數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第1篇數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第1篇在這個(gè)經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代城市建設(shè)越來(lái)越快人們生活水平也越來(lái)越高，但隨之而來(lái)的是更多的生活垃圾，工業(yè)廢水這些都影響著我們的生存的環(huán)境，為此我們小組于20xx年2月20日至20xx年6月20日展開(kāi)這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

我們組分為5各小組，李小琴?gòu)埼腻\為第一小組；雷演楊希為第二小組；楊思瑩胡蝶為第三小組；楊瑞沖陶婷為第四小組；我和胡天豪為第五小組。每個(gè)小組都有各自的任務(wù)，我們小組的任務(wù)是利用訪談法展開(kāi)本次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，接到任務(wù)后我和胡天豪坐公交車順著道路大致看了一遍，然后我們做了一個(gè)詳細(xì)的交談，商量本次活動(dòng)應(yīng)該如何開(kāi)展經(jīng)過(guò)詳談后我們已定好了幾個(gè)問(wèn)題，然后利用空間時(shí)間我們展開(kāi)了本次活動(dòng)。由胡天豪同學(xué)向受訪者提問(wèn)，我在一旁記錄。

（普通居民）

1、您覺(jué)得您周圍的環(huán)境怎么樣？

答：我覺(jué)得周圍的環(huán)境有點(diǎn)糟糕，地上的垃圾隨處可見(jiàn)，且一些工業(yè)廢水，廢氣也污染著我們的環(huán)境。

2、您覺(jué)得是什么導(dǎo)致這種現(xiàn)狀呢？對(duì)待這種狀況我們應(yīng)該這么做？

答：我覺(jué)得是由于人們不重視環(huán)境造成的，可以開(kāi)展環(huán)保宣傳活動(dòng)。讓人們了解環(huán)境保護(hù)的重要性。政府也要對(duì)此提出解決方案。這樣我們的環(huán)境才能得到改善。

（清潔工）

1、您對(duì)應(yīng)城的環(huán)境有什么看法？

答：我覺(jué)得很糟糕，每天我總是工作個(gè)不停，但是道路上依舊有很多垃圾。且運(yùn)垃圾的車每周只來(lái)一次，根本不夠裝。當(dāng)然人們的亂丟是主要因素。

2、您認(rèn)為該怎么解決環(huán)境問(wèn)題呢？

答：我覺(jué)得應(yīng)該在馬路上多安置些垃圾桶，多植樹(shù)。

（老師）

1、您認(rèn)為你周圍的環(huán)境怎么樣？為什么會(huì)有這樣的環(huán)境？

答：我覺(jué)得很差，主要是由于人們的道德素質(zhì)不高。也有些是因?yàn)樯畹腵習(xí)性吧，大人沒(méi)帶好頭，他們的孩子也學(xué)著，形成惡性循環(huán)。

2、您覺(jué)得應(yīng)該如何解決？

答：應(yīng)多開(kāi)展環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)，號(hào)召人們保護(hù)環(huán)境。也希望政府多關(guān)心環(huán)境。提出解決辦法。

訪談結(jié)束后，我們將手上的資料進(jìn)行整理，最后本組成員開(kāi)會(huì)，將所有人搜集的資料進(jìn)行整理，最后上傳至網(wǎng)上。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第2篇走進(jìn)生活中的數(shù)學(xué)才會(huì)有更強(qiáng)的生命力[摘要]現(xiàn)狀調(diào)查表明，我國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的自我封閉性，普遍注重“純粹”技能技巧的訓(xùn)練和題型教學(xué)，脫離社會(huì)生活實(shí)際，即使一些數(shù)學(xué)技能較好的學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的數(shù)學(xué)問(wèn)題也常常感到困難。

我們學(xué)生通常認(rèn)為“數(shù)學(xué)就是解題”，“學(xué)數(shù)學(xué)就是通過(guò)解題求得一個(gè)結(jié)果”。其實(shí)不然，數(shù)學(xué)應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，一種活動(dòng)，學(xué)數(shù)學(xué)更重要的是運(yùn)用數(shù)學(xué)解決生活中的問(wèn)題。

如果把數(shù)學(xué)比作是魚(yú)，那么生活就是數(shù)學(xué)所需要的水；如果把數(shù)學(xué)比作是花，那么生活就是數(shù)學(xué)所需求的泥土。只有數(shù)學(xué)與生活相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)融于生活，走進(jìn)生活才會(huì)具有更強(qiáng)的生命力。

關(guān)鍵詞：必要性；現(xiàn)狀分析；教學(xué)策略；一、數(shù)學(xué)融于生活的必要性《課標(biāo)》中提出“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”，是指人人能獲得必需的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)應(yīng)滿足學(xué)生未來(lái)社會(huì)生活的需要，能適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求?！坝袃r(jià)值”的數(shù)學(xué)應(yīng)該與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是重要的，將數(shù)學(xué)融于生活更是必要的。數(shù)學(xué)的結(jié)果的呈現(xiàn)形式往往是一些經(jīng)過(guò)精心組織的、條理清晰的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，它們雖然看上去很完美，但卻割斷了與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，差不多完全沒(méi)有了產(chǎn)生與發(fā)展的痕跡。

如果教師授課時(shí)僅僅把數(shù)學(xué)結(jié)果作為課堂上的內(nèi)容，學(xué)生的參與只能是被動(dòng)的，他們就很難找到發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的空間，對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和愛(ài)好就成了空談。比如，教師在講授七年級(jí)下的第2章《圖形的變換》時(shí)，倘若只是純粹地介紹平移變換，旋轉(zhuǎn)變換的概念，學(xué)生必定很難理解。

如果將平移變換與我們平時(shí)生活中的纜車的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)線上的產(chǎn)品的移動(dòng)聯(lián)系，旋轉(zhuǎn)變換與鐘面上時(shí)針、分針的運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，我想學(xué)生必定能通過(guò)生活中這種典型的數(shù)學(xué)模型，充分理解平移變換，旋轉(zhuǎn)變換的概念。只有將數(shù)學(xué)貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，將生活中的數(shù)學(xué)與教科書(shū)上的數(shù)學(xué)相結(jié)合，使生活和數(shù)學(xué)融為一體，這樣才能有利于學(xué)生理解數(shù)學(xué)、熱愛(ài)數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)成為學(xué)生發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?/p>

二、現(xiàn)狀分析雖然現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，但迫于升學(xué)的壓力，現(xiàn)在的教育在一定的程度上還存在很多的弊端。不管是學(xué)校，教師，家長(zhǎng)重視的不是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)的結(jié)果，說(shuō)直白點(diǎn)還是更看重考試分?jǐn)?shù)。

（1）學(xué)習(xí)方式以被動(dòng)為主表現(xiàn)之一是教學(xué)過(guò)程中還是以教師的講授為主，很少讓學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)與時(shí)間來(lái)獲取知識(shí)、得到發(fā)展。依靠學(xué)生查閱資料、集體討論為主的學(xué)習(xí)的活動(dòng)很少。

另一表現(xiàn)是學(xué)生們很少有根據(jù)自己的理解發(fā)表看法和意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。這樣的教學(xué)過(guò)程很難使學(xué)生達(dá)到真正的理解，只是純粹地接受教科書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)。

中小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，一般都是獨(dú)立于學(xué)生生活的“外來(lái)物”，是一個(gè)封閉的“知識(shí)體系”，只是由抽象的符號(hào)所構(gòu)成的一系列客觀數(shù)學(xué)事實(shí)（概念、定理、公式、法則等）。這種沒(méi)有與生活聯(lián)系的數(shù)學(xué)猶如一潭死水，沒(méi)有的生機(jī)，沒(méi)有與生活聯(lián)系的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更是枯燥乏味。

（2）學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)單一現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)還是以考試的形式為主，以學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生而言，他們的強(qiáng)烈感受就是考試次數(shù)多，考題和考卷的分量重，考試難度大，導(dǎo)致他們根本沒(méi)有空余時(shí)間去思考，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的就變成了解題，而不是將書(shū)本上的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活。

長(zhǎng)時(shí)間下去，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就失去了興趣，成了一臺(tái)考試的機(jī)器。三、教學(xué)策略（1）創(chuàng)設(shè)情境，在生活中體會(huì)數(shù)學(xué)所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是把那些不知與已知、淺知與深知的知識(shí)、需要學(xué)生解決的矛盾問(wèn)題帶到一定的場(chǎng)景中去。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中很重要的改革是注重學(xué)生的情感與態(tài)度的培養(yǎng)，新理念的數(shù)學(xué)教學(xué)也要求緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。創(chuàng)設(shè)生活情境，能激發(fā)學(xué)生探索規(guī)律的興趣；創(chuàng)設(shè)生活情境，可以從他們的經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，引導(dǎo)探索新知識(shí)。

（2）在課堂訓(xùn)練中體驗(yàn)“生活化”。數(shù)學(xué)起源于生活，又作用于生活。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該著力體現(xiàn)“小課堂、大社會(huì)”的理念，讓學(xué)生貼近生活情境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)以及做出決策的能力，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，真正認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)能力與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間的密切聯(lián)系。比如在講授“比例線段”時(shí)，我有意把學(xué)生帶到廣場(chǎng)上，要學(xué)生測(cè)量計(jì)算廣場(chǎng)邊的旗桿的高。

如何測(cè)量？同學(xué)們開(kāi)始討論，想辦法，正當(dāng)同學(xué)們議論紛紛的時(shí)候，我適時(shí)取來(lái)了一根長(zhǎng)2米的竹竿，筆直插在操場(chǎng)上。我啟發(fā)學(xué)生思考：如果桿長(zhǎng)是影子的2倍，你能想出測(cè)旗桿高的辦法嗎？一位同學(xué)搶答道：這時(shí)旗桿的高也是它影子的2倍。

我馬上肯定了那位同學(xué)的想法，然后讓學(xué)生們分組合作，分別同時(shí)測(cè)量竹竿的影長(zhǎng)，旗桿的影長(zhǎng)及竹竿的長(zhǎng)度，算出了旗桿的高度。接著，我又說(shuō)：“你們能用比例寫(xiě)出一個(gè)求桿高的公式嗎？”于是得出：竹竿長(zhǎng)：竹竿影長(zhǎng)=旗桿高：旗桿影長(zhǎng)或竹竿長(zhǎng)：旗桿高=竹竿影長(zhǎng)：旗桿影長(zhǎng)……學(xué)生意猶未盡，完全沉醉于探討活動(dòng)中，增長(zhǎng)了知識(shí)，鍛煉了能力。

我有意讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、運(yùn)用，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的實(shí)際作用。目的是培養(yǎng)學(xué)生多用數(shù)學(xué)眼光看問(wèn)題，多用數(shù)學(xué)頭腦想問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第3篇選定題目后，應(yīng)圍繞題目進(jìn)行搜集與問(wèn)題有關(guān)的文獻(xiàn)。關(guān)于搜集文獻(xiàn)的有關(guān)方法有多種，如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻(xiàn)要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后，就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低，直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，要寫(xiě)好“讀書(shū)筆記”、“讀書(shū)心得”和做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。用自己的語(yǔ)言寫(xiě)下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法，將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái)，不僅為撰寫(xiě)綜述時(shí)提供有用的資料，而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片，對(duì)撰寫(xiě)綜述極為有利。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第4篇從整體來(lái)看，近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)漢族地區(qū)道教音樂(lè)研究的深度和廣度有所加強(qiáng)，研究地區(qū)和范圍有所擴(kuò)大，研究成果也不斷推出。這些成果主要來(lái)源于伍一鳴的《江南道教音樂(lè)的由來(lái)和發(fā)展》、甘紹成的《川西道教音樂(lè)的類型及其特征》、陳天國(guó)的《潮州道教音樂(lè)》、曹本冶的《香港道教全真派儀式音樂(lè)初述》和《道樂(lè)研究與香港道樂(lè)》、吳學(xué)源的《昆明道教“清微派”科儀音樂(lè)探析》、潘忠祿的《巨鹿道教音樂(lè)》、張鴻懿的《北京白云觀的道教音樂(lè)》、呂錘寬的《臺(tái)灣天師派道教儀式音樂(lè)的功能》、史新民的《論武當(dāng)?shù)罉?lè)之特征》、劉紅的《“武當(dāng)韻”與楚文化的淵源關(guān)系》、張鳳林的《蘇州道教音樂(lè)特點(diǎn)要述》、蒲亨強(qiáng)的《武當(dāng)?shù)罉?lè)曲目分類考源》、王忠人和劉紅的《龍虎山天師道音樂(lè)》、曹本冶和蒲亨強(qiáng)的《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》、王純五和甘紹成的《中國(guó)道教音樂(lè)》、呂錘寬的《臺(tái)灣的道教儀式與音樂(lè)》、周振錫和史新民的《道教音樂(lè)》（注：伍一鳴《江南道教音樂(lè)的由來(lái)和發(fā)展》

載《中國(guó)道教》_（1），頁(yè)40――44

甘紹成《川西道教音樂(lè)的類型及其特征》

載《音樂(lè)探索》_（3），頁(yè)37――47

陳天國(guó)《潮州道教音樂(lè)》

載《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》_（4），頁(yè)26――27,25

曹本冶《香港道教全真派儀式音樂(lè)初述》

載《人民音樂(lè)》_（8），頁(yè)26――29

吳學(xué)源《昆明道教“清微派”科儀音樂(lè)探析》發(fā)表于第一屆道教科儀音樂(lè)研討會(huì)

潘忠祿《巨鹿道教音樂(lè)》

載《中國(guó)音樂(lè)》1990（2），頁(yè)17――20,10

張鴻懿《北京白云觀的道教音樂(lè)》

載《中國(guó)音樂(lè)》1990（4），頁(yè)31――34

呂錘寬《臺(tái)灣天師派道教儀式音樂(lè)的功能》

載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1991（3），頁(yè)21――33

曹本冶《道樂(lè)研究與香港道樂(lè)》

載《黃鐘》1991（4），頁(yè)4――7

史新民《論武當(dāng)?shù)罉?lè)之特征》

載《黃鐘》1991（4），頁(yè)8――14;

劉紅《“武當(dāng)韻”與楚文化的淵源關(guān)系》

載《黃鐘》1991（4），頁(yè)15――24

張鳳林《蘇州道教音樂(lè)特點(diǎn)要述》

載《黃鐘》1991（4），頁(yè)110――114

蒲亨強(qiáng)《武當(dāng)?shù)罉?lè)曲目分類考源》

載《黃鐘》1991（4），頁(yè)36――43

王忠人、劉紅《龍虎山天師道音樂(lè)》

載《黃鐘》1993（1――2）合刊，頁(yè)65――74

曹本冶、蒲亨強(qiáng)《武當(dāng)山道教音樂(lè)研究》

臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館股份有限公司1993年出版

王純五、甘紹成《中國(guó)道教音樂(lè)》

西南交通大學(xué)出版社1993年出版

呂錘寬《臺(tái)灣的道教儀式與音樂(lè)》

臺(tái)灣學(xué)藝出版社1994年出版

周振錫、史新民《道教音樂(lè)》

北京燕山出版社1994年出版。）等。此外，1994年由香港中文大學(xué)音樂(lè)系曹本冶教授主持的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研究計(jì)劃”,將道教音樂(lè)的研究推向了中國(guó)境內(nèi)更廣闊的區(qū)域，所涉及的地理范圍包括北京、上海、蘇州、無(wú)錫、杭州、溫州、湖北、江西、山西、冀中、云南、四川等地，并有計(jì)劃地對(duì)包括北京白云觀、蘇州玄廟觀、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川青城山等在內(nèi)的全國(guó)主要道教宮觀和道教勝地的道教音樂(lè)進(jìn)行地域性與跨地域性的系統(tǒng)研究。全國(guó)近20名專家學(xué)者參加了該計(jì)劃第一階段有關(guān)道教音樂(lè)的20余個(gè)子項(xiàng)目的研究。1982年2月在該計(jì)劃第一階段的研究進(jìn)入尾聲之際，他們聚集于香港，參加了在香港中文大學(xué)召開(kāi)的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研討會(huì)”.研討會(huì)上學(xué)者們結(jié)合各自的研究項(xiàng)目作了總結(jié)，并對(duì)道教儀式音樂(lè)研究的概念和方法進(jìn)行了討論。該計(jì)劃第一階段的研究，共有20余項(xiàng)成果問(wèn)世，目前已由臺(tái)灣新文豐出版公司出版的論著有《中國(guó)道教音樂(lè)史略》、《龍虎山天師道教科儀音樂(lè)研究》、《海上白云觀施食科儀音樂(lè)研究》、《巨鹿道教音樂(lè)研究》、《蘇州道教科儀音樂(lè)研究》和《武當(dāng)韻――中國(guó)武當(dāng)山道教科儀音樂(lè)研究》等（注：《中國(guó)道教音樂(lè)史略》

曹本冶、王忠人、甘紹成、劉紅、周耘編寫(xiě)，臺(tái)灣新文豐出版公司出版

《龍虎山天師道音樂(lè)研究》

曹本冶、劉紅著，臺(tái)灣新文豐出版公司19出版

《海上白云觀施食科儀音樂(lè)研究》

曹本冶、朱建明著，臺(tái)灣新文豐出版公司出版

《巨鹿道教音樂(lè)研究》

袁靜芳

著，臺(tái)灣新文豐出版公司出版

《蘇州道教科儀音樂(lè)研究》

劉紅著，臺(tái)灣新文豐出版公司出版

《武當(dāng)韻――中國(guó)武當(dāng)山道教科儀音樂(lè)》

王光德、王忠人、劉紅、周耘、袁冬艷著，臺(tái)灣新文豐出版公司19出版）。

以上所述的各項(xiàng)研究成果反映出當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)漢族地區(qū)道教音樂(lè)的研究已取得了令人鼓舞的成果。

然而，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的道教不獨(dú)為漢族所有，除漢族外，分布于中國(guó)東北、西北和西南等地區(qū)的22個(gè)民族均存在著程度不同的道教信仰（注：據(jù)覃光廣等編著的《中國(guó)少數(shù)民族宗教概覽》（北京中央民族學(xué)院，1982年版）提供的資料反映出，在滿、朝鮮、蒙古、達(dá)斡爾、土、羌、彝、白、布依、侗、水、壯、瑤、仫老、納西、毛南、京、黎、土家、苗等22個(gè)民族中，都存在著程度不同的道教信仰），其中道教對(duì)云南的彝、白、瑤、納西等民族的宗教信仰和音樂(lè)文化的影響尤為廣泛。

少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂(lè)與漢族地區(qū)的道教音樂(lè)不盡相同，它往往是本民族固有文化與漢族傳統(tǒng)文化交融發(fā)展的產(chǎn)物，既蘊(yùn)涵著本民族固有文化特質(zhì)，也不乏漢族傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，內(nèi)涵甚為豐富，頗具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

但與漢族地區(qū)的情況相比，少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的研究卻顯得比較薄弱，開(kāi)始僅主要集中于云南地區(qū)特有的具道教性質(zhì)和色彩的洞經(jīng)音樂(lè)。就筆者目前所知，有關(guān)少數(shù)民族洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查，最早的是1962年“云南省宋詞樂(lè)調(diào)調(diào)查組”對(duì)昆明、下關(guān)、大理、麗江等地洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查。調(diào)查的起因是：當(dāng)時(shí)傳聞麗江保存有宋詞樂(lè)調(diào)。于是，在云南省委有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，由曹汝群、周詠先、黃林、和鴻春、倪立跟等五人組成云南省宋詞樂(lè)調(diào)調(diào)查組，于1962年9月中旬赴麗江進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)反復(fù)搜尋查找，初步證明此傳說(shuō)實(shí)屬訛傳。轉(zhuǎn)而他們確定以麗江四個(gè)古老樂(lè)種之一的洞經(jīng)音樂(lè)作為進(jìn)一步探尋宋詞樂(lè)調(diào)的主要對(duì)象，并相繼對(duì)麗江、下關(guān)、大理、昆明等地的洞經(jīng)音樂(lè)作了較深入的調(diào)查，直至同年11月中旬方告一段落。事后，他們分別撰寫(xiě)了《關(guān)于宋詞樂(lè)調(diào)的調(diào)查報(bào)告》和《麗江、下關(guān)、大理、昆明洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查記》（注：參見(jiàn)周詠先、黃林《洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查記》

載《民族音樂(lè)》1983（2），頁(yè)78）。作為該次調(diào)查地之一的麗江是納西族的主要聚居地，大理則是白族的主要聚居縣（現(xiàn)已與下關(guān)一起合為大理市）之一，因此，該調(diào)查組對(duì)麗江和大理等地洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查，可視為有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的最早調(diào)查。從起因看，這實(shí)為學(xué)術(shù)界一次“無(wú)心插柳”的對(duì)少數(shù)民族地區(qū)道教音樂(lè)的最初調(diào)查。

80年代中后期以來(lái)，有關(guān)洞經(jīng)音樂(lè)的調(diào)查和研究逐漸增多，專門介紹和研究少數(shù)民族洞經(jīng)音樂(lè)的文章時(shí)有出現(xiàn)。這些發(fā)表的有關(guān)文章主要涉及白族和納西族的洞經(jīng)音樂(lè)，其中有關(guān)白族洞經(jīng)音樂(lè)的主要有李崇隆和熊中流等調(diào)查、宋其華執(zhí)筆整理的《元江白族洞經(jīng)簡(jiǎn)述》（注：見(jiàn)《民族調(diào)查研究》1987（1），頁(yè)49――50），文中簡(jiǎn)略地介紹了云南元江縣因遠(yuǎn)區(qū)白族洞經(jīng)音樂(lè)的運(yùn)用、曲名、樂(lè)器等，是目前所見(jiàn)正式發(fā)表的第一篇專門介紹白族洞經(jīng)音樂(lè)的文章。之后，《大理洞經(jīng)古樂(lè)》和《白族音樂(lè)志》相繼出版（注：《大理洞經(jīng)古樂(lè)》

下關(guān)文化館編，昆明云南人民出版社1990年出版

《白族音樂(lè)志》

伍國(guó)棟主編，北京文化藝術(shù)出版社1992年出版），前者是一本洞經(jīng)音樂(lè)曲譜集，輯錄了270余首大理洞經(jīng)樂(lè)曲；后者有白族洞經(jīng)音樂(lè)的志略式介紹。而見(jiàn)于正式發(fā)表的第一篇專門論述納西族洞經(jīng)音樂(lè)的文章是崇先的《麗江洞經(jīng)音樂(lè)初探》（注：見(jiàn)《民族藝術(shù)研究》_（1），頁(yè)32――39,31），該文從歷史概況、樂(lè)曲種類、音樂(lè)特點(diǎn)、樂(lè)隊(duì)組織、音樂(lè)傳承等方面初步探討了納西族洞經(jīng)音樂(lè)。繼之，有楊曾烈的`《麗江洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查》、何青的《云南麗江納西族洞經(jīng)音樂(lè)》、桑德諾瓦的《麗江納西族洞經(jīng)音樂(lè)的傳說(shuō)、曲牌及形態(tài)》等文先后見(jiàn)于發(fā)表（注：楊曾烈《麗江洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查》

載《麗江文史資料》1990第九輯，頁(yè)114――138;1991第十輯，頁(yè)30――47

何青《云南麗江納西族洞經(jīng)音樂(lè)》

載《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992（2），頁(yè)60――63

桑德諾瓦《麗江納西族洞經(jīng)音樂(lè)的傳說(shuō)、曲牌及形態(tài)》

載《民族藝術(shù)研究》（2），頁(yè)17――25）。其中桑文通過(guò)傳統(tǒng)稱謂及其異變、民間傳說(shuō)、麗江洞經(jīng)音樂(lè)溯源、麗江洞經(jīng)音樂(lè)的分類及曲牌等方面的論述，揭示了漢文化對(duì)納西族洞經(jīng)音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響，從而補(bǔ)證了納西文化具多元一體、兼收并蓄的特征。此外，現(xiàn)任教于美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)的李海倫（Helen

Margaret

Rees）博士，在美國(guó)匹茲堡大學(xué)就讀時(shí)，于_年至1993年期間先后三次赴麗江，對(duì)納西族洞經(jīng)音樂(lè)等進(jìn)行了為期一年多的實(shí)地考察，并在此基礎(chǔ)上對(duì)納西族洞經(jīng)音樂(lè)進(jìn)行了研究，最后以“音樂(lè)變色龍”（A

Musical

Chameleon:A

Chinese

Repertiore

inNaxi

Territory）為題，于1994年完成其博士論文。作為首位系統(tǒng)研究少數(shù)民族洞經(jīng)音樂(lè)的西方學(xué)者，她與其他研究納西族洞經(jīng)音樂(lè)的中國(guó)學(xué)者最大的不同之處在于，其并非僅從納西族洞經(jīng)音樂(lè)的歷史源流、曲目、樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)、表演方式等入手進(jìn)行研究，而是將納西族洞經(jīng)音樂(lè)置于麗江的民族、政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)歷史，麗江納西族音樂(lè)世界，云南的洞經(jīng)音樂(lè)及洞經(jīng)會(huì)等較廣泛的背景中進(jìn)行系統(tǒng)研究，探尋了納西族洞經(jīng)音樂(lè)與漢族音樂(lè)文化的關(guān)系及其與社會(huì)、歷史等方面的關(guān)系。

盡管學(xué)術(shù)界對(duì)白族和納西族的洞經(jīng)音樂(lè)研究已有了一定成果，但這尚不足以全面認(rèn)識(shí)少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂(lè)。洞經(jīng)音樂(lè)雖然具有道教性質(zhì)和道教色彩，而且是云南白族等少數(shù)民族道教音樂(lè)的一個(gè)組成部分，但它并非嚴(yán)格意義上的道教科儀音樂(lè)。在民間，它多以洞經(jīng)會(huì)談演洞經(jīng)的方式存在或其他方式存在，不完全等同于道教音樂(lè)，況且洞經(jīng)音樂(lè)亦非所有少數(shù)民族道教音樂(lè)的組成部分。要真正認(rèn)識(shí)和了解

少數(shù)民族地區(qū)的道教音樂(lè)，除了洞經(jīng)音樂(lè)外，還需對(duì)不同少數(shù)民族的道教科儀音樂(lè)進(jìn)行研究。對(duì)此，尹祖鈞等人曾作過(guò)有益嘗試，90年代初其對(duì)河口瑤族道教音樂(lè)進(jìn)行了調(diào)查研究。而1994年曹本冶教授主持的“中國(guó)傳統(tǒng)儀式音樂(lè)研究計(jì)劃”更為拓展少數(shù)民族道教音樂(lè)研究做出了積極貢獻(xiàn)。該計(jì)劃中專門列有瑤族道教音樂(lè)以及白族道教音樂(lè)等少數(shù)民族道教音樂(lè)的子項(xiàng)目研究。楊民康和楊曉勛參與了其中有關(guān)瑤族道教科儀音樂(lè)的研究，他們以“云南瑤族道教科儀與科儀音樂(lè)研究”為題，對(duì)云南瑤族道教科儀音樂(lè)進(jìn)行了考察和系統(tǒng)研究。羅明輝則在其博士導(dǎo)師曹本冶教授的具體指導(dǎo)下，參與了其中有關(guān)白族道教音樂(lè)的研究，并以“云南劍川白教儀式音樂(lè)研究”為題，于香港中文大學(xué)音樂(lè)系完成其博士學(xué)位論文。該論文在筆者實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，將劍川白族道教儀式音樂(lè)與其賴以生存的儀式視為一有機(jī)整體，并同時(shí)關(guān)照其所置身的地理與人文環(huán)境。該文還以翔實(shí)的第一手資料，從道教在云南大理地區(qū)的傳播和影響，白族固有的“本主”崇拜與道教的關(guān)系，劍川白族道教音樂(lè)的體裁形式與形態(tài)特征，劍川白族道教儀式及其音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境，劍川白族道教儀式的應(yīng)用與進(jìn)行程序、其音樂(lè)的地域性特征及其與劍川民間音樂(lè)的關(guān)系，龍虎山道教音樂(lè)的關(guān)系及其跨地域性特征等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。此外，該論文還從劍川白族道教儀式音樂(lè)的考察與研究中，引發(fā)了筆者對(duì)洞經(jīng)音樂(lè)的思考，并結(jié)合不同洞經(jīng)音樂(lè)概念，就如何認(rèn)識(shí)洞經(jīng)音樂(lè)進(jìn)行了探討。這兩項(xiàng)有關(guān)瑤族道教音樂(lè)和白族道教音樂(lè)的研究，為拓展少數(shù)民族道教音樂(lè)的研究領(lǐng)域作了進(jìn)一步的有益嘗試；為認(rèn)識(shí)道教在一些少數(shù)民族中的傳播與影響、且道教又是這些少數(shù)民族宗教信仰的有機(jī)組成部分提供了有力實(shí)證。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第5篇文獻(xiàn)綜述格式及寫(xiě)作技巧（附文獻(xiàn)綜述范文）文獻(xiàn)綜述是在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、選擇、比較、分類、分析和綜合的基礎(chǔ)上，研究者用自己的語(yǔ)言對(duì)某一問(wèn)題的研究狀況進(jìn)行綜合敘述的情報(bào)研究成果.文獻(xiàn)的搜集、整理、分析都為文獻(xiàn)綜述的撰寫(xiě)奠定了基礎(chǔ).文獻(xiàn)綜述格式一般包括：文獻(xiàn)綜述的引言：包括撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的原因、意義、文獻(xiàn)的范圍、正文的標(biāo)題及基本內(nèi)容提要；文獻(xiàn)綜述的正文：是文獻(xiàn)綜述的主要內(nèi)容，包括某一課題研究的歷史（尋求研究問(wèn)題的發(fā)展歷程）、現(xiàn)狀、基本內(nèi)容（尋求認(rèn)識(shí)的進(jìn)步），研究方法的分析（尋求研究方法的借鑒），已解決的問(wèn)題和尚存的問(wèn)題，重點(diǎn)、詳盡地闡述對(duì)當(dāng)前的影響及發(fā)展趨勢(shì)，這樣不但可以使研究者確定研究方向，而且便于他人了解該課題研究的起點(diǎn)和切入點(diǎn)，是在他人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新；文獻(xiàn)綜述的結(jié)論：文獻(xiàn)研究的結(jié)論，概括指出自己對(duì)該課題的研究意見(jiàn)，存在的不同意見(jiàn)和有待解決的問(wèn)題等；文獻(xiàn)綜述的附錄：列出參考文獻(xiàn)，說(shuō)明文獻(xiàn)綜述所依據(jù)的資料，增加綜述的可信度，便于讀者進(jìn)一步檢索.一、文獻(xiàn)綜述不應(yīng)是對(duì)已有文獻(xiàn)的重復(fù)、羅列和一般性介紹，而應(yīng)是對(duì)以往研究的優(yōu)點(diǎn)、不足和貢獻(xiàn)的批判性分析與評(píng)論.因此，文獻(xiàn)綜述應(yīng)包括綜合提煉和分析評(píng)論雙重含義.文獻(xiàn)綜述范文1：“問(wèn)題——探索——交流”小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的研究。

。我們?cè)诰W(wǎng)上瀏覽了數(shù)百種教學(xué)模式，下載了二百余篇有關(guān)教學(xué)模式的文章，研讀了五十余篇.概括起來(lái)，我國(guó)的課堂教學(xué)模式可分三類：（1）傳統(tǒng)教學(xué)模式——“教師中心論”.這類教學(xué)模式的主要理論根據(jù)是行為主義學(xué)習(xí)理論，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教學(xué)的主流模式.它的優(yōu)點(diǎn)是。

。，它的缺陷是。

。（2）現(xiàn)代教學(xué)模式——“學(xué)生中心論”.這類教學(xué)模式的主要理論依據(jù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，主張從教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法以及教學(xué)管理等方面均以學(xué)生為中心，20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，得到迅速發(fā)展.它的優(yōu)點(diǎn)是。

。，它的缺陷是。

。（3）優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)教學(xué)模式——“主導(dǎo)——主體論”.這類教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，兼取行為主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之長(zhǎng)并棄其之短，是對(duì)“教師中心論”和“學(xué)生中心論”的揚(yáng)棄.“主導(dǎo)——主體論”教學(xué)模式體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，但在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有行之有效的可以操作的教學(xué)方法和模式.以教師為中心的傳統(tǒng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式可表述為“復(fù)習(xí)導(dǎo)入——傳授新知——總結(jié)歸納——鞏固練習(xí)——布置作業(yè)”.這種教學(xué)模式無(wú)疑束縛了學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮.當(dāng)今較為先進(jìn)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式可表述為“創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題——討論問(wèn)題，提出方案——交流方案，解決問(wèn)題——模擬練習(xí)，運(yùn)用問(wèn)題——?dú)w納總結(jié)，完善認(rèn)識(shí)”.這種教學(xué)模式力求重視教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，為廣大教師所接受，并在教學(xué)實(shí)踐中加以運(yùn)用.但這種教學(xué)模式將學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于課堂，學(xué)習(xí)方式是為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)，沒(méi)有把數(shù)學(xué)和生活結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)置于廣闊的生活時(shí)空中去，學(xué)生多角度多途徑運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力受到限制，尤其是學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)創(chuàng)造性地解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力發(fā)展受到限制，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力.為此，我們提出“‘問(wèn)題——探索——交流’小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究”課題.文獻(xiàn)綜述范文1中，研究者對(duì)有關(guān)研究領(lǐng)域的情況有一個(gè)全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)作了批判性的分析與評(píng)論.對(duì)于正在從事某一項(xiàng)課題的研究者來(lái)說(shuō)，查閱文獻(xiàn)資料有助于他們從整體上把握自己研究領(lǐng)域的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀、已取得的主要研究成果、存在爭(zhēng)議的地方、研究的最新方向和趨勢(shì)、被研究者忽視的領(lǐng)域、對(duì)進(jìn)一步研究工作的建議等.文獻(xiàn)綜述范文2：農(nóng)村中學(xué)學(xué)生自學(xué)方法研究1.國(guó)外的研究現(xiàn)狀國(guó)外的自學(xué)方法很多.美國(guó)心理學(xué)家斯金納提出程序?qū)W習(xí)法。

。，程序?qū)W習(xí)使學(xué)習(xí)變得相對(duì)容易，有利于學(xué)生自學(xué).美國(guó)心理學(xué)家桑代克所創(chuàng)設(shè)的試誤學(xué)習(xí)法。

。，它主要解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題.還有超級(jí)學(xué)習(xí)法，查、問(wèn)、讀、記、復(fù)習(xí)法、暗示法等.2.國(guó)內(nèi)的研究狀況我國(guó)古代就非常重視自學(xué)方法的研究，有“溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。

。，我國(guó)現(xiàn)代教育家葉圣陶先生主張培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

。，中國(guó)科學(xué)院心理研究所盧仲衡同志首先提出“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”。

。，這種方法的主要優(yōu)點(diǎn)在于。

。，魏書(shū)生的語(yǔ)文教學(xué)主張通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。

。以上國(guó)內(nèi)外的研究經(jīng)驗(yàn)為我們的課題研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn).從文獻(xiàn)綜述范文2看，該課題綜述列舉了國(guó)內(nèi)外有代表性的專家、學(xué)者關(guān)于自學(xué)方法方面的論述和做法，并對(duì)部分內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了概述.在選好了大的研究方向后，在確定具體的研究課題之前，通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料，了解有關(guān)研究情況，有助于研究者通過(guò)比較、分析，根據(jù)研究的可行性、研究者的興趣和能力等方面限定研究?jī)?nèi)容，確定課題的研究范圍，更好地駕馭和把握課題.但是，文獻(xiàn)綜述對(duì)每位專家、學(xué)者所持理論和做法的優(yōu)點(diǎn)與不足所進(jìn)行的批判性分析與評(píng)論不夠，特別是缺少對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的綜合提煉與分析.二、文獻(xiàn)綜述要文字簡(jiǎn)潔，盡量避。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第6篇左邊距3厘米，右邊距、上邊距、下邊距均為厘米，單倍行間距，字?jǐn)?shù)在4000字到5000字之間（英語(yǔ)專業(yè)字以上）。

（1）畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）文獻(xiàn)綜述包括題目、摘要、關(guān)鍵詞、前言、正文、總結(jié)幾個(gè)部分，其中題目：中文字體為宋體，二號(hào)字，加粗，居中；外文字體為TimesNewRoman,二號(hào)字，加粗。關(guān)鍵詞要求3-5個(gè)，摘要字?jǐn)?shù)300字左右。前言、正文、總結(jié)三部分中文字體為宋體，四號(hào)字；外文字體為TimesNewRoman,四號(hào)字。文獻(xiàn)綜述正文使用數(shù)字番號(hào)為“一、（一）、1、（1）”。

2.文獻(xiàn)綜述所評(píng)述的文獻(xiàn)應(yīng)與畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的論題直接相關(guān)。每個(gè)專業(yè)的畢業(yè)生對(duì)文獻(xiàn)綜述的文獻(xiàn)要求精讀3-5篇，作為教師評(píng)閱的`主要依據(jù)，泛讀文獻(xiàn)要求為非語(yǔ)言專業(yè)原則上不少于20篇，其中，外文文獻(xiàn)不少于3篇；語(yǔ)言專業(yè)原則上不少于15篇；重要論點(diǎn)、論據(jù)不得以教材、非學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)、未發(fā)表文獻(xiàn)作為參考文獻(xiàn)；除非第一手資料散失，否則，不得以第二手資料作為參考文獻(xiàn)。

3.文獻(xiàn)綜述中所涉及的文獻(xiàn)應(yīng)與畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）所列參考文獻(xiàn)基本一致，在畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中未加說(shuō)明的與文獻(xiàn)的采用有直接關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，如版本問(wèn)題，翻譯問(wèn)題等，應(yīng)在文獻(xiàn)綜述中加以說(shuō)明。文獻(xiàn)綜述原則上不采用注釋，如確需注釋者，應(yīng)隨文說(shuō)明，不再另加腳注或尾注。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第7篇摘要：

為了弄清我國(guó)小學(xué)游戲教學(xué)與研究現(xiàn)狀，利用中國(guó)知網(wǎng)和Google收集資料，進(jìn)行分析。結(jié)果表明，到，游戲教學(xué)文章發(fā)表數(shù)量急劇上升，其中針對(duì)單獨(dú)學(xué)科的游戲教學(xué)數(shù)量較多。本文就收集到的有代表性文章進(jìn)行綜述與分析。

關(guān)鍵詞：

游戲教學(xué)，文獻(xiàn)綜述，模型建構(gòu)

1、引言

“好玩是兒童的天性”。但是迫于應(yīng)試壓力，加上家長(zhǎng)不愿孩子輸在起跑線上的心理，兒童的天性被壓制，這并不利于兒童的成長(zhǎng)。游戲，可以說(shuō)是兒童成長(zhǎng)最主要的的活動(dòng)。游戲教學(xué)法就是利用游戲的活動(dòng)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)展相應(yīng)能力。

，新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革進(jìn)入新的階段。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)等權(quán)威網(wǎng)站的資料收集，發(fā)現(xiàn)游戲教學(xué)一直是研究熱點(diǎn)，研究文獻(xiàn)總量突破2萬(wàn)，20有所回落。

2、國(guó)內(nèi)研究綜述

目前國(guó)內(nèi)，游戲在學(xué)期階段用的較多。傳統(tǒng)意義上的游戲只是課堂的輔助手段。李海洋認(rèn)為教師應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)要求，掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，在英語(yǔ)教學(xué)中，符合游戲教學(xué)的原則（目的性，競(jìng)爭(zhēng)性，公平性原則），將教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)結(jié)合，逐步提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，堅(jiān)定學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心。教師在日常英語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用游戲教學(xué)法，累計(jì)和總結(jié)游戲教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，努力提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。凌美葉（）探索游戲教學(xué)理論依據(jù)，游戲教學(xué)思路，種類。游戲教學(xué)時(shí)教學(xué)方法的一次變革，學(xué)生由客體變?yōu)橹黧w。荀子提倡的“知行統(tǒng)一”，杜威的實(shí)用主義，“從做中學(xué)”，都為游戲教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。游戲教學(xué)也很好體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和愉悅性。游戲活動(dòng)種類具有多樣性，可以依據(jù)學(xué)生不同心理特征設(shè)置不同游戲，比如針對(duì)好奇心設(shè)計(jì)猜謎游戲，好勝心設(shè)計(jì)競(jìng)賽游戲等。“在玩中學(xué)”也要注意游戲目標(biāo)的是否明確，是否適合學(xué)生，游戲是否具有可操作性。周穎怡（）認(rèn)為音樂(lè)這門特殊的藝術(shù)學(xué)科，決定了采用游戲教學(xué)的必要性。音樂(lè)游戲教學(xué)必須以學(xué)生為中心，通過(guò)趣味性游戲激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，活動(dòng)性的游戲引導(dǎo)學(xué)生參與，競(jìng)爭(zhēng)性游戲?qū)σ魳?lè)有更深入的理解。新時(shí)代的教師應(yīng)將學(xué)生的認(rèn)知水平，心理特征與游戲特征結(jié)合，設(shè)置多樣性游戲，讓學(xué)生在游戲中掌握音樂(lè)知識(shí)。肖旭（）根據(jù)體育教學(xué)特點(diǎn)，構(gòu)建以創(chuàng)新為核心的體育游戲教學(xué)模型，以教師為主導(dǎo)，師生互動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)?！翱鞓?lè)學(xué)習(xí)，表?yè)P(yáng)為主”。體育游戲課程充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生能力和教師的教學(xué)技能，體育教學(xué)模型的構(gòu)建為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)提高參考。

國(guó)內(nèi)有關(guān)游戲教學(xué)的研究，側(cè)重點(diǎn)各有不同，主要還是分學(xué)科論述，未見(jiàn)形成系統(tǒng)。

3、國(guó)外研究綜述

從古希臘起，西方教育，特別是幼兒教育，就把游戲用于教學(xué)實(shí)踐中。法國(guó)教育學(xué)家盧梭及其重視游戲?qū)和硇陌l(fā)展，他認(rèn)為兒童最好在游戲中學(xué)習(xí)。捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯也認(rèn)為游戲可以鍛煉身體的健康，以及肢體的敏捷。20世紀(jì)初，美國(guó)實(shí)用主義教育學(xué)家杜威，非常重視游戲教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。皮亞杰把兒童游戲分為三個(gè)階段：0—2歲為練習(xí)性游戲；2—7歲為象征性游戲，7—12歲為規(guī)則性游戲。國(guó)外教學(xué)理論特別強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們提倡的自然教學(xué)法、情景教學(xué)法等特別是近年興起的TPR（全身動(dòng)作教學(xué)法）對(duì)我國(guó)兒童英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。艾里康寧的《游戲心理學(xué)》，從游戲是一種社會(huì)現(xiàn)象這一方法論立場(chǎng)研究游戲，證明，游戲不是自發(fā)的，而是在教育的影響下形成，它是兒童理解人們活動(dòng)的任務(wù)和動(dòng)機(jī)的一種形式。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第8篇微電影音樂(lè)創(chuàng)作思考

摘要：微電影就是在較短的時(shí)間內(nèi)用更加清晰、簡(jiǎn)短的語(yǔ)言和情節(jié)將完整的故事闡述清楚，滿足當(dāng)前大多數(shù)人快餐文化的需求。在電影制作中很多制作方會(huì)利用電影音樂(lè)提升影響力、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益。微電影亦是如此，本文將對(duì)微電影音樂(lè)制作進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：微電影;音樂(lè);制作

本文將對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)微電影的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索微電影音樂(lè)的表現(xiàn)和類型，以研究我國(guó)微電影音樂(lè)的發(fā)展。

一、國(guó)內(nèi)微電影音樂(lè)研究現(xiàn)狀

目前我國(guó)微電影音樂(lè)創(chuàng)作剛剛起步，第一步在網(wǎng)絡(luò)傳播的微電影音樂(lè)是《老男孩》，我國(guó)微電影發(fā)展就此進(jìn)入元年，但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)研究者并沒(méi)有充分地注意到這點(diǎn)。之后隨著微電影作品的不斷涌現(xiàn)以及在新媒體平臺(tái)的廣泛宣傳，相應(yīng)的關(guān)注和研究活動(dòng)逐漸多了起來(lái)。這些研究涉及的領(lǐng)域包括營(yíng)銷學(xué)、音樂(lè)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，但涉及微電影音樂(lè)創(chuàng)作和表現(xiàn)方面的文章還相對(duì)較少。至今，關(guān)于微電影的文論已經(jīng)達(dá)到432篇，其中有兩篇研究文論是關(guān)于微電影音樂(lè)，為《<六個(gè)夢(mèng)><我的詩(shī)篇>微電影創(chuàng)作計(jì)劃啟動(dòng)》《音樂(lè)微電影<飄香>大結(jié)局曝光譚晶獻(xiàn)唱》，在第一篇文論中通訊報(bào)道了譚盾發(fā)起的配樂(lè)微電影計(jì)劃，但是研究旨趣的言論很少，在第二篇文論中闡述了音樂(lè)微電影《飄香》的專題創(chuàng)作。

當(dāng)前我國(guó)關(guān)于微電影的研究仍然主要局限于“戲劇電影與電視技術(shù)”和“文化經(jīng)濟(jì)”方面。筆者認(rèn)為作為一種新型文化藝術(shù)種類，微電影之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展起來(lái)，主要是背后蘊(yùn)含的巨大文化經(jīng)濟(jì)利益在驅(qū)動(dòng)。隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，我們產(chǎn)生大量的移動(dòng)媒體使用者和網(wǎng)絡(luò)用戶，再加上公共空間媒體和新型公交媒體，我國(guó)新媒體平臺(tái)用戶數(shù)量驚人?？梢?jiàn)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)電影院和電視媒體必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端為平臺(tái)基礎(chǔ)的微電影的沖擊，基于移動(dòng)終端的互動(dòng)性和便捷性決定了會(huì)有大量用戶會(huì)在線觀看微電影。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)微電影發(fā)展傾注更多關(guān)注。

二、微電影音樂(lè)的類型和表現(xiàn)

很多學(xué)者認(rèn)為電影音樂(lè)的本質(zhì)是一種功能音樂(lè)，對(duì)于微電影亦是如此。音樂(lè)在電影中起著支撐劇情發(fā)展的作用，有時(shí)微電影音樂(lè)是作為敘事結(jié)構(gòu)的組成部分而存在，有時(shí)作為烘托電影氣氛的重要手段使用，有時(shí)則是為了表達(dá)角色的內(nèi)心情感。傳統(tǒng)的電影作品中，都是根據(jù)音樂(lè)的功能性質(zhì)來(lái)劃分音樂(lè)類型。我國(guó)電影音樂(lè)研究的過(guò)程中運(yùn)用的是波蘭音樂(lè)學(xué)家《電影音樂(lè)美學(xué)》中的“功能性分類體系”。

筆者認(rèn)為微電影音樂(lè)的劃分可按照以下依據(jù)進(jìn)行：首先，以微電影音樂(lè)素材為依據(jù)劃分。根據(jù)微電影音樂(lè)素材的來(lái)源可將微電影音樂(lè)劃分為原創(chuàng)性音樂(lè)和非原創(chuàng)性音樂(lè)。直接運(yùn)用于電影中的既有音樂(lè)就是非原創(chuàng)音樂(lè)，通常該類音樂(lè)產(chǎn)生于電影之前，是完成剪輯后音樂(lè)制作人為了滿足電影需要而進(jìn)行剪輯的。實(shí)際當(dāng)中通常有兩種引用非原創(chuàng)音樂(lè)的方式，包括直接引用和間接引用。在直接引用中，音樂(lè)制作人將未經(jīng)過(guò)任何改編音樂(lè)的內(nèi)容直接應(yīng)用于微電影中。例如：制作人老狼曾將崔龍陽(yáng)《再見(jiàn)克隆人》、荷西《布拉娃》、張智的《巴克圖口岸》直接運(yùn)用于微電影《音樂(lè)十誡》當(dāng)中，并通過(guò)在背景音樂(lè)中使用這些作品收獲了良好的成效。

在間接引用中，音樂(lè)制作人為了達(dá)到更加契合電影內(nèi)容和推動(dòng)情緒、清潔發(fā)展的目的，會(huì)將原有音樂(lè)作品的配器、速度、力度、和聲進(jìn)行改變。例如：帕格尼尼的《鐘》就被間接的運(yùn)用于薛凌的微電影《造琴師的秘密》中，音樂(lè)制作人大膽的改變和剪輯了第三章中部分樂(lè)曲片段，使音樂(lè)更具時(shí)代感。當(dāng)時(shí)微電影音樂(lè)制作的主流仍是非原創(chuàng)音樂(lè)，這種方式配樂(lè)目前在國(guó)內(nèi)大多數(shù)微電影制作中使用，相對(duì)于原創(chuàng)音樂(lè)其成本、資源、操作等方面都具有明顯優(yōu)勢(shì)，但是要使影片內(nèi)容和音樂(lè)的契合度高，就必須由高水平的剪輯者完成剪輯環(huán)節(jié)，另外這種直接應(yīng)用造成侵權(quán)問(wèn)題也相對(duì)較多。

其次，以微電影音樂(lè)的剪輯方式來(lái)劃分。根據(jù)微電影音樂(lè)的剪輯方式，可以將微電影音樂(lè)分為主題性配樂(lè)和拼貼式配樂(lè)兩種。拼貼式配樂(lè)本質(zhì)上是一種自由式剪輯配樂(lè)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)微電影配樂(lè)中主要采用的就是這種。拼貼式配樂(lè)的剪輯采用的是音軌剪輯方式，通過(guò)拼貼或混剪若干知名樂(lè)曲達(dá)到襯托劇情和參與敘事的目的?！独夏泻ⅰ肪褪沁@一類型的代表，其主要內(nèi)容表現(xiàn)為懷舊、勵(lì)志、青春，上世紀(jì)八九十年代風(fēng)靡一時(shí)的歌曲《粉紅色的回憶》《十六歲的花季》《水手》《花仙子》都被通過(guò)混剪的方式運(yùn)用到電影中。這些作品不僅將時(shí)代背景和歷史環(huán)境都一一展現(xiàn)出來(lái)，還將觀眾帶入到那個(gè)時(shí)代氛圍，很多八零后很容易就會(huì)想起自己的青春歲月。

三、微電影音樂(lè)的前景分析

電影在經(jīng)濟(jì)學(xué)中作為一種商品存在，電影音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中則是附屬商品。很多人將電影從音樂(lè)中獲取經(jīng)濟(jì)效益的方式歸納為三種：首先通過(guò)吸引觀眾的作用，帶動(dòng)電影票房提升。其次是電影音樂(lè)原聲大碟等音樂(lè)衍生品，獲取效益。最后，通過(guò)明星演唱電影歌曲，促進(jìn)粉絲效應(yīng)。筆者認(rèn)為與電影音樂(lè)相同，微電影音樂(lè)的商業(yè)特征也是如此，這在它的應(yīng)用價(jià)值上就能夠體現(xiàn)出來(lái)。《老男孩》《一觸即發(fā)》兩部作品都產(chǎn)生于微電影元年，這也決定了微電影發(fā)展的兩條路徑，分別為品牌營(yíng)銷類、各門戶網(wǎng)站發(fā)起并尋求廣告品牌合作類。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第9篇1、文獻(xiàn)綜述的格式

文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來(lái)說(shuō)，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫(xiě)提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工作。

前言，要用簡(jiǎn)明扼要的文字說(shuō)明寫(xiě)作的目的、必要性、有關(guān)概念的定義，綜述的范圍，闡述有關(guān)問(wèn)題的現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)，以及目前對(duì)主要問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)等。前言一般200-300字為宜，不宜超過(guò)500字。

2、文獻(xiàn)綜述規(guī)定

1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開(kāi)題之前作文獻(xiàn)綜述。

2.在文獻(xiàn)綜述時(shí)，研究生應(yīng)系統(tǒng)地查閱與自己的研究方向有關(guān)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)。通常閱讀文獻(xiàn)不少于30篇，且文獻(xiàn)搜集要客觀全面

3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說(shuō)明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)等。

4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡(jiǎn)練。

5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[]括起來(lái)置于引用詞的右上角。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第10篇我參與的小分隊(duì)研究活地點(diǎn)在應(yīng)城二中，于20xx年02月20日開(kāi)始，參與人員有郭玉琴、彭玉茹、劉文杰、程敬頤，由我們負(fù)責(zé)的研究?jī)?nèi)容是中學(xué)生的“衣食消費(fèi)”，其活動(dòng)計(jì)劃安排如下：郭玉琴負(fù)責(zé)打印并分發(fā)問(wèn)卷調(diào)查表，彭玉茹做好訪談?dòng)涗?，劉文杰、程敬頤統(tǒng)計(jì)結(jié)果并總結(jié)。選定的研究方法為問(wèn)卷調(diào)查表、訪談法、一般活動(dòng)記錄表、文獻(xiàn)法。我們分別在上晚自習(xí)前（18：00）到抽取班級(jí)分發(fā)問(wèn)卷調(diào)查表，待分發(fā)完畢后，由郭玉琴與該班班主任協(xié)調(diào)商量監(jiān)督同學(xué)們填寫(xiě)問(wèn)卷調(diào)查表，并在上晚自習(xí)之前收回。與此同時(shí)，彭玉茹、劉文杰、程敬頤向魯燕青老師訪談對(duì)中學(xué)生衣食消費(fèi)方面的看法，程敬頤拿錄音筆做好記錄，待到18：30上課鈴聲響起后到本班教室集合，在上晚自習(xí)課間時(shí)討論研究成果，一直到第三天得出結(jié)論。其中我們參考《應(yīng)城二中中學(xué)生守則》及全高二年級(jí)花名冊(cè)，在花名冊(cè)中我們可以了解班級(jí)數(shù)及各班班級(jí)人數(shù)，還有男女生比例（方便研究穿衣）；在《中學(xué)生守則》中我們可以了解衣著與消費(fèi)之間的問(wèn)題，便于設(shè)計(jì)問(wèn)題用于問(wèn)卷調(diào)查表。

通過(guò)這次調(diào)查活動(dòng)，我們明白了不應(yīng)該盲目、無(wú)選擇、無(wú)安排性的消費(fèi)，特別是針對(duì)于衣食消費(fèi)方面，應(yīng)有節(jié)制的去超市購(gòu)物、淘寶等。衣著方面，不能過(guò)分追求華麗從而使消費(fèi)額度增加，最重要的是內(nèi)在涵養(yǎng)。作為本次活動(dòng)的組長(zhǎng)，應(yīng)引導(dǎo)組員走正確的消費(fèi)觀與消費(fèi)方向，從而影響身邊的人也能有一個(gè)消費(fèi)的好習(xí)慣。倡導(dǎo)同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)自己的消費(fèi)觀，樹(shù)立良好的消費(fèi)意識(shí)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，避免盲目消費(fèi)及隨大眾心理。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第11篇烏桕研究綜述

烏桕是一種集能源、藥用、材用、觀賞為一體的多用途樹(shù)種.該文從資源現(xiàn)狀、生物學(xué)特性、生態(tài)學(xué)特性與利用價(jià)值等方面對(duì)烏桕的特性進(jìn)行了闡述.總結(jié)了播種育苗、無(wú)性繁殖及人工林培育等方面的`研究進(jìn)展,探討了烏桕栽培、資源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)利用等方面應(yīng)解決的問(wèn)題.

黃棟,HUANGDong(青島四方區(qū)園林綠化總公司,山東青島,266071)

王瑾,WANGJin(青島北洋建筑設(shè)計(jì)有限公司,山東青島,266071)

金雅琴,JINYa-qin(金陵科技學(xué)院園藝學(xué)院,江蘇南京,38)

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第12篇研究時(shí)間：20xx年9月30日，組內(nèi)進(jìn)行第一次會(huì)議。確定研究題目完成開(kāi)題報(bào)告。

參與人：熊禮朋、熊敏、鄭夢(mèng)玲、湯敏、胡佳敏、李驥、宋敖、姚茜、陳嘉財(cái)、劉敏、陳龍。

研究?jī)?nèi)容：研究電視機(jī)所產(chǎn)生的輻射對(duì)人體的危害，以及怎樣減輕電器的輻射，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行簡(jiǎn)單的訪問(wèn)，看他們是如何看待輻射造成的危害的

研究計(jì)劃：開(kāi)題一星期后完個(gè)人研究綜述，老師點(diǎn)評(píng)后進(jìn)行總結(jié)。

我們這次研究的課題是電器輻射對(duì)人體產(chǎn)生的危害，組長(zhǎng)要我們每個(gè)人選一種電器進(jìn)行研究。我選的是電視機(jī)所產(chǎn)生的輻射，小組長(zhǎng)寫(xiě)了初步開(kāi)題報(bào)告，完成之后，交給老師審核，審核通過(guò)后小組開(kāi)了一次小會(huì)。在這次會(huì)中我們確定了我們的研究對(duì)象，因?yàn)檩椛溥@個(gè)東西是看不到摸不著的，所以我們只有上網(wǎng)查詢資料，向老師詢問(wèn)，和小伙伴們互相討論，對(duì)于這次研究，我總結(jié)了以下步驟：

1、確定了研究對(duì)象。

2、查閱關(guān)于輻射的有關(guān)資料和輻射對(duì)人體產(chǎn)生的危害。

3、對(duì)查閱來(lái)的資料進(jìn)行初步整理。

4、對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行訪問(wèn)，看他們是怎么看待輻射的危害的。

5、根據(jù)訪問(wèn)資料、書(shū)面資料進(jìn)行整合。

6、寫(xiě)出研究報(bào)告以及自己的體會(huì)和感想。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第13篇本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)：......國(guó)際心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)強(qiáng)調(diào)“健康的定義......”

心理健康運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是美國(guó)的C.比爾斯。......馬斯洛的人本主義強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”;費(fèi)勒姆提出了“新人型理論”;奧爾特提出了“成熟者的理論”......

美國(guó)是最早開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)的國(guó)家，......將“心理輔導(dǎo)”定為學(xué)校教育的一部分......，前蘇聯(lián)教育部1984年頒布“蘇聯(lián)普通學(xué)校心理輔導(dǎo)條例”;日本也積極從美國(guó)引進(jìn)心理輔導(dǎo)......

我國(guó)心理健康教育起步較晚，20世紀(jì)80年代在個(gè)別地區(qū)、個(gè)別學(xué)校起步了......，中小學(xué)真正起步是在90年代初到90年代中期。中國(guó)青少年研究中心、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)在全國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查，并于6月7日公布了結(jié)果，引起了國(guó)人特別是教育界的震動(dòng)......

1988年_中央發(fā)布了“關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知”。_年12月20日_通過(guò)了《兒童權(quán)益公約》，......1993年全國(guó)教育工作會(huì)議明確提出“通過(guò)多種方式對(duì)不同年齡層次的學(xué)生進(jìn)行心理健康教育指導(dǎo)......”1910月國(guó)家教委關(guān)于《積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》的通知中再一次強(qiáng)調(diào)了對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行“心理健康教育”。應(yīng)該說(shuō)自20世紀(jì)90年代初期到中期，上海中小學(xué)的心理健康教育走在了全國(guó)前列，1994年上海教委出臺(tái)了關(guān)于在中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育的有關(guān)文件，并出版了有關(guān)教材。但他們把絕大部分精力放在了城市學(xué)生身上。與此同時(shí)北京市西城區(qū)成了“心育中心”丁榕老師一馬當(dāng)先做了許多工作，但仍是把精力放在了城市學(xué)生身上。農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等條件上都存在著較大差異，在心理健康水平上也存在著較大不同，但至今沒(méi)有人提出農(nóng)村中小學(xué)心理教育的途徑與方法的成型經(jīng)驗(yàn)。因此農(nóng)村中小學(xué)心理教育的途徑與方法是值得研究的問(wèn)題。

從文獻(xiàn)綜述范文3中可以看出，課題組成員翻閱了大量資料。但是，就“心理健康教育途徑和方法”的綜述不多;農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生心理健康差異的分析也不多?！稗r(nóng)村”的特點(diǎn)不清，“方法途徑”不知道新不新。這樣會(huì)給后面的研究方向和設(shè)計(jì)帶來(lái)麻煩。

四、文獻(xiàn)綜述的綜述要全面、準(zhǔn)確、客觀，用于評(píng)論的觀點(diǎn)、論據(jù)最好來(lái)自一次文獻(xiàn)，盡量避免使用別人對(duì)原始文獻(xiàn)的解釋或綜述。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第14篇英語(yǔ)畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述好寫(xiě)的，根據(jù)題目寫(xiě)相關(guān)學(xué)者的總結(jié)，開(kāi)始我也不會(huì)，還是師姐介紹的莫文網(wǎng)，專業(yè)的就是不一樣，很快就幫忙完成了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)若干問(wèn)題的思考應(yīng)用英語(yǔ)翻譯呼喚理論指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)：現(xiàn)狀與對(duì)策國(guó)內(nèi)商務(wù)英語(yǔ)翻譯研究綜述商務(wù)英語(yǔ)翻譯中存在的問(wèn)題與對(duì)策順應(yīng)理論視角下科技英語(yǔ)翻譯切雅實(shí)證分析經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下的商務(wù)英語(yǔ)翻譯教學(xué)新世紀(jì)十年來(lái)商務(wù)英語(yǔ)翻譯研究：回顧與前瞻語(yǔ)用觀視角下的中醫(yī)英語(yǔ)翻譯教學(xué)實(shí)證研究翻譯——找到源語(yǔ)的所指——對(duì)規(guī)劃教材《商務(wù)英語(yǔ)翻譯》誤譯譯例的批判研究從功能對(duì)等角度看商務(wù)英語(yǔ)翻譯高?？萍加⒄Z(yǔ)翻譯課程設(shè)置探討科技英語(yǔ)漢譯的英語(yǔ)翻譯技巧研究——以船舶英語(yǔ)文本中的漢譯為例功能對(duì)等視角下的科技英語(yǔ)翻譯論商務(wù)英語(yǔ)翻譯的4Es標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策關(guān)聯(lián)理論在科技英語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用——以ClimateChangeandPeakOil文本的翻譯為例功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語(yǔ)翻譯大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)：?jiǎn)栴}與對(duì)策英語(yǔ)翻譯專業(yè)本科生的筆譯能力調(diào)查分析——以某師范大學(xué)英語(yǔ)翻譯專業(yè)為例中國(guó)職業(yè)籃球俱樂(lè)部體育英語(yǔ)翻譯人員現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究從目的論的角度下看商務(wù)英語(yǔ)翻譯論高職商務(wù)英語(yǔ)翻譯教學(xué)中學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)試論近代國(guó)人英語(yǔ)翻譯任務(wù)型教學(xué)法在《商務(wù)英語(yǔ)翻譯》教學(xué)中的運(yùn)用商務(wù)英語(yǔ)翻譯與文化信息等值研究大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)教材編寫(xiě)探討——以《新時(shí)代交互英語(yǔ)（讀寫(xiě)譯1-4冊(cè)）》為例東西方文化差異對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響順序分析在科技英語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用——以翻譯項(xiàng)目《大氣污染排放系數(shù)手冊(cè)》為案例從關(guān)聯(lián)理論分析法律英語(yǔ)翻譯中的文化差異及其翻譯補(bǔ)償商務(wù)英語(yǔ)翻譯原則探討跨文化因素對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響及調(diào)整策略###世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的快速發(fā)展，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)地位的確立，為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才的新要求。

而我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際卻是長(zhǎng)期延襲傳統(tǒng)的以語(yǔ)言知識(shí)體系為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，沒(méi)有給予文化教學(xué)、文化學(xué)習(xí)以足夠的重視，嚴(yán)重影響了學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，致使學(xué)了多年英語(yǔ)的學(xué)生不知如何用英語(yǔ)進(jìn)行交流，更談不上進(jìn)行跨文化交際。為了真實(shí)再現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)現(xiàn)狀，摸清大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)中存在的具體問(wèn)題及其根源，以便有針對(duì)性地分析研究、采取策略，改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的跨文化交際能力，本研究綜合跨文化交際、外語(yǔ)教學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言文化學(xué)等理論的研究成果，以跨文化交際能力三分模式為統(tǒng)領(lǐng)理論框架，采取定性與定量研究相結(jié)合的方法進(jìn)行了實(shí)證研究。

@@@世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的快速發(fā)展，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)地位的確立，為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出培養(yǎng)具有跨文化交際能力的高素質(zhì)人才的新要求。而我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際卻是長(zhǎng)期延襲傳統(tǒng)的以語(yǔ)言知識(shí)體系為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，沒(méi)有給予文化教學(xué)、文化學(xué)習(xí)以足夠的重視，嚴(yán)重影響了學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，致使學(xué)了多年英語(yǔ)的學(xué)生不知如何用英語(yǔ)進(jìn)行交流，更談不上進(jìn)行跨文化交際。

為了真實(shí)再現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)現(xiàn)狀，摸清大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)中存在的具體問(wèn)題及其根源，以便有針對(duì)性地分析研究、采取策略，改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的跨文化交際能力，本研究綜合跨文化交際、外語(yǔ)教學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言文化學(xué)等理論的研究成果，以跨文化交際能力三分模式為統(tǒng)領(lǐng)理論框架，采取定性與定量研究相結(jié)合的方法進(jìn)行了實(shí)證研究。研究闡述了語(yǔ)言、文化與交際三位一體的關(guān)系，明確指出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為目標(biāo)的跨文化教學(xué)，跨文化交際能力的培養(yǎng)只有通過(guò)跨文化教學(xué)才能得以實(shí)現(xiàn)。

影響學(xué)生英語(yǔ)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的主要因素有：學(xué)生對(duì)于文化的定義和認(rèn)識(shí)、學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和看法、英語(yǔ)課堂教學(xué)與學(xué)生文化信息來(lái)源情況、學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中精力分配情況，其中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)和看法對(duì)學(xué)生英語(yǔ)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的影響最大。影響教師跨文化教學(xué)情況的主要因素有：教師對(duì)跨文化交際知識(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度、教師對(duì)跨文化教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、跨文化教學(xué)方法的選擇、教材中文化內(nèi)容的含量、文化教學(xué)時(shí)間的分配、學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣或態(tài)度，其中跨文化教學(xué)方法的選擇對(duì)教師跨文化。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第15篇攻擊行為研究綜述

在學(xué)校、幼兒園、家庭,攻擊行為作為一種普遍存在的行為,經(jīng)常發(fā)生在青少年兒童中.暴力行為者通常是高攻擊性行為者,攻擊行為對(duì)于以后的暴力行為有一定的預(yù)兆警示作用.攻擊行為較頻繁的環(huán)境對(duì)兒童、青少年的身心健康發(fā)展不利,有攻擊行為的兒童青少年在這樣的'環(huán)境中可能會(huì)招來(lái)更多的攻擊而成為被攻擊者,這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致攻擊行為的加劇;而本身不具有攻擊行為的兒童青少年,在頻頻受到攻擊的情況下,要么會(huì)產(chǎn)生悲觀厭世的消極情緒,要么奮起反擊而成為一個(gè)有攻擊行為的人,從而可能導(dǎo)致在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童青少年以后出現(xiàn)暴力的高發(fā)生率.

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第16篇自我概念研究綜述

自詹姆斯1890年把自我概念引入心理學(xué)至今,心理學(xué)對(duì)自我概念的研究曾幾度興衰.在行為主義出現(xiàn)之前,心理學(xué)對(duì)自我概念的研究興趣濃厚,但隨著行為主義的興起,自我概念的研究逐漸被忽視.后來(lái)人本主義的出現(xiàn),特別是羅杰斯對(duì)自我概念又進(jìn)行了深入的`研究.20世紀(jì)80年代后,認(rèn)知流派對(duì)自我概念的研究也很重視.在研究自我概念時(shí),由于認(rèn)識(shí)、方法、人性觀及研究取向上的差異,不同學(xué)派的心理學(xué)者之間同中有異,側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別.

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第17篇中國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題文獻(xiàn)綜述

學(xué)前教育是指對(duì)尚未進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的兒童以科學(xué)的方法開(kāi)發(fā)其智力的一種系統(tǒng)的教育。包括有計(jì)劃的、系統(tǒng)的、科學(xué)的對(duì)幼兒的大腦進(jìn)行各種刺激，使他們的大腦各部位功能逐漸發(fā)育完善，使幼兒變得更聰明。學(xué)前教育為兒童順利進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)作了積極地準(zhǔn)備，奠定了良好的基礎(chǔ)，在與義務(wù)教育的銜接過(guò)程中，學(xué)前教育發(fā)揮了極其重要的作用。在我國(guó)，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等原因，城市和農(nóng)村的發(fā)展差距相對(duì)較大，農(nóng)村學(xué)前教育方面的存在的問(wèn)題較多。近年來(lái)，農(nóng)村教育作為農(nóng)村發(fā)展的重要基礎(chǔ)部分受到高度重視。但是，學(xué)前教育并不屬于農(nóng)村義務(wù)教育的范疇，處在一種邊緣化和被忽視的尷尬境地，農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題亟待解決。本文將主要介紹目前關(guān)于我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題的相關(guān)研究，綜述相關(guān)的文獻(xiàn)。

一、我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育面臨的問(wèn)題綜述

1.農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量少，覆蓋面不夠；

在我國(guó)，學(xué)前教育不屬于義務(wù)教育的范疇，農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立一般缺乏資金、師資等各方面的支持，因此，農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)存在數(shù)量少、覆蓋面窄等問(wèn)題。根據(jù)國(guó)家_公布的數(shù)據(jù)，―出生人口分別為1702，1647，1599萬(wàn)，2001―20農(nóng)村人口占全國(guó)人口比例分別為62．3％，60．9％，59．47％．由此可以計(jì)算2001―年農(nóng)村出生人口大約分別為1060，1003，95l萬(wàn)，而作為三者之和，即應(yīng)該接受學(xué)前三年教育的農(nóng)村幼兒合計(jì)大約為3014萬(wàn)。教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，20我國(guó)農(nóng)村幼兒園為64719所。班數(shù)(含學(xué)前班)為395172個(gè)，在園(班)幼兒為10478419人（但柳松，）。有數(shù)據(jù)明顯看出，農(nóng)村幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量不足，不能滿足當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展要求。遼寧省教育研究院的一項(xiàng)調(diào)查也說(shuō)明了類似的問(wèn)題，調(diào)查顯示，該地區(qū)農(nóng)村幼兒園覆蓋率僅為29%，仍有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有設(shè)立中心幼兒園。村幼兒園（班）的布局和數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足幼兒就近入園的需要（羅英智，李卓，2010）。

2.農(nóng)村學(xué)前教育舉辦主體的困境；

目前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的舉辦一般是校辦、民辦為主，公立幼兒園較少。校辦的方式即在當(dāng)?shù)氐男W(xué)附設(shè)學(xué)前班，對(duì)即將進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的兒童進(jìn)行啟蒙教育。(教學(xué)論文)這種方式一般存在沒(méi)有專門、專業(yè)師資、經(jīng)費(fèi)的支持，教育的質(zhì)量沒(méi)有保證的問(wèn)題。根據(jù)遼寧省教育研究院的調(diào)查，在調(diào)查地區(qū)公立幼兒園僅占，校辦，民辦（羅英智，李卓，2010）。大量校辦、民辦學(xué)前教育存在，但卻而不能提供高質(zhì)量的學(xué)前教育服務(wù)，而公立的學(xué)前教育又未能及時(shí)的興辦。我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育實(shí)行村鎮(zhèn)兩級(jí)共同負(fù)責(zé)，村級(jí)負(fù)責(zé)興辦，鎮(zhèn)進(jìn)行管理。但是因?yàn)樨?cái)力不足，這兩級(jí)難以承擔(dān)農(nóng)村學(xué)前教育的責(zé)任。并且，學(xué)前教育雖是基礎(chǔ)教育，但不屬義務(wù)教育范疇，村鎮(zhèn)兩級(jí)并不負(fù)有學(xué)前教育上的法定責(zé)任（周芬芬，）。

3.農(nóng)村學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)缺乏；

農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)一半來(lái)自村鎮(zhèn)兩級(jí)，但是稅費(fèi)改革后，農(nóng)村不再收取“三提五統(tǒng)”，農(nóng)村學(xué)前教育沒(méi)有了有限的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。并且，在我國(guó)學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)一直未列入各級(jí)教育經(jīng)費(fèi)財(cái)政預(yù)算（羅英智，李卓，2010）。1994年我國(guó)實(shí)行分分稅制改革后，中央財(cái)政將稅收大頭拿去，卻并未收回學(xué)前教育的責(zé)任（周芬芬，2006）。農(nóng)村地區(qū)地方財(cái)政本來(lái)就緊張，保障地方義務(wù)教育尚且吃力，更沒(méi)有財(cái)力去興辦學(xué)前教育了。

4.農(nóng)村幼師的師資、待遇、素質(zhì)等問(wèn)題；

農(nóng)村學(xué)前教育一般是民辦或校辦的方式，這樣學(xué)前教育的師資就沒(méi)法得到保障。在校班的學(xué)前班當(dāng)中，學(xué)前教育的老師一般由小學(xué)老師代理，并沒(méi)有專門幼師負(fù)責(zé)學(xué)前教育。民辦學(xué)前教育則是為了追求利益，不去請(qǐng)具有專業(yè)資質(zhì)、高水平的幼師（竇穎，2010）。同時(shí)在師資方面還存在專業(yè)師資缺乏，師資水平參差不齊等問(wèn)題（李曉菲，）。學(xué)前教育不在義務(wù)教育的范圍以內(nèi)，缺乏經(jīng)費(fèi)支持，幼師的待遇缺乏保障。民辦的幼兒園更是沒(méi)有能力給幼師提供較好的待遇甚至是不愿提供較好的待遇。沒(méi)有好的待遇、穩(wěn)定的編制，自然也就不能吸引好的幼師資源服務(wù)于農(nóng)村的學(xué)前教育（李英智，李卓，2009；竇穎，2009；唐婷婷，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.農(nóng)村學(xué)前教育的觀念意識(shí)方面的問(wèn)題；

目前，農(nóng)村地區(qū)對(duì)學(xué)前教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教育觀念比較落后。多由不具備幼教資質(zhì)的人員從事學(xué)前教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)前教育成果的檢驗(yàn)也僅僅局限于數(shù)數(shù)、識(shí)字等。幼教的理念方式落后，不符合科學(xué)的幼教方法，不能有效幫助兒童智力的開(kāi)發(fā)。家長(zhǎng)也沒(méi)有較好的幼教意識(shí)，不注重對(duì)孩子的家庭教育，忽視了家庭教育作為孩子學(xué)前教育重要一部分的存在（竇穎，2009；唐婷婷，2010）。

6.農(nóng)村學(xué)前教育管理中的問(wèn)題；

農(nóng)村學(xué)前教育存在諸多的問(wèn)題，其中一部分就是管理上的問(wèn)題。作為農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，很多都不具備科學(xué)管理的條件。沒(méi)有專業(yè)的幼教管理人才，也沒(méi)有建立起適合的管理制度。隨著越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始重視學(xué)前教育，農(nóng)村學(xué)前教育的管理水平、辦園條件、服務(wù)水準(zhǔn)已不能滿足需要。同時(shí)，對(duì)幼兒教師的管理也不夠規(guī)范。農(nóng)村幼師數(shù)量較少，被重視程度較低，也沒(méi)有形成一套管理體系。這樣對(duì)幼師的管理就缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。既不能有效的約束、監(jiān)督幼師的工作，也不能充分的激勵(lì)他們愛(ài)崗敬業(yè)，調(diào)動(dòng)其積極性（羅英智，李卓，2010；李曉菲，2009）。

7.農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革對(duì)學(xué)前教育的沖擊。

從起，國(guó)家提出在農(nóng)村進(jìn)行優(yōu)化教育資源配置，進(jìn)行農(nóng)村學(xué)校的布局調(diào)整。隨后，農(nóng)村地區(qū)就開(kāi)始了“撤點(diǎn)并?！?，這使得很大一部分依附小學(xué)存在的學(xué)前教育被迫中止（周芬芬，2006）。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)前教育的民辦形式又未有較好的發(fā)展，來(lái)填補(bǔ)這一空缺，就對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育造成了很大的困擾。

二、解決農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題的'對(duì)策綜述

1.加大政府財(cái)政投入，大力發(fā)展公立學(xué)前教育；

解決農(nóng)村學(xué)前教育中存在的問(wèn)題，投入是關(guān)鍵。國(guó)家要加大農(nóng)村學(xué)前教育的支持，擴(kuò)大資金投入，建立起公立的農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以解決目前農(nóng)村學(xué)前教育的問(wèn)題。學(xué)前教育屬于公共產(chǎn)品的范疇，政府應(yīng)該逐步推行免費(fèi)的學(xué)前教育，減輕農(nóng)村居民的教育支出負(fù)擔(dān)（唐婷婷，2010；羅英智，李卓，2010）。

2.建立健全農(nóng)村學(xué)前教育管理監(jiān)督機(jī)制；

在管理體制方面，可以推行“省統(tǒng)籌，縣為主，縣鄉(xiāng)共管”的機(jī)制。要充分重視學(xué)前教育的農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的重要作用，省一級(jí)要為全身農(nóng)村學(xué)前教育制定發(fā)展規(guī)劃，縣一級(jí)要設(shè)立專項(xiàng)資金支持農(nóng)村的學(xué)前教育，縣鄉(xiāng)兩級(jí)要共同承擔(dān)管理監(jiān)督的職能（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；唐婷婷，2010）。

3.合理規(guī)劃，擴(kuò)增農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；

對(duì)于農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)、開(kāi)辦，要進(jìn)行科學(xué)的、合理的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。要充分結(jié)合兒童的特點(diǎn)，建立專業(yè)的農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。要逐步擴(kuò)增農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的數(shù)量，擴(kuò)大覆蓋范圍，以滿足農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的需求（羅英智，李卓，2010；但柳松，2010）。

4.建立起一支高素質(zhì)的幼兒教師隊(duì)伍；

解決農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題，師資問(wèn)題十分的重要，建立其一支高素質(zhì)的幼師隊(duì)伍，并提供良好的工資福利待遇，吸引鼓勵(lì)幼師到農(nóng)村服務(wù)。加強(qiáng)對(duì)幼師的培訓(xùn)，提高其工作水平，完善幼師管理機(jī)制，有效的監(jiān)督、激勵(lì)幼師的工作（羅英智，李卓，2010；竇穎，2010；李曉菲，2009；但柳松，2010）。

5.實(shí)行幼小合辦的模式。

基于農(nóng)村學(xué)前教育依附于小學(xué)教育存在的現(xiàn)實(shí)，可以實(shí)行有效合辦的模式。一方面，可以依托小學(xué)的教學(xué)資源，另一方面也有利于學(xué)前教育與義務(wù)教育的銜接，并且這一模式在農(nóng)村地區(qū)具有較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（周芬芬，2006）。

三、國(guó)外學(xué)前教育的問(wèn)題及對(duì)策參照

在主要的發(fā)達(dá)國(guó)家，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的舉辦方式也是多種多樣，并不追求規(guī)模與效益。在法國(guó)、德國(guó)及日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家一方面積極鼓勵(lì)社會(huì)各界參與辦理幼兒教育事業(yè)，另一方面，也注重增加國(guó)家對(duì)幼兒教育的投資;在辦理方法上靈活多樣，德國(guó)的“家長(zhǎng)自辦幼兒園”、英國(guó)的“學(xué)前游戲小組”、法國(guó)的“微型托兒所”等，美國(guó)的幼兒園辦法更是多種多樣，總之，世界各發(fā)達(dá)國(guó)家在學(xué)前教育辦法方面并不尋求統(tǒng)一的規(guī)模，而是以各自的特色滿足不同人群的需求。國(guó)外學(xué)前教育機(jī)構(gòu)也存在著地區(qū)發(fā)展的不平衡和城鄉(xiāng)差別，各國(guó)也在致力于改變農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展落后的現(xiàn)象。最有影響的是美國(guó)的《開(kāi)端教育計(jì)劃》。該計(jì)劃旨在向貧困家庭的3至5歲兒童（以3、4歲為主）與殘疾幼兒免費(fèi)提供學(xué)前教育、營(yíng)養(yǎng)與保健。韓國(guó)近年來(lái)也在農(nóng)村幼兒教育方面加大投資，由政府出資在農(nóng)村辦理農(nóng)村幼兒園和公立幼兒園，發(fā)展農(nóng)村幼兒教育事業(yè)。美國(guó)的農(nóng)村學(xué)前教育水平低于全國(guó)水平，學(xué)前教育資源向城市傾斜，針對(duì)這些問(wèn)題，美國(guó)發(fā)起了農(nóng)村學(xué)校運(yùn)動(dòng)，補(bǔ)助弱勢(shì)兒童。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展我國(guó)農(nóng)村學(xué)前事業(yè)（周芬芬，2006；李秀芳，曹能秀，2010）。

四、目前我國(guó)針對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題的政策走勢(shì)展望

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―）》提出要“重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育”，組織實(shí)施“推進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育”重大項(xiàng)目，開(kāi)展改革試點(diǎn)，這對(duì)全面促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展具有重要意義。《規(guī)劃綱要》提出要，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育的普及水平，建立資助政策體系，著力保證留守兒童和貧困家庭兒童入園，多種形式擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源，支持貧困地區(qū)發(fā)展學(xué)前教育，并把農(nóng)村學(xué)前教育納入了新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃（霍力巖，余海軍，2010；劉占蘭，2010）。

五、文獻(xiàn)評(píng)述總結(jié)

關(guān)于農(nóng)村學(xué)前教育問(wèn)題的既有研究較多，一般都按照探究問(wèn)題到提出措施的研究思路進(jìn)行。這些研究一般都有不同的側(cè)重，但較少有人進(jìn)行系統(tǒng)的全面的研究，形成權(quán)威的研究觀點(diǎn)。已經(jīng)形成的某些觀點(diǎn)關(guān)于簡(jiǎn)單化，沒(méi)有找出問(wèn)題的關(guān)鍵。大部分的研究都沒(méi)能依托有效的調(diào)查而進(jìn)行，缺乏數(shù)據(jù)資料的支撐。同時(shí)，由于缺乏實(shí)地調(diào)查研究，也就沒(méi)有更深入的、細(xì)微的問(wèn)題的研究。缺乏調(diào)查的研究大多只找到問(wèn)題產(chǎn)生的表面原因，無(wú)法分析到本質(zhì)問(wèn)題，只是對(duì)現(xiàn)象的感性認(rèn)知，而不能進(jìn)行理性的、有說(shuō)服力的研究?？偠灾?，目前的研究已經(jīng)較全面的概括了農(nóng)村學(xué)前教育中存在的問(wèn)題，但是其中更深入、細(xì)致的問(wèn)題仍需通過(guò)實(shí)地調(diào)查進(jìn)行探究。對(duì)問(wèn)題的分析需要運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查研究方法，簡(jiǎn)單的感性的觀點(diǎn)是缺乏說(shuō)服力的。不但要提出研究觀點(diǎn)，還要有科學(xué)的研究方法和豐富的調(diào)查數(shù)據(jù)的支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1].羅英智，李卓，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)策略，學(xué)前教育研究，第10期；

[2].竇穎，關(guān)于學(xué)前教育的幾點(diǎn)思考，百花園地，；

[3].唐婷婷，農(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題及對(duì)策建議，今日南國(guó)，20第4期；

[4].李曉菲，農(nóng)村學(xué)前教育師資的問(wèn)題與研究，師德師資，中旬刊；

[5].但柳松，普及農(nóng)村學(xué)前教育：挑戰(zhàn)、機(jī)遇與策略，繼續(xù)教育研究，2010年第3期；

[6].周芬芬，西部農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的困境與出路，華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，；

[7].李秀芳，曹能秀，美國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題及其對(duì)策，幼兒教育（教育科學(xué)），2010年第3期；

[8].霍力巖，余海軍，從《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～20）》看農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展，幼兒教育（教育科學(xué)），2010年第10期；

[9].劉占蘭，農(nóng)村學(xué)前教育是未來(lái)十年發(fā)展的重點(diǎn)――《規(guī)劃綱要》確定普及學(xué)前教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)，學(xué)前教育研究，2010年第12期

[10].王雁，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與農(nóng)村學(xué)前教育，幼兒教育（教育科學(xué)版），第4期。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第18篇文獻(xiàn)綜述

二零xx年三月

摘要小四號(hào)字行間距20磅

前言小四號(hào)字行間距20磅

正文小四號(hào)字行間距20磅

總結(jié)小四號(hào)字行間距20磅

一、參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)格式

【字體】中文：五號(hào)字，宋體，英文：timesnewroman號(hào)字體(相當(dāng)于五號(hào)字);

【行距】倍行距;

【段落】頂格寫(xiě)，無(wú)首行縮進(jìn)，也無(wú)左縮進(jìn);

【序號(hào)】用“[1]”這種格式，序號(hào)后空一個(gè)字符;

【標(biāo)注順序】按照人名的字母順序標(biāo)注

【標(biāo)點(diǎn)符號(hào)】中文使用中文狀態(tài)下標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，英文使用英文狀態(tài)下標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，切忌混用。

【數(shù)量】15個(gè)(含15個(gè))以上，其中至少3個(gè)英文參考文獻(xiàn)。(中英文參考文獻(xiàn)需分別列出)

下面分類列出各種參考文獻(xiàn)的著錄方法

(一)專著的著錄格式

[1]孫家廣、楊長(zhǎng)青：《計(jì)算機(jī)圖形學(xué)》，北京：清華大學(xué)出版社1995年版。

[2]張為民主編：《21世紀(jì)的國(guó)際商務(wù)》，北京：世界圖書(shū)出版公司版。

[3]M·Skolink,Radarhandbook,NewYork:McGraw-HillPress,1995,.

[4]布蘭查德、費(fèi)希爾：《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：高級(jí)教程》，劉樹(shù)成、沈利生譯，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1982年版。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第19篇關(guān)于此次的研究性學(xué)習(xí)，我們小組所選擇的課題是中國(guó)古代四大發(fā)明。中國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)中國(guó)乃至全世界都有非常重大的影響。

選擇這個(gè)課題的原因是為了讓我們更深刻的了解中國(guó)文化，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維。

課題定下來(lái)后，我和吳嬌被分配到的任務(wù)是，在微機(jī)室查閱并保管資料。我和她對(duì)這個(gè)任務(wù)都非常滿意。上微機(jī)課的時(shí)候，她負(fù)責(zé)查閱，而我負(fù)責(zé)記錄。我們分工合作，不一會(huì)兒就將工作完成了。看著中國(guó)古代引以為傲的四大發(fā)明，我不禁升起了一股自豪感！正是因?yàn)橛辛怂鼈?，中?guó)乃至全世界才能更快更好的發(fā)展。

我和吳嬌將收集到的資料交給小組長(zhǎng)時(shí)，我們同組的同學(xué)都非常高興，這對(duì)我們接下去的工作會(huì)有很大的幫助。就我們所收集到的資料，我們小組同學(xué)展開(kāi)了與課題相關(guān)的討論。

經(jīng)過(guò)討論，由小組長(zhǎng)發(fā)表該課題的開(kāi)題報(bào)告，結(jié)合資料我們確定了該課題的背景及目的等問(wèn)題，最后，在小組長(zhǎng)的結(jié)題報(bào)告中結(jié)束。

對(duì)于這次的結(jié)果，我們非常滿意。在一切準(zhǔn)備工作就緒后，我們?cè)谛〗M長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，進(jìn)入微機(jī)室將所整理的資料輸入研究性學(xué)習(xí)中。至此，這次研究性學(xué)習(xí)基本完成。

我們此次的研究性學(xué)習(xí)達(dá)到了預(yù)期的效果。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，我不禁感嘆中華文化的博大精深。中國(guó)人民的智慧在那時(shí)便已有完美的體現(xiàn)，而我們作為中華文化的繼承人，更應(yīng)將這種博大精深的智慧發(fā)揚(yáng)光大。讓中華民族的未來(lái)散發(fā)著智慧的光芒。

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第20篇研究綜述：李清照

李清照是宋代首屈一指的女性作家，她以其女性身份和卓越的藝術(shù)成就，而成為20世紀(jì)宋詞研究中僅次于蘇軾的第二大研究“熱點(diǎn)”。—兩年間有關(guān)李清照其人其作的研究論文多達(dá)60余篇。本文試就兩年來(lái)李清照研究中值得關(guān)注的情況綜述如下：

一、對(duì)李清照創(chuàng)作的女性文化觀照

楊海明《凄清孤寂：李清照詞所表現(xiàn)的女性情懷》(《文史知識(shí)》20第8期)，認(rèn)為李清照詞之所以能卓然自成一家，一個(gè)頗為重要的原因就在于：她以女性特有的視角和筆觸去感知人生和抒寫(xiě)感情。這種女性特色體現(xiàn)在詞中便是那一種凄清孤寂的情懷。接著他從社會(huì)背景、婚姻家庭生活和個(gè)性氣質(zhì)等方面闡述了這種情懷產(chǎn)生的原因。文章最后結(jié)合朱淑真和魏夫人這兩位女性詞人的生平與創(chuàng)作，指出哀怨心緒和孤凄情懷是宋代女性詞人所共有的“時(shí)代病”。

二、對(duì)李清照主體情感和個(gè)性氣質(zhì)的探尋

三、關(guān)于李清照的比較研究

李清照是中國(guó)文學(xué)史上一位極不平凡的女性作家，她之所以能取得如此輝煌的成就，除去其自身非凡的才華、淵博的學(xué)識(shí)之外，還與她善于學(xué)習(xí)和吸收前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。吳帆《論李清照詞及〈詞論〉對(duì)李煜創(chuàng)作的繼承與借鑒》(《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2000年第2期)，就探討了李煜對(duì)李清照的影響。首先，二李詞都具有高度的藝術(shù)概括性。這種概括性表現(xiàn)為拓開(kāi)了詞的時(shí)空跨度與容量。其次，二李詞都善于以獨(dú)特的抒情手法塑造鮮明生動(dòng)的'藝術(shù)形象。最后是李清照《詞論》對(duì)李煜《書(shū)評(píng)》的借鑒與繼承。它表現(xiàn)為：1、兩文的論證形式十分相似。2、兩文俱敢于大膽揭露評(píng)析前賢，語(yǔ)勢(shì)咄咄逼人，風(fēng)格遒勁而有魄力。3、兩文皆善用比喻，形象而逼切。謝皓燁《論李煜和李清照后期詞作中悲劇體驗(yàn)的差異》(《泰安師專學(xué)報(bào)》2001年第1期)運(yùn)用對(duì)比分析的方法，將二李后期詞的情感特質(zhì)進(jìn)行了研究，以二李后期詞帶有濃郁的悲劇性為著眼點(diǎn)，指出由于個(gè)人經(jīng)歷和思想意識(shí)的不同，二李詞在傳達(dá)生命感受和生命體驗(yàn)方面的差異性：李煜置身于生命無(wú)常的視點(diǎn)，仰視宇宙自然的永恒，表現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)悲劇性;李清照則置身于日常生活的視點(diǎn)，直面社會(huì)自然的變幻不定，傳達(dá)了一種生活層面的悲劇性體驗(yàn)。

此外，還有一些研究者注意到了李清照對(duì)其它作家的學(xué)習(xí)與借鑒。王愛(ài)玲《纖細(xì)幽微顯個(gè)性：秦觀李清照詞異同比較》(《河北學(xué)刊》2000年第4期)一文從風(fēng)格、題材內(nèi)容、語(yǔ)言及藝術(shù)表現(xiàn)幾個(gè)方面論析了秦觀與李清照詞作同中見(jiàn)異的美學(xué)特征。陳祖美先生《〈香奩集〉和〈漱玉詞〉》(《文史知識(shí)》2000年第12期)一文考察了韓偓《香奩集》對(duì)李清照詞創(chuàng)作的影響，并以之為“窗口”，對(duì)待字少女李清照的心靈世界作了一番窺探。

四、關(guān)于《詞論》的研究

數(shù)學(xué)文獻(xiàn)綜述范文模板第21篇周邦彥研究綜述論文

周邦彥是北宋末年最杰出的詞人，歷來(lái)屬詞學(xué)研究的重點(diǎn)與熱點(diǎn)。據(jù)定量分析的結(jié)果顯示，在兩宋十大詞人“排行榜”上，周邦彥與蘇軾同居第二位（參見(jiàn)王兆鵬、劉尊明《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期）。20世紀(jì)的周邦彥研究也取得了豐碩的成果。3月，《聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》刊登了崔海正、閻立亮的《近年周邦彥詞研究述略》一文，湖北大學(xué)詞學(xué)研究中心主編的《詞學(xué)研究年鑒（1995～）》（武漢出版社3月版）刊發(fā)了董希平《蘇軾、周邦彥及其詞研究綜述》一文，兩文分別對(duì)前周邦彥及其詞的研究成果作了回顧與描述?！曛?，對(duì)周邦彥及其詞的研究又有新的進(jìn)展，共發(fā)表了近20篇學(xué)術(shù)論文，關(guān)于周邦彥與大晟府的關(guān)系有了新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)周邦彥在詞史上的地位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且關(guān)于周詞藝術(shù)諸方面的探討在角度上也有創(chuàng)新?，F(xiàn)將三年的研究狀況綜述如下。

一、對(duì)周邦彥與大晟府及大晟詞人關(guān)系的考證

龍建國(guó)《大晟府與大晟府詞派》（《文學(xué)遺產(chǎn)》第6期）一文承楊海明的說(shuō)法，將周邦彥歸入大晟府詞派，認(rèn)為“大聲”不僅是周對(duì)萬(wàn)俟詠詞的審美評(píng)價(jià)，而且是周及其他大晟府詞人共同的藝術(shù)追求。將周納入一定的流派，在群體透視與個(gè)案分析中全面把握周詞的藝術(shù)追求、藝術(shù)淵源與藝術(shù)表現(xiàn)等是一個(gè)新的進(jìn)步，其思維與視角的突破，實(shí)大有功于周詞研究。

二、對(duì)周邦彥的詞史地位的論定

對(duì)周邦彥詞史地位的探討，近二年涉及的論文較多，其中以蔣哲倫《論周邦彥在詞史上的地位》（《古典文學(xué)知識(shí)》年第1期）和楊萬(wàn)里《論清真詞在宋代的文學(xué)效應(yīng)》（《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第1期）為代表。

這是三年中對(duì)周邦彥研究的熱點(diǎn)，不僅研究論文多，而且質(zhì)量高。此外，對(duì)清真部分詞作的鑒賞文章也多有妙解。

曹章慶《論周邦彥羈旅行役詞的感情心態(tài)特征》（《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第4期）一文運(yùn)用心理批評(píng)的方法，指出周邦彥的羈旅行役詞表現(xiàn)出兩種比較突出的情感心態(tài)。一種是追憶心態(tài)，其內(nèi)容是對(duì)故鄉(xiāng)的美好回憶的向往，對(duì)故鄉(xiāng)親人，尤其是對(duì)情人、歌妓們的想念和相思。其特點(diǎn)是在仕途受挫以后，退回內(nèi)心，一步三回頭，默默地咀嚼著過(guò)去美好的情景，以作心理補(bǔ)償。一種是悲抑心態(tài)，詞人心中的悲苦寂寥往往不是直接地宣泄出來(lái)，而是把它埋入心底，強(qiáng)行抑制而造成的一種欲說(shuō)還休、沉郁頓挫的心理特點(diǎn)。“周邦彥