湖南省湘楚名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省湘楚名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，以抖音、快手、秒拍等為代表的網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)短視頻已成為新的輿論聚集地和流量池，受到網(wǎng)民的普遍追捧。新媒體技術(shù)極大地?cái)U(kuò)展了全民參與公共表達(dá)的空間，媒介權(quán)力日益下沉至個(gè)體?！叭ブ行幕爆F(xiàn)象更加凸顯。不少普通人成為擁有眾多粉絲的網(wǎng)絡(luò)紅人，個(gè)體的在線存在感、身份認(rèn)同感得到增強(qiáng)。短視頻平臺(tái)鼓勵(lì)用戶原創(chuàng)內(nèi)容，使得大量體現(xiàn)自主性、充滿個(gè)性化的內(nèi)容持續(xù)得以衍生與蔓延。這促進(jìn)了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，也讓部分網(wǎng)民在設(shè)計(jì)、制作與傳播體現(xiàn)主流價(jià)值的短視頻時(shí)能夠提高思想覺悟，增強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同。與此同時(shí)，短視頻滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，拓寬了個(gè)體接受信息的廣度，改變了文化消費(fèi)場(chǎng)景，影響著文化消費(fèi)形態(tài)。每個(gè)人都可以成為短視頻生產(chǎn)、消費(fèi)的“主力軍”，可以根據(jù)自己的喜好拍攝喜歡的視頻、選擇想看的信息。與社交媒體時(shí)代“負(fù)面內(nèi)容更吸睛”不同，短視頻時(shí)代更看重“記錄美好生活”，從而為主流思想的宣傳教育提供豐富的素材。但隨著短視頻的廣泛使用，短視頻領(lǐng)域在內(nèi)容生產(chǎn)、傳播模式等方面帶來(lái)的問(wèn)題愈發(fā)凸顯。短視頻為消極“亞文化”的滋生提供了溫床。一些網(wǎng)民在短視頻上表現(xiàn)得過(guò)于任性，即使是面對(duì)一些較為嚴(yán)肅、宏大的主題，也習(xí)慣常以調(diào)侃、搞笑的方式進(jìn)行分享，這會(huì)逐漸消解自身及他人對(duì)主流價(jià)值觀的敬畏感和認(rèn)同感。短視頻“自下而上”的話語(yǔ)生產(chǎn)模式消解了主流價(jià)值聲音。在短視頻平臺(tái)上，旅游、休閑、音樂、舞蹈、化妝、烹飪，以及八卦、吐槽、婚戀等各種各樣的視頻應(yīng)有盡有，內(nèi)容龐雜、參差不齊，泛娛樂化現(xiàn)象突出。在內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、泛娛樂化明顯的短視頻使用熱潮中，娛樂的聲音和感官享受的追求在戲說(shuō)、惡搞、媚俗中被無(wú)限放大，短視頻已然成了娛樂主義的工具，影響網(wǎng)民健康成長(zhǎng)。短視頻媒介的發(fā)展是一個(gè)不斷演進(jìn)和優(yōu)化的過(guò)程。短視頻將深刻介入人類社會(huì)生活的各領(lǐng)域，它對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間治理和網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)的影響是一把“雙刃劍”。我們要從主體向度、內(nèi)容向度和方法向度等三個(gè)方面著力，促進(jìn)短視頻良性健康發(fā)展。（摘編自葉大揚(yáng)、陳志勇《網(wǎng)絡(luò)空間治理視角下短視頻發(fā)展向度》）材料二：隨著短視頻蓬勃發(fā)展，大眾對(duì)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)類短視頻的關(guān)注度不斷提高。相關(guān)平臺(tái)趁勢(shì)加大對(duì)藝術(shù)類短視頻創(chuàng)作的扶持力度，越來(lái)越多的藝術(shù)類短視頻上線。這都促使越來(lái)越多的美術(shù)愛好者、專業(yè)畫家進(jìn)駐短視頻平臺(tái)，開展在線美術(shù)創(chuàng)作。目前，短視頻中的美術(shù)創(chuàng)作大致可分為兩種類型。一種是展示原創(chuàng)類美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。像油畫家創(chuàng)作超寫實(shí)人物畫的短視頻，藝術(shù)院校學(xué)生用羊毛氈塑造各類動(dòng)物的短視頻，激發(fā)廣大網(wǎng)友的學(xué)習(xí)興趣。另一種是展示圍繞美術(shù)名作展開的再創(chuàng)作活動(dòng)。有的是對(duì)名畫進(jìn)行臨摹，有的是通過(guò)拼貼等方式再現(xiàn)名作，有的是復(fù)制名作局部然后進(jìn)行再創(chuàng)作等。整體而言，這些短視頻以通俗易懂的藝術(shù)形式和富有創(chuàng)意的創(chuàng)作手法，傳播藝術(shù)之美，拉近大眾與美術(shù)之間的距離。作為新興的傳播形式，短視頻為普及性美術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了良好契機(jī)。同為視覺藝術(shù)，短視頻與美術(shù)創(chuàng)作在視覺呈現(xiàn)上形成了合力——美術(shù)作品的創(chuàng)意過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程，均得以通過(guò)短視頻進(jìn)行全面展現(xiàn)。這與單純展示一幅成品之作不同，借助短視頻，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)從幕后走到“臺(tái)前”，藝術(shù)創(chuàng)意從抽象理念化為實(shí)物闡釋。這一過(guò)程既向觀眾普及了美術(shù)創(chuàng)作觀念，深化了觀眾對(duì)美術(shù)的理解與認(rèn)知，也引發(fā)觀眾模仿創(chuàng)作的興趣，為美術(shù)傳播釋放了更多空間和活力。在助力提升大眾審美的同時(shí)，短視頻也促進(jìn)著藝術(shù)家的個(gè)人成長(zhǎng)。短視頻播放平臺(tái)的互動(dòng)性，搭建起大眾與藝術(shù)家之間溝通的橋梁。觀眾可以通過(guò)彈幕、評(píng)論等形式表達(dá)審美喜好。創(chuàng)作者則猶如置身大型調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)，在這種有效互動(dòng)中能夠深入了解大眾審美，為創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的美術(shù)作品打好基礎(chǔ)?；赝佬g(shù)名家成長(zhǎng)史，如楊力舟、陳逸飛、沈嘉蔚、馮遠(yuǎn)等，都是以開展普及性美術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，并在普及性美術(shù)創(chuàng)作中逐漸摸索出主題性美術(shù)創(chuàng)作的路徑。這樣的成長(zhǎng)軌跡，對(duì)今天的美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)依然具有借鑒意義。整體而言，當(dāng)前參與普及性美術(shù)活動(dòng)的專業(yè)畫家依然較少；美術(shù)創(chuàng)作類短視頻仍然缺乏優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，存在內(nèi)容窄化、同質(zhì)化、炫技秀藝等傾向，難以充分發(fā)揮其“以美育人、以美化人”的作用。今后，若能使短視頻與美術(shù)創(chuàng)作最大程度實(shí)現(xiàn)能量“聚合反應(yīng)”，社會(huì)美育將會(huì)別開生面。（摘編自陳都《短視頻聚合美育新動(dòng)能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.短視頻平臺(tái)鼓勵(lì)用戶張揚(yáng)個(gè)性，自主創(chuàng)作，網(wǎng)民在身份認(rèn)同感增強(qiáng)的同時(shí)思想覺悟也得以提升。B.短視頻既記錄了美好生活的點(diǎn)滴，也成了消極“亞文化”的溫床，消解著主流文化的價(jià)值認(rèn)同。C.與單純成品展示相比，短視頻可以全面地展現(xiàn)作品的創(chuàng)意、創(chuàng)作過(guò)程，化抽象理念為實(shí)物闡釋。D.大眾對(duì)藝術(shù)類短視頻的高關(guān)注吸引了專業(yè)畫家進(jìn)駐平臺(tái)，但為數(shù)不多，“聚合反應(yīng)”尚不充分。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.短視頻受到網(wǎng)民的普遍追捧與其創(chuàng)作門檻低、個(gè)性選擇空間大、社會(huì)黏性強(qiáng)的特點(diǎn)有直接關(guān)系。B.短視頻包羅萬(wàn)象，一方面豐富了網(wǎng)民的業(yè)余生活，另一方面泛娛樂化傾向也影響網(wǎng)民健康成長(zhǎng)。C.優(yōu)質(zhì)藝術(shù)類短視頻揭開了藝術(shù)神秘的面紗，激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)興趣，有利于藝術(shù)與大眾的融合。D.美術(shù)名家的成長(zhǎng)史再次昭示了一個(gè)事實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者深入了解大眾審美是提升造詣的必由之路。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.一段網(wǎng)絡(luò)短視頻中，四男五女跟隨著《黃河大合唱》的節(jié)奏擺動(dòng)身體，搖頭晃腦，通過(guò)對(duì)口型的方式惡搞《黃河大合唱》，丑態(tài)百出，引起大眾嘩然。B.黨史學(xué)習(xí)系列短視頻“百練成鋼”、新華社制作的“國(guó)家相冊(cè)”微紀(jì)錄片欄目正能量充沛，主旋律高昂，這些現(xiàn)象級(jí)短視頻產(chǎn)品引發(fā)輿論熱議。C.截至2020年12月，抖音藝術(shù)視頻播放量超過(guò)2.1萬(wàn)億，粉絲數(shù)量過(guò)萬(wàn)的藝術(shù)創(chuàng)作者超過(guò)20萬(wàn)名。抖音還計(jì)劃與專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館開展多元藝術(shù)實(shí)踐。D.《2021年Q2移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)——行業(yè)數(shù)據(jù)研究報(bào)告》顯示，短視頻行業(yè)用戶時(shí)長(zhǎng)占比持續(xù)攀升，高達(dá)29.8%，同比提升6.2%，約人均每天1.5小時(shí)。4.材料二主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.強(qiáng)調(diào)，要“為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。如何才能實(shí)現(xiàn)的要求？請(qǐng)結(jié)合材料從主體向度、內(nèi)容向度、方法向度中任選兩個(gè)向度談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.A2.D3.C4.主要運(yùn)用舉例論證的方法，通過(guò)“油畫家創(chuàng)作超寫實(shí)人物畫的短視頻，藝術(shù)院校學(xué)生用羊毛氈塑造各類動(dòng)物的短視頻”“如楊力舟、陳逸飛、沈嘉蔚、馮遠(yuǎn)等，都是以開展普及性美術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)”等例子，具體論證“原創(chuàng)類美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程”和“短視頻也促進(jìn)著藝術(shù)家的個(gè)人成長(zhǎng)”。5.①主體向度：作為主體的網(wǎng)民，應(yīng)該在設(shè)計(jì)、制作與傳播短視頻的時(shí)候有體現(xiàn)主流價(jià)值的思想覺悟，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同。②內(nèi)容向度：對(duì)短視頻內(nèi)容，應(yīng)該加以管理，避免內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、泛娛樂化明顯的短視頻泛濫，影響網(wǎng)民健康成長(zhǎng)，應(yīng)大力發(fā)掘創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。③方法向度：應(yīng)采取方法提升短視頻的質(zhì)量，加大對(duì)藝術(shù)類短視頻創(chuàng)作的扶持力度，使短視頻與藝術(shù)創(chuàng)作最大程度實(shí)現(xiàn)能量“聚合反應(yīng)”，讓青少年接受更優(yōu)質(zhì)化的教育?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“網(wǎng)民在身份認(rèn)同感增強(qiáng)的同時(shí)思想覺悟也得以提升”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“這促進(jìn)了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，也讓部分網(wǎng)民在設(shè)計(jì)、制作與傳播體現(xiàn)主流價(jià)值的短視頻時(shí)能夠提高思想覺悟，增強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同”可知，是讓“部分網(wǎng)民”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“藝術(shù)創(chuàng)作者深入了解大眾審美是提升造詣的必由之路”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二“在助力提升大眾審美的同時(shí)，短視頻也促進(jìn)著藝術(shù)家的個(gè)人成長(zhǎng)”“創(chuàng)作者則猶如置身大型調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)，在這種有效互動(dòng)中能夠深入了解大眾審美，為創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的美術(shù)作品打好基礎(chǔ)”“都是以開展普及性美術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，并在普及性美術(shù)創(chuàng)作中逐漸摸索出主題性美術(shù)創(chuàng)作的路徑。這樣的成長(zhǎng)軌跡，對(duì)今天的美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)依然具有借鑒意義”可知，了解大眾審美對(duì)提升藝術(shù)創(chuàng)作者水平有重要作用，但選項(xiàng)說(shuō)“必由之路”材料沒有涉及，太絕對(duì)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題要首先明確材料一劃線句子觀點(diǎn)是什么，句子意思是傳統(tǒng)媒介的權(quán)利日益減弱，新媒體中個(gè)體影響力日益增強(qiáng)，人們可以隨時(shí)隨地參與到輿論場(chǎng)中，成為信息的生產(chǎn)者和傳播源。A.是短視頻流行的當(dāng)下，其中劣質(zhì)的內(nèi)容，不能說(shuō)明觀點(diǎn)。B.是主流媒體的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，不是個(gè)體，不能體現(xiàn)觀點(diǎn)。C.“粉絲數(shù)量過(guò)萬(wàn)的藝術(shù)創(chuàng)作者超過(guò)20萬(wàn)名”能體現(xiàn)媒介權(quán)力日益下沉至個(gè)體，“抖音還計(jì)劃與專業(yè)藝術(shù)場(chǎng)館開展多元藝術(shù)實(shí)踐”可見這種新興媒體的影響力，不只用唯一主流媒體的渠道擴(kuò)充影響，也能體現(xiàn)“去中心化”。D.是短視頻行業(yè)用戶時(shí)長(zhǎng)占比持續(xù)攀升，能說(shuō)明人們使用新媒體時(shí)間長(zhǎng)，但不能體現(xiàn)權(quán)力日益下沉至個(gè)體。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)原文“回望美術(shù)名家成長(zhǎng)史，如楊力舟、陳逸飛、沈嘉蔚、馮遠(yuǎn)等，都是以開展普及性美術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)，并在普及性美術(shù)創(chuàng)作中逐漸摸索出主題性美術(shù)創(chuàng)作的路徑”可知，采用的是舉例設(shè)論證方法，通過(guò)美術(shù)名家的成長(zhǎng)軌跡，說(shuō)明這種普及性美術(shù)創(chuàng)作對(duì)今天的美術(shù)工作者來(lái)說(shuō)依然具有借鑒意義，短視頻也促進(jìn)著藝術(shù)家的個(gè)人成長(zhǎng)。依據(jù)原文“一種是展示原創(chuàng)類美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。像油畫家創(chuàng)作超寫實(shí)人物畫的短視頻，藝術(shù)院校學(xué)生用羊毛氈塑造各類動(dòng)物的短視頻，激發(fā)廣大網(wǎng)友的學(xué)習(xí)興趣”可知，采用的也是舉例論證，通過(guò)“油畫家創(chuàng)作超寫實(shí)人物畫的短視頻，藝術(shù)院校學(xué)生用羊毛氈塑造各類動(dòng)物的短視頻”的具體例子展示什么是“展示原創(chuàng)類美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程”。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。主體向度：依據(jù)“這促進(jìn)了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，也讓部分網(wǎng)民在設(shè)計(jì)、制作與傳播體現(xiàn)主流價(jià)值的短視頻時(shí)能夠提高思想覺悟，增強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同”“一些網(wǎng)民在短視頻上表現(xiàn)得過(guò)于任性，即使是面對(duì)一些較為嚴(yán)肅、宏大的主題，也習(xí)慣常以調(diào)侃、搞笑的方式進(jìn)行分享，這會(huì)逐漸消解自身及他人對(duì)主流價(jià)值觀的敬畏感和認(rèn)同感”可知，作為主體的網(wǎng)民，應(yīng)該在設(shè)計(jì)、制作與傳播短視頻的時(shí)候有體現(xiàn)主流價(jià)值的思想覺悟，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值的理性認(rèn)知與情感認(rèn)同。內(nèi)容向度：依據(jù)“在短視頻平臺(tái)上，旅游、休閑、音樂、舞蹈、化妝、烹飪，以及八卦、吐槽、婚戀等各種各樣的視頻應(yīng)有盡有，內(nèi)容龐雜、良莠不齊，泛娛樂化現(xiàn)象突出。在內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、泛娛樂化明顯的短視頻使用熱潮中，娛樂的聲音和感官享受的追求在戲說(shuō)、惡搞、媚俗中被無(wú)限放大，短視頻已然成了娛樂主義的工具，影響網(wǎng)民健康成長(zhǎng)”“美術(shù)創(chuàng)作類短視頻仍然缺乏優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，存在內(nèi)容窄化、同質(zhì)化、炫技秀藝等傾向，難以充分發(fā)揮其‘以美育人、以美化人’的作用”，對(duì)短視頻內(nèi)容，應(yīng)該加以管理，避免內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、泛娛樂化明顯的短視頻泛濫，影響網(wǎng)民健康成長(zhǎng)，應(yīng)大力發(fā)掘創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。方法向度：依據(jù)“相關(guān)平臺(tái)趁勢(shì)加大對(duì)藝術(shù)類短視頻創(chuàng)作的扶持力度，越來(lái)越多的藝術(shù)類短視頻上線。這都促使越來(lái)越多的美術(shù)愛好者、專業(yè)畫家進(jìn)駐短視頻平臺(tái)，開展在線美術(shù)創(chuàng)作”“今后，若能使短視頻與美術(shù)創(chuàng)作最大程度實(shí)現(xiàn)能量“聚合反應(yīng)”，社會(huì)美育將會(huì)別開生面”可知，應(yīng)采取方法提升短視頻的質(zhì)量，加大對(duì)藝術(shù)類短視頻創(chuàng)作的扶持力度，使短視頻與藝術(shù)創(chuàng)作最大程度實(shí)現(xiàn)能量“聚合反應(yīng)”，讓青少年接受更優(yōu)質(zhì)化的教育。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。戲之骨張中杰他打小是個(gè)沒見過(guò)爹娘的孤兒。村里人可憐他，給他幾件舊衣服，時(shí)不時(shí)給他送碗粥。有紅白大事的時(shí)候，他就去幫廚，一來(lái)解決吃的問(wèn)題，二來(lái)也算是對(duì)大家的報(bào)答，好多廚師見他機(jī)靈透鉆，想收他為徒。十二歲時(shí)他迷上了戲。七里八鄉(xiāng)逢會(huì)趕集唱大戲，一定要去看，眼瞪得溜兒圓，支棱著倆招風(fēng)耳聽得入了迷，連草臺(tái)班子的戲也一場(chǎng)不落。有時(shí)聽到入境處，一會(huì)兒哭得一把鼻涕一把淚，一會(huì)兒又自顧自地哈哈大笑，手舞足蹈，驚得看戲人都忘詞了，回過(guò)頭看他，拿眼戳他。大家都以為他魔怔了?！爱?dāng)大廚多好，一輩子好吃好喝，起碼混個(gè)肚兒圓！”班頭說(shuō)。他沖戲臺(tái)班頭說(shuō)想學(xué)唱戲，班頭叼個(gè)煙袋鍋吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他?！叭瞬荒芄鉃榱顺裕业脤W(xué)戲。唱好了，報(bào)父老鄉(xiāng)親對(duì)我的恩！”他說(shuō)得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了長(zhǎng)腔。說(shuō)畢，他恭敬地跪拜作揖，比臺(tái)上的主角還有范兒。班頭被他這一腔驚呆了，又見他心誠(chéng)，知道感恩，說(shuō)得在理，讓他跟了班子。他除了為戲班子做飯，剩下的時(shí)間就跑龍?zhí)?。奇怪的是，沒見他跟誰(shuí)學(xué)過(guò)，卻唱念做打樣樣在行。他一個(gè)人能演所有角色，缺啥就能補(bǔ)啥；要是唱全場(chǎng)，誰(shuí)看誰(shuí)呆，連臺(tái)上人都能被瞞過(guò)，原來(lái)的演員心中直怨他搶人飯碗。生旦凈末丑，他學(xué)啥像啥，唱啥是啥。扮老生顯盡滄桑，扮小生俊逸風(fēng)流，扮青衣裊娜依人，扮凈角叱咤風(fēng)云。扮文丑出場(chǎng)，插科打諢，臺(tái)上臺(tái)下笑聲不斷；當(dāng)武丑更見真功夫，連臺(tái)下力氣蠻的大漢也懼他三分。至于扮旦角，花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展風(fēng)流。要是唱苦戲，他念及從前孤兒之難，悲悲切切，幽幽怨怨，讓臺(tái)下觀眾喉嚨跟著發(fā)堵；又忽然聲聲苦句句淚高亢起來(lái)，觀眾眼淚便唰唰直流，臺(tái)下哭聲大作。要是唱笑戲，他眉飛色舞，自豪感溢滿于胸，聲音朗朗從喉間有節(jié)奏地往高處走，臺(tái)下也跟著大笑不止，鼓掌聲、叫好聲自然是連成一片。好多大班子慕名用重金來(lái)挖，私下允以優(yōu)厚待遇，均被他拒絕。他說(shuō)：“我從一而終?！币粨軗軄?lái)人說(shuō)客悻悻而歸。劇團(tuán)八個(gè)大戲箱之外，是他那只大小適中的“百寶箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清顏色，到哪兒都背身上，寸步不離。打開箱子，有擦臉毛巾、小鏡子、胭脂膏，也有針線包、紗布，還有跌打丸。大家戲稱之“神秘九號(hào)”。他什么人都敢頂。有個(gè)村醫(yī)是戲迷，老死以后送殯。村民們湊錢想讓他出臺(tái)戲，正巧與保長(zhǎng)的爹八十大壽時(shí)間沖突。班頭想給保長(zhǎng)的爹演，他斷然拒演?！耙惠呑泳冗^(guò)多少人命，又是咱的鐵桿票友，我得用戲送他一程。你們不去我一個(gè)人去！”他說(shuō)得斬釘截鐵，擲地有聲。班主無(wú)奈，又聯(lián)系其他戲班子，給保長(zhǎng)好說(shuō)歹說(shuō)，才救了場(chǎng)。他不找女人，說(shuō)戲就是女人，常常私下里一個(gè)人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢噥噥。他見剩飯搶著吃，每次吃過(guò)的碗像舔過(guò)似的光，說(shuō)什么“剩飯姓張，越吃越香”。夏天飯都餿了，他也不舍得倒掉。好在他身體好像銅墻鐵壁，從未犯過(guò)胃病。后來(lái)，他成了班主。再后來(lái)，日本鬼子進(jìn)了中國(guó)。戲班子流離四方，槍炮聲起，馬上轉(zhuǎn)移。不管轉(zhuǎn)到哪里，看戲的也沒幾個(gè)，一年掙不了幾個(gè)錢。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大蓋穿個(gè)碗大的洞，人倒是沒事，可衣服卻置換不起。他搬開隨身的百寶箱，從里面拿出針線包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被縫得嚴(yán)絲合縫。他放下補(bǔ)好的戲裝，怔怔地發(fā)呆。19路軍從抗日前線撤下來(lái)。他找到隊(duì)伍說(shuō)要義演。臺(tái)下坐滿士兵，有的衣服上還有血痕。他正演《鍘美案》里的包公怒斥陳世美，高潮處，掌聲、喝彩聲四起。忽地狂風(fēng)刮過(guò)來(lái)，頭頂搭起的頭柱倒下。拉二胡的二大爺和邊上昏睡的小孫子來(lái)不及反應(yīng)。但見他邊唱邊飛身而起，撲向二人，被柱上的燈砸中腦門兒，瞬間血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。大家把他翻過(guò)身來(lái)，“速拿我九號(hào)箱來(lái)！”血污滿面的他，京腔京韻大聲念白。“毛巾？”他擺手，“急救包？”他搖頭，食指下探示意下翻。箱子最下邊嘩嘩啦啦，有五角、一塊、兩塊的紙幣和硬幣，也有閃亮的銀元?！斑@些一半給19路軍，一半送我走……”言畢，氣絕而去。19路軍最終還是收下了錢。幾千當(dāng)兵的向他行軍禮告別。風(fēng)很大。大家把他葬了。一老戲迷，民間雕刻家，在他墳丘的碑上刻上“戲之骨”。字跡風(fēng)流，勁直有力。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.好多廚師想收“他”為徒“他”沒去及下文沒見“他”學(xué)戲“他”卻樣樣在行、一人能演所有角色等交代表現(xiàn)了“他”對(duì)戲的癡迷。B.“他”非要學(xué)戲，不愿當(dāng)一輩子好吃好喝的廚師，是因?yàn)閷?duì)戲的癡愛和報(bào)答父老鄉(xiāng)親的恩情，班頭最后同意收“他”入班。C.“他”放下蟒袍“怔怔地發(fā)呆”，表明“他”有因?yàn)椤膀郾还碜拥娜舜笊w穿個(gè)碗大的洞”而無(wú)錢再買感到慚愧，也表現(xiàn)了對(duì)鬼子的憤恨。D.“我從一而終”“速拿我九號(hào)箱來(lái)”等語(yǔ)言描寫，一定程度上帶著戲劇舞臺(tái)的語(yǔ)言特色，也凸顯了人物鮮明的身份和性格特征。7.下列對(duì)本文藝術(shù)手法和相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開頭說(shuō)“他”是孤兒、接受村里人接濟(jì)長(zhǎng)大，為寫“他”知恩報(bào)恩，不怕得罪保長(zhǎng)給村醫(yī)送殯唱戲以及給抗日的19路軍義演做鋪墊。B.“他”看戲入境的表現(xiàn)，驚得看戲人忘了戲詞，回頭拿眼“戳他”，以為“他”魔怔了，用比喻和夸張手法，反映了“他”對(duì)戲的癡迷。C.小說(shuō)敘寫了一個(gè)孤兒由愛看戲到學(xué)戲、演戲，最后演戲時(shí)為救人而死的故事，表現(xiàn)出熱愛以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化的主題。D.小說(shuō)中寫觀眾喉嚨“發(fā)堵”、眼淚“唰唰直流”、“哭聲大作”、“大笑不止”、鼓掌聲叫好聲“連成一片”等直接表現(xiàn)了“他”唱戲的藝術(shù)魅力。8.文章結(jié)尾老戲迷在“他”墳丘的碑上所刻的“戲之骨”三個(gè)字，表明“他”是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文中的“他”沒有名字，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。〖答案〗6.C7.A8.①他癡迷于戲，有戲劇天賦。看戲入迷，演啥像啥。

②他重義輕財(cái)，為人硬氣。做飯、唱戲，報(bào)答村里人的恩情；拒絕重金禮聘，拒絕給保長(zhǎng)的爹唱戲；舍己救人，為救二大爺和小孫子被門柱砸死。

③他支持抗日大業(yè)，彰顯民族大義。主動(dòng)為19路軍義演，把自己一半的積蓄捐給19路軍。9.①表現(xiàn)了主人公出身的卑微，以此反襯“他”的性格和精神，彰顯了人物的人格魅力。

②以“他”稱之，使之成為一類人的代表，增強(qiáng)了人物的典型性、代表性，使作品更有普遍意義。

③使作品顯得含蓄蘊(yùn)藉，在娓娓道來(lái)中引起讀者的興趣?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“感到慚愧”“對(duì)鬼子的憤恨”錯(cuò)誤，主要說(shuō)明了“他”有對(duì)戲班的活路和一生摯愛的戲的出路的憂慮，還可能有對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和茫然。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)手法和相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“比喻”錯(cuò)誤，用“戳”寫“眼”，應(yīng)是比擬。C.“表現(xiàn)出熱愛以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化的主題”錯(cuò)誤，主題應(yīng)該是“義”，一方面重義輕財(cái)，知恩圖報(bào)；一方面講民族大義，為抗戰(zhàn)出力。D.“直接表現(xiàn)”錯(cuò)誤，這些是從側(cè)面來(lái)寫的，側(cè)面表現(xiàn)了“他”唱戲的藝術(shù)魅力。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！笆q時(shí)他迷上了戲。七里八鄉(xiāng)逢會(huì)趕集唱大戲，一定要去看，眼瞪得溜兒圓，支棱著倆招風(fēng)耳聽得入了迷，連草臺(tái)班子戲也一場(chǎng)不落。有時(shí)聽到入境處，一會(huì)兒哭得一把鼻涕一把淚，一會(huì)兒又自顧自地哈哈大笑，手舞足蹈”，他癡迷于戲，看戲入迷?！吧﹥裟┏螅麑W(xué)啥像啥，唱啥是啥。扮老生顯盡滄桑，扮小生俊逸風(fēng)流……至于扮旦角，花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展風(fēng)流”“沒見他跟誰(shuí)學(xué)過(guò)，卻唱念做打樣樣在行。他一個(gè)人能演所有角色，缺啥就能補(bǔ)啥；要是唱全場(chǎng)，誰(shuí)看誰(shuí)呆，連臺(tái)上人都能被瞞過(guò)”，他有戲劇天賦，生旦凈末丑，他學(xué)啥像啥，唱啥是啥?！坝屑t白大事的時(shí)候，他就去幫廚，一來(lái)解決吃的問(wèn)題，二來(lái)也算是對(duì)大家的報(bào)答”“人不能光為了吃，我得學(xué)戲。唱好了，報(bào)父老鄉(xiāng)親對(duì)我的恩”“‘一輩子救過(guò)多少人命，又是咱的鐵桿票友，我得用戲送他一程。你們不去我一個(gè)人去’他說(shuō)得斬釘截鐵，擲地有聲”，他為人硬氣，報(bào)答村里人的恩情。“好多大班子慕名用重金來(lái)挖，私下允以優(yōu)厚待遇，均被他拒絕。他說(shuō)：‘我從一而終’”“有個(gè)村醫(yī)是戲迷，老死以后送殯。村民們湊錢想讓他出臺(tái)戲，正巧與保長(zhǎng)的爹八十大壽時(shí)間沖突。班頭想給保長(zhǎng)的爹演，他斷然拒演”，他拒絕重金禮聘，斷然拒絕給保長(zhǎng)的爹唱戲。說(shuō)明他他重義輕財(cái)，為人硬氣?！袄亩鬆敽瓦吷匣杷男O子來(lái)不及反應(yīng)。但見他邊唱邊飛身而起，撲向二人，被柱上的燈砸中腦門兒，瞬間血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地”，他舍己救人，為救二大爺和小孫子被門柱砸死。“19路軍從抗日前線撤下來(lái)。他找到隊(duì)伍說(shuō)要義演”“這些一半給19路軍，一半送我走……”，他找到隊(duì)伍說(shuō)要義演，支持抗日大業(yè)；把自己的積蓄一半送給19路軍，彰顯民族大義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品第三人稱的作用的能力?！八蛐∈莻€(gè)沒見過(guò)爹娘的孤兒。村里人可憐他，給他幾件舊衣服，時(shí)不時(shí)給他送碗粥”，本文以第三人稱“他”敘述故事，表現(xiàn)了人物身份卑微?！坝屑t白大事的時(shí)候，他就去幫廚，一來(lái)解決吃的問(wèn)題，二來(lái)也算是對(duì)大家的報(bào)答，好多廚師見他機(jī)靈透鉆，想收他為徒”，這些內(nèi)容又寫出“他”知恩圖報(bào)，天資聰穎等，卑微的出身與高尚的人格形成對(duì)比，更好地反襯了人物的人格魅力。“他”可以是文中具體的小說(shuō)主人公，也可以指社會(huì)上具有與“他”相似品格的其他人，使得人物既有小說(shuō)的典型性，又具有了更為普遍的意義，更能凸顯小說(shuō)的主旨。“他”沒有名字，活著轟轟烈烈，死后被稱為“戲之骨”，使作品顯得含蓄蘊(yùn)藉，在娓娓道來(lái)中引起讀者的興趣，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長(zhǎng)之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過(guò)燕，燕君逆而出境?；腹珕?wèn)管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮?！蹦烁钛嗑林匾耘c燕君。諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也；今君愛老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚甚強(qiáng)，孔子不受，獻(xiàn)魚者曰：“天暑遠(yuǎn)市賣之不售，思欲棄之，不若獻(xiàn)之君子。”孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也，今受圣人之賜，可無(wú)祭乎？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）材料二：無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長(zhǎng)之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人不道”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義不同。B.“睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色”與“取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”用法相同。C.鰥寡，在中國(guó)古代，男子老而無(wú)妻叫鰥，女子老而無(wú)夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D.孝悌，是中華民族的傳統(tǒng)美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)稱為“悌”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊桓公經(jīng)過(guò)燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君畏而失禮，齊桓公認(rèn)為是自己的原因，于是決定把燕國(guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。B.晏子勸諫齊景公按照等級(jí)，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本：二人都有君子之德。C.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻(xiàn)魚并準(zhǔn)備祭拜，這是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人。D.孟子認(rèn)為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今君愛老而恩無(wú)不逮，治國(guó)之本也。（2）及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。14.“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個(gè)方面。請(qǐng)根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措?！即鸢浮?0.CFG11.B12.C13.（1）現(xiàn)在君王您愛護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊。（2）等到他們犯了罪，然后接著就處罰他們，這是在陷害百姓啊。14.①物質(zhì)上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。②精神上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他?！梆囌邉t食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自句意完整，需要斷開，故在CF處斷開。“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長(zhǎng)”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長(zhǎng)之”，故在G處斷開。故選CFG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確?！暗馈?，講道義。/取道。句意：我不講道義。/取道芷陽(yáng)，從小路走。B.錯(cuò)誤。用法不同。“而”，連詞，表并列或遞進(jìn)。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：看見年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。/（靛青是）從藍(lán)草當(dāng)中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要深。C.正確。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)榭鬃邮且恍氖┥釀e人而不讓多余財(cái)物腐爛的圣人”錯(cuò)誤。曲解原意，原文“吾聞之，務(wù)施而不腐余財(cái)者，圣人也”，意思是孔子認(rèn)為，打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人，是圣人。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，愛護(hù)；“逮”，及；“本”，根本。（2）“及”，等到；“陷于罪”，犯罪；“刑”，名詞用作動(dòng)詞，懲罰，處罰；“罔”，陷害。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，物質(zhì)上：要制民之產(chǎn)，使百姓種植、養(yǎng)殖勿失其時(shí)，使百姓不饑不寒。由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”可知，精神上：驅(qū)民向善，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理教化百姓。參考譯文：材料一：圣人對(duì)待天下百姓，就好像對(duì)待嬰兒一樣。（對(duì)待）饑餓的人就給他吃的東西，（對(duì)待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔(dān)心他不能長(zhǎng)大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊(duì)取道（經(jīng)過(guò)）燕國(guó)，燕國(guó)國(guó)君走出國(guó)境迎接桓公。桓公問(wèn)管仲：“諸侯之間迎接一定要出國(guó)境嗎？”管仲說(shuō)：“不是天子就不出國(guó)境迎接。”桓公說(shuō)：“這樣的話是燕國(guó)君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國(guó)國(guó)君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧?guó)國(guó)君所到之地割讓給燕國(guó)。諸侯聽到這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見年老的人背負(fù)柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說(shuō)：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f(shuō)：“我聽說(shuō)，喜歡賢能之人而哀憐無(wú)能之人，是保住國(guó)家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛護(hù)老年人恩惠無(wú)所不及，這是治國(guó)的根本啊?！本肮犃嗣鎺采匦α恕ｊ套诱f(shuō)：“圣明的君王見到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見到無(wú)才能之人就哀憐無(wú)才能之人；我現(xiàn)在請(qǐng)求把那些年老羸弱無(wú)人供養(yǎng)的人，那些沒有家室的鰥男寡女，按照等級(jí)供給他們生活用品。”景公說(shuō)：“好吧?！庇谑牵昀喜∪醯娜擞辛斯B(yǎng)，鰥男寡女有了家室?？鬃拥匠?guó)去，有個(gè)打漁的人誠(chéng)懇地向孔子獻(xiàn)魚，孔子不接受。獻(xiàn)魚的人說(shuō)：“天氣炎熱，遠(yuǎn)離魚市，賣魚又無(wú)人購(gòu)買，原想扔掉它，不如獻(xiàn)給先生?！笨鬃影萘藘砂萁邮芰耍尩茏哟驋邏m穢，將要祭拜魚，弟子說(shuō)：“人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)，一心施舍別人而不讓多余的財(cái)物腐爛的人。是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二：沒有可以長(zhǎng)久維持生活的固定財(cái)產(chǎn)卻有長(zhǎng)久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒有長(zhǎng)久不變的心。如果沒有長(zhǎng)久不變的心，就會(huì)不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國(guó)君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯(cuò)過(guò)（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過(guò)這樣的事情。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題太白嶺王安石太白巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。陽(yáng)春已歸鳥語(yǔ)樂，溪水不動(dòng)魚行遲。生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙。〖備注〗①巃嵷（lóngsǒng）：山勢(shì)高峻的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。B.頷聯(lián)借厚薄變幻的煙云和疏密相間的樹石，表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情。C.詩(shī)人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。D.本詩(shī)前六句寫景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。16.本詩(shī)頸聯(lián)的景物描寫別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處?！即鸢浮?5.B16.①動(dòng)靜結(jié)合。“鳥語(yǔ)樂”是動(dòng)景，“溪水不動(dòng)”是靜景，寫出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。②視聽結(jié)合。“鳥語(yǔ)樂”訴諸聽覺，“溪水不動(dòng)”“魚行遲”訴諸視覺，描繪太白嶺動(dòng)人的美景，表達(dá)詩(shī)人的喜愛之情。③襯托。用“鳥語(yǔ)樂”的歡鬧反襯太白嶺的寧?kù)o，用“溪水不動(dòng)”“魚行遲”襯托太白嶺的清幽，表達(dá)詩(shī)人的欣悅之情。④擬人?！傍B語(yǔ)樂”和“魚行遲”，把人的心情與行為賦予鳥和魚，具體可感，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情”說(shuō)法有誤，詩(shī)句“煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜”的意思是煙云不管厚還是薄都很可愛，樹與石的疏與密自是很合宜。表達(dá)的是詩(shī)人物我相諧，心情平靜舒適的情感。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。本詩(shī)頸聯(lián)“陽(yáng)春已歸鳥語(yǔ)樂，溪水不動(dòng)魚行遲”的意思為：明媚的春天已到來(lái)，鳥兒歡快地說(shuō)著話，溪水也不愿流動(dòng)，魚兒也貪戀這美好而行動(dòng)變得遲緩。從描寫的角度看，“鳥語(yǔ)樂”是動(dòng)景，“溪水不動(dòng)”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合；“鳥語(yǔ)”是耳聞之聲，“魚行”是眼見之景，是感官上的視聽結(jié)合。以上手法使得畫面既美好又富有生機(jī)，寫出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。從描寫手法上來(lái)看，以“樂”形容鳥的歡快，表明無(wú)人打擾，襯托環(huán)境的清幽；而“溪水不動(dòng)”“魚行遲”，也是用襯托手法表現(xiàn)此處環(huán)境的清幽，展現(xiàn)處一派幽靜閑適之感，表達(dá)詩(shī)人的喜悅之情?！皹贰焙汀斑t”一個(gè)寫鳥聲，一個(gè)寫魚游，其實(shí)是把詩(shī)人的心境投射到鳥、魚之上，移情于景，用了擬人手法。詩(shī)句寫出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家的禮樂理想，成語(yǔ)“沂水春風(fēng)”就由“______，______”演變而來(lái)。（2）庖丁解牛有三個(gè)階段的不同境界：初始境界是“______”，較高境界是“______”，最高境界是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。（3）“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀的《鵲橋仙》中“______，______”兩句，卻將這種常情升華到了一個(gè)哲理的高度，即短暫與永恒的辯證法?！即鸢浮剑?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）所見無(wú)非牛（者）未嘗見全牛（也）（3）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“以前從來(lái)沒想到刮膩?zhàn)舆€能刮出個(gè)世界冠軍！一下就對(duì)這行①了。”在很多人看來(lái)，再普通不過(guò)的“刮膩?zhàn)印本尤灰材艿巧鲜澜缥枧_(tái)，著實(shí)意外。杭州小伙子馬宏達(dá)憑借在第46屆世界技能大賽。上的出色發(fā)揮奪得了抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目的金牌。世界技能大賽又被譽(yù)為“世界技能奧林匹克”。馬宏達(dá)此次奪金，通過(guò)考驗(yàn)的不只是他的技藝，還有文化、身體、心理等綜合素質(zhì)。這一項(xiàng)目的比賽對(duì)操作的要求可謂②，操作誤差不能超過(guò)1毫米；在為期4天的比賽中，選手不僅需要讀懂英文圖紙，還要在短時(shí)間內(nèi)施工完成；創(chuàng)意模塊作品中的羽毛和鴿群是最大的難點(diǎn)——它們不是平面、而是3D的，需要靠鑷子一點(diǎn)點(diǎn)摳出細(xì)節(jié)，半點(diǎn)不能馬虎，否則就會(huì)與冠軍失之交臂。長(zhǎng)期以來(lái)，世俗眼光是對(duì)職業(yè)技能價(jià)值存在偏見的一個(gè)現(xiàn)實(shí)注腳。倘若不能呵護(hù)好工匠精神的“里子”，通過(guò)制度創(chuàng)新來(lái)提升技能人才的收入水平、社會(huì)地位，維護(hù)好工匠職業(yè)的“面子”，就很難夯實(shí)建設(shè)技能型社會(huì)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量與高效益發(fā)展目標(biāo)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.畫橫線的句子使用了比喻修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①刮目相看②精益求精19.構(gòu)成：本體是工匠精神的內(nèi)涵，喻體是“里子”，（或?qū)⒂晒そ尘駜?nèi)涵體現(xiàn)的職業(yè)技能價(jià)值，比喻成“里子”）。效果：生動(dòng)形象地寫出了打破世俗偏見、堅(jiān)守工匠精神本質(zhì)內(nèi)涵的重要性?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，結(jié)合語(yǔ)境“以前從來(lái)沒想到”，此處是說(shuō)對(duì)這行有了全新的認(rèn)識(shí)，可以用“刮目相看”?！肮文肯嗫础保焊淖兝涎酃?，用新眼光看人。第二空，結(jié)合語(yǔ)境“考驗(yàn)的不只是他的技藝，還有文化、身體、心理等綜合素質(zhì)”，此處是說(shuō)這項(xiàng)比賽的要求非常高，可以用“精益求精”。“精益求精”：已經(jīng)很好了，還要求更好，表示要求極高。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。構(gòu)成：“世俗眼光是對(duì)職業(yè)技能價(jià)值存在偏見的一個(gè)現(xiàn)實(shí)注腳。倘若不能呵護(hù)好工匠精神的‘里子’”，運(yùn)用了比喻，本體是“工匠精神”的內(nèi)涵，喻體是“里子”，（或?qū)⒂晒そ?/p>