老高考舊教材適用2025版高考?xì)v史專題二輪復(fù)習(xí)板塊三世界古代近代史專題檢測(cè)九古代希臘羅馬

專題檢測(cè)九古代希臘、羅馬一、選擇題1.(2024廣東佛山二模)古代雅典人通過(guò)宗教儀式紀(jì)念在斗爭(zhēng)中犧牲的英雄,為其實(shí)行國(guó)葬。此外,雅典人還會(huì)特意保留在斗爭(zhēng)中被摧毀的宗教建筑。其意在()A.強(qiáng)化城邦意識(shí)B.以宗教為載體普及人文精神C.牢記苦難歷史D.彌補(bǔ)干脆民主制的內(nèi)在缺陷2.在古代雅典城邦,對(duì)官吏的審判一般由議事會(huì)來(lái)進(jìn)行,但官吏假如不服議事會(huì)的審判,還可以向陪審法庭上訴。議事會(huì)還可以審查將于次年任職的官員的資格,如認(rèn)為他們不合格,就加以拒絕,后來(lái)這種終審權(quán)也歸到陪審法庭了。這表明雅典()A.陪審法庭擁有最高權(quán)力B.議事會(huì)不具有實(shí)際權(quán)力C.程序嚴(yán)格保證司法公正D.民主政治出現(xiàn)分權(quán)傾向3.(2024安徽黃山一模)公元前462年,雅典第四等級(jí)在公民大會(huì)中占了統(tǒng)治地位,為厄菲阿爾特推行民主改革創(chuàng)建了契機(jī)。公元前411年的科羅諾斯民眾會(huì)上,參與者主要是重裝步卒等級(jí)以上的公民,在這次會(huì)議上,民主政治被“合法地”推翻,建立起貴族寡頭政治制度。這反映了古代雅典()A.財(cái)產(chǎn)多寡確定了公民法律地位B.民主決策機(jī)制影響到城邦發(fā)展C.公民自由難以兼顧到城邦利益D.民主決策程序簡(jiǎn)單受民意操縱4.(2024河南鄭州一模)古代雅典法律規(guī)定城邦公職人員由選舉產(chǎn)生,任職期限均為一年;斯巴達(dá)的監(jiān)察官?gòu)娜w公民中選舉產(chǎn)生,也是一年一任,一般不得連任。這些規(guī)定()A.利于保障城邦決策正確性B.影響了國(guó)家治理的連續(xù)性C.體現(xiàn)了干脆民主的局限性D.保證了公職人員的廉潔性5.(2024四川南充期末)公元前5世紀(jì)中期,羅馬平民通過(guò)斗爭(zhēng)迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會(huì)”,制定了《十二銅表法》。《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至始終保留下來(lái),到羅馬后期仍舊有效,《十二銅表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范。上述材料表明《十二銅表法》()A.使平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)B.適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)C.滿意了各階級(jí)的利益要求D.對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)6.(2024四川綿陽(yáng)二模)羅馬共和國(guó)后期,裁判官利用自己享有的特別權(quán)力,創(chuàng)建了程式訴訟。一方面通過(guò)格式化的程式書狀把司法權(quán)的運(yùn)行納入程序的規(guī)范中,另一方面又給予裁判官以干脆發(fā)布強(qiáng)制性令狀的特權(quán),彌補(bǔ)司法的缺陷。據(jù)此可知,程式訴訟()A.體現(xiàn)了原則性與敏捷性的結(jié)合B.確立了法官的司法壟斷地位C.協(xié)調(diào)了平民與貴族的政治沖突D.保證了形式正義和實(shí)質(zhì)正義7.(2024四川內(nèi)江一模)亞里士多德《雅典政制》敘述了雅典的十多次政治改革,公民及公民權(quán)始終是改革核心內(nèi)容;他把改革內(nèi)容歸納為一句話:人民大眾的權(quán)力始終在增長(zhǎng),人民使自己成為一切的主子。這說(shuō)明雅典()A.貴族被趕出政治舞臺(tái)B.干脆民主制臻于完善C.變更了舊的社會(huì)形態(tài)D.提高了公民經(jīng)濟(jì)地位8.(2024湖南張家界檢測(cè))公元前242年羅馬設(shè)立外事裁判官,原來(lái)的裁判官被稱作內(nèi)事裁判官。外事裁判官處理問(wèn)題基于一系列對(duì)全部人都要一樣的原則。這些原則具有全部人都要認(rèn)可的合理性和公正性,故而被稱作“萬(wàn)民法”。由此可見,“萬(wàn)民法”()A.是帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物B.是平民與貴族斗爭(zhēng)的成果C.適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的須要D.取代公民法成為主要法律9.(2024安徽蕪湖高三期末)古羅馬聞名法學(xué)家烏爾比安指出,假如洗衣人收到了一件顧客交付清洗的衣服,而老鼠將顧客的衣服咬壞,那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴(合同約定)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。材料表明古羅馬法律()A.遵循契約守信精神B.體現(xiàn)公允公正原則C.注意愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.條文明晰內(nèi)容廣泛10.(2024福建三明質(zhì)檢)雅典城邦公民從童年到青年,要進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓(xùn)練,參與定期實(shí)行的運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)獲得屬于自己的榮耀,從而推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這反映了 ()A.古希臘地理環(huán)境造就競(jìng)爭(zhēng)的民族性格B.民主同等原則影響了體育規(guī)則的制定C.人文思想影響了競(jìng)技中個(gè)人價(jià)值取向D.傳統(tǒng)的宗教觀念對(duì)體育文化滲透深遠(yuǎn)11.公元前5世紀(jì)雅典興起的智者學(xué)派認(rèn)為,哲學(xué)重點(diǎn)要說(shuō)明的是人,世界上并不存在每個(gè)人都必需聽從的普遍真理,只要駕馭了雄辯術(shù),一切觀點(diǎn)都可以自我辯解。智者學(xué)派的盛行()A.提升了公民個(gè)體的道德修養(yǎng)B.強(qiáng)化了對(duì)城邦公共秩序的維護(hù)C.健全了干脆民主的政治體制D.促進(jìn)了古代雅典自由主義思想的發(fā)展12.(2024湖北八省聯(lián)盟高三聯(lián)考)蘇格拉底將自己的探討對(duì)象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界,從“美德即學(xué)問(wèn)”的觀點(diǎn)動(dòng)身,提出了“德行可教”,并主見“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”。這表明蘇格拉底()A.提倡建立社會(huì)道德價(jià)值觀B.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由C.探討重點(diǎn)由人類轉(zhuǎn)向哲學(xué)D.主見人的品德高于一切二、非選擇題13.(2024四川內(nèi)江一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一秦漢汲取春秋戰(zhàn)國(guó)財(cái)產(chǎn)繼承制度,隨社會(huì)發(fā)展,國(guó)家制定法規(guī),形成系統(tǒng)完善的民間財(cái)產(chǎn)繼承規(guī)范。在財(cái)產(chǎn)分割上,遵循著“利于家族整體的利益、家族的穩(wěn)定”原則、“諸子均分”原則;父母健在時(shí)就已經(jīng)分割完畢。這樣的情形直至當(dāng)代家庭繼承活動(dòng)中,照舊普遍存在,發(fā)揮著作用。肇始自秦漢的財(cái)產(chǎn)繼承制度奠定了中國(guó)古代繼承制度基調(diào),沒有隨著中華法系的消亡而滅失?！幾酝醭幬摹肚貪h與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較探討》材料二古羅馬時(shí)期,由于繼承是全部權(quán)變更的方式之一,遺囑權(quán)成為處分全部權(quán)的重要形式,對(duì)私人全部權(quán)的敬重在羅馬法體系中獨(dú)占鰲頭。經(jīng)驗(yàn)史閱歷積累后,產(chǎn)生了經(jīng)典的羅馬法書籍《蓋尤斯法學(xué)階梯》,涉及遺產(chǎn)繼承內(nèi)容達(dá)全書1/3;查士丁尼時(shí)期編纂的《法學(xué)階梯》與繼承親密相關(guān)的占1/4,財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定得到充溢完善;《學(xué)說(shuō)匯纂》用1/4的篇幅規(guī)定繼承。羅馬繼承法被當(dāng)代繼承法所沿襲,影響至今。——摘編自王硯文《秦漢與古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度比較探討》(1)依據(jù)材料一、二,概括秦漢和古羅馬財(cái)產(chǎn)繼承制度的異同。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),從秦漢和古羅馬兩個(gè)方面,分別概括財(cái)產(chǎn)繼承制度不同之處的緣由。14.觀看戲劇是雅典人城邦生活的重要內(nèi)容之一,而流傳至今的眾多劇本也深刻地反映了古代雅典城邦文明的人文精神。閱讀材料,完成下列要求。材料戲劇最初可能起源于雅典以外的地區(qū),約公元前6世紀(jì)中葉傳入阿提卡。戲劇表演大多由富有的公民贊助,表演者主要由歌隊(duì)和演員組成。為了促進(jìn)戲劇的發(fā)展,雅典人每年還分別為悲、喜劇頒獎(jiǎng)。評(píng)委并不是專家,而是抽簽選出的10名公民。公元前5世紀(jì)雅典最宏大的悲劇作家是埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。埃斯庫(kù)羅斯的代表作是悲劇《被縛的普羅米修斯》,取材于希臘神話,劇中的普羅米修斯為人類立下大功,為人類盜得天火使文明成為可能,卻被宙斯懲處。做好事的普羅米修斯反被眾神之神宙斯懲處,反映了埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘某些宗教觀念的指責(zé)。索?？死账沟拇碜髌酚小抖淼移炙雇酢返?。在索?？死账沟墓P下,神對(duì)人物活動(dòng)的限制好像更加遙遠(yuǎn)渺小,那些有行動(dòng)的人,依據(jù)自己的某些特定目的行事,與四周的世界相對(duì)立。宗教傳統(tǒng)與城邦權(quán)威之間的相互沖突,在他的人物身上體現(xiàn)得非常明顯。希臘悲劇到了歐里庇得斯手里,在形式上已非常完備,因此詩(shī)人只就內(nèi)容方面加以革新。他在這方面有兩大貢獻(xiàn),即寫實(shí)手法與心理描寫。歐里庇得斯的劇作標(biāo)記著“英雄悲劇”的終結(jié)。首先采納日常生活為題材,例如《埃勒克特拉》以農(nóng)村生活為背景。他的人物與他那個(gè)時(shí)代的一般人相去不遠(yuǎn)。他甚至把農(nóng)夫和奴隸作為悲劇中的重要角色,使悲劇接近現(xiàn)實(shí)。所以索?？死账拐f(shuō)他筆下的人物是志向的,歐里庇得斯的人物則是現(xiàn)實(shí)的?！幾躁探B祥《古代希臘》等結(jié)合雅典三位宏大悲劇作家的代表作內(nèi)容及其主旨,說(shuō)明雅典戲劇是如何體現(xiàn)雅典文明中的人文精神的。

專題檢測(cè)九古代希臘、羅馬1.A古代雅典的斗爭(zhēng)大都是為了保衛(wèi)城邦,而雅典人通過(guò)宗教儀式紀(jì)念斗爭(zhēng)中犧牲的英雄和保留斗爭(zhēng)中被摧毀的宗教建筑,就是在強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)城邦的重要意義,所以是出于強(qiáng)化城邦意識(shí)的考慮,故選A項(xiàng);題干中的做法主要是出于強(qiáng)調(diào)為城邦存續(xù)而做出貢獻(xiàn)的意識(shí),是把城邦利益看得高于一切,不是普及人文精神,解除B項(xiàng);題干中的信息是強(qiáng)調(diào)要為保衛(wèi)城邦貢獻(xiàn)力氣,維護(hù)城邦榮譽(yù),而不是牢記苦難歷史,解除C項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是城邦利益高于一切,與干脆民主制無(wú)關(guān),解除D項(xiàng)。2.D由題干信息可知陪審法庭和議事會(huì)形成了確定程度的分權(quán),故選D項(xiàng);古代雅典擁有最高權(quán)力的是公民大會(huì),解除A項(xiàng);材料中議事會(huì)負(fù)責(zé)官吏的審判和審查,解除B項(xiàng);材料并未涉及司法公正的問(wèn)題,解除C項(xiàng)。3.B材料反映出在古代雅典,公民大會(huì)的構(gòu)成對(duì)決策的結(jié)果影響較大。當(dāng)某個(gè)階層的公民在公民大會(huì)上占據(jù)絕大多數(shù)時(shí),他們的投票很可能左右決策的結(jié)果,這說(shuō)明民主決策機(jī)制影響到城邦發(fā)展,故選B項(xiàng);古代雅典依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡來(lái)劃分四個(gè)等級(jí),確立公民的權(quán)力大小,并不能確定公民的法律地位,解除A項(xiàng);材料講的是古代雅典民主決策機(jī)制影響到城邦發(fā)展,并沒有涉及公民自由與城邦利益之間的關(guān)系,解除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是古代雅典民主決策機(jī)制對(duì)城邦的影響,民主決策程序并沒有簡(jiǎn)單受民意操縱,解除D項(xiàng)。4.B依據(jù)材料信息可知,雅典公職人員與斯巴達(dá)的監(jiān)察官任期都是一年,這不利于政策的連續(xù)性,影響國(guó)家治理,故選B項(xiàng);任期短與保障城邦決策正確性無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);斯巴達(dá)是寡頭政治,解除C項(xiàng);任期的長(zhǎng)短并不能保證公職人員的廉潔性,強(qiáng)化對(duì)公職人員的管理和監(jiān)督有利于其廉潔性,解除D項(xiàng)。5.D依據(jù)材料信息可知《十二銅表法》對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn),故選D項(xiàng);依據(jù)材料“由平民和貴族聯(lián)合組成的‘十人委員會(huì)’,制定了《十二銅表法》”可知平民沒有取得立法主導(dǎo)權(quán),解除A項(xiàng);《十二銅表法》并不適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)時(shí)期,解除B項(xiàng);《十二銅表法》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益,解除C項(xiàng)。6.A由材料信息可知格式化的程式訴訟體現(xiàn)出原則性,裁判官的特權(quán)彰顯敏捷性,說(shuō)明程式訴訟體現(xiàn)了原則性與敏捷性的結(jié)合,故選A項(xiàng);格式化的程式書狀打破了法官的司法壟斷,解除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是程式訴訟的特點(diǎn),并未體現(xiàn)出平民與貴族之間的沖突,解除C項(xiàng);“保證了”表述過(guò)于確定,解除D項(xiàng)。7.B依據(jù)材料信息可知雅典政治改革中,大眾的權(quán)力始終在增長(zhǎng),成為城邦的主子,說(shuō)明雅典的民主制度在不斷完善,故選B項(xiàng);貴族也屬于公民的范疇,并沒有被趕出政治舞臺(tái),解除A項(xiàng);雅典仍舊是奴隸主貴族社會(huì),并未變更,解除C項(xiàng);政治改革提高了公民的政治地位,解除D項(xiàng)。8.C由材料信息可知,隨著羅馬對(duì)外擴(kuò)張,設(shè)立的外事裁判官處理問(wèn)題對(duì)全部人都是一個(gè)原則,且要保持合理性和公正性,提高了國(guó)家的治理實(shí)力,適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的須要,故選C項(xiàng);公元前27年羅馬帝國(guó)建立,因而萬(wàn)民法并非羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物,解除A項(xiàng);公元前5世紀(jì)的羅馬成文法是平民與貴族斗爭(zhēng)的成果,解除B項(xiàng);萬(wàn)民法是對(duì)公民法的發(fā)展,“取代”表述不符合史實(shí),解除D項(xiàng)。9.A材料反映了假如洗衣人不管什么緣由損害了別人交給自己清洗的衣服將“依照承攬之訴(合同約定)擔(dān)當(dāng)責(zé)任”,說(shuō)明雙方應(yīng)遵循“契約至上”的原則,故選A項(xiàng);公允公正指不偏袒某一方或某一個(gè)人,而材料體現(xiàn)的是契約守信精神,解除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)“承攬之訴(合同約定)擔(dān)當(dāng)責(zé)任”,強(qiáng)調(diào)契約的作用,不是強(qiáng)調(diào)愛護(hù)私有財(cái)產(chǎn),解除C項(xiàng);僅從材料一個(gè)事例,看不出古羅馬法律內(nèi)容廣泛,解除D項(xiàng)。10.C雅典城邦公民從小受到系統(tǒng)規(guī)范的體育訓(xùn)練,定期參與運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)獲得屬于自己的榮耀,這是確定人、關(guān)注人的價(jià)值這一人文精神影響的產(chǎn)物,故選C項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是雅典城邦公民參與運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得個(gè)人榮耀與價(jià)值的內(nèi)容,而不是民族性格的體現(xiàn),解除A項(xiàng);題干體現(xiàn)的是公民從小接受體育訓(xùn)練和參與運(yùn)動(dòng)會(huì)從而推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,而不是體育規(guī)則制定問(wèn)題,解除B項(xiàng);公民通過(guò)參與體育運(yùn)動(dòng)獲得屬于自己的個(gè)人榮耀,是受到了人文精神的影響,而不是傳統(tǒng)宗教觀念的影響,解除D項(xiàng)。11.D依據(jù)題干中“世界上并不存在每個(gè)人都必需聽從的普遍真理”“一切觀點(diǎn)都可以自我辯解”,說(shuō)明智者學(xué)派主見思想上的自由,這就會(huì)促進(jìn)古代雅典自由主義思想的發(fā)展,故選D項(xiàng)。12.A材料信息說(shuō)明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)通過(guò)教化培育德行,這是人價(jià)值的體現(xiàn),說(shuō)明白社會(huì)道德的作用,故選A項(xiàng);材料體現(xiàn)道德的價(jià)值而非強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,解除B項(xiàng);依據(jù)材料“蘇格拉底將自己的探討對(duì)象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界”,可知探討重點(diǎn)仍是人本身,解除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是德行對(duì)人自身具有重要意義,而非人的品德高于一切,解除D項(xiàng)。13.參考答案(1)同:國(guó)家重視法律調(diào)整;財(cái)產(chǎn)繼承制度完善;汲取前代閱歷;對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。異:繼承原則:秦漢——家族整體利益和均分;古羅馬——遺囑原則。處分權(quán)力:秦漢——諸子均分,財(cái)產(chǎn)全部者處分權(quán)較小;古羅馬——遺囑劃分,財(cái)產(chǎn)全部者處分權(quán)很大。繼承時(shí)間:秦漢——財(cái)產(chǎn)全部者健在時(shí);古羅馬——財(cái)產(chǎn)全部者去世后。法律地位:秦漢——有法律規(guī)定,但以社會(huì)俗成原則為主;古羅馬——主要依靠法律調(diào)整,繼承法在法律中的地位突出。(2)秦漢:受宗法制影響很大,家庭家族觀念強(qiáng);受儒家“大同思想”和“仁”的影響,強(qiáng)調(diào)和諧關(guān)系和均分;受儒家“孝”的影響,中國(guó)老人經(jīng)濟(jì)上養(yǎng)老問(wèn)題有保證;總之,在秦漢,財(cái)產(chǎn)繼承特點(diǎn)主要受社會(huì)倫理道德約束。古羅馬:受人文精神影響大,強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)全部者自身作用;受“主觀主義”影響,強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)全部者主觀遺囑處分權(quán);受“個(gè)人主義”影響,西方老人養(yǎng)老