2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化課后習(xí)題部編版選擇性必修1

PAGEPAGE1第9課近代西方的法律與教化必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1.成文法的意義在于按律判決,任何人不得隨意說(shuō)明法律。羅馬第一部有章可循的成文法是()A.《王位繼承法》B.《十二銅表法》C.公民法D.萬(wàn)民法2.恩格斯指出羅馬法對(duì)簡(jiǎn)潔商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系如買(mǎi)賣(mài)、借貸等契約以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有特別具體和明確的規(guī)定,以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改。材料強(qiáng)調(diào)羅馬法()A.具有超越時(shí)空的適用價(jià)值B.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)C.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范D.形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系3.羅馬法生效后,法律條文沒(méi)有作出規(guī)定的,法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉,此公民要求法律受理就要找法官,向他申明:依據(jù)某某法律,我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我全部。法官確認(rèn)后才能受理。這一描述主要說(shuō)明羅馬法()A.強(qiáng)調(diào)證據(jù)B.愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.注意法律程序D.人人同等4.近代英國(guó)憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法慣例以及憲法判例,沒(méi)有統(tǒng)一的憲法法典。這些以一般法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來(lái)的憲法與一般的法律和政治習(xí)慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒(méi)有區(qū)分,但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力。對(duì)此材料理解正確的是()A.英國(guó)憲法主要是不成文的習(xí)慣法B.英國(guó)缺乏建立法治國(guó)家的意愿C.敬重傳統(tǒng)是英國(guó)政治的突出特點(diǎn)D.英國(guó)人對(duì)憲法的理解存在差異5.有學(xué)者指出,法國(guó)大革命的根本目的,無(wú)非就是要打破王公貴族的政治壟斷,要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想”是()A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.君主制6.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以一般法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的持續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境確定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義7.1689年,英國(guó)議會(huì)通過(guò)了一部法律文獻(xiàn),資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治起先確立;100年后,歐洲大陸的法國(guó)頒布了另一部文獻(xiàn),自由、同等、博愛(ài)的聲音響徹了整個(gè)歐洲。這兩部法律文獻(xiàn)分別是()A.《權(quán)利法案》《人權(quán)宣言》B.《權(quán)利法案》《獨(dú)立宣言》C.《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》D.《權(quán)利法案》《民法典》8.美國(guó)某憲法修正案規(guī)定眾議員名額,應(yīng)按各州人口比例進(jìn)行安排,此人口數(shù)包括一州的全部人口數(shù),但不包括未被征稅的印第安人;無(wú)論合眾國(guó)或任何一州,都不得擔(dān)當(dāng)或償付因救濟(jì)對(duì)合眾國(guó)的作亂或反叛而產(chǎn)生的任何債務(wù)或義務(wù)。據(jù)此推斷,此修正案出臺(tái)的背景是()A.1787年憲法導(dǎo)致大小州間的博弈B.南北斗爭(zhēng)使得美國(guó)調(diào)整政策C.工業(yè)革命導(dǎo)致城市化進(jìn)程加快D.20世紀(jì)初民主觀念不斷發(fā)展9.英國(guó)的清教徒們將加爾文教教義與其政治目的相結(jié)合,經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng),通過(guò)一系列立法廢除了貴族院,宣布英格蘭為共和國(guó)。這表明()A.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在加爾文教中找到了革命理論B.加爾文成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖C.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命屬于一場(chǎng)宗教革命D.加爾文教成了英國(guó)國(guó)教10.有人說(shuō)在1517年之前只有一種國(guó)教——羅馬天主教,不信奉國(guó)教者就被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子,這種氣氛確定不利于思想獨(dú)立。宗教改革運(yùn)動(dòng)以后,很多不同的國(guó)家都接受了宗教思想自由的原則,思索其他學(xué)說(shuō)也比以前平安了。這里主要強(qiáng)調(diào)的是()A.宗教改革促進(jìn)人們的思想解放B.宗教改革實(shí)現(xiàn)了宗教信仰自由C.宗教改革促進(jìn)了資本主義發(fā)展D.宗教改革維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益實(shí)力素養(yǎng)提升練11.羅馬《十二銅表法》第四至七表主要內(nèi)容涉及債務(wù)法、父權(quán)法、監(jiān)護(hù)法、獲得物權(quán)法、占有權(quán)法、房屋及土地權(quán)利法等民事法律。由此發(fā)展起來(lái)的羅馬法,成為奴隸制社會(huì)最完備的法律體系,被譽(yù)為“商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”。可見(jiàn)()A.《十二銅表法》奠定了羅馬法的基礎(chǔ)B.私法精神貫穿羅馬法并深刻影響后世C.完備的法律體系維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益D.羅馬法成為科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源12.在早期的羅馬市民法中,妻子對(duì)嫁資沒(méi)有任何支配權(quán),丈夫可以隨意處分婚姻財(cái)產(chǎn)。在后來(lái)的羅馬萬(wàn)民法中,妻子漸漸取得對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的部分支配權(quán),丈夫要想處分嫁資首先須要征得妻子的同意。到了羅馬古典法時(shí)期,妻子已經(jīng)可以在離婚或者喪偶時(shí)通過(guò)訴訟主見(jiàn)自己的婚姻財(cái)產(chǎn)權(quán)。材料意在說(shuō)明羅馬法()A.規(guī)定婚姻關(guān)系中男女同等B.伴隨版圖擴(kuò)大而日臻完善C.關(guān)于婚姻的規(guī)定影響后世D.包含公允正義的價(jià)值理念13.1077年,德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗,被迫親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕,史稱(chēng)“卡諾莎之辱”;而到了14世紀(jì)在法王腓力四世的壓力下,教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城,連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”,史稱(chēng)“阿維農(nóng)之囚”。從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了()A.社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B.專(zhuān)制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家成功D.宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在法國(guó)揭開(kāi)序幕14.馬丁·路德認(rèn)為社會(huì)應(yīng)由國(guó)王、諸侯、貴族來(lái)統(tǒng)治,人與人是不能同等的,一些是自由的,一些是被人奴役的,一些是領(lǐng)主,另一些是臣民。這表明白馬丁·路德()A.促進(jìn)德意志民族國(guó)家形成B.并未真正踐行“因信稱(chēng)義”C.動(dòng)搖了基督教的統(tǒng)治地位D.限制了資本主義的發(fā)展15.《法國(guó)民法典》堪稱(chēng)語(yǔ)言上的杰作,德國(guó)西部和西南部曾經(jīng)長(zhǎng)期施行《法國(guó)民法典》,該法典也曾經(jīng)短暫地施行于意大利全境。比利時(shí)、盧森堡、葡萄牙、西班牙也都有過(guò)因?qū)儆诜▏?guó)而在本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)自動(dòng)地適用《法國(guó)民法典》的歷史。這一民法典盛行的緣由在于()A.拿破侖武力折服B.法國(guó)大革命影響C.民法典的通用性D.人權(quán)宣言的精神16.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一《十二銅表法》保留了很多原始的陳規(guī)陋俗,猶如態(tài)報(bào)仇,巫術(shù)懲處,對(duì)債務(wù)人的殘酷處置,禁止平民與貴族的通婚,等等。材料二婦女不得參加任何公務(wù),因而她們不能擔(dān)當(dāng)法官,或行使地方官的職責(zé),或提出訴訟,或?yàn)樗藫?dān)保,或擔(dān)當(dāng)律師。奴隸和隸農(nóng)必需無(wú)條件地聽(tīng)從主子,聽(tīng)從“命運(yùn)”的支配,對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴(yán)加懲治。材料三羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所須要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不行分。自19世紀(jì)以來(lái),歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ),制定本土的法律制度,如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等?，F(xiàn)在很多國(guó)家的陪審團(tuán)制度、律師制度和某些訴訟原則均干脆源于羅馬法。(1)依據(jù)材料一、二,歸納指出羅馬法存在的缺陷。(2)依據(jù)材料三,指出羅馬法對(duì)近代歐洲國(guó)家法治建設(shè)有哪些影響。(3)羅馬法存在如此明顯的缺陷,后人卻稱(chēng)它“是現(xiàn)代資本主義法制的先聲”。試談你對(duì)羅馬法的相識(shí)。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼認(rèn)為皇帝的威歷光榮不但依靠兵器,而且須用法律來(lái)鞏固。為此他下令編寫(xiě)了《法學(xué)階梯》作為法學(xué)教科書(shū),并且規(guī)定其具有法律效力。該書(shū)體系內(nèi)容大致為:——總則:法律的基本原則、淵源、結(jié)構(gòu)、效力——人法:權(quán)利主體(人格法、監(jiān)護(hù)法)——物法:財(cái)產(chǎn)權(quán)利——物權(quán)(全部權(quán)、物權(quán)的取得方式)繼承、債(契約、侵權(quán))——訴訟:權(quán)利的愛(ài)護(hù)——摘編自徐紅新等《論查士丁尼<法學(xué)階梯>的體系結(jié)構(gòu)及其影響》材料二《法國(guó)民法典》于1804年頒布,它由總則(關(guān)于法律的公布、效力及其運(yùn)用)和三編(分別為“人”、財(cái)產(chǎn)及對(duì)全部權(quán)的各種限制和取得財(cái)產(chǎn)的各種方法)構(gòu)成?！斗▏?guó)民法典》把資產(chǎn)階級(jí)的成功成果從法律上固定了下來(lái)。比如:全部法國(guó)人都享有同等的民事權(quán)利;個(gè)人得自由支配屬其全部的財(cái)產(chǎn)。在第三編中對(duì)自由買(mǎi)賣(mài)、等價(jià)交換作了具體的規(guī)定,規(guī)定凡勞動(dòng)力雇傭者可與出賣(mài)勞力者商定,一方為他方完成確定的工作,他方支付確定酬勞的契約?！斗▏?guó)民法典》在法國(guó)民眾和法國(guó)之外均產(chǎn)生了巨大影響,歐洲和世界的資本主義國(guó)家在制定自己的法典時(shí)往往以《法國(guó)民法典》為范本。(1)依據(jù)材料一概括《法學(xué)階梯》頒布的目的,并結(jié)合材料二說(shuō)明《法學(xué)階梯》與《法國(guó)民法典》的相像之處。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合19世紀(jì)初的時(shí)代背景,分析《法國(guó)民法典》對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

參考答案第9課近代西方的法律與教化1.B《十二銅表法》出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)中期,標(biāo)記著羅馬成文法的誕生,故B項(xiàng)符合題意。公民法適用范圍僅限于羅馬公民;3世紀(jì)初,公民法漸漸演化成萬(wàn)民法,適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民;1701年通過(guò)的英國(guó)《王位繼承法》與材料無(wú)關(guān),故解除A、C、D三項(xiàng)。2.A依據(jù)材料可知,羅馬法適用于商品交換,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其內(nèi)容仍舊具有長(zhǎng)久的生命力,具有超時(shí)空的適用價(jià)值,A項(xiàng)正確。3.C羅馬法規(guī)定法官受理民事糾紛之前,申訴人必需首先說(shuō)明提出控告的法律依據(jù),這體現(xiàn)了羅馬法重視法律程序的特點(diǎn),C項(xiàng)正確;題干強(qiáng)調(diào)的是訴訟程序,未涉及舉證,無(wú)法體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù),解除A項(xiàng);題干涉及的是訴訟的法律程序,未涉及判決,無(wú)法得出羅馬法愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn),解除B項(xiàng);羅馬法維護(hù)的是奴隸主貴族的利益,提倡人人同等的說(shuō)法錯(cuò)誤,解除D項(xiàng)。4.C材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)在英國(guó)法律制度中的作用,故選C項(xiàng);A項(xiàng)表述與事實(shí)不符,解除;敬重傳統(tǒng)并非說(shuō)明英國(guó)未建立法治國(guó)家,解除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)人對(duì)憲法的理解存在差異,解除D項(xiàng)。5.C材料體現(xiàn)的是主權(quán)在民思想,C項(xiàng)符合題意;三權(quán)分立強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的制約與平衡,與材料無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);君主立憲強(qiáng)調(diào)的是對(duì)君主權(quán)力的限制,與材料無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);法國(guó)大革命的目標(biāo)是廢除君主制,解除D項(xiàng)。6.B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,而英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,所以,歐洲法律體系并非都源于羅馬法,B項(xiàng)正確,解除A項(xiàng);地理環(huán)境只是起了重要的作用,“確定”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤,解除C項(xiàng);材料講的是羅馬法的影響,沒(méi)有說(shuō)明羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義,解除D項(xiàng)。7.A1689年,英國(guó)議會(huì)頒布的是《權(quán)利法案》;1789年,法國(guó)頒布了《人權(quán)宣言》,故選A項(xiàng)。8.B據(jù)材料“無(wú)論合眾國(guó)或任何一州,都不得擔(dān)當(dāng)或償付因救濟(jì)對(duì)合眾國(guó)的作亂或反叛而產(chǎn)生的任何債務(wù)或義務(wù)”推斷,此憲法修正案與南北斗爭(zhēng)有關(guān),故B項(xiàng)正確;材料內(nèi)容與大小州間的博弈沒(méi)有必定的因果關(guān)系,解除A項(xiàng);C、D兩項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān),解除。9.A由材料“英國(guó)的清教徒們將加爾文教教義與其政治目的相結(jié)合”可知,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在加爾文教中找到了革命理論,故選A項(xiàng);英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是由資產(chǎn)階級(jí)和新貴族領(lǐng)導(dǎo)的,克倫威爾是其革命的領(lǐng)袖,解除B項(xiàng);英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)本國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的斗爭(zhēng),不是一場(chǎng)宗教革命,解除C項(xiàng);英國(guó)國(guó)教是英國(guó)在宗教改革中建立的民族教會(huì),解除D項(xiàng)。10.A從“被戴上一頂持異端邪說(shuō)的帽子”到“思索其他學(xué)說(shuō)也比以前平安了”的改變,說(shuō)明宗教改革推動(dòng)了人們思想的解放,故選A項(xiàng);宗教改革最終大都確立了宗教寬容的政策,但是并不是信仰自由,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法正確,但是材料并未體現(xiàn),解除。11.B材料反映出私法精神貫穿羅馬法并深刻影響了后世,B項(xiàng)正確;《十二銅表法》奠定了羅馬法的基礎(chǔ),但不是材料主旨,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有說(shuō)明完備的法律體系“維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法并不是科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D從材料對(duì)婚姻中的財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定可以看出,羅馬法從財(cái)產(chǎn)、人身、婚姻等各個(gè)方面提升了對(duì)羅馬女性權(quán)益的愛(ài)護(hù),這說(shuō)明羅馬法包含公允正義的價(jià)值理念,故D項(xiàng)正確;羅馬法是奴隸社會(huì)的法律,不行能主見(jiàn)男女同等,故解除A項(xiàng);材料主旨是羅馬法對(duì)婚姻關(guān)系中的女性權(quán)益的愛(ài)護(hù),而不是羅馬法伴隨版圖擴(kuò)大的完善過(guò)程,解除B項(xiàng);材料未涉及對(duì)后世的影響,解除C項(xiàng)。13.C從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”,反映了王權(quán)的不斷加強(qiáng),教權(quán)漸漸依附于王權(quán),說(shuō)明歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家成功,C項(xiàng)正確;題干涉及的是教權(quán)和王權(quán),并未提及社會(huì)生活層面,而且理性影響到生活是在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,解除A項(xiàng);B項(xiàng)與題干內(nèi)容無(wú)關(guān),解除;宗教改革發(fā)生在16世紀(jì),解除D項(xiàng)。14.A馬丁·路德認(rèn)為人生而不同等,貴族、諸侯、國(guó)王是統(tǒng)治者,這種觀念強(qiáng)調(diào)了世俗權(quán)力,有助于促進(jìn)德意志民族國(guó)家的形成,A項(xiàng)正確;馬丁·路德踐行了“因信稱(chēng)義”,解除B項(xiàng);馬丁·路德開(kāi)創(chuàng)的新教是基督教的一支,解除C項(xiàng);新教促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,解除D項(xiàng)。15.D結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《法國(guó)民法典》能夠盛行于世,主要是因?yàn)槠潴w現(xiàn)了《人權(quán)宣言》強(qiáng)調(diào)的自由、同等和私有財(cái)產(chǎn)不行侵?jǐn)_等精神,D項(xiàng)正確;拿破侖武力折服僅是比利時(shí)、盧森堡等國(guó)實(shí)行民法典的緣由,解除A項(xiàng);法國(guó)大革命影響并非《法國(guó)民法典》盛行的緣由,B項(xiàng)錯(cuò)誤;具有通用性是民法典的特點(diǎn),不是其盛行的緣由,C項(xiàng)錯(cuò)誤。16.參考答案(1)缺陷:“同態(tài)報(bào)仇”;婦女被剝奪政治權(quán)利,嚴(yán)格限制奴隸和隸農(nóng)的權(quán)利;維護(hù)羅馬奴隸主特權(quán);只有男性公民、自由民擁有政治權(quán)利。(2)影響:大多數(shù)國(guó)家的法律以羅馬法為基礎(chǔ);陪審團(tuán)制度、律師制度和一些訴訟原則源于羅馬法。(3)相識(shí):羅馬法的缺陷是歷史局限的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)里,法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),必定是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的,是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。政治文明總有一個(gè)逐步相識(shí)和發(fā)展的過(guò)程,因此我們不必以現(xiàn)在的眼光去衡量它。羅馬法內(nèi)容涉及社會(huì)的方方面面,而且其宣稱(chēng)“法律面前人人同等”,提出愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn),提倡如陪審團(tuán)制度