溫嶺市2023年公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》預(yù)測試題含解析

溫嶺市2023年公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》預(yù)測試題一、言語理解與表達(dá)1．從當(dāng)前一些黨員干部的精神狀態(tài)分析，黨員干部產(chǎn)生“榮譽(yù)麻痹”的主要表現(xiàn)是集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，對單位的全面建設(shè)__________，主人翁意識淡漠；__________進(jìn)取心和成就感，爭先創(chuàng)優(yōu)的意識淡漠；對同事獲得榮譽(yù)缺乏認(rèn)同感，團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識淡漠。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、置若罔聞、缺失B、拋之腦后、缺乏C、置若罔聞、缺乏D、置之不理、缺失2．對一項(xiàng)科學(xué)工作的評價(jià)不能簡單地歸結(jié)為一個(gè)數(shù)字的大小，任何數(shù)字都不能取代同行評議及對該工作科學(xué)意義的具體分析和歷史檢驗(yàn)。然而，不好的評價(jià)指標(biāo)有可能誤導(dǎo)評審人員．導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果；而好的評價(jià)指標(biāo)可以提供更準(zhǔn)確的信息，使相應(yīng)的評審更加客觀和公正。這段文字意在強(qiáng)調(diào)，對科學(xué)工作的評價(jià)（）。A、應(yīng)該是主觀評價(jià)和客觀評價(jià)的統(tǒng)一B、關(guān)鍵在于建立科學(xué)的評價(jià)指標(biāo)體系C、不應(yīng)以數(shù)字結(jié)論作為主要參考依據(jù)D、需要綜合考慮多種因素才能實(shí)現(xiàn)公正3．在時(shí)下政務(wù)公開的實(shí)踐中，隨意性、主觀性仍然在相當(dāng)程度上存在。一些地方仍習(xí)慣于用似是而非的理由拒絕公眾的信息需求；一些公開的信息公眾要么不感興趣，要么看不懂。這在一定程度上造成了“權(quán)力”與“權(quán)利”的對峙，很容易傷及參與熱情。只有加大對公開的“制度供給”，主動(dòng)完善公開的執(zhí)行、反饋、監(jiān)督和問責(zé)等過程性規(guī)范，進(jìn)一步厘清公開的標(biāo)準(zhǔn)、方式和責(zé)任，不斷暢通公眾知情權(quán)的救濟(jì)渠道，才能保證公眾的熱情始終在“秩序”與“穩(wěn)定”的軌道上前行。這段文字意在說明：A、“權(quán)力”與“權(quán)利”的對峙會(huì)傷及公眾的政務(wù)參與熱情B、時(shí)下政務(wù)公開仍存在很大的隨意性和主觀性C、應(yīng)加大對政務(wù)公開的“制度供給”，以呼應(yīng)公眾的參與熱情D、厘清公開的標(biāo)準(zhǔn)是暢通公眾知情權(quán)救濟(jì)通道的前提4．傳統(tǒng)的道德是對應(yīng)著較單純的生活和與人際關(guān)系結(jié)合密切的小組織產(chǎn)生的，道德教化在生活單純的小組織里還能發(fā)揮作用。但在高度復(fù)雜化的現(xiàn)代社會(huì)，如果把人的愛心和慷慨，僅由面對面的方式表現(xiàn)，把移風(fēng)易俗的重任，僅寄望于少數(shù)有德者，很難想象這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣子。根據(jù)這段文字，以下各項(xiàng)理解錯(cuò)誤的是（）。A、道德是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的B、道德教化在傳統(tǒng)社會(huì)中具有積極功能C、在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德是一件非常困難的事情D、道德教化在現(xiàn)代社會(huì)的功能趨于式微5．旨在讓開車變得更簡單和舒適的電子配件，可能反而造成安全風(fēng)險(xiǎn)并增加發(fā)生事故的幾率。研究表明，人類對收音機(jī)、朋友、個(gè)人儀表或食物的注意力要大大高于對汽車方向盤的注意力。再把手機(jī)、導(dǎo)航系統(tǒng)、電視以及車載電腦這些新式“注意力分散裝置”考慮在內(nèi)的話，造成危險(xiǎn)的注意力缺失的可能性就更大。概括文章主旨最準(zhǔn)確的是（）。A、司機(jī)很容易被外界的一些事物分散注意力而導(dǎo)致事故發(fā)生B、高科技功能可能會(huì)分散司機(jī)注意力，使事故發(fā)生幾率變大C、汽車內(nèi)不應(yīng)該安裝發(fā)送導(dǎo)航信息的網(wǎng)絡(luò)、DVD電影等裝置D、司機(jī)在開車的時(shí)候不應(yīng)該聽收音機(jī)、吃食物或與朋友談話6．尋根祭祖園內(nèi)雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的盛夏，游客__________，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓__________，久久不肯離去。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、人來人往留念B、熙熙攘攘依戀C、絡(luò)繹不絕眷戀D、摩肩接踵徘徊7．歷史是前進(jìn)的歷史，歷史是革命的歷史、輝煌的歷史、悲哀的歷史。人民總會(huì)在___________之后，認(rèn)認(rèn)真真地___________歷史的是非功過。然而，無論什么樣的歷史，什么樣時(shí)段的歷史，當(dāng)它面對一個(gè)人的時(shí)候，總是會(huì)毫不留情地___________他的靈魂。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、時(shí)過境遷評價(jià)拷問B、塵埃落定回顧凈化C、痛定思痛檢驗(yàn)感化D、物是人非反省觸動(dòng)8．貴州酒史，________。出土文物表明，早在商末周初，貴州便有了酒。貴州各族人民在長期釀酒、用酒過程中，形成了一套工藝獨(dú)特的釀酒技術(shù)和饒有風(fēng)趣的酒禮酒俗，創(chuàng)造了________的貴州“酒文化”。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、源遠(yuǎn)流長絢麗多彩B、由來已久風(fēng)格迥異C、流芳百世清新脫俗D、大器晚成美輪美奐9．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）?！爸袊Y(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”。__________。__________。__________，__________，__________。__________。因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物。為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊Y(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品。具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們的衣著，配飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用。因而在人們的心目中很神圣A、③②④⑥⑤①B、③①②⑤⑥④C、④①③②⑤⑥D(zhuǎn)、④③②⑥①⑤10．大自然能給我們許多啟示：青松不懼風(fēng)雪，是在告訴我們做人要堅(jiān)毅剛強(qiáng)；成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要________。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、共同努力B、自食其力C、齊心協(xié)力D、盡心盡力11．如果你準(zhǔn)備好了，那就請你隨著我，一同去__________那書香與花香的時(shí)光盛會(huì)吧，讓我們的每一天都有書香長相伴，亦有花香滾滾來，讓我們的未來永遠(yuǎn)像那人間的四月天那樣，每一天都有精彩上演，每一天都有快樂入懷。呵!四月天，怎能讓人不__________呢，尤其是在書香與花香__________的時(shí)光里。依次填人畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、趕赴迷醉紛至沓來B、參加陶醉接踵而來C、奔赴癡迷絡(luò)繹不絕D、光臨沉醉源源不斷12．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）。A、所謂“皮革奶”，就是將已經(jīng)廢棄的動(dòng)物皮革制品、動(dòng)物毛發(fā)水解為皮革水解蛋白后，混入到牛奶中，以提高產(chǎn)品中的蛋白質(zhì)含量B、每年9月到10月的米亞羅，氣候宜人，撩人情思的紅葉、古爾溝的溫泉、使人留戀的藏羌風(fēng)情，是旅游的黃金季節(jié)C、特別要大力弘揚(yáng)和培育民族精神，把具體的道德規(guī)范和道德要求轉(zhuǎn)化為民族精神，變成廣大群眾的自覺行動(dòng)D、在備受關(guān)注的法國網(wǎng)球公開賽女單決賽中，中國金花李娜直落兩盤，擊敗意大利老將斯齊亞沃尼，成為第一個(gè)奪取網(wǎng)球大滿貫賽單打冠軍的亞洲選手13．下列各句中，沒有語病的一組是（）。A、坐火車到威爾士北部最高的斯諾登尼亞山峰去觀賞高原風(fēng)光，是威爾士最主要的一個(gè)景點(diǎn)B、世界衛(wèi)生組織這份一年一度的報(bào)告，提供了兒童與成人的死亡率、疾病譜以及吸煙飲酒等健康風(fēng)險(xiǎn)因素增加的最新資料C、一名韓國官員透露，有關(guān)成員國已達(dá)成一致意見，同意建立該項(xiàng)基金，以防止1997年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生D、由于環(huán)境污染，常誘發(fā)厭氧細(xì)菌的嚴(yán)重感染，極易發(fā)生破傷風(fēng)，致使在當(dāng)?shù)鼗蜻\(yùn)送外地途中救治不及而死亡14．在少數(shù)民族地區(qū)要大力推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，提高科技含量，增加科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額。促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵又在于積極發(fā)展民族教育，各級政府應(yīng)下大決心，加大對民族地區(qū)教育事業(yè)、各種實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)的投入，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。A、認(rèn)真實(shí)施“科教興農(nóng)”戰(zhàn)略把民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來B、要大力提高民族地區(qū)農(nóng)業(yè)科技含量C、積極發(fā)展民族教育，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展D、增加科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額15．深秋的落葉紛紛______，彌漫著成熟后的安坦與懷念。黃昏的溫意透過零落的葉子______的灑落肩頭，飄蕩著久遠(yuǎn)的氣息和感懷。這樣的時(shí)日有若回歸般的夢想令人感動(dòng)，總難忘卻。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、曳婁星星點(diǎn)點(diǎn)B、搖擺美輪美奐C、飄散金碧輝煌D、搖曳斑斑駁駁16．實(shí)際上什么是“城市化”，是一個(gè)具有多維特質(zhì)的概念。正因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)展示著人口的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、社會(huì)的以及人類的諸多特征的開放的復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，因此對于城市化現(xiàn)象及發(fā)展過程的理解和考察也必然是多視野、多層次、多角度的，不能把復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象簡單化，僅僅著眼于個(gè)別問題，而應(yīng)當(dāng)從整體的角度人手，從城市文化方面系統(tǒng)地加以研究。城市文化屬于上層建筑的范疇，它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展都擺脫不了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。在現(xiàn)實(shí)中由于經(jīng)濟(jì)地位的懸殊，不同城市在文化上表現(xiàn)出很大的差異。城市化進(jìn)程中的文化問題，也必然錯(cuò)綜復(fù)雜。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。A、城市化的概念具有多元性B、城市文化已成為城市化進(jìn)程中的重要問題C、城市文化受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約D、不同的城市文化差異懸殊17．臺灣云門舞作之一《行草》用肢體語言將中國傳統(tǒng)書法的韻味詮釋得________，藝術(shù)精神融進(jìn)舞者的生命得到________的抒發(fā)，撼動(dòng)人心。A、嘆為觀止恰到好處B、鬼斧神工痛快淋漓C、爐火純青淋漓盡致D、出神入化酣暢淋漓18．信念是人的生命得以閃光的火花，信念的火花一旦熄滅，人的生命就不再有閃光點(diǎn)了。人的生命如不以信念為__________，就會(huì)逐漸萎縮以至__________。填入劃橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、前提干涸B、依托枯槁C、基石枯竭D、基礎(chǔ)消亡19．把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話并填入橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢?。①因而殘?jiān)珨啾谑ゲ糠值臉?gòu)圖，也就容易讓人通過想象獲得②也許廢墟和殘?jiān)珨啾诒旧砭褪敲?，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對稱有關(guān)③不論是帕臺農(nóng)神廟還是厄瑞克特翁廟，我們推想它失去的部分時(shí)，不是依據(jù)實(shí)感。而是依據(jù)這種想象④我們的感動(dòng)，就是看到殘缺美的感動(dòng)⑤這想象的喜悅，不是所謂空想的詩，而是悟性的陶醉A、②①③④⑤B、②①③⑤④C、①②③⑤④┠考試大^o^在線^*^考試中心┨D、④①②③⑤20．很多時(shí)候，政策及政策建議的基礎(chǔ)不過是主觀的信念。所以，究竟是需求管理政策更好，還是供給刺激政策更好，不大容易判斷。問題的關(guān)鍵在于，這個(gè)“好”是指什么？是從多長的時(shí)間尺度考慮的？凱恩斯當(dāng)年為自己的政策建議辯護(hù)時(shí)說過一句名言：“我們遲早都是要死的”。這話引人深思。對本段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。A、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中本不存在絕對的客觀真理B、政策的好壞不過是主觀的信念C、需求管理政策和供給刺激政策的好壞沒有定論D、社會(huì)管理政策應(yīng)該因時(shí)、因事而定21．在消費(fèi)品領(lǐng)域，人們的審美觀、價(jià)值觀念是非常__________的，什么是高雅的，什么是大眾的，人們在不同的時(shí)代、不同的情境下，會(huì)有不同的理解。如果讓西方飲茶習(xí)慣去__________茶飲料領(lǐng)域，他們不習(xí)慣的綠茶就永遠(yuǎn)出不了頂級品牌。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、靈活、占領(lǐng)B、多元、適應(yīng)C、主觀、主導(dǎo)D、時(shí)尚、改變22．根據(jù)材料回答問題：眾所周知，生物多樣性是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提。但人類社會(huì)的活動(dòng)由于受到價(jià)值定位的影響，總會(huì)對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會(huì)中總會(huì)受到各不相同的待遇。這種不公正性，首先表現(xiàn)為人類社會(huì)控制下的生物群落，在物種數(shù)量上比自然生態(tài)系統(tǒng)中要少得多；其次表現(xiàn)為不同物種受到的待遇也互有區(qū)別，而且無視其原生特性；再次表現(xiàn)為相互間的關(guān)系得按照人類的意志加以調(diào)控。這些特征體現(xiàn)了人類社會(huì)對地球生命體系的偏離。這樣的偏離積累擴(kuò)大后，最終都會(huì)影響到地球生命體系的生物多樣性。不同文化對生物物種的價(jià)值定位，完全屈從于相關(guān)民族文化穩(wěn)態(tài)運(yùn)行的需要，而這樣的需要又具有多重性，因而不同民族文化對生物物種的價(jià)值定位并不具有通約性。比較不同民族文化對生物物種的價(jià)值定位，其間也無規(guī)律可言。目前愈演愈烈的農(nóng)田化進(jìn)程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內(nèi)文化輻合趨同演替的自然結(jié)果。要消除這些威脅，更好地維護(hù)生物多樣性，出路只有一個(gè)，那就是人類的食品結(jié)構(gòu)必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點(diǎn)的根本保證，也只能是民族文化的多元并存。在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產(chǎn)食品的辦法也會(huì)日趨單一化。目前，在全球范圍內(nèi)，最為通行的作物保護(hù)措施就是化學(xué)農(nóng)藥的使用。但任何化學(xué)農(nóng)藥都會(huì)不加區(qū)別地消滅一切除作物和家養(yǎng)動(dòng)物以外的生物物種，這對生物多樣性的破壞是________的事實(shí)。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學(xué)農(nóng)藥的替代品，以至于生物多樣性的保護(hù)成了一紙空文。生物多樣性維護(hù)的另一個(gè)重要的威脅是化肥的濫用。人類在使用化肥時(shí)關(guān)注的僅是作物本身，對使用化肥的負(fù)面效應(yīng)即使了解，也往往是不加理會(huì)?；实氖褂脤τ谕寥牢⑸锏拇婊钍且粋€(gè)重大威脅，而這又會(huì)導(dǎo)致其他眾多生物的生存壓力。加上過量化肥對水體的污染，還會(huì)威脅到水生動(dòng)植物的生存。然而，在文化輻合趨同的背景下，這些對生物多樣性的明顯威脅卻無法得到緩解與消除。工業(yè)文明的食物生產(chǎn)模式在這一背景下，被不加區(qū)別地大范圍推廣，這同樣會(huì)使生物多樣性的維護(hù)更加艱難。為了維護(hù)生物的多樣性，人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)擁有盡可能多的食物來源渠道和食物生產(chǎn)辦法，以便分散對不同生物物種的生存壓力。要使食物生產(chǎn)的多樣化成為可能，同樣需要民族文化的多元并存。因此，文化的輻合趨同本身就是對生物多樣性的損害。如果沒有認(rèn)識到越一負(fù)面效應(yīng)，維護(hù)生物多樣性永遠(yuǎn)只能是一個(gè)理想，而無法落到實(shí)處。填入文中畫線處最恰當(dāng)?shù)脑~語是（）。A、模棱兩可B、不言而喻C、無可爭辯D、不可言說23．畫家：畫布：繪畫A、廚師：廚房：烹飪B、教師：學(xué)生：學(xué)習(xí)C、牧民：套桿：牧馬D、雕刻家：大理石：雕刻24．但我以“孟子式的固執(zhí)”認(rèn)為，孟子的那些令人肅然起敬的藍(lán)圖僅是他誘使諸侯王接受他“仁政”、“王道”主張的誘果，是他整個(gè)勸、說計(jì)劃的“末”，促使諸侯王放棄戰(zhàn)爭，施仁政，進(jìn)而為民爭得生之權(quán)利才是他整個(gè)勸、說活動(dòng)的“本”，本末是不可倒置的。從這個(gè)層面講，孟子是真正的具有“兼濟(jì)天下”情懷的仁者，一個(gè)真正體現(xiàn)了儒家“仁者，愛人”主張的博愛之人。根據(jù)作者的觀點(diǎn)，下列表述不正確的是（）。A、孟子主張仁政愛民B、孟子主張“仁政”的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)“王道”C、作者執(zhí)著地認(rèn)為孟子是一個(gè)真正的仁者D、孟子推崇儒家思想25．生存固然需要消費(fèi)，并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，非以消費(fèi)為目的、為根本，活著并不是為了消費(fèi)和占有，消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的目的性關(guān)系截然顛倒，將消費(fèi)上升為目的，而將生存降格為手段，從而遮蔽了人的存在的價(jià)值觀照，造成了人為消費(fèi)存在的意義維度的缺失，這實(shí)在是可悲的。這段話可以看出（）。A、消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和占有B、消費(fèi)主義的核心問題在于顛倒了消費(fèi)和生存的根本關(guān)系C、消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)工具的合理性D、消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)26．喝酒前，一定要對肝臟和胃黏膜做好保護(hù)，如果空腹飲酒，會(huì)使胃腸和肝臟處于無保護(hù)狀態(tài)，對身體傷害極大，而且也更容易醉酒。怎么辦呢?可以在飲酒前喝100毫升牛奶，不僅能減緩酒精吸收速度，還能保護(hù)胃黏膜不受刺激。這段文字主要說明了（）。A、空腹喝酒傷害很大B、牛奶是最好的預(yù)防醉酒的飲料C、飲酒前喝牛奶有預(yù)防醉酒和保護(hù)身體的作用D、預(yù)防醉酒的方法27．公民不可以對下列哪一情形提起行政訴訟?（）A、對行政拘留不服B、認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯了法律規(guī)定的經(jīng)營自主權(quán)C、對省人民政府制定的規(guī)章不服?考_試_大—-—在_線_考_試_中心D、認(rèn)為行政機(jī)關(guān)沒有依法發(fā)給撫恤金28．誠然，我們的民族經(jīng)歷了難以計(jì)數(shù)的__________?？墒侵腥A民族頑強(qiáng)不屈的精氣神和自信力從來都沒有__________過，它猶如一座巍峨壯麗永不倒的萬里長城，屹立在中華兒女的心里，并__________不絕，縱然歷經(jīng)千年的風(fēng)雨滄桑。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A、內(nèi)外交困熄滅橫亙B、走投無路消滅聳立C、山窮水盡絕滅伸展D、內(nèi)憂外患泯滅綿延29．人類是唯一試圖改變自己的物種，其他物種還做不到這樣。如果我們沒有改變自身，可能只能活到25歲，這是1000年前的預(yù)期壽命。你覺得我們沒有改變?其實(shí)我們已經(jīng)把各種各樣的東西放進(jìn)了自己的身體里，比如藥物和醫(yī)療裝置?；蛟S從這個(gè)時(shí)代開始，我們就能夠決定自己的命運(yùn)。上世紀(jì)，我們揭開了生命的基本代碼，現(xiàn)在我們正在以前所未有的速度進(jìn)行研究。我們從被動(dòng)的觀察員轉(zhuǎn)變角色，成為天然的舞蹈家，我們將進(jìn)入一個(gè)時(shí)代，關(guān)于我們是誰、我們將如何生活這些更深層次的問題。對這段文字理解正確的一項(xiàng)是（）。A、人類可以主動(dòng)改變自身B、1000年前的人類的平均壽命只有25歲C、從我們所處的這個(gè)時(shí)代開始，我們可以解決一些更深層次的問題D、人類現(xiàn)在能夠把各種各樣的東西放進(jìn)自己的身體30．001