn)步,從貧困走向富有,從專制走向民主,從封閉走向開放。從中我們可以看出,事物的發(fā)展是()①一種連續(xù)且不間斷的過程②事物的量持續(xù)積累的過程③打破舊質(zhì)代之以新質(zhì)的過程④由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程A.①② B.②③ C.①④ D.③④7.唐代大書法家孫過庭在《書譜》中把練書法分為三個(gè)階段:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正?！惫磐駚淼臅▽?shí)踐證明,這是一切書法愛好者達(dá)到成功境地的必經(jīng)之路。孫過庭的思想包含的哲學(xué)道理有()①辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)②事物的發(fā)展是由確定到否定的過程③哲學(xué)的確定和否定在本質(zhì)上是相同的④事物的沖突在不同階段具有不同的特點(diǎn)A.①② B.②③ C.①④ D.③④8.分別是思維抽象的起始環(huán)節(jié),對(duì)此錯(cuò)誤的相識(shí)是()A.分別必需依據(jù)實(shí)踐的要求,確立特定的探討對(duì)象B.分別就是短暫不考慮探討對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各種各樣的聯(lián)系C.分別就是在思想中解除那些干擾人們相識(shí)的因素D.一項(xiàng)具體的相識(shí)活動(dòng),不行能對(duì)現(xiàn)象之間的全部關(guān)系加以考慮,必需將探討對(duì)象與其他對(duì)象進(jìn)行分別9.心理學(xué)認(rèn)為:“兒童必需以與內(nèi)在資源相匹配的速度處理各種問題?！币簿褪钦f,“過早”會(huì)造成失衡。在適當(dāng)防衛(wèi)機(jī)制發(fā)展出來之前就讓孩子獨(dú)立,過早撤除關(guān)愛,很可能形成“假性獨(dú)立”,即看似堅(jiān)毅無畏,實(shí)則迷茫脆弱,同時(shí)伴有人際關(guān)系方面的困難。這一結(jié)果警示家長們,培育兒童的獨(dú)立性應(yīng)()A.堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身,獨(dú)立越晚越好B.堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),防止因循守舊C.把握適度的原則,防止適得其反D.重視量的積累,促成質(zhì)變10.綜合是一種把相識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。下列體現(xiàn)運(yùn)用綜合這一思維方法的是()A.深化實(shí)際,駕馭豐富的第一手材料B.探討植物,分別探討其根、莖、葉、花、果各自的結(jié)構(gòu)形式、功能等C.對(duì)獲得的大量材料進(jìn)行鑒別和篩選D.把一個(gè)學(xué)生的德、智、體各方面表現(xiàn)統(tǒng)一起來考察,才能正確評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生11.中醫(yī)認(rèn)為:酸養(yǎng)肝,過酸則傷肝;苦養(yǎng)心,過苦則難過;甜養(yǎng)脾,過甜則傷脾;辣養(yǎng)肺,過辣則傷肺;咸養(yǎng)腎,過咸則傷腎。這給我們的生活啟示有()①自由事物和人為事物之間存在著固定不變的聯(lián)系②聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件③做事情要堅(jiān)持適度原則④量變必定引起質(zhì)變A.①② B.②③ C.②④ D.①③12.在溪水和巖石的斗爭中,成功的總是溪水,不是因?yàn)榱?而是因?yàn)閳?jiān)持。這說明()A.堅(jiān)毅的意志可以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻B.新事物總是在迂回曲折中向前發(fā)展C.在相識(shí)和解決沖突時(shí)要堅(jiān)持適度原則D.量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變13.近兩年,某市主動(dòng)關(guān)停取締“散亂污”企業(yè)10329家,綜合整治12985家,盤活利用閑置土地8929畝;鋼鐵企業(yè)從11家削減到3家,2024年壓減粗鋼產(chǎn)能70萬噸、生鐵產(chǎn)能60萬噸;焦化廠從8家削減至1家,煤炭消費(fèi)總量由2010年的4500萬噸降至2024年的2930萬噸。不僅為新動(dòng)能騰出空間,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,而且大幅度削減了污染物排放。該地上述做法堅(jiān)持了()①量變與質(zhì)變的統(tǒng)一②確定與否定的統(tǒng)一③共性與特性的統(tǒng)一④前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.有人認(rèn)為:“辯證的否定,是自己否定自己,拋棄過去的一切?！痹撚^點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()①認(rèn)為辯證的否定是“在確定不相容的對(duì)立中思維”②沒有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄③認(rèn)為辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)④沒有看到辯證的否定觀是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的確定A.①② B.①③ C.②③ D.①④15.(2024·山東聊城期末)我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的寫作過程中,一般是通過實(shí)踐調(diào)查,在占有資料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過分析探討,確定論點(diǎn)論據(jù),在頭腦中大體形成調(diào)查報(bào)告的體系結(jié)構(gòu),然后依據(jù)從抽象上升到具體的依次,一部分一部分地把調(diào)查報(bào)告寫出來。這體現(xiàn)了()①從感性具體到思維抽象,再到思維具體的相識(shí)過程②各自獨(dú)立的兩個(gè)思維過程③同一思維過程的兩個(gè)不同階段④思維具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④16.當(dāng)我們須要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),就必需把量變限制在確定的限度之內(nèi),警惕質(zhì)變的發(fā)生,這就須要我們留意視察()A.事物的改變是否顯著B.事物的發(fā)展是否快速明顯C.事物的改變是否超出度的界限D(zhuǎn).事物的改變是否停止二、非選擇題(本題共4小題,共52分)17.在廈門市科學(xué)技術(shù)局領(lǐng)導(dǎo)下,依托廈門產(chǎn)業(yè)技術(shù)探討院、廈門高校物理機(jī)電工程學(xué)院、上海萃智科技發(fā)展有限公司等力氣和資源成立的廈門市創(chuàng)新方法工程技術(shù)探討中心與創(chuàng)新方法(TRIZ)工作室,總結(jié)提出了一套基于TRIZ的系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論和方法,即圍繞上至產(chǎn)品戰(zhàn)略規(guī)劃,下至涵蓋需求分析、概念設(shè)計(jì)、具體設(shè)計(jì)和仿真分析等產(chǎn)品生命周期基本過程的不同需求,綜合采納TRIZ理論、大批量定制理論和優(yōu)化理論,為企業(yè)供應(yīng)不同需求程度的創(chuàng)新培訓(xùn)和技術(shù)服務(wù)。(1)基于TRIZ的系統(tǒng)化的創(chuàng)新理論和方法運(yùn)用了。(2分)

A.思維聚合 B.發(fā)散思維C.抽象思維 D.辯證分合(2)為什么要運(yùn)用上述方法?(8分)18.閱讀材料,完成下列要求。1970年4月24日,人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功放射。至此,“東方紅一號(hào)”點(diǎn)燃中國衛(wèi)星第一把火,中國人探究宇宙的征程從今綻開。時(shí)間重大成就1970年4月24日我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”在酒泉放射成功,中國成為世界上第五個(gè)能獨(dú)立放射衛(wèi)星的國家1975年11月26日我國首顆返回式衛(wèi)星放射成功,3天后順當(dāng)返回,中國成為世界上第三個(gè)駕馭衛(wèi)星返回技術(shù)的國家2003年10月15日航天英雄楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船成功完成我國首次載人飛行,實(shí)現(xiàn)了中華民族“飛天”的千年幻想2010年10月1日“嫦娥二號(hào)”探月衛(wèi)星直奔距地球約38萬千米的月球2012年6月24日神舟九號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器對(duì)接,中國成為世界上第三個(gè)完整駕馭空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國家2024年5月5日長征五號(hào)B運(yùn)載火箭首次飛行任務(wù)圓滿成功,標(biāo)記著我國空間站階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷結(jié)合材料,從量變與質(zhì)變的角度,闡述中國人探究宇宙的征程。(14分)19.《上新了!故宮》是中國聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目。每期節(jié)目中,明星嘉賓作為新品開發(fā)官跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶,探尋故宮歷史文化,并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師,聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,設(shè)計(jì)一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品,打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式,借設(shè)計(jì)師之手,讓傳統(tǒng)宮廷文化在當(dāng)代生活中煥發(fā)新的朝氣。故宮綜藝、文創(chuàng)的創(chuàng)意趣味和藝術(shù)心思,讓寶貴的文物不再束之高閣,而是一步步走進(jìn)大眾的衣食住行里。節(jié)目播出后快速獲得了觀眾的認(rèn)可。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”也成為網(wǎng)友們熱議的話題。針對(duì)上述話題,有人強(qiáng)調(diào)“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活起來’就是要貼近時(shí)代,大膽創(chuàng)新”。請(qǐng)結(jié)合辯證的否定觀談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。(14分)20.人們?cè)趯?duì)水的相識(shí)過程中,首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦,通過分析相識(shí)到水的各種屬性——無色、無味、液體等,并且進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的緣由,最終將水定義為無色、無味的液體。依據(jù)材料分析人們是怎樣形成對(duì)水的內(nèi)在本質(zhì)的相識(shí)的。(14分)

第三單元測評(píng)卷1.D災(zāi)后重建強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧,強(qiáng)調(diào)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),體現(xiàn)了辯證思維的整體性、動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐檢驗(yàn)的重要性,①②③④均符合題意,故正確答案為D項(xiàng)。2.A“白馬非馬論”片面強(qiáng)調(diào)白馬的特性,看不到其作為馬的共性,違反了辯證思維的整體性特征,①③符合題意;②④與題意無關(guān),解除。故選A項(xiàng)。3.AB、D兩項(xiàng)沒有從綜合的角度思索,C項(xiàng)不精確。故選A項(xiàng)。4.A正確相識(shí)事物既須要分析也須要綜合,②是錯(cuò)誤的,故解除含②的選項(xiàng)。5.B在確定不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新是形而上學(xué)的否定觀的觀點(diǎn),故①錯(cuò)誤;跳出傳統(tǒng)的經(jīng)營思維定式,自己發(fā)展自己,自己否定自己,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展,體現(xiàn)了②③;辯證的否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,取其精華,去其糟粕,而不是完全否定,故④錯(cuò)誤。6.D西藏巨變是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程,也是新事物(新質(zhì))代替舊事物(舊質(zhì))的過程,③④符合題意;事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一,①錯(cuò)誤;事物量的持續(xù)積累未必引起事物的發(fā)展,②錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。7.C學(xué)習(xí)書法是一個(gè)從“但求平正”到“務(wù)追險(xiǎn)絕”再到“復(fù)歸平正”的過程,“復(fù)歸平正”是將原來的“平正”與后來的“險(xiǎn)絕”中的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合到一起,是一個(gè)既確定又否定的辯證否定的過程,說明辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),①符合題意;②表述錯(cuò)誤,事物的發(fā)展不是由確定到否定的過程,而是既確定又否定,既克服又保留的過程;③表述錯(cuò)誤,哲學(xué)的確定和否定在本質(zhì)上是有差別的,而不是相同的;練書法分為三個(gè)階段,說明沖突具有特別性,事物的沖突在不同階段具有不同的特點(diǎn),④符合題意。本題選C項(xiàng)。8.C本題是逆向選擇題,A、B、D三項(xiàng)都是對(duì)分別環(huán)節(jié)的正確表述,不符合題意;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意,在思想中解除那些干擾人們相識(shí)的因素是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——提純。故選C項(xiàng)。9.C材料要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身,但并不強(qiáng)調(diào)培育兒童獨(dú)立越晚越好,A項(xiàng)不符合題意;材料體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn),但未體現(xiàn)因循守舊的教化觀念,B項(xiàng)不符合題意;“過早”會(huì)造成失衡,即應(yīng)堅(jiān)持適度的原則,防止適得其反,C項(xiàng)符合題意;材料并未強(qiáng)調(diào)重視量的積累,D項(xiàng)不符合題意。10.DA、B、C三項(xiàng)屬于分析的方法,不符合題意,應(yīng)解除;D項(xiàng)屬于綜合的方法,符合題意,應(yīng)入選。11.B聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依靠、相互影響、相互制約和相互作用,聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件,并不是固定不變的,①錯(cuò)誤,②正確;量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變,④錯(cuò)誤;材料啟示我們做事情要堅(jiān)持適度原則,③正確。12.D“在溪水和巖石的斗爭中,成功的總是溪水,不是因?yàn)榱?而是因?yàn)閳?jiān)持”,這說明量變達(dá)到確定程度必定引起質(zhì)變,D項(xiàng)正確且符合題意;A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)與材料主旨不符,應(yīng)解除。13.A該市通過企業(yè)增減、優(yōu)化,發(fā)展了新動(dòng)能,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,堅(jiān)持了確定與否定的統(tǒng)一、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,①②符合題意;③④在材料中沒有體現(xiàn),解除。14.A“辯證的否定,是自己否定自己,拋棄過去的一切?！痹撚^點(diǎn)屬于形而上學(xué)的否定觀,其基本特征是“在確定不相容的對(duì)立中思維”,該觀點(diǎn)認(rèn)為辯證的否定是拋棄過去的一切,沒有看到辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,①②符合題意;該觀點(diǎn)沒有看到辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),③應(yīng)解除;辯證的否定觀是對(duì)事物自身的否定,④說法錯(cuò)誤。15.B通過實(shí)踐調(diào)查,經(jīng)過分析探討,在大腦中形成報(bào)告的結(jié)構(gòu)體系,是從感性具體到思維抽象;依據(jù)從抽象上升到具體的依次,一部分一部分地把報(bào)告寫出來,是從思維抽象到思維具體。這是同一思維過程的兩個(gè)不同階段,①③正確,②錯(cuò)誤。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果而不是起點(diǎn),④說法錯(cuò)誤。16.C事物的改變是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)重量變與質(zhì)變的根本標(biāo)記,據(jù)此可知,解除A、B、D三項(xiàng),C項(xiàng)符合題意。17.答案(1)D(2)世界充溢著沖突,事物的各個(gè)沖突以及每一個(gè)沖突的兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物沖突的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地相識(shí)事物,就必需相識(shí)事物的沖突;要相識(shí)沖突的普遍性和特別性、主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化,這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析,分析之中有綜合;相識(shí)過程中的每一步,既是分析的結(jié)果,又是綜合的結(jié)果;在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)相識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此,我們必需學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。解析第(1)問考查對(duì)辯證分合內(nèi)涵的理解。總結(jié)提出一套創(chuàng)新理論和方法,涵蓋多個(gè)方面需求,運(yùn)用了辯證的分析與綜合方法。第(2)問主要考查分析與綜合的有關(guān)學(xué)問,分析時(shí)要結(jié)合材料,闡述采納辯證分合的必要性。18.答案①事物的發(fā)展總是從量變起先的。中國航天事業(yè)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)長期的發(fā)展過程。②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要前提,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。中國航天事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變的不斷循環(huán)往復(fù)、向前發(fā)展的過程。③把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確相識(shí)事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性。中國航天事業(yè)在每個(gè)階段的目標(biāo)達(dá)成以后,堅(jiān)決抓住時(shí)機(jī),加快向前發(fā)展,推動(dòng)人類探究太空的步伐不斷加快。解析材料中,從1970年4月24日,我國第一顆人造地球衛(wèi)星放射成功,到2024年5月5日,我國空間站階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷,中國航天事業(yè)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)長期的發(fā)展過程,故可以從事物是改變發(fā)展的角度進(jìn)行分析;材料中,從“東方紅一號(hào)”點(diǎn)燃中國衛(wèi)星第一把火,到首顆返回式衛(wèi)星放射成功,到首次載人飛行,再到首次載人空間交會(huì)對(duì)接,中國航天事業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)又一個(gè)的成功,故可以從量變是質(zhì)變的必要前提的角度進(jìn)行分析;材料中,中國人探究宇宙的征程會(huì)隨著一次又一次的“第一次”的宏大創(chuàng)舉而接著前進(jìn),推動(dòng)我國航天事業(yè)的發(fā)展,故可以從把握質(zhì)量互變規(guī)律的角度進(jìn)行分析。19.答案辯證的否定是事物的自我否定、自我更新,是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié);辯證的否定具有確定與否定的雙重性,否定中