2024年初升高語(yǔ)文銜接：現(xiàn)代文綜合練習(xí)（二）（統(tǒng)編版）

初升高語(yǔ)文無憂銜接：現(xiàn)代文綜合練習(xí)（二）（統(tǒng)編版）（解析版）現(xiàn)代文綜合練習(xí)（二）綜合練習(xí)01（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（江蘇揚(yáng)州市·儀征中學(xué)高一月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛它，也無法離開它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)之金石。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無國(guó)便無家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽(yáng)五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思議，難以言說)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群;綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)““天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。如今，面對(duì)如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開放固然帶來許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化，同時(shí)也給一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力提供可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時(shí)也容易被不良文化所侵害，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實(shí)，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，面對(duì)各種文化的滲透，才不會(huì)迷失方向，喪失中國(guó)人的本色。(摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》)材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！?，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。(搞編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃"等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為已任。B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．結(jié)合材料來看，先秦儒家思想中哪些部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義？【答案】（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（湖北高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題?文本一：檢到一條舊鞋帶林清玄從前，在一個(gè)小村落里，住著一群安居樂業(yè)的人，生活在平淡安逸中度過?村落里有一個(gè)老人，有一天，清晨六點(diǎn)，在路上散步，偶然看到地上有一條舊鞋帶?老人彎下腰，仔細(xì)地端詳那條鞋帶，心想：“這鞋帶雖舊，依然完好，撿回家去，說不定哪一天用得著呀！”老人細(xì)心輕巧地?fù)炱鹦瑤?，放進(jìn)自己的褲袋里?老人的動(dòng)作，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)路過的一位老朋友看見了，他看見老人彎腰端詳?shù)臉幼雍桶褨|西塞進(jìn)褲袋的動(dòng)作，就判定了：老人一定是撿到錢了，而且為數(shù)不少，才會(huì)那樣小心翼翼?他走到老人面前，不懷好意地問：“老王，你是不是撿到錢了﹖要請(qǐng)客??！”“沒有哇！我撿到了一條舊鞋帶！”老王立刻把剛剛撿到的舊鞋帶掏出來給朋友看：“吶！就是這一條?”“你不必騙我了，我又不是真要你請(qǐng)客，你只要老實(shí)告訴我撿到錢就好了?”“我沒有騙你，我真的撿到一條鞋帶?老李，如果我真的撿到錢，一定會(huì)請(qǐng)你吃飯，你一向知道我不是小氣的人?”“你以前是不是小氣，我不管！但現(xiàn)在撿到錢不肯告訴我，就是小氣！”兩人于是站到街上吵了起來，老王說得愈是認(rèn)真，老李愈是不肯相信?最后兩人愈吵愈兇，弄得不歡而散?第二天，老王撿到錢的事就在街上傳開了?“老王在路上檢到一大筆錢，卻堅(jiān)稱是撿到一條鞋帶?”“笑死人了！這年頭，誰(shuí)會(huì)在路上撿一條舊鞋帶呢？”“聽說老王撿到錢的那一天，蹲下來左顧右盼，小心翼翼地?fù)炱饋?，一定是一筆大錢?。　薄皩?duì)呀！從撿到錢的那一天開始，老王就變了一個(gè)人，疑神疑鬼?神經(jīng)兮兮的?”“更糟的是，老王以前還蠻慷慨大方，從撿錢那一天開始，變得很小氣?”“所以，我常說錢會(huì)毀掉一個(gè)人，要是撿到錢的人是我，也可能就此毀了！”在街上，只要看到老王，本來熱烈交談的人，立刻變得沉默，看著老王：本來沉默的人，看他走過，就交頭接耳地談?wù)?老王是一個(gè)性格剛毅耿直的人，不能忍受被冤枉?被誤解?被扭曲?因此，每次遇到任何一個(gè)人，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，就掏出舊鞋帶給人看：“我撿到的就是這條鞋帶！”但是，沒有人相信他?到后來，老王掏出鞋帶時(shí)近乎哀求：“請(qǐng)你們相信我，我撿到的真的只是一條舊鞋帶！”愈是急切地哀求，愈是無人相信他?老王真的無法再思受了，三個(gè)月后的某一天，清晨六點(diǎn)，在他撿到鞋帶地方旁邊的一棵樹上，他用那條舊鞋帶上吊自殺了，樹上釘著一張遺書：“那一天清晨六點(diǎn)，在這個(gè)地方，我真的只撿到這一條舊鞋帶?＂消息傳開了，大家都感到惋惜：“唉呀！若真的撿到的只是舊鞋帶，又何必自殺呢！真是太傻了！”“不過，用鞋帶自殺，倒是第一次聽到?”“但是，事情也不能看表相，我看老王是真的撿到錢，被謀財(cái)害命，生前被逼寫下遺書?”“如果是被謀財(cái)害命，那么老李最可疑，只有他親眼看到老王撿到錢?”“必然，那一定是一筆大數(shù)目呀！”“……”文本二：在成功的小小說的結(jié)構(gòu)中，往往把“金子般的情節(jié)”放在結(jié)尾部分，好像相聲抖包袱?這樣做的一個(gè)重要目的是為了“余味”，小小說篇幅有限，只有余味可以無限?杜甫有句詩(shī)“咫尺應(yīng)須論萬里”，這句話雖然說的是畫，但說出一個(gè)藝術(shù)共通的道理，就是：藝術(shù)作品的篇幅總是有限，但意蘊(yùn)深廣卻應(yīng)該追求無邊無際?余味無窮，余音裊裊，繞梁三日，這是所有藝術(shù)最高的境界?小小說不僅要把“余味”拿來作為自己的藝術(shù)追求，也作為小小說自己重要的特征?——馮驥才《小小說特立獨(dú)行》6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．“從前，在一個(gè)小村落里，住著一群安居樂業(yè)的人，生活在平淡安逸中度過?”開篇交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，渲染安寧祥和氛國(guó)?B．本文運(yùn)用了心理描寫?動(dòng)作瑞寫?肖像描寫?語(yǔ)言描寫?村民評(píng)價(jià)等正面?側(cè)面描寫手法刻畫出了一個(gè)勤儉持家?小心謹(jǐn)慎?剛毅耿直的老王形象?C．本文善于制造人物之間激烈的矛盾沖空來形成敘事的波瀾，老李對(duì)老王的質(zhì)疑使得大家平靜的生活微波蕩漾，大家對(duì)老王的質(zhì)疑則讓波瀾激蕩?而大家對(duì)老李的質(zhì)疑最終將波瀾推向高潮?D．本文小說的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，惜墨如金，大量使用一句一段的形式，這樣寫便于快速推進(jìn)情節(jié)，突出人物形象?7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我撿到的就是這條鞋帶！”“我檢到的真的只是一條舊鞋帶！”兩句話并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，一個(gè)“真的”語(yǔ)意呈現(xiàn)遞進(jìn)，活畫出老王的悲苦狀?B．文中老王的經(jīng)歷跟莫泊桑《項(xiàng)鏈》中主人公瑪?shù)贍栠_(dá)感慨的那樣——“人生真是古怪，真是變化無常啊?無論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事?”說明人生無常，世事難料?C．小說運(yùn)用了留白的手法，例如沒有寫到老王臨終之前情形，這種手法在魯迅小說《祝?！贰犊滓乙选分幸灿惺褂?D．“舊鞋帶”是貫穿全文的線索，以物象為線索是小說常用的手法，可以使情節(jié)更緊湊連貫?8．本文與魯迅小說《祝福》有很多相通之處，試分析本文中的老李和《祝?！分械牧鴭屵@兩個(gè)次要人物的作用有何相同之處?9．文本二強(qiáng)調(diào)“金子般的情節(jié)”放在結(jié)尾部分的效果，請(qǐng)結(jié)合文本一作簡(jiǎn)要分析?【答案】綜合練習(xí)02（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（邯山區(qū)新思路學(xué)本文化輔導(dǎo)學(xué)校高一月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么86版《西游記》能“霸屏”三十余年，給一代又一代人帶來童年歡樂，甚至沉淀為我們的集體記憶？1982年，《西游記》開拍后，為了找到符合劇組要求的場(chǎng)景，團(tuán)隊(duì)跑了26個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，跋涉幾千公里，光布景的美術(shù)設(shè)計(jì)圖就畫了幾千張。眾多特技，靠人工、人力，乃至冒險(xiǎn)完成，如《大戰(zhàn)紅孩兒》一集，紅孩兒放火燒孫悟空的畫面，是六小齡童裹上石棉衣被真的火燒；吊威亞的鋼絲太細(xì)，六小齡童、馬德華等都曾從空中摔下來過，每一幀騰云駕霧的場(chǎng)景，都是演員們拿命換來的……也許，這些細(xì)節(jié)能夠說清，這部道具、特效都略顯粗糙的《西游記》，為何能在人們心中留下如此深刻的印象?！对?shī)經(jīng)》有言：“如切如磋，如琢如磨?！币徊磕軌蚪械庙憽鞯瞄_、留得住的經(jīng)典作品，離不開切磋琢磨的細(xì)功夫。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》“披閱十載、增刪五次”，才“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”……古往今來，文藝精品無不是厚積薄發(fā)、千錘百煉的結(jié)晶?！肮そ尘瘛?，往往意味著吃苦的決心、刻苦的努力、艱苦的付出和不苦盡不輕易甘來的過程?！胺沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐??！蔽覀儜涯钸^往經(jīng)典，其實(shí)是在懷念那份做事、做人的匠心。這種匠心，不僅體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，我們身邊又何嘗沒有。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，講述的正是這樣的人，在脆弱而又珍貴的文物面前，他們用靜心、細(xì)心、耐心日復(fù)一日地描畫、紡織、修補(bǔ)、臨摹，讓人們看到工匠精神對(duì)守護(hù)傳統(tǒng)文化的意義……為什么我們會(huì)被此深深打動(dòng)？這些普通人，在他們的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)工作專注傾心，對(duì)細(xì)節(jié)追求完美，對(duì)技藝不斷磨礪。也許沒有鮮花和掌聲，但這樣的工作狀態(tài)和精神品質(zhì)，讓他們身上散發(fā)著光芒。“工匠精神”不僅是一種工作態(tài)度，也是一種人生態(tài)度，代表著一種時(shí)代的精神氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、精益求精……如果人人都能將這樣的品質(zhì)在內(nèi)心沉淀，定能在平凡的崗位上書寫不平凡的人生。（摘編自郝思斯《“工匠精神”何以動(dòng)人》）材料二：當(dāng)今世界最能體現(xiàn)工匠精神的國(guó)家，不是中國(guó)，而是遠(yuǎn)在千里之外的德意志聯(lián)邦共和國(guó)。他們制造器物之精密，對(duì)待工作之嚴(yán)謹(jǐn)，那都是世界聞名的。前些年青島突遭暴雨，城中積水卻并不多，因此有人就傳出這是德國(guó)人當(dāng)年修造的下水管道之功勞。不論真假，都可以看出德國(guó)人對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度已經(jīng)完全深入人心。德國(guó)不到一億人口，為何竟然會(huì)有2300多個(gè)世界名牌？這當(dāng)然要?dú)w功于他們身上的專注的工匠精神。很多人對(duì)德國(guó)人的印象就是不茍言笑甚至看起來有些呆板。他們并沒有那么多的花花腸子，就只是一心撲在工作上。即使再微不足道的工作，每個(gè)人也都將其看得很重要。這種刻苦鉆研、一絲不茍的工匠精神，和德國(guó)人自身的性格也很有關(guān)系。那么，除了專注讓德國(guó)這個(gè)人口稀少的國(guó)家能夠有2300多個(gè)世界名牌以外，還有什么原因呢？那就是認(rèn)真，他們生來都很倔強(qiáng)，凡事都本著“要么不做，要么做好”的原則。所以德國(guó)的公司兩極分化很是嚴(yán)重，有的在泥潭中拔不出來，有的品牌在世界范圍內(nèi)飽受贊譽(yù)。但是德國(guó)從沒有哪個(gè)公司是一夜暴富的，他們不會(huì)投機(jī)取巧，只要找準(zhǔn)了自己合適的領(lǐng)域就埋頭苦干、潛心鉆研。德國(guó)人從來都不相信有一夜暴富這么一說，首先他們的很多工業(yè)原料都需要進(jìn)口，所以成本肯定會(huì)高；其次，他們內(nèi)心的工匠精神不允許其偷工減料。因此德國(guó)的產(chǎn)品普遍都很昂貴，但都非常經(jīng)久耐用。德國(guó)人的追求是在賺錢的同時(shí)，又得保證自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量?，F(xiàn)在國(guó)人總是在說工匠精神，何為工匠精神？問心無愧，就是第一要義。古代的工匠若是都投機(jī)取巧，哪還會(huì)有這么多的精美工藝品流傳于世。除了專注與認(rèn)真以外，德國(guó)能打造2300多個(gè)世界名牌的原因，就是頭腦靈活。簡(jiǎn)單而言就是巧，他們不是只知道埋頭苦干，而是適時(shí)地做出改變讓產(chǎn)品更加適應(yīng)市場(chǎng)需求。當(dāng)年中國(guó)古人發(fā)明的榫卯結(jié)構(gòu)，就是為了讓其具有更強(qiáng)的抗震性以及實(shí)用性。今天的德國(guó)，亦是如此。他們總是能夠慧眼識(shí)珠地發(fā)現(xiàn)大眾之需求，也能夠很快找準(zhǔn)自己的定位。因此他們發(fā)明了很多的綠植設(shè)備以及農(nóng)業(yè)工具，以方便人們的生產(chǎn)。而后再發(fā)揮專注的敬業(yè)精神，如此一來令世人滿意的產(chǎn)品便生產(chǎn)出來了，根本就不愁銷路。德國(guó)人沒必要為了節(jié)省那點(diǎn)成本而破壞了“德國(guó)制造”這塊金字招牌，只要它屹立不倒，德國(guó)的商品就總能暢銷世界。（摘編自《德國(guó)工匠精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一舉《大戰(zhàn)紅孩兒》的例子，旨在說明《西游記》的道具略顯粗糙給大家留下深刻的印象。B．每一個(gè)特技，每一幀場(chǎng)景，都是演員們拿命換來的，這就是86版《西游記》“霸屏”的原因。C．紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，讓人們看到了匠人身上的匠心，看到“工匠精神”在某些方面的意義。D．材料二認(rèn)為德國(guó)之所以能夠打造出2300多個(gè)世界名牌，是因?yàn)榈聡?guó)人專注認(rèn)真，舉世聞名。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部經(jīng)典作品能夠流傳于后世，往往和作者吃苦的決心和刻苦的努力等是分不開的。B．工匠們?nèi)绻軐?jiān)定、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的精神沉淀于心，定能干出一番業(yè)績(jī)。C．德國(guó)人具有工匠精神，制造出來的產(chǎn)品都非常經(jīng)久耐用，所以德國(guó)的產(chǎn)品都很昂貴。D．德國(guó)的產(chǎn)品講究實(shí)用性，德國(guó)人總能發(fā)現(xiàn)大眾的需求，也能夠很快找準(zhǔn)自己的定位。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（

）A．柳青在皇甫村扎根14年，深入了解農(nóng)民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》。B．焦菊隱先生50年代導(dǎo)演《龍須溝》，帶著全組演員用心觀察生活將近一年。C．京劇大師李少春每次演出前吊嗓子時(shí)，都要仔細(xì)把劇場(chǎng)每一個(gè)座位走一遍看一遍，看手一顫的這個(gè)力度，觀眾能不能明白。D．從小被學(xué)校老師稱“智障”的愛因斯坦，發(fā)揮聰明才智，最終證明了自己是天才。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路和論證方法。5．當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”更好地暢銷世界，材料二能給我們哪些啟示？【答案】（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（江蘇省丹陽(yáng)高級(jí)中學(xué)高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。裝在套子里的人（俄）契訶夫有一個(gè)新史地教員，一個(gè)原籍烏克蘭，名叫密哈益·沙維奇·柯瓦連科的人，派到我們學(xué)校里來了。他是帶著他姐姐華連卡一起來的。后來，由于校長(zhǎng)太太的盡力撮合，華連卡開始對(duì)我們的別里科夫明白地表示好感了。人人——他的同事和同事的太太們——開始向別里科夫游說：他應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。況且，華連卡長(zhǎng)得不壞，招人喜歡；她是五等文官的女兒，有田產(chǎn)；尤其要緊的，她是第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的女人。于是他昏了頭，決定結(jié)婚了。但是華連卡的弟弟從認(rèn)識(shí)別里科夫的第一天起，就討厭他。那天是五月一日，禮拜天，學(xué)生和教師事先約定在學(xué)校里會(huì)齊，然后一塊走到城郊的一個(gè)小林子里去。我們走啊走的，忽然間，柯瓦連科騎著自行車來了，他的后面，華連卡也騎著自行車來了，漲紅了臉，筋疲力盡，可是快活，興高采烈?！拔覀兿茸咭徊?！”她嚷道，“多可愛的天氣！多可愛，可愛得要命！”他倆走遠(yuǎn)，不見了。別里科夫臉色從發(fā)青變成發(fā)白。他站住，瞧著我?！斑@是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？”“這有什么不成體統(tǒng)的？”我問，“讓他們盡管騎他們的自行車，快快活活地玩一陣好了?！薄翱墒沁@怎么行？”他叫起來，看見我平心靜氣，覺得奇怪，“您在說什么呀？”他似乎心里亂得很，不肯再往前走，回家去了。第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，從他的臉色分明看得出來他病了。還沒到放學(xué)的時(shí)候，他就走了，這在他還是生平第一回呢。他沒吃午飯。將近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦連科家里去了。華連卡不在家，就只碰到她弟弟?！罢?qǐng)坐！”柯瓦連科冷冷地說，皺起眉頭。別里科夫沉默地坐了十分鐘光景，然后開口了：“我上您這兒來，是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很，煩惱得很。我的舉動(dòng)素來在各方面都稱得起是正人君子。”別里科夫等了一會(huì)兒，然后壓低喉嚨，用悲涼的聲調(diào)接著說：“我有件事情要跟您談一談。我在這兒做了多年的事，您最近才來；既然我是一個(gè)比您年紀(jì)大的同事，我就認(rèn)為我有責(zé)任給您進(jìn)一個(gè)忠告。您騎自行車，這種消遣，對(duì)青年的教育者來說，是絕對(duì)不合宜的！”“怎么見得？”柯瓦連科問?！半y道這還用解釋嗎，密哈益·沙維奇？難道這不是理所當(dāng)然嗎？如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！既然政府還沒有發(fā)出通告，允許做這種事，那就做不得。昨天我嚇壞了！我一看見您的姐姐，眼前就變得一片漆黑。一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”“您到底要怎么樣？“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益·沙維奇。您是青年人，您前途遠(yuǎn)大，您的舉動(dòng)得十分十分小心才成；您卻這么馬馬虎虎，唉，這么馬馬虎虎！您穿著繡花襯衫出門，人家經(jīng)?？匆娔诖蠼稚夏弥鴷邅碜呷?；現(xiàn)在呢，又騎什么自行車。校長(zhǎng)會(huì)聽說您和您姐姐騎自行車的，然事又會(huì)傳到督學(xué)的耳朵里……這還會(huì)有好下場(chǎng)嗎？”“講到我姐姐和我騎自行車，這可不干別人的事?！笨峦哌B科漲紅了臉說，“誰(shuí)要來管我的私事，就叫他滾！”別里科夫臉色蒼白，站起來?！澳眠@種口吻跟我講話，那我不能再講下去了?！彼f，“我請(qǐng)求您在我面前談到上司的時(shí)候不要這樣說話；您對(duì)上司應(yīng)當(dāng)尊敬才對(duì)?！薄半y道我對(duì)上司說了什么不好的話？”柯瓦連科問，生氣地瞧著他，“請(qǐng)您躲開我。我是正大光明的人，不愿意跟您這樣的先生講話。我不喜歡那些背地里進(jìn)讒言的人?！眲e里科夫心慌意亂，匆匆忙忙地穿大衣，臉上帶著恐怖的神情。這還是他生平第一回聽到別人對(duì)他說這么不客氣的話?！半S您怎么說，都由您好了?！彼幻孀叱鲩T道，到樓梯口去，一面說，“只是我得跟您預(yù)先聲明一下：說不定有人偷聽了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報(bào)告校長(zhǎng)——把大意說明一下。我不能不這樣做?！薄皥?bào)告他？去，盡管報(bào)告去吧！”柯瓦連科在他后面一把抓住他的衣領(lǐng)，使勁一推，別里科夫就連同他的雨鞋一齊乒乒乓乓滾下樓去。樓梯又高又陡，不過他滾到樓下卻安然無恙，站起來，摸摸鼻子，看了看他的眼鏡碎了沒有?？墒牵麧L下樓的時(shí)候，偏巧華連卡回來了，帶著兩位女士。她們站在樓下，怔住了。這在別里科夫卻比任何事情都可怕。我相信他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對(duì)象。是啊，這樣一來，全城的人都會(huì)知道這件事，還會(huì)傳到校長(zhǎng)耳朵里去，還會(huì)傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀，不定會(huì)鬧出什么亂子！……等到他站起來，華連卡才認(rèn)出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以為他是一不小心摔下來的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個(gè)房子里響著：“哈哈哈！”這響亮而清脆的“哈哈哈”就此結(jié)束了一切事情：結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人間生活。他沒聽見華連卡說什么話，他什么也沒有看見。一到家，他第一件事就是從桌子上撤去華連卡的照片；然后他上了床，從此再也沒起過床。過了一個(gè)月，別里科夫死了。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．華連卡是別里科夫遇到的“第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的女人”，表現(xiàn)了華連卡的孤獨(dú)。B．別里科夫用自己的世界觀來轄制柯瓦連科、華連卡和其他所有人，是十惡不赦的人。C．柯瓦連科不尊重上司，別里科夫抬出了校長(zhǎng)、督學(xué)來勸告他時(shí)，柯瓦連科并不買賬。D．柯瓦連科是小說中塑造的正面人物，他穿繡花襯衫、騎自行車，是陽(yáng)光向上的形象。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柯瓦連科說自己是“正大光明的人”，別里科夫也自詡是“正人君子”，兩個(gè)“正”相互映襯，既刻畫了人物形象，也增強(qiáng)了小說的諷刺意味。B．小說結(jié)尾用“結(jié)束了……結(jié)束了……”的排比句，增強(qiáng)了行文的節(jié)奏感和層次性，同時(shí)也表明別里科夫戀愛失敗和死亡之間的必然聯(lián)系。C．小說運(yùn)用反復(fù)的手法來增強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)別里科夫內(nèi)心的焦急和勸說的努力，如“我煩惱得很，煩惱得很”“十分十分小心才成”等。D．別里科夫戀愛失敗，一個(gè)月后死亡，整個(gè)過程充滿戲劇性，但其中細(xì)節(jié)的刻畫依然體現(xiàn)出生活的真實(shí)，如華連卡看到他摔下來的狼狽相而大笑。8．夸張是諷刺作品常用的手法，請(qǐng)從文中找出兩處，并分析其表達(dá)效果。9．你認(rèn)為別里科夫與華連卡戀愛失敗的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮烤C合練習(xí)03（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（齊河縣第一中學(xué)高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造就成熟的中國(guó)特有藝術(shù)。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)驗(yàn)、明清的牌樓以及碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，并加以聰明地應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比，北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。（選自梁思成《我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)》，有刪改）材料二：中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用卯榫結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬的中國(guó)先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果?？墒牵覀儸F(xiàn)在都丟棄了，在中國(guó)大學(xué)里現(xiàn)今學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。如果說中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標(biāo)，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。這些年，中國(guó)建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。(選自阮儀三《呼喚中國(guó)建筑內(nèi)涵的回歸》，有刪改)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)國(guó)家在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的文化衰落，甚至消亡。B．在最新法的結(jié)構(gòu)原則下，無論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風(fēng)格趣味的“國(guó)際式”建筑。C．中國(guó)建筑從出現(xiàn)就尊重自然，這與西方近來倡導(dǎo)的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。D．現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但沒有了溫馨融洽的鄰里關(guān)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．只有增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，才能提煉其中包含的中國(guó)質(zhì)素。B．我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。C．中國(guó)建筑比西方建筑更抗震，是因?yàn)橹袊?guó)人造房子用的卯榫結(jié)構(gòu)具有減震功能。D．中國(guó)講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．大連水世界公園修建了一座威尼斯水城，連意大利最著名廣場(chǎng)的“塔樓”也在其中，許多外國(guó)游客都慕名前來參觀。B．蘇州博物館的片石山墻和假山景觀與附近的江南園林交相輝映，黑白兩色的建筑色調(diào)更是體現(xiàn)出了江南民居的特點(diǎn)。C．廣東省開展不規(guī)范建筑名稱清理整治工作，要求去洋名。如“保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在要求整改之列。D．山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場(chǎng)建造了高50米的華門，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．為迎接“世界建筑日”的到來，學(xué)校開展以“新時(shí)代的建筑如何傳承傳統(tǒng)精神”為主題的社會(huì)調(diào)查，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（廣州市北大附中為明廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。遍野荊花厲周吉在怪石嶙峋的山坡上，王亮小心翼翼地攀爬著。爬累了，就坐到山石上撓一陣頭。遇上難以解決的事，王亮有撓頭的習(xí)慣，撓來?yè)先ィ^發(fā)越來越少。這不，今天又把本就稀疏的頭發(fā)撓掉了無數(shù)根。崮崖是個(gè)小山村，全村500多口人，只有不到300畝山嶺地，卻有6000多畝山場(chǎng)?？蛇@么多山場(chǎng)有什么用？這是水源缺乏、土壤貧瘠、幾乎連一棵大樹都長(zhǎng)不起來的山嶺呀！憑自己的本事，讓老百姓靠這些山嶺富起來，那真是癡人說夢(mèng)！可即便是夢(mèng)也必須做呀，誰(shuí)叫自己是縣里派到這個(gè)村的第一書記呢！帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧是自己義不容辭的責(zé)任。爬到山腰，王亮已經(jīng)累得氣喘吁吁了。站在這里放眼四望，山野怪石遍布，植被稀疏。多數(shù)植被是一種叫荊棵的低矮灌木，偶有幾棵針葉松、刺槐之類的，也長(zhǎng)得歪歪扭扭，一副苦大仇深的架勢(shì)。他的心里更加迷茫了。再往上爬，山坡更陡了，王亮雖然累得渾身冒汗，但還是硬撐著繼續(xù)往上爬，他在心里暗暗鼓勁，一定要爬上山頂！快到山頂時(shí)，他腳下一滑，多虧拽住手邊的一株荊棵才沒摔倒，當(dāng)他站穩(wěn)身子時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)幾乎將那株荊棵拔出來了。他仔細(xì)一看，這棵荊棵植株雖小，根部卻遒勁有型，像極了奔跑的駱駝，非常好看。他把荊棵拍照后發(fā)到微信朋友圈，竟有好幾個(gè)人爭(zhēng)著買，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，把價(jià)格抬高到100多元。一棵100元并不多，可是幾百萬棵呢！這里的6000多畝山場(chǎng)幾乎全部長(zhǎng)滿了荊棵呀！如果把這些荊棵加工成盆景，即便每棵賣三五十，也是一筆很可觀的財(cái)富呀！回到村里，王亮很快就擬好了脫貧方案。這夜，他興奮得幾乎一夜未眠。第二天是村里的議事日，等大家到齊，王亮就匆忙宣讀了脫貧方案。他們聽完，面面相覷了許久，最后又把目光匯聚到王亮身上，王亮頓時(shí)被他們看得心里發(fā)虛?！斑@辦法真好！我們以前怎么就想不到呢！”直到村主任張凱帶頭說好，大家才紛紛跟著稱贊起來。王亮做事干脆，再加上第二天他要去縣城參加一個(gè)培訓(xùn)，就當(dāng)場(chǎng)把任務(wù)安排了下去，有負(fù)責(zé)挖荊棵的，有負(fù)責(zé)整理定型的，有負(fù)責(zé)網(wǎng)上宣傳的……等半個(gè)月的培訓(xùn)結(jié)束，王亮興沖沖地回到村里，才知道工作幾乎沒有一點(diǎn)進(jìn)展。王亮氣得隨手拿起一塊山石，奮力扔出去，山石落地時(shí)驚得一只正在打盹的瘦狗落荒而逃。“我算是知道你們受窮的原因了，思想跟不上，行動(dòng)也跟不上！你們不知道在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，半個(gè)月的時(shí)間有多么重要……”王亮把村主任張凱一頓好訓(xùn)，“你必須給我解釋清楚，你們?cè)谶@件事上，為什么遲遲沒有行動(dòng)！”張凱沉默了許久，才解釋說：“那天您事先沒和我們交流就宣讀了脫貧方案，因?yàn)槟巧霞?jí)剛派來的，大家都沒好意思直接提反對(duì)意見，其實(shí)荊棵值錢的事村里人早就知道，不過以前誰(shuí)也沒想把荊棵刨出來賣錢。這地方自然條件差，即便一株很不起眼的荊棵也可能是經(jīng)過幾十年甚至幾百年才好不容易長(zhǎng)成的，如果把這些荊棵刨掉了，環(huán)境就更差了。這些日子，我們討論來討論去，最后還是形成一致意見——寧愿繼續(xù)受窮，也不發(fā)這樣的財(cái)?！睆垊P說完，王亮覺得臉上火辣辣的，比被人當(dāng)眾打了幾耳光還難受。轉(zhuǎn)眼間，荊花遍野的夏天來臨了。這天，王亮和張凱爬上村東的一個(gè)山頭，站在山頂放眼四望，整個(gè)山野到處是淡紫色的荊花，微風(fēng)徐來，荊條輕擺，花間蝶飛蜂舞，鳥鳴啁啾，空氣里彌漫著淡淡的清香。他們禁不住相視而笑。原來，王亮的脫貧方案被否決后，經(jīng)過集思廣益，崮崖村終于找到了一條適宜的脫貧之路，那就是利用這遍野荊花，大量養(yǎng)蜂并生產(chǎn)純正的荊花蜜。崮崖村生產(chǎn)的荊花蜜，色如純凈琥珀，入口留香綿長(zhǎng)，投放市場(chǎng)后供不應(yīng)求。從此，這遍野荊花成為村里永不枯竭的財(cái)富之源……6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王亮是縣里派到崮崖村的書記，他的責(zé)任是帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧，但是這個(gè)村的自然條件惡劣，所以他面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。B．通過艱辛的實(shí)地考察，王亮找到了將荊棵加工成盆景出售的脫貧方案，但是最終方案沒有得到村民們的贊同，他覺得很難受。C．王亮迫切地想帶領(lǐng)村民們脫貧致富，但他太急于求成了，并沒有了解村民的真正愿望，導(dǎo)致村民們不敢當(dāng)面提出反對(duì)意見。D．小說緊扣農(nóng)村扶貧的主題，既表現(xiàn)了村民們的善良、質(zhì)樸，也表現(xiàn)了扶貧干部們的艱苦、執(zhí)著和睿智，傳達(dá)出美好的愿景。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭寫王亮爬山坡，“今天又把本就稀疏的頭發(fā)撓掉了無數(shù)根”，引出下文，敘寫發(fā)現(xiàn)荊棵的價(jià)值、找到脫貧致富的路子。B．小說運(yùn)用語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等方法來側(cè)面塑造扶貧干部的形象，將其置身在農(nóng)村典型環(huán)境之下來凸顯脫貧致富的主題。C．文中寫王亮絞盡腦汁幫村民找到致富辦法，村民卻“寧愿繼續(xù)受窮，也不發(fā)這樣的財(cái)”，這樣的安排一波三折，增加了情節(jié)波瀾。D．結(jié)尾采用留白手法，言有盡而意無窮，讓找到致富方法的農(nóng)村生活富有詩(shī)意美，升華了小說主題。8．小說中有多處關(guān)于“荊棵”的描寫，請(qǐng)分析其作用。9．小說中有兩個(gè)脫貧方案，第一個(gè)失敗了，第二個(gè)成功了，請(qǐng)結(jié)合失敗和成功的原因談?wù)劚疚泥l(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)中給你的啟示?！敬鸢浮烤C合練習(xí)04（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（廣東深圳市·高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：常有人問：科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”？不少人認(rèn)為科幻文學(xué)“姓文”，是兒童文學(xué)的一種。這種看法顯然不合理。首先，科幻不是兒童專利，大量的科幻作品超出了兒童的理解范圍，顯然更適合成人閱讀。不同年齡的人都需要科幻來激發(fā)對(duì)先進(jìn)科技的向往。其次，讓科幻“姓文”，等于捏造出“文學(xué)科幻”這一生硬的概念。雖然文學(xué)作品可能牽涉科學(xué)問題或理念，但文學(xué)離不開幻想，本身就帶有幻想之意，無論這種幻想科學(xué)與否。如果在“文學(xué)”后再加一個(gè)“科幻”，純粹是畫蛇添足。按照中國(guó)人的傳統(tǒng)，姓在前名在后，科幻“姓科”可謂名正言順。首先，可從科學(xué)的角度來看：科學(xué)和文學(xué)有時(shí)是矛盾的——文學(xué)可以虛構(gòu)，但科學(xué)不可以。虛構(gòu)是文學(xué)的生命，卻是科學(xué)的大忌。科學(xué)必須講究事實(shí)證據(jù)，尤其要通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論。如果科幻傳播的知識(shí)不是科學(xué)的而是虛構(gòu)的，那就是偽科學(xué)，后果極為嚴(yán)重。讓科幻姓“科”，就是強(qiáng)調(diào)其傳播科學(xué)、普及科學(xué)的重要職責(zé)。其次，可從幻想的角度來看：人類分分秒秒都在想象，但只有極少想象是科學(xué)的。科學(xué)和文學(xué)都需要想象，不過，科學(xué)的想象要講究事實(shí)證據(jù)和邏輯性，要基于科學(xué)的理論或假說，根據(jù)已有研究結(jié)果進(jìn)行發(fā)揮、創(chuàng)造；而文學(xué)的想象可以天馬行空，無拘無束。很明顯，在科幻文學(xué)中，科學(xué)的想象才是主要的，文學(xué)的想象只是輔助?？茖W(xué)的想象當(dāng)然應(yīng)冠以“科學(xué)”之名，以區(qū)別于那些不具有科學(xué)性的想象。讓科幻“姓科”，“科幻文學(xué)”這一概念才能更好地兼顧其科學(xué)性和文學(xué)性。（摘編自王佃亮《科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”》）材料二：科幻文學(xué)于20世紀(jì)初傳入中國(guó)，很大程度上是出于“覺世新民”的實(shí)用目的。從那時(shí)起，科幻文學(xué)就背負(fù)起普及科學(xué)知識(shí)和科學(xué)觀念的啟蒙重?fù)?dān)。中國(guó)科幻文學(xué)“科普化”的傾向一直延續(xù)至20世紀(jì)90年代才有了轉(zhuǎn)變。在劉慈欣、韓松等一批作家的不懈努力下，中國(guó)的科幻小說創(chuàng)作迎來了又一輪高潮。這批作家都接受過正規(guī)的高等教育和科學(xué)訓(xùn)練，具有豐富的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。與此同時(shí)，他們普遍不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不再視科學(xué)普及為科幻文學(xué)的主要社會(huì)功能。為劉慈欣乃至中國(guó)科幻贏得世界性聲譽(yù)的《三體》系列，就是這一波科幻創(chuàng)作浪潮經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累結(jié)出的碩果。與那些明確以科普為己任的小說相比，《三體》系列在知識(shí)含量和理論深度上可謂有過之而無不及，但是它沒有那種解釋說明過多、思想情感干澀的“科普風(fēng)”，所以，它既富有科學(xué)的內(nèi)涵，又飽含藝術(shù)的美感?！度w》的超越性還在于，它的科學(xué)幻想絕不僅僅局限于技術(shù)層面，而是以扣人心弦的敘事，對(duì)物理學(xué)、宇宙學(xué)和社會(huì)學(xué)的終極命題進(jìn)行追問，從而達(dá)到了令人驚訝的思想深度。這是那些僅僅聚焦于生產(chǎn)生活中的應(yīng)用性課題的科幻小說，幾乎從未費(fèi)心去思索的。啟發(fā)讀者求索這樣的問題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科學(xué)普及這一功利性的要求?！度w》代表的創(chuàng)新科幻逐漸由小眾圈子的探索，走向相對(duì)大眾的流行，這只有在新的歷史條件下才有可能發(fā)生。在過去國(guó)民平均受教育程度偏低這一特定歷史情勢(shì)下，科幻文學(xué)不得不承擔(dān)普及科學(xué)、傳播知識(shí)的重任。但這也束縛了作家想象力的飛揚(yáng)，桎梏著科幻美學(xué)的創(chuàng)造?！耙淮擞幸淮酥膶W(xué)”，時(shí)代發(fā)生改變，文學(xué)也會(huì)隨之改變。一方面，隨著基礎(chǔ)教育的全面普及和高等教育的大眾化，互聯(lián)網(wǎng)新媒體的覆蓋面越來越廣，應(yīng)用越來越便捷，年青一代擁有更多、更自由的渠道去獲取各種知識(shí)與信息。在這種情形下，科幻文學(xué)不需要越俎代庖來?yè)?dān)當(dāng)科普的重任了。另一方面，在全球化不斷加深的背景下，歐美和日本的科幻小說通過各種渠道大規(guī)模地傳入中國(guó)，共同培育了一批新生代的科幻迷。這些科幻迷對(duì)西方科幻文學(xué)譜系或多或少有所了解，對(duì)前沿的科技成果也有一定的涉獵。他們不僅可以接受《三體》里那些宏偉幻想，也為“超越科普”的科幻創(chuàng)作提供了足夠多的預(yù)期讀者。（摘編自吳巖《科幻文學(xué)“姓科”還是“姓文”：也談<三體>的超越性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．科幻文學(xué)并不是寫給兒童看的，作品的內(nèi)容深度更加適合成人，因此不能將科幻文學(xué)歸屬于兒童文學(xué)。B．科幻文學(xué)所傳播的知識(shí)必須是科學(xué)的，為此創(chuàng)作者必須講究事實(shí)證據(jù)，尤其要通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論。C．科學(xué)和文學(xué)都需要想象，科學(xué)的想象理性嚴(yán)密，文學(xué)的想象感性靈動(dòng)，二者雖然有差異，但可以兼容。D．新生代的科幻迷對(duì)西方科幻文學(xué)譜系有著濃厚的興趣和深入的了解，對(duì)前沿的科技成果也有所涉獵。2．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．20世紀(jì)90年代，中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)又一輪高潮，這與創(chuàng)作者科學(xué)素養(yǎng)的提升、文學(xué)理念的更新等因素密切相關(guān)。B．《三體》為中國(guó)科幻贏得世界性聲譽(yù)的重要原因之一是其超越性，比如不再被“科普風(fēng)”局限，不再具有科學(xué)普及功能。C．有著科學(xué)普及目的的科幻小說更關(guān)注生產(chǎn)生活中的應(yīng)用性課題，而極少關(guān)注物理學(xué)、宇宙學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的終極命題。D．得益于中國(guó)的持續(xù)發(fā)展和全球化的不斷加深，“超越科普”的科幻文學(xué)逐漸走向大眾，這在封閉的年代是難以實(shí)現(xiàn)的。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．王晉康的《古蜀》將科學(xué)幻想和中國(guó)神話中的昆侖神話有機(jī)地結(jié)合在一起。B．凡爾納的《海底兩萬里》從生物學(xué)的角度對(duì)珊瑚進(jìn)行了專業(yè)性的介紹。C．清風(fēng)的《十年后的中國(guó)》的主人公發(fā)明了一種可以戰(zhàn)勝歐美列強(qiáng)的光。D．阿西莫夫的《基地三部曲》以銀河帝國(guó)的崩潰和重生追問人類未來的發(fā)展邏輯。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。5．對(duì)于科幻文學(xué)創(chuàng)作的方向，材料一與材料二看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（全國(guó)高一專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面題。街頭巷尾之倫理許地山在南口那邊站著一個(gè)巡警。他看是個(gè)“街知事”，然而除掉捐項(xiàng)，指揮汽車，和跟洋車夫搗麻煩以外，一概的事情都不知。那一頭來了一個(gè)盲人，一手扶著小木桿，一手提著破柳罐。他一步一步踱到巡警跟前，后面一輛汽車遠(yuǎn)遠(yuǎn)地響著喇叭，嚇得他急要躲避，不湊巧撞在巡警身上。巡警罵他說：“你這東西又臟又瞎，汽車快來了，還不快往胡同里躲！”幸而他沒把手里那根“尚方警棍”加在盲人頭上，只揮著棍子叫汽車開過去。盲人進(jìn)了胡同口，沿著墻邊慢慢地走。那邊來了一群狗。它們一面吠，一面咬，沖到盲人這邊來。他的拐棍在無意中碰著一只張牙咧嘴的公狗，被它在腿上咬了一口。他摩摩大腿，低聲罵了一句，又往前走?！澳氵@小子，可教我找著了?！睆暮哪沁呌鎭砹艘粋€(gè)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向著盲人這樣說。盲人已經(jīng)兩天沒回家了。他驀然聽見叔叔罵他的聲音，早已嚇得魂不附體。叔叔走過來，拉著他的胳臂，說：“你這小子，往哪里跑？”盲人還沒回答，他順手便給他一拳。盲人“喲”了一聲，哀求他叔叔說：“叔叔別打，我昨天一天還沒吃的，要不著，不敢回家。”叔叔一面罵，一面打，把盲人推倒，拳腳交加。破柳罐也摔了，掉出幾個(gè)銅元，和一塊干面包頭。叔叔說：“你還撒謊？這不是銅子？這不是饅頭？你有剩下的，還說昨天一天沒吃，真是該揍的東西?！彼R著，又連踢帶打了一會(huì)。盲人想是個(gè)忠厚人，也不會(huì)抵抗，只會(huì)求饒。路東五號(hào)的門開了。一個(gè)中年的女人拿著藥罐子到街心，把藥渣子倒了。她想著叫往來的人把吃那藥的人的病帶走，好像只要她的病人好了，叫別人病了千萬個(gè)也不要緊。她提著藥罐，站在街門口看那人打他的瞎眼侄兒。路西八號(hào)的門也開了。一個(gè)十三四歲的黃臉丫頭，提著臟水桶，望街上便潑。她潑完，也站在大門口瞧熱鬧。路東九號(hào)出來幾個(gè)人，路西七號(hào)也出來幾個(gè)人，不一會(huì)，滿胡同兩邊都站著瞧熱鬧的人們。他們當(dāng)中怎么沒有一個(gè)人走來把那人勸開？難道看那盲人在地上呻吟，無力抵抗，和那叔叔兇狠惡煞的樣子，夠不上動(dòng)他們的惻隱之心么？盲人嚷著救命，至終沒人上前去救他。叔叔見有許多人在兩旁看他教訓(xùn)著壞子弟，便乘機(jī)演說幾句。這是一個(gè)演說時(shí)代，所以“諸色人等”都能演說。叔叔把他的侄兒怎樣不孝順，得到錢自己花，有好東西自己吃的罪狀都布露出來。他好像理會(huì)眾人以他所做的為合理，便又將侄兒惡打一頓。盲人的枯眼是沒有淚流出來的，只能從他的號(hào)聲理會(huì)他的痛楚。他一面告饒，一面伸手去摸他的拐棍。叔叔快把拐棍從地上撿起來，就用來打他。棍落在他的背上發(fā)出一種霍霍的聲音，顯得他全身都是骨頭。叔叔說：“好，你想逃？你逃到哪里去？”說完，又使勁地打。街坊也發(fā)議論了。有些說該打，有些說該死，有些說可憐，有些說可惡?？墒钦l(shuí)也不愿意管閑事，更不愿意管別人的家事，所以只靜靜地站在一邊，像“觀禮”一樣。叔叔打夠了，把地下兩個(gè)大銅子撿起來，問他：“你這些子兒都是從哪里來的？還不說！”盲人那些銅子是剛在大街上要來的，但也不敢申辯，由著他叔叔拿走。胡同口的大街上，忽然過了一大隊(duì)軍警。聽說早晨司令部要槍斃匪犯。胡同里方才站著瞧熱鬧的人們，因此也沖到熱鬧的胡同去。胡同里的人，都到大街上看熱鬧去了。這里，盲人從地下爬起來，全身都是傷痕。巡警走來說他一聲“活該”！他沒說什么。(有刪改)6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．作為“街知事”，巡警“除掉捐項(xiàng)、指揮汽車，和跟洋車夫搗麻煩以外，一概的事情都不知”，說明他是個(gè)出工不出力的人。B．盲人本就可憐，連作為親人的叔叔都不去關(guān)心、愛護(hù)他，而是變本加厲地盤剝他，這就更加凸顯了人們的自私與冷漠。C．看熱鬧的人們本來就不關(guān)心盲人是否可憐，也不在乎盲人的叔叔演說的內(nèi)容是否真實(shí)，他們只是一群無聊的看客。D．“他沒說什么”，不僅照應(yīng)了前文“盲人想是個(gè)忠厚人，也不會(huì)抵抗”，也寫出了盲人被侮辱，被損害早已成為習(xí)慣。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．小說開頭寫到盲人被巡警罵、被狗咬，細(xì)致地表現(xiàn)了盲人這一被侮辱、被損害的下層人物的可憐，也烘托并渲染了悲慘的氣氛。B．“幸而他沒把手里那根‘尚方警棍’加在盲人頭上”中的“尚方警棍”一詞，運(yùn)用了比喻的修辭手法，引號(hào)起到了諷刺的作用。C．“棍落在他的背上發(fā)出一種霍霍的聲音，顯得他全身都是骨頭”，這句話與上文叔叔控訴他有錢自己花，有好東西自己吃形成了鮮明的對(duì)比。D．小說擷取了生活中的一個(gè)小片段，展現(xiàn)了街頭巷尾的各色人等的眾生相。小說敘述冷靜客觀，但字里行間有作者情感的表露。8．小說發(fā)生地在“街頭巷尾”，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9．小說除盲人外，還集中寫了群像，請(qǐng)結(jié)合作品分析這類人的特征。【答案】綜合練習(xí)05（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（河北保定市·高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)主要來源于政府統(tǒng)計(jì)部門的業(yè)務(wù)采樣數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)時(shí)效性差、樣本量小、差錯(cuò)率高，在這些數(shù)據(jù)上開展抽樣統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)分析，分析結(jié)果的精準(zhǔn)度也往往不夠高，而經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)除了政務(wù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，更多的是商務(wù)平臺(tái)數(shù)據(jù)、搜索引擎數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)爬蟲數(shù)據(jù)、智慧物聯(lián)數(shù)據(jù)，等等。這些數(shù)據(jù)，源于開放性的互聯(lián)網(wǎng)，體量巨大、來源廣泛；這些數(shù)據(jù)，捕捉的是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，顆粒度小、時(shí)效性強(qiáng)。在這些“海量數(shù)據(jù)”上開展全量數(shù)據(jù)分析，能將宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律更精準(zhǔn)地挖掘出來，還可以進(jìn)一步運(yùn)用到市場(chǎng)分析、形勢(shì)研判、政策模擬、效果反饋等宏觀經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)事項(xiàng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)的實(shí)時(shí)跟蹤和結(jié)構(gòu)特征的精準(zhǔn)研判。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正逐漸步入結(jié)構(gòu)調(diào)整的深水區(qū)，宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)警的重要性也越發(fā)凸顯。傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)方法不僅受限于采樣數(shù)據(jù)的缺陷，而且面臨小樣本推斷的瓶頸，而在經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)范疇內(nèi)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)更易構(gòu)建經(jīng)濟(jì)先行指標(biāo)體系，從而更易構(gòu)建多維的預(yù)測(cè)模型并進(jìn)行復(fù)雜性預(yù)測(cè)，這使得大數(shù)據(jù)正成為突破傳統(tǒng)預(yù)測(cè)方法瓶頸的一個(gè)重要手段，在GDP、失業(yè)率、通脹率等主要宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的預(yù)測(cè)上已有成功的應(yīng)用。大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)方法往往具有比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)更好的精準(zhǔn)度和時(shí)效性，這往往能為宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)警贏得更長(zhǎng)的窗口期，從而能為宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整贏得更多的戰(zhàn)略機(jī)遇。近年來，我國(guó)每一次宏觀調(diào)控都面臨規(guī)避全球經(jīng)濟(jì)沖擊、對(duì)沖世界經(jīng)濟(jì)下行的考驗(yàn)。運(yùn)用大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)，創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟(jì)決策機(jī)制，提高宏觀經(jīng)濟(jì)決策水平，已成為全球貿(mào)易和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的共同焦點(diǎn)。過去，宏觀經(jīng)濟(jì)決策主要是經(jīng)驗(yàn)決策模式，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“讓數(shù)據(jù)說話”是大數(shù)據(jù)的精華所在，通過大數(shù)據(jù)可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行軌跡，可以超前預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì)，大數(shù)據(jù)正逐漸成為輔助宏觀經(jīng)濟(jì)決策的重要手段。大數(shù)據(jù)輔助宏觀經(jīng)濟(jì)決策可以提高宏觀經(jīng)濟(jì)決策的精準(zhǔn)度和時(shí)效性，各級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)決策部門要摒棄“拍腦袋決策”的舊思維，要養(yǎng)成“用數(shù)據(jù)決策”的新理念，讓“用數(shù)據(jù)決策”貫穿宏觀經(jīng)濟(jì)決策的全過程。需要指出的是，大數(shù)據(jù)輔助宏觀經(jīng)濟(jì)決策并不是要完全取代宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)決策，而是要建立“搜集數(shù)據(jù)——量化分析——經(jīng)驗(yàn)實(shí)證——決策優(yōu)化”的決策新路徑，并最終建立宏觀經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)決策和數(shù)據(jù)決策深度融合的科學(xué)決策模式。（摘編自黃文林《用大數(shù)據(jù)提升宏觀經(jīng)濟(jì)治理效能》）材料二：目前，大數(shù)據(jù)發(fā)展正進(jìn)入從概念推廣到應(yīng)用落地的關(guān)鍵時(shí)期，大數(shù)據(jù)是新型生產(chǎn)要素和重要的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，蘊(yùn)藏著巨大價(jià)值，經(jīng)過深入挖掘并加以應(yīng)用，能夠有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，重塑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平。從根本上說，我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展面臨的問題在很大程度上源于認(rèn)識(shí)和思維層面，即源于對(duì)大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵、大數(shù)據(jù)價(jià)值產(chǎn)生的規(guī)律認(rèn)識(shí)不清。數(shù)據(jù)量大是大數(shù)據(jù)具有價(jià)值的前提，當(dāng)數(shù)據(jù)量不夠大時(shí)，它們只是離散的“碎片”，人們很難讀懂其背后的故事。隨著數(shù)據(jù)量不斷增加，達(dá)到并超過某個(gè)臨界值后，這些“碎片”就會(huì)在整體上呈現(xiàn)出規(guī)律性，并在一定程度上反映出數(shù)據(jù)背后的事物本質(zhì)。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)是大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的基礎(chǔ)。運(yùn)用大數(shù)據(jù)解決的問題通常涉及多部門、多領(lǐng)域、多個(gè)體、多視角，單純的數(shù)據(jù)量的積累不一定能讓人認(rèn)識(shí)事物的全局，只有將不同側(cè)面、不同局部的數(shù)據(jù)匯聚起來并加以關(guān)聯(lián)，才能產(chǎn)生對(duì)事物的整體性和本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。計(jì)算分析使大數(shù)據(jù)最終產(chǎn)生價(jià)值。只有通過綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等工具進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，才能使大數(shù)據(jù)產(chǎn)生價(jià)值，完成從數(shù)據(jù)到信息再到知識(shí)和決策的轉(zhuǎn)換。大數(shù)據(jù)價(jià)值鏈包括數(shù)據(jù)采集、流通、儲(chǔ)存、分析與處理、應(yīng)用等環(huán)節(jié)，其中分析與處理是核心。如果只存儲(chǔ)不分析，就相當(dāng)于只買米不做飯，產(chǎn)生不了實(shí)際效益。廣泛使用可以使大數(shù)據(jù)產(chǎn)生倍增效益。大數(shù)據(jù)及其產(chǎn)品具有易復(fù)制、成本低、疊加升值、傳播升值等特點(diǎn)，能夠被廣泛、重復(fù)、疊加使用，具有較高的邊際效用和正外部性。同一組數(shù)據(jù)不僅可以在合理合法的前提下以較低成本提供給不同使用方，使單一數(shù)據(jù)服務(wù)多個(gè)主體；而且還可以針對(duì)不同目的、使用不同方法進(jìn)行分析，使單一數(shù)據(jù)產(chǎn)生多樣價(jià)值。因此，大數(shù)據(jù)能夠一次投入、反復(fù)使用，產(chǎn)生倍增效益，有利于提升各行各業(yè)應(yīng)用數(shù)據(jù)解決困難和問題的能力。（摘編自徐宗本、張宏云《讓大數(shù)據(jù)創(chuàng)造大價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．相較于政府統(tǒng)計(jì)部門的業(yè)務(wù)采樣數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)具有多、廣、快的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出的結(jié)論更精準(zhǔn)。B．大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)有良好的預(yù)警作用，在一些主要宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)（如失業(yè)率、通脹率等）的預(yù)測(cè)上已取得一些成果。C．大數(shù)據(jù)是重要的戰(zhàn)略資源，認(rèn)清它的內(nèi)涵及其價(jià)值產(chǎn)生的規(guī)律，才能更好地推動(dòng)大數(shù)據(jù)發(fā)展，促進(jìn)其從概念推廣到應(yīng)用落地。D．?dāng)?shù)據(jù)量超過某個(gè)臨界值后，數(shù)據(jù)就會(huì)呈現(xiàn)出規(guī)律性，表現(xiàn)出巨大價(jià)值，可以起到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升國(guó)家治理水平的作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)源于開放的互聯(lián)網(wǎng)，通過捕捉微觀數(shù)據(jù)反映宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，起到了“攝像頭”的傳用。B．各級(jí)政府相關(guān)部門要樹立大數(shù)據(jù)思維，創(chuàng)新治理模式，使大數(shù)據(jù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。C．大數(shù)據(jù)來源廣泛，但價(jià)值密度較低，很難直接獲取價(jià)值。只有關(guān)聯(lián)各種數(shù)據(jù)，才能產(chǎn)生實(shí)際效益。D．大數(shù)據(jù)擁有者可以把數(shù)據(jù)提供給多個(gè)主體，用于不同目的，使其效益倍增，無需征得用戶同意。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．在港口，基于5G的港機(jī)遠(yuǎn)控等應(yīng)用大大提高了港口的工作效率；在礦山，5G無人礦卡降低了人員傷亡風(fēng)險(xiǎn)。B．購(gòu)物網(wǎng)站搜集用戶的瀏覽信息、購(gòu)買信息等，通過大數(shù)據(jù)分析智能推送消費(fèi)者喜好的產(chǎn)品，從而提高用戶的回購(gòu)率。C．利用大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘企業(yè)客戶在各類信息平臺(tái)上的痕跡，金融機(jī)構(gòu)能夠預(yù)測(cè)金融市場(chǎng)的行情變化，為央行調(diào)控貨幣總量提供參考。D．近年來有些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)“殺熟”，諸如訂酒店、外賣等，不同用戶獲得的價(jià)格信息大相徑庭，熟客的價(jià)格偏高。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括大數(shù)據(jù)價(jià)值產(chǎn)生的規(guī)律。5．材料一是按照怎樣的順序來展開論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2021·黑龍江牡丹江市·高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子固窮[日]井上靖當(dāng)晚，我們就在原野上的一個(gè)小村子過夜。這一天途經(jīng)的所有村莊都荒無人煙，不知是上面命令他們撤離的呢，還是自己逃離家園的，總之，所有的村落都如同蟬蛻，剩下一具空殼，令人驚栗。第二天拂曉出發(fā)，傍晚抵達(dá)潁水支流岸邊。這兩天基本上按照子貢制定的方案行走，再往前就要進(jìn)入河間地帶，潁水