高考語文復(fù)習(xí)：辨析并修改語病

高考語文專題復(fù)習(xí)——語言文字運(yùn)用之辨析并修改語病第一部分：基礎(chǔ)積累積累一、常見語病類型1.成分殘缺/贅余指句子因?yàn)槿?多某一個(gè)成分，使表達(dá)的意思不清楚的一種病句。常見的類型有缺/多主語、缺/多謂語、缺/多賓語和缺/多必要的修飾限制語。（注：成分殘缺與正常的省略不同，成分殘缺會(huì)導(dǎo)致句子無法被正常理解，而省略則是在不影響閱讀、存在上下文和語境的情況下出現(xiàn)的。）（1）主語殘缺/贅余①濫用介詞和介詞結(jié)構(gòu)而造成主語殘缺②暗換主語③定語過長，缺/多中心詞（2）謂語殘缺/贅余缺/多謂語動(dòng)詞（3）賓語殘缺/贅余復(fù)雜長句中缺/多動(dòng)詞所支配的賓語虛詞和修飾成分殘缺/贅余缺/多介詞、缺/多關(guān)聯(lián)詞、缺/多定語、缺/多狀語2.語序不當(dāng)主要指句子中詞語的順序不合理，或句子的順序不合邏輯、語法及習(xí)慣。（1）定語位置不當(dāng)①多重定語語序不當(dāng)多重定語與中心語的正確次序：表領(lǐng)屬性的或處所的短語——表數(shù)量或指稱的短語——?jiǎng)釉~或動(dòng)詞性短語——形容詞或形容詞性短語——名詞或名詞性短語。另外，帶“的”的定語放在不帶“的”的定語之前，表性質(zhì)的定語要緊靠中心語。速記口訣：屬數(shù)動(dòng)形名②定語和中心語錯(cuò)位緊縮主干法。根據(jù)句子的謂語去尋找它的搭配對(duì)象，然后確定句子成分（2）狀語位置不當(dāng)①多重狀語語序不當(dāng)。多重狀語的正確次序：表目的或原因的介賓短語——表時(shí)間或處所的詞或短語——表范圍或頻率的副詞——表情態(tài)的詞——表對(duì)象的介賓短語。速記口訣：目原時(shí)處范情對(duì)②定語和狀語錯(cuò)位提取主干。找出謂語和賓語，判斷修飾語是修飾謂語還是賓語，進(jìn)而確定它們的位置（3）虛詞位置不當(dāng)①關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)一般來說，兩個(gè)分句為同一主語時(shí)，主語在關(guān)聯(lián)詞前；分句主語不同時(shí)，主語在關(guān)聯(lián)詞后。②副詞位置不當(dāng)一般情況下，“把”字句中如果有否定副詞“沒有”“不”，否定副詞要放在“把”字結(jié)構(gòu)前。（4）并列詞語或短語次序不當(dāng)、分句關(guān)系錯(cuò)位注意時(shí)間事理先后、程度輕重、范圍大小等邏輯關(guān)系，聯(lián)系具體語境判斷。3.搭配不當(dāng)指句子某些成分不符合語法規(guī)律或搭配起來不合事理，包括主謂搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，定語、狀語、補(bǔ)語和中心語搭配不當(dāng)及關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)?shù)?。?）主謂搭配不當(dāng)主語或謂語由并列短語充當(dāng)時(shí)，檢查主語和謂語的搭配是否顧此失彼。（2）動(dòng)賓搭配不當(dāng)句中出現(xiàn)多個(gè)謂語或多個(gè)賓語時(shí)，檢查謂語與賓語是否一一搭配。（3）主賓搭配不當(dāng)看見“是”或表判斷的字句，檢查主賓是否搭配不當(dāng)。（4）修飾、限制語和中心語搭配不當(dāng)并列成分作定語或中心語時(shí)，注意是否所有的定語都同中心詞搭配。（5）動(dòng)補(bǔ)搭配不當(dāng)主要涉及“減少”“降低”“縮短”等詞語后面接倍數(shù)的問題?！氨丁敝荒苡迷凇霸黾印敝?。（6）面對(duì)面搭配不當(dāng)（一對(duì)多/多對(duì)一）常見標(biāo)志詞有“是否”“能不能”。還有一些詞，如“力度”“質(zhì)量”“水平”本身就有好壞、高低等意義。（7）關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)（8）否定與肯定搭配本身具有否定意義的動(dòng)詞，如“拒絕、阻止、防止、否認(rèn)、懷疑、避免、難免、切忌”等不能再加否定詞。（9）介詞搭配不當(dāng)介詞“在”往往與“上”“下”等詞搭配4.結(jié)構(gòu)混亂指在語言表達(dá)中，兩種以上的結(jié)構(gòu)混雜在一個(gè)句子中，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)糾纏不清的現(xiàn)象?！敖Y(jié)構(gòu)混亂”主要包括句式雜糅、中途易轍等。（1）句式雜糅常見的雜糅句式有：本著……為原則（本著……的原則/以……為原則）以……即可（以……為宜/……即可）對(duì)于……問題上（對(duì)于……問題/在……問題上）原因是……造成的（原因是……/是由……造成的）借口……為名（借口……/以……為名）為了……為目的（為了……/以……為目的）由于……下（由于……/在……下）圍繞……為中心（圍繞……這一中心/以……為中心）（2）中途易轍中途易轍是指在語言表達(dá)中話說了一半，忽然另起爐灶，又來了一句，造成句子之間銜接不連貫。5.不合邏輯指句子的意思在事理上講不過去，不能正確地反映客觀事物間的邏輯關(guān)系。（1）并列不當(dāng)主要是指將不同范疇的概念劃分為同一范疇或?qū)⒕哂兄鲝年P(guān)系、交叉關(guān)系的概念并列使用。（2）前后矛盾指前面的說法與后面說法自相矛盾，彼此沖突，包括時(shí)間、數(shù)量、范圍、動(dòng)作、位置、狀態(tài)等多方面的矛盾。（3）否定失誤“不、沒有、否認(rèn)、否則”等否定詞多次出現(xiàn)造成否定失誤?！岸沤^、忌”等否定詞的誤用造成否定失誤。（4）不合事理句子表達(dá)的語意與常理相悖，不能使人信服。（5）強(qiáng)加因果常出現(xiàn)在復(fù)句中，分句之間本來沒有因果關(guān)系，卻強(qiáng)加因果關(guān)系。6.表意不明指因?yàn)樵~義不準(zhǔn)、詞性誤用、指代不清、語言有歧義等影響了表意的明確。（1）詞的多義導(dǎo)致歧義一個(gè)句子里的某個(gè)詞是多義的，或某個(gè)詞組（短語）的意義不確定，就可能引起歧義。（2）指代不明句子因代詞或名詞性短語指代不明而造成歧義。（3）修飾兩可句子中的定語，因其修飾限制的對(duì)象不確定，也會(huì)引起歧義。二、辨析方法1.語感法辨析句子的正誤，首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)考慮，從整體把握，看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞是否一致等，憑借語感，便可以發(fā)現(xiàn)一些句子的語病。2.緊縮法找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語）是否齊全，搭配是否恰當(dāng)。3.分解法理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同對(duì)應(yīng)的主干搭配是否恰當(dāng)。4.聚焦法對(duì)于句中出現(xiàn)的修飾性詞語、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對(duì)出現(xiàn)的詞語，先檢查是否有誤用、錯(cuò)用、搭配不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤，再看分句的次序是否合理。三、修改方法病句的修改通常遵循“增、刪、調(diào)、換”的原則，即通過增加字詞、刪去多余字詞、調(diào)整字詞順序、更換字詞的方法，修改句中的語病。但無論使用哪種方法，修改病句都要遵循兩條原則：一是保留原句意思基本不變，二是選擇修改最少內(nèi)容達(dá)到改正目的。【方法積累】語病辨析解題法第二部分：練習(xí)1.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是A.作為提升審美素養(yǎng)的重要力量，美育可以幫助人們提高對(duì)審美的感知能力，進(jìn)而喚起人的生活熱情，激勵(lì)人的精神狀態(tài)。B.隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，越來越多的人提出更高的精神文化需求，人們不再滿足于“看得懂”，更希望“看得見”。C.歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和豐富，這正是導(dǎo)致節(jié)日文化生生不息的原因。D.節(jié)氣的各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是古人長期觀察天、地、人形成，直到今天仍然對(duì)我們的生產(chǎn)生活有著深刻的指導(dǎo)意義。2.閱讀下面的文字，完成小題。神話是早期人類對(duì)世界的記錄，是民族歷史的源頭。盤古開天、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等這些祖祖輩輩相傳的古老神話故事里，蘊(yùn)藏著中華民族精神傳承的密碼，敢于抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息、不畏挑戰(zhàn)、自我奉獻(xiàn)……這些精神經(jīng)過時(shí)間長河的洗禮，仍然閃耀著璀璨光芒。正如人類有孩童時(shí)期，一個(gè)人也有自己的童年，神話聚積著遠(yuǎn)古人類對(duì)世界的想象和認(rèn)識(shí)。我們?cè)谏裨捴凶穯枺菏澜缡窃趺磥淼?？人類是如何生存發(fā)展的？人類又將走向何方？神話，帶人感受上天入地、呼風(fēng)喚雨、摘星攬?jiān)?，最大程度收獲遠(yuǎn)古人類的想象力和創(chuàng)造力。在天馬行空的故事中，蘊(yùn)藏著哲學(xué)、文化、社會(huì)、生活的基本常識(shí)。上至天文，下到地理，關(guān)于世間萬物的迷思都可以在神話中得到最初的解答。文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.正如人類有孩童時(shí)期，一個(gè)人也有自己的童年，神話聚積著遠(yuǎn)古人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和想象。B.正如一個(gè)人有自己的童年，人類也有孩童時(shí)期，神話凝聚著遠(yuǎn)古人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和想象。C.正如人類有孩童時(shí)期，一個(gè)人也有自己的童年，神話凝聚著對(duì)遠(yuǎn)古人類世界的認(rèn)識(shí)和想象。D.正如一個(gè)人有自己的童年，人類也有孩童時(shí)期，神話聚積著遠(yuǎn)古人類對(duì)世界的想象和認(rèn)識(shí)。3.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻Ｔ谏钪?，無論怎樣忙碌，我都會(huì)拿出一些時(shí)間來“獨(dú)處”，大多時(shí)候“獨(dú)處”常常只是一種形式，靜坐而不思，翻書而不閱，泡茶而不品，只是一種“習(xí)慣”了的依附而已。但“獨(dú)處”帶給我的幫助是全面的，包括對(duì)最重要的生命“真實(shí)”感，以及一念中的此時(shí)此刻此間此境的“存在”的體悟。有時(shí)，我喜歡將獨(dú)處的時(shí)間拉長來享受，是因?yàn)樽钅馨残牡貎A談在我與作品之間已經(jīng)得到的最默契的理解，這兩者的空間讓我覺得我好像靠近了自己。【答案及解析】A【解析】B項(xiàng)，“人們不再滿足于‘看得懂’，更希望‘看得見’”語序不當(dāng)，“看得懂”比“看得見”程度更深，二者應(yīng)調(diào)換位置。C項(xiàng)，“導(dǎo)致”不合邏輯，“導(dǎo)致”意為引起、造成（不良后果），而“節(jié)日文化生生不息”是正面影響，故刪去“導(dǎo)致”。D項(xiàng)，“節(jié)氣的各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是……”成分殘缺，應(yīng)在“形成”后加“的智慧結(jié)晶”，使“智慧結(jié)晶”作“是”的賓語。2.B【解析】原句中，①“正如人類有孩童時(shí)期，一個(gè)人也有自己的童年”不合邏輯，“一個(gè)人也有自己的童年”是個(gè)例，“人類有孩童時(shí)期”是通例，聯(lián)系上下文可知此處應(yīng)由特殊到一般，從而說明神話是早期人類的記錄，故改為“正如一個(gè)人有自己的童年，人類也有孩童時(shí)期”。②“聚積……想象和認(rèn)識(shí)”搭配不當(dāng)，“聚積”多用于具體的事物，而“想象和認(rèn)識(shí)”是抽象概念，故應(yīng)將“聚積”改為“凝聚”。③“想象和認(rèn)識(shí)”語序不當(dāng)，應(yīng)先“認(rèn)識(shí)”才能“想象”，故改為“認(rèn)識(shí)和想象”。A項(xiàng)，“正如人類有孩童時(shí)期，一個(gè)人也有自己的童年”不合邏輯；“聚積……想象和認(rèn)識(shí)”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，“正如人類