苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第一篇苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第一篇苗族是我國五十六民族之一，其中它最有名就數(shù)飲食方面了。

苗族人和我們漢族人吃飯次數(shù)一樣，一日三餐，以大米為主食。當(dāng)?shù)厝硕挤浅Ｏ矏垡粯佑驼ㄊ称肤昔危奈兜婪浅ｕr美，家家都喜歡吃。

苗族人吃的肉食都是家禽飼養(yǎng)，在四川云南等地的苗族人都非常喜歡吃狗肉，這是苗族祖祖輩輩傳下來的食品，有一句話叫“苗的狗，彝族的酒”之說，可體現(xiàn)苗族對狗肉的喜愛。

苗族人除了愛吃狗肉外，還喜歡一種調(diào)味品：辣椒。這可是家家飯菜中必不可少的東西，通常有“無辣不成菜”之說，可見苗族人對辣椒有很高的評價。

苗族的酒也非常有名，那里的酒歷史悠久，從制曲。發(fā)酵。蒸餾。勾兌。窖藏都有一套完整的工藝，那里的酒，酒味濃厚?？诟泻?。香飄十里。苗族人老老小小都愛喝他們自己制作的酒。

苗族的食物保存的方法也非常有講究，通常采用腌制法：將蔬菜。雞。鴨。魚。肉放入一種叫酸壇（專門腌制食品的壇子）內(nèi)，把食品腌成酸味的，這樣更易于保存。

苗族還有一些典型的食品：血灌湯。辣椒骨。苗鄉(xiāng)龜鳳湯。綿菜粑。蟲茶。萬花茶。搗魚。酸魚湯等。

這可見苗族飲食文化是深厚的，我國的民風(fēng)民俗的文化是深不可測的，我們要學(xué)習(xí)我們中華民族博大精深的各地民風(fēng)民俗。將民風(fēng)民俗發(fā)揚光大。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二篇在貴州省黔東南苗族自治州，有一個山川秀美、多姿多彩、民風(fēng)古樸的地方，一個令人向往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口。中國最大的苗寨就在這里。

每年的農(nóng)歷一月至二月末期間舉行蘆笙節(jié)。每當(dāng)這一天到來的時候，每個村寨都掛著顯目的標(biāo)語，這些人們穿著節(jié)日的服裝來到廣場上，廣場上人山人海，人聲鼎沸，好一派生龍活虎的氣氛。

蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動。蘆笙節(jié)一般以坡會的名字命名。各地蘆笙節(jié)的時間來源于神話傳說。一般在節(jié)日之前準(zhǔn)備儀式。先有某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖。然后各村寨的姑娘穿著節(jié)日的盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四面八方向蘆笙場地涌過來，舉行蘆笙會。黔東南許多地方，如：凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)也舉行蘆笙節(jié)，而且舉辦得分外熱鬧。

雖然民族不同，雖然語言不通，但心是一樣的，民族團結(jié)一致的心念會永不改變！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第三篇

苗族是怎樣的？他的民風(fēng)民俗是什么。

踏入苗家門坎，映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食，它們是苗家人的驕傲，是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱作“每人靠”，意思是每個人都能坐一坐，歇一歇。苗家門口掛著的牛角是用于驅(qū)邪的吉祥物，也是苗家用來敬酒的工具。在苗家眾多的迎賓禮儀中，最隆重、最具風(fēng)格的莫過于敬牛角酒。傳說到苗家做客時，只要摸摸牛角就會給你帶來好運，同時還得踩踩堂屋中間的木板，這塊木板稱“平安橋”，能讓人平平安安，萬事如意

苗族的禮儀有：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族人接待客人時，主人會穿上節(jié)日盛裝。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光臨。有時甚至還擺下酒席?？腿说郊议T口時，男主人以唱歌形式叫門，告知女主人貴客已經(jīng)臨門，女主人唱著歌開門迎客。

苗家人非常好客，來了客人要殺雞宰鴨，由家長或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗，客人不能馬上一個人吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無私。

幼輩見長輩。凡是幼輩見了長輩，不管是男是女，是熟識還是初次相見，都必須說話誠懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬詞語相稱。若是幼輩正在行走，見了老人或長輩，必須立定；若是幼輩正在坐著，長輩來了，應(yīng)該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。如遇到自己不相識的長輩，對方年齡比自己大一二十歲的，男的稱呼為“得訥”，女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點的，男的稱呼為“阿打”(外公)或“阿內(nèi)能共”“阿內(nèi)能果”(老人家)，女的稱呼為“阿達”(外婆)或“阿內(nèi)能共”。稱呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見平輩。凡是平輩相見，必須點頭招呼。若是相識的，要用固定稱謂相呼；如果不相識，男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可稱之為“阿婭”(大姐)。長輩見幼輩。凡是長輩見幼輩，一般都要行點頭禮。相識的按固定稱謂相呼；不相識的，如果是壯年，男的可稱呼為“得那”，女的可稱呼為“阿婭”。如果對方是幼年．無論男女，都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。

雜禮。老人或長者與青年或幼輩一起走路時，青年人或幼輩必須讓老人或長輩走在前頭。老幼同桌吃飯時，上坐老人，下坐壯年，兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時，靠近中柱的那一方，習(xí)慣讓客人、長輩或老人坐。其他方面，隨意自

苗族是個能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第四篇所謂民俗，是指一定的社會群體在長期的歷史過程中形成的趨同性生活行為模式，它包含著人們在物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟貿(mào)易、社會交往與文化娛樂等各個方面的約定俗成的行為方式和行為規(guī)范。民俗文化表現(xiàn)在社會生活和生產(chǎn)的方方面面，包括生產(chǎn)文化，生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術(shù)文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

XX的民間民俗文化受到地理位置、風(fēng)土人情、民族結(jié)構(gòu)、人口遷移等因素的影響，既有與川南各縣相同相通之處，又有自身獨有的特點。大致可分為四類：一是生活習(xí)俗類，即人們在婚喪嫁娶、生朝滿月時的習(xí)俗儀式等。二是勞動習(xí)俗類，即人們在修房造屋、犁田種地、栽秧薅草、拉纖劃船時唱的山歌、號子、小調(diào)等。三是節(jié)日習(xí)俗類，即人們在各種傳統(tǒng)節(jié)慶時的禮儀、習(xí)俗及娛樂活動、民俗表演等。四是民間文學(xué)類，即人們在生產(chǎn)生活中形成并流傳的民間故事、神話、傳說、歌謠等。

近年來，XX縣委縣府已逐步認(rèn)識到發(fā)展民俗文化的重要性，通過社會各界的共同努力，民間民俗文化的挖掘與保護工作已取得一定進展。

1988年，縣宣傳、文化部門組織力量對XX民間文學(xué)進行了一次全面的普查，完成了XX民間文學(xué)的收集、整理，公開出版了《中國民間文學(xué)三套集—XX縣卷》一書。

2003年至今，已連續(xù)舉辦了四屆端午龍舟節(jié)，在省內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。2004年3月，宣傳、文化、旅游部門共同組織舉辦了XX縣首屆民俗文藝調(diào)演。通過調(diào)演，發(fā)現(xiàn)了一批有特色、有價值的民俗表演項目。2004年7月，宣傳、文化部門組織舉辦了XX縣首屆民俗體育運動會，集中展現(xiàn)了XX縣民俗體育項目。2005年4月，宣傳、文化、廣電部門在開佛、古河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)收集、整理、錄制了淯江號子。2005年10月，梅硐鎮(zhèn)政府和古石林旅游公司共同舉辦了首屆苗族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)，集中展現(xiàn)了獨特的苗族文化。2019年2月，成功舉辦了“四川宜賓·竹海XX”首屆龍燈節(jié)。2019年5月，縣文化、廣電部門及音樂舞蹈家協(xié)會深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)對山歌、民謠進行了收集、錄制。同時，各類民間民俗文化組織也如雨后春筍建立起來，如收藏家協(xié)會、龍燈協(xié)會、龍舟協(xié)會、民間文藝家協(xié)會等，且開展了形式多樣的活動。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第五篇去年的暑假，我到貴州過了一個熱鬧的花山節(jié)。

花山節(jié)，又稱“踩花山”，“?；ㄉ健被颉安壬健保步小疤鴪觥焙汀疤一ā?。是貴州的西部，中部，云南省東南部和四川省南部苗族人民的盛大的節(jié)日。日期不盡相同，有的在農(nóng)歷正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。節(jié)前，幾個苗寨聯(lián)合產(chǎn)生花山會的三人領(lǐng)導(dǎo)小組，連任三年、七年、十二年不等，花場在地勢平坦的風(fēng)水寶地。

早晨，我跟隨著家人披著節(jié)日盛裝的“花場”，只見這兒燈籠高懸，彩旗飛舞?；ūＡ?。過了一會，只見大家都坐好了，活動也隨即開始了，只見七八個身穿對襟短衣，頭纏青色長布，腰扎大帶的男子與身穿節(jié)日盛裝，精心梳狀打扮的婦女，一起吹著蘆笙、吹吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方云集會場。蘆笙舞貫穿著花會的始末，衣著鮮艷的姑娘和小伙子隨著蘆笙的旋律起舞，有的是幾個小伙子一字排開，邊吹邊舞，姑娘們圍繞著蘆笙隊，轉(zhuǎn)圈而跳，盡顯熱情；有的則是小伙子吹笙在前，姑娘們聯(lián)臂眾舞于后，或全場數(shù)百人隨樂于舞，歌舞升平，令人心曠神怡。我覺得花山節(jié)的爬花桿活動更加有趣，在矗立的花杯頂端懸掛一個豬頭，兩瓶美酒，舞獅完了以后，開始比賽爬花杯?；ū怯靡豢脛兤さ乃蓸渲瞥桑指哂旨?xì)又滑，要想取勝是很困難的，人們常常采用人梯的辦法取勝利品。爬花杯表演是最富有民族特色。表演者邊吹笙，邊繞桿旋轉(zhuǎn)起舞。一個于翻身身上桿，頭朝下，雙腿交叉緊緊絞住桿子倒掛，吹奏蘆笙，我不禁為這個小伙子捏了把汗。循環(huán)反復(fù)一直攀到桿頂亮相。接著，吹著蘆笙下滑，距地面數(shù)尺的時候，一個筋斗翻下，輕盈自如，準(zhǔn)能賽國體操運動員的技巧，頓時博得全場如暴風(fēng)雨般的掌聲。

勤勞，智慧的結(jié)晶為她們帶來節(jié)日歡樂。花山會是青年男女社交的機會，鐘情的姑娘會被小伙子撐開的花傘攏去，互相依偎，傾訴衷腸?；ㄉ綍教幯笠缰?jié)日的歡樂氣氛，充滿著真摯的友誼，純潔的愛情。

花山節(jié)的活動不同，意義與象征也就不同。在這熱鬧的花山節(jié)里，我感受到了苗族人民的淳樸，熱情，勤勞的好品質(zhì)。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第六篇瞧，那服裝多姿多彩的姑娘就是我的好朋友。她從云南的苗族來，一直與我相依相隨，一有什么好的東我西都會與她分享。

她擁有一雙藍(lán)眼睛，彎彎的柳葉眉，微抿的雙唇，神情嚴(yán)肅，就像一個把家為國的小戰(zhàn)士。她的頭飾好特別，就像一雙鹿角一般，但這雙鹿角上有許多黃白相間的紋痕和一朵銀色的小花，在太陽的照耀下，金光閃閃，像一寸五彩的珍珠。她還戴著兩雙耳環(huán)，一雙銀色的，是凹進去的；一雙是金色的，像戒指一般大小。當(dāng)我第一眼看見他時不我待，我真疑惑，為什么戒指會戴在耳朵上？后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，才發(fā)現(xiàn)那是一雙耳環(huán)。她身穿兩條裙，一條短，一條長，而且滿是通紅，讓人想起美麗的夕陽。她項帶銀花鏈，讓人在遠(yuǎn)處看也能認(rèn)出她來自苗族的。苗族姑娘不僅頭帶頭飾，還有一片劉海兒梳在前方。她不僅高，還很苗條。這讓我想起苗族姑娘：晚上，圍著龔火跳舞唱歌的情景。在我看見她第一面時，神情嚴(yán)肅，就知道她學(xué)習(xí)成績一定很好。一定是苗族的某個村落里的驕傲。父母以她為豪，兄弟姐妹以她為棒樣。我心里想，我一定要和她比一高下。她能作出各種各樣的動作，形態(tài)各樣，就像那調(diào)皮的小猴子一樣。她在陽光的照耀下，她的臉活像水蜜桃一般，令人想迫不及待地咬一口。

在我學(xué)習(xí)不認(rèn)真時，我一看見她，就猶如看見了老師夜以繼日地工作，奉獻著自己的青春。在我失落時，我一看見她，就猶如得到母親慈愛般的鼓勵。在我成功時，我看見她，就猶如她在告訴我驕傲使人落后，謙虛使人進步。

她雖然不會講話，但好像卻能讀懂人的心。她的溫柔讓所有人知道，她就是我的啟蒙老師。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第七篇關(guān)于湘西-苗族地區(qū)

民居文化的調(diào)查報告

20XX年4月17日

【前言】

為了繼承和發(fā)揚民族文化遺產(chǎn)，促進民族團結(jié)和民族文化的交流，《中國傳統(tǒng)文化》課程要求學(xué)生對xx地區(qū)民居文化進行調(diào)查，本人調(diào)查的是關(guān)于湘西—苗族地區(qū)民居文化，調(diào)查報告如下。

一、苗族簡介

苗族是一個古老而又神秘的民族。苗族族稱最早見于甲骨文中，苗族曾經(jīng)自稱“蒙”“猛”“卯”，這幾個字在黔東南苗語中是楓樹樹心的意思，意指苗人為蝴蝶媽媽的子孫，因此，有一種說法：苗族—就是“蝴蝶媽媽”的后裔。

如今，苗族主要集中生活在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等?。ㄗ灾沃荩?，人口約900萬左右，位居少數(shù)民族前列。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶，有較大的聚居地（以湘西為主），在廣西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地帶和海南也有小聚居區(qū)，地理環(huán)境決定了這些地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主、狩獵為輔的生產(chǎn)方式，形成了獨特的居住和飲食習(xí)慣，也塑造了苗族人浪漫而堅毅的民族特色。

二、神秘的巫蠱宗教與信仰

㈠苗族蠱術(shù)

如果小孩吃食硬物，不小心嘴里起了血泡，做母親的便一邊慌忙找針把血泡扎破，一邊憤憤地罵道：“著蠱了，著蠱了。挨刀砍腦殼的，是誰放的蠱我已知道了。她不趕快收回去，我是不饒她的！”要是吃魚不慎，魚骨卡在了喉嚨，母親就會叫孩子不加咀嚼地吞咽幾大口飯，將魚刺一股腦兒地吞下肚里。隨后叫小孩到大門口默念著某某人（被認(rèn)為有蠱者）的名字，高聲喊叫：

道了，她不趕快收回去，我是不饒她的：哪天我要抬糞淋她家門，揀石砸她家的屋頂，讓大家都知道她家有蠱，有兒娶不來，有女嫁不去哩！”喊聲中充滿了憤怒和仇恨。據(jù)說通過這種喊寨的方式，“放蠱”的人聽見了，心里害怕，就會自動將“蠱”收回去。

蠱在苗族地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它寄附于女子身上，危害他人。

有苗族學(xué)者調(diào)查后認(rèn)為，苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認(rèn)為除上述一些突發(fā)癥外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內(nèi)臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病，都是著了蠱。屬于突發(fā)性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回

㈡宗教信仰

苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族社會迷信鬼神、盛行巫術(shù)。

苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，

傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù)，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。

三、苗寨村落住所構(gòu)筑

㈠現(xiàn)代建筑

湘西地處山區(qū)，木材豐富，山民歷來喜建木房，木結(jié)構(gòu)居所十分普遍。木房為全木結(jié)構(gòu)，木柱、木梁、木壁、木窗、木門、木地板，

屋頂蓋瓦。三柱四棋、四排三間的木結(jié)構(gòu)穿斗式房屋是湘西山區(qū)民居中使用最多的一種。

①吊腳樓——湘西的特色民居

小背簍，圓溜溜，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓”，當(dāng)這首淳美質(zhì)樸的民歌被湘西大山的女兒唱響大江南北時，湘西的吊腳樓也伴著甜美的歌聲深深映進了熟悉和不熟悉湘西的人們的腦海里。吊腳樓是湘西民居中頗為流行的一種傳統(tǒng)建筑形式，土家、苗、漢等民族都有建吊腳樓的習(xí)俗，以土家山寨中最為常見。吊腳樓的形成，既有氣候環(huán)境的因素，也有一定的歷史成因。湘西雨水多，云霧多，空氣潮濕，加之山中野獸、毒蛇出沒，為適應(yīng)山區(qū)環(huán)境，古時即有干闌式建筑。后逐漸演變而成吊腳樓。歷史原因，主要是在土司統(tǒng)治時代，開征“火坑稅”，多一個火坑就要多一份稅。貧窮的山民難以承擔(dān)這些額外負(fù)擔(dān)，因此，兄弟之間很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨著正屋

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第八篇中國有56個民族，每個民族都有自己的風(fēng)俗民情。今天我要給大家說說苗族的風(fēng)俗。

苗族人講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。他們路遇客人不搶走第一步，不走在前面;交談中用敬語稱呼;迎客要穿節(jié)日服裝;對貴客要到塞外擺酒迎候;客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人唱歌開門迎客;在客人面前，女主人不登高上樓;宴會上以雞、鴨代課為佳肴，以心、肝最貴重，要先給客人或長輩，客人則分給眾人想用，次序是先長后幼。客人不要稱他們“苗子”，他們喜歡自稱“蒙”。

苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心夾給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量少，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，苗族人不勉強。但不吃飽喝足，則被他們看不起。

苗族的人熱情、樂觀，是我們56個民族的一朵花。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第九篇貴州暑假之旅繼續(xù)。今天我要去貴州從江縣的岜沙苗寨參觀。

一來到岜沙苗寨，就有一位當(dāng)?shù)貙?dǎo)游來迎接我們。導(dǎo)游對我們說要尊敬他們的樹，因為岜沙苗寨人以樹為祖先。人們把樹當(dāng)神一樣的來祭拜，每到一個節(jié)日就要拜樹，遠(yuǎn)方客人來了也拜樹，拜樹的時候必須嚴(yán)肅認(rèn)真。聽了這些我心里想：好奇怪的習(xí)俗！走進寨子，放眼望去，只見路邊、周圍全是樹，到處都是綠油油的，看著挺美的挺舒服的。前面有一所用于拜樹的亭子，這個亭子是專門用來拜祭的。他們拜樹前就有幾個人拿槍朝著天開幾槍，導(dǎo)游說岜莎苗族是中國唯一合法的持槍民族，平時一般是不開槍的。槍聲“砰砰砰砰”的很響亮，真是震耳欲聾。拜祭開始，在亭子的正中擺放一塊大石頭，大石頭前面是一個很大的香爐，我們在長老的帶領(lǐng)下，雙手拿著點燃的香嚴(yán)肅認(rèn)真地鞠三個躬，接著把香插入香爐中，然后摸一摸我們前面的大石頭，最后拿一支記號筆和一條紅色的布，把自己的祝福語寫在紅色的布上面。最后把紅色的布綁在樹上，好多樹上都綁滿紅色的布，這說明拜樹的人真多。

導(dǎo)游介紹說，岜沙苗寨的人一生中要種三棵樹：第一棵是生命樹，每個岜沙人剛出生后，父母就幫孩子種下人生中的第一棵樹，那就是生命樹，逢年過節(jié)就會拜這棵生命樹。在孩子長到五六歲時，就要親自照顧生命樹，為樹澆水、拔草等。第二棵樹是消災(zāi)樹，在孩子十五歲前會在一片樹林中選一棵樹為消災(zāi)樹，據(jù)說消災(zāi)樹可以保佑孩子一身平安健康長大成人。第三棵樹是常青樹，是岜沙人去逝后，族人就會把陪伴他成長的生命樹砍下來做成棺材，在埋葬他的地方，再種一棵樹，這就是常青樹，常青樹是生命的延續(xù)。

種樹、敬樹、愛樹是中華民族的傳統(tǒng)美德，岜沙人做到了，這也是我們應(yīng)該向岜沙人學(xué)習(xí)地方。這次去了岜沙苗寨讓我更加懂得去愛護樹木，我們大家一起行動起來，像岜沙人一樣種樹、敬樹、愛樹。

岜沙苗寨人基本上都姓“滾”，他們的發(fā)型是把四周的頭發(fā)剃掉，中間的長頭發(fā)像清朝人一樣盤起來的，走進芭莎苗寨就好像走進了清朝。

這一次岜沙苗寨之旅，真是讓我感到神奇。同時我也敬畏苗族岜沙人，留存著生生不息的常青樹精神。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十篇我的家鄉(xiāng)在廣西省隆林自治縣，是一個多民族聚居、地方風(fēng)俗特色鮮明的地方。這里有壯族、漢族、苗族、彝族、仡佬族五個民族。

今天我就來說說苗族。苗族是一個熱情好客的民族。每當(dāng)客人來到他們家，他們都會熱情地招待他們。苗族人招待客人很有趣。分為兩次：第一，給客人一些不太干凈的食物。如果你能吃幾口食物，他們會認(rèn)為你不嫌棄他們；然后，他們會把家里最好的，舍不得的東西都帶來，煮給你吃。第一次不吃一口，你只會餓，他們不會再理你。

苗族有自己的民族節(jié)日，叫做“跳婆節(jié)”。跳婆節(jié)是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷正月初九，苗族同胞會盛裝打扮，女孩會打扮得漂漂亮亮，男孩會梳得整整齊齊，一大早就奔向跳坡場3354。來到坡場，來來往往的人很多，場面很熱鬧。幾對民謠是坡上最熱鬧的。青年男女用優(yōu)美的歌聲表達愛意。他們找到心上人后，會互贈禮物。男孩給了女孩一面小鏡子，女孩給了男孩一個手電筒。給了對方一樣?xùn)|西之后，就是他們的承諾。送完東西，他們會牽著手去別的地方.經(jīng)過幾個月或一年的交往，他們會結(jié)婚生子，組成一個幸福的家庭。

……怎樣？你覺得有趣嗎，我的朋友？我們這里仍然有許多有趣的民族習(xí)俗。如果你有機會去龍林看看，我給你一一介紹。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十一篇在漫長悠久的歷史歲月中，春節(jié)從萌芽到定型，不斷發(fā)展，形成獨具中華民族特色、豐富多彩的習(xí)俗。春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祖敬老、感恩祈福、闔家團聚、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容，帶有濃郁的民族特色。

苗族這個字眼，相信大家都非常陌生。今天，就讓我們?nèi)プ呓?，了解它吧?/p>

苗族大約有740多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點綴在山嶺之中，給人一種祥和的氣氛。

苗族人認(rèn)為萬物有靈，崇拜自然。他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會則迷信鬼神和巫術(shù)。苗族人對某些奇特的自然景物認(rèn)為是靈性的體現(xiàn)，如果遇到，就會對其頂禮參拜。他們大多數(shù)人都信仰基督教和xxx，極少有人信仰佛教和道教。

苗族人還認(rèn)為世上有鬼神，他們認(rèn)為鬼有兩個種類，一種為善鬼，也就是神，會給人帶來幸福、好運。而另一種則是惡鬼，他們認(rèn)為，死去的人或動物的怨恨化做的惡鬼，會帶來霉氣、厄運、災(zāi)禍。有些地方的苗族人認(rèn)為盤瓠（一種神犬）或楓樹楓木為他們的始祖，把它們當(dāng)作祖先來崇拜。很有意思吧！

他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食，油炸食品則以油炸粑粑最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道極為鮮美。苗族人還愛吃酸、辣味的食物，他們的典型食物有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

介紹完飲食，就要介紹服飾了。在苗族，不管男女老少，都愛戴銀飾。銀飾的種類也很多：有銀花冠、銀牛角、銀花帶、小銀花墜……

這就是苗族，一個獨特的民族，聽了我的介紹后，你熟悉它了嗎？

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十二篇苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節(jié)慶獨特鮮明。

苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為：⒈農(nóng)事活動節(jié)慶；⒉物質(zhì)交流節(jié)慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶；⒋祭祀性節(jié)慶；⒌紀(jì)念性、慶賀性節(jié)慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節(jié)慶日。

大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調(diào)味品，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。苗族的`食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有500多個，而且層數(shù)很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十三篇苗族是一個古老而奇特的民族，但很多人對它都不太了解，現(xiàn)在就讓我?guī)銈冏哌M這個民族吧！

苗族大約有900多萬人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、河南、廣西等地。他們大都生活在大山里，生活并不富裕，但在幾千年的演繹中，卻逐漸形成了自己獨有的文化。

苗族人認(rèn)為萬物有靈，所以他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始的宗教信仰。

苗族擁有自己獨特的語言——苗語。它又分三大方言，分別是湘西、黔東、川黔滇方言，其中川黔滇方言最為復(fù)雜，可以分成19種不同的方言。

苗族人不僅有著聰明才智，而且能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力。舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞，其中以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等喜慶的日子里跳，舞姿多、重下肢變化。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀，氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節(jié)日或集會上，由少數(shù)技巧高的男女表演，一般二至四個人，動作有大蹲、屈身乃至、仰臥、倒立等高難度動作，很受群眾歡迎。

苗族的飯食以大米為主食，油炸食品則以“油炸粑粑”最為常見，里面包著鮮肉或酸菜，味道非常鮮美。苗族人還愛吃酸辣味的食物，我們典型的食物有血灌腸、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、棉菜粑、蟲茶、搗魚、酸湯魚等。

這就是苗族，聽了我的介紹以后，你熟悉它了吧！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十四篇“咔嚓，咔嚓……”快門聲突然多了起來。

咦，這是怎么回事？為什么我的身邊出現(xiàn)了許多的苗家男女？他們身著奇裝異服，穿金戴銀，銀冠銀鏈銀腰帶，走起路來叮叮當(dāng)當(dāng)，如大珠小珠落玉盤，又似金屬相扣，隔著人群敲敲打打，仿佛幾里外都能聽見。我先是驚訝，仔細(xì)端詳后，終于發(fā)現(xiàn)端倪：這些銀飾做工略顯粗糙，用力按便有些凹下，顯然“用料不足”。

“大概是租的吧，雖然經(jīng)不起細(xì)瞧，卻也無傷大雅?！蔽以娇丛较矚g，不由得眼紅起來，“不如我也去……”

沒等我說完，媽媽便拽著我的胳膊，邊走邊喃喃：“這么好看的服裝，我也要弄一套，穿上去多拉風(fēng)??！兒子你要不要也來……”

當(dāng)然要。哈哈，英雄所見略同也。

走進店鋪，一位慈祥的老奶奶迎了上來：“你們想要什么呀？”我笑笑，抬頭看了看掛在墻上的各種服飾，心中無比向往。

“哇，那件龍袍真好看！”我大聲嚷道?？刹皇菃?？那耀眼的金黃是那么高貴，黑紅相間的花紋更是錦上添花，惟妙惟肖地織出了兩條飛舞著的龍，就連帽子上的牛角造型也顯得愈發(fā)的高大上……我一看傾心，二看傾肺，真是傾心傾肺了。

可萬萬沒想到，這件衣服早就被捷足先登，預(yù)訂了無數(shù)人。萬般無奈，我只得退其次而求之，換上了“一身紅”套裝，用媽媽的話說，“像個新郎官。”

但是瑕不掩瑜，我仍然痛痛快快地來了個T臺秀，各種造型任我擺，好好地爽了一把。悶熱的夏天，我穿著厚厚的長袖長褲，不一會兒就大汗淋漓。汗水粘住了我雙眼，我干脆閉著眼狂蹦亂跳，好像不這樣都對不起這身打扮。

“這時候在來把蘆笙就更棒了！”我興奮地叫道，并做陶醉狀。

“瞧，一個苗族漢子橫空出世了！”遠(yuǎn)處，媽媽調(diào)侃道。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十五篇苗族，是一個古老的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、陜西等省。

苗族是一個特別有特色的民族，他們身上有許多值得我們?nèi)ヌ剿鞯牡胤?。他們最大的特點就是喜愛銀飾。盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，就是一個美麗的銀色世界。他們偏愛銀飾，認(rèn)為銀不僅是財富的標(biāo)志，而且可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、祈福消災(zāi)。苗家姑娘盛裝的服飾常常有幾公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。苗家銀飾華麗考究，天功巧多，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。

苗族對老人非常尊敬。在日常家庭生活中，苗族人遵循“敬老為先”的準(zhǔn)則。吃飯時小輩要給長輩盛飯，喝茶時要先給老人端茶。在吃雞、鴨時，首先選肉質(zhì)肥嫩部分來夾給老輩。起床洗臉、睡前洗腳，晚輩必須給長輩端盆倒水。每逢年節(jié)，分了家的和嫁出去的子女都要帶最好的禮物回家探望老人。這些我們漢族有多少人能做到呢？

苗族真是一個古老、神秘的民族??！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十六篇蘆笙節(jié)是苗族地區(qū)最普遍、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，是以蘆笙踩堂、賽蘆笙為主要活動的節(jié)日。

蘆笙節(jié)一般以坡會的名稱命名的多（如十三坡、xxx坡）。各地蘆笙節(jié)的時間不盡相同，原因是有的來源于古理古規(guī)的吉日，有的來源于慶豐收，有的來源于神話傳說。

一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的文藝活動。

苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。黔東南許多地方如凱里、從江、榕江、黃平的蘆笙節(jié)非常隆重。

凱里市、麻江、雷山、丹寨等縣交界地區(qū)舟溪蘆笙節(jié)于每年陰歷正月十六至二十一日舉行，蘆笙堂設(shè)在河沙壩。

十六日開始“起堂”，十七日集會，十八日、十九日、二十日跳蘆笙，十九日增加賽馬活動，二十日還舉行斗牛，二十一日，蘆笙會結(jié)束時，苗族男女青年進行“游方”活動。蘆笙會時，附近市縣方圓幾十公里的人都來赴會，一時間人山人海，笙聲如潮。

人們圍成一個個圓圈跳蘆笙，小伙子在圈內(nèi)捧著長長短短的蘆笙邊吹邊跳，姑娘們踏著笙歌的節(jié)奏翩翩起舞。黃平縣谷隴蘆笙會，每年陰歷九月二十七日至二十九日舉行，蘆笙場設(shè)在一塊平緩寬闊的山坡上。屆時人們從四面八方涌來，人數(shù)最多時可達數(shù)萬人。節(jié)日的活動與舟溪的相差不遠(yuǎn)，那千把蘆笙齊奏的場面非常壯觀。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十七篇“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！蔽覀儑矣形迨鶄€民族，五十六個民族像五十六朵花一樣團結(jié)。每個民族的特色都不相同。我要介紹的是苗族。苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或不及膝蓋，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣服顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。苗族男子裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道鮮美。肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，西川、云南等地的苗族喜歡狗肉，有“苗族的狗彝族的酒”之說。苗族的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調(diào)味，有的地區(qū)甚至有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常見的蔬菜有豆類，瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都喜歡做豆制品。各地苗族普遍即食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯也是常見的飲料。典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、棉菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸魚湯等等。苗族的服飾很美麗，他們的食物更美味。這就是我喜歡的五十六個民族之一的苗族。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十八篇苗族是我國最古老的民族之一。苗族人民有著自己豐富多彩的民族文化，其中的蠟染藝術(shù)久負(fù)盛名，獨放異彩。蠟染與扎染、鏤空印花并稱為我國古代三大印花技術(shù)，是極富特色的民族藝術(shù)。尤其是苗族的蠟染，紋樣精細(xì)，色彩層次調(diào)配合理，具有很高的藝術(shù)水平。

蠟染實際上叫“蠟防染色”，他是用蠟把花紋點繪在麻、棉、絲等天然纖維織物上，然后放入靛藍(lán)染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟后就顯出美麗的花。

蠟染，包含著苗族姑娘活潑、歡快、明朗、熱情、稚拙的情感?；?，象征美好的事物和少女；鳥，象征自由和快樂；萬字不封口，象征福壽不封頂，吉祥無止境；壽字，象征幸福無邊······

蠟染的靈魂是“冰紋”。這是一種因蠟塊折疊迸裂而導(dǎo)致顏料滲透不均勻所造成的染紋，是一種帶抽象色彩的圖案紋理。同樣圖案的蠟花布料，經(jīng)過浸染之后，冰紋就像人的指紋一樣絕不相同，韻味也不一樣。這時，美，就越發(fā)顯示了它不可捉摸的深邃。因此，人們稱這種古樸的民族藝術(shù)是一種有“指紋”的畫，每一幅畫都是獨一無二、妙不可言的！

2002年6月，聯(lián)合國教科文組織號召全球苗族人傳承苗族服飾文化。古老的蠟染藝術(shù)正在走向世界，滲入全球人民的內(nèi)心深處！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第十九篇苗族，是一個小量名族。它占華夏生齒僅占了罷了。可以設(shè)想，他的人數(shù)有多少。而我，恰是這中的1%，我非常喜悅，由于……奶奶也是一名地純粹道的苗族人，她會唱非常多苗族歌，也會做非常多的苗族衣服。一說到衣服，我就來勁兒了。苗族人的衣服真是美得讓人忙亂。一套淡水色的宮女上衣，裙邊如月亮光彩震動輕瀉于地。

腰系一條淡粉色的帶子，頭頂一串銀色的小鈴鐺。密斯們的長發(fā)垂下，插上一根閃閃發(fā)光的頭飾，多美呀！如少女下凡一般。雙頰邊閃著若有若無的紅扉感，全面人彷佛隨風(fēng)紛飛的胡蝶，又似清爽精確的雪花，多美呀！我忍不住又一次感慨。

苗族的衣服美如少女之衣，苗族的密斯自然也美如少女。淺淺的柳眉之間透露出了一絲絲溫和，大大的眼睛如清亮的泉水，震動著一陣陣微波。白白的皮膚也是那么的溫順，那么的舒適。苗家的密斯還有一個最大的特征——勤快。每個密斯貌美如花，心腸仁慈。勤快的密斯們洗衣做飯，在家里等著出去干活的外子歸家。外子回來后，又替他把衣服拿下，一件件的洗-潔凈。密斯們的外子也很聰敏。他們天天披星戴月，不為何東西，為的即是這個家能美好。苗族的漢子們洪量，有漢子風(fēng)格，在家里是頂天立時的規(guī)范。苗族人還很洪量、助人為樂。只要朋友有難，他們必然幫助。聽我那么一說，你是不是有更加愛苗族人了呢？

苗族是一個圣潔的民族，她疏散出了一陣陣文化的明亮和漂亮。我為我是苗族人感覺到夸耀，你情愿跟我這位苗家女孩做朋友嗎？

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二十篇踏入苗家門坎，映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食，它們是苗家人的驕傲，是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱作“每人靠”，意思是每個人都能坐一坐，歇一歇。苗家門口掛著的牛角是用于驅(qū)邪的吉祥物，也是苗家用來敬酒的工具。在苗家眾多的迎賓禮儀中，最隆重、最具風(fēng)格的莫過于敬牛角酒。傳說到苗家做客時，只要摸摸牛角就會給你帶來好運，同時還得踩踩堂屋中間的木板，這塊木板稱“平安橋”，能讓人平平安安，萬事如意

苗族的禮儀有：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

苗族人接待客人時，主人會穿上節(jié)日盛裝。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光臨。有時甚至還擺下酒席。客人到家門口時，男主人以唱歌形式叫門，告知女主人貴客已經(jīng)臨門，女主人唱著歌開門迎客。

苗家人非常好客，來了客人要殺雞宰鴨，由家長或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗，客人不能馬上一個人吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無私。

不同的民族，不同的風(fēng)情。不一樣的風(fēng)俗造就了來自不一樣的節(jié)日風(fēng)俗，今天我就帶大家領(lǐng)略一下苗族的風(fēng)土人情。

苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。

苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來的貴客，苗族人習(xí)慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面;交談中用敬語稱呼;迎客要穿節(jié)日服裝;對貴客要到寨外擺酒迎候;客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客;在客人面前，女主人不登高上樓;宴會上以雞、鴨待客為佳肴，以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼?？腿瞬灰Q主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”。

苗族人確實是尊老愛幼，真情實意，熱情好客，非常注重禮節(jié)的。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二十一篇每年農(nóng)歷正月初二至初九是苗家人最喜愛的花山節(jié)。在節(jié)日期間，世居于海南的苗族群眾就設(shè)立花山場，舉行隆重的采花山盛會（亦叫踩花山）。據(jù)史籍，采花山已有2000年以上的歷史了。

在斗牛場上，人山人海。場中央的欄桿中有幾十頭群眾自己精心飼養(yǎng)的牯牛，只只膘肥體壯。在角斗之前，牛的主人給牛喝糯米酒，讓牯牛更加兇狠。當(dāng)主持斗牛人一聲令下時，它們開始互相進攻，經(jīng)過激烈的、你死我活的角逐，剩下的正是優(yōu)勝者。獲勝牯?；钕褚晃簧駳馐愕挠⑿郏瑥堥_大嘴，連連吼叫了幾聲。人們這時把3尺6寸的紅綢布掛在牯牛犄角上，以示利市和獎勵。

踩花場的另一邊是踢腳。這是一項極為有趣的游戲。兩位小伙子化裝得十分雅致，而又非常奇特，打著花綁腿，褲袋往外翻。喝過一陣鼓勁酒，便手里各抱一架蘆笙，邊吹邊舞，且舞且翻。他們出其不意地用大腳猛踢對方的屁股或大腿。誰踢倒了對方，誰就是勝利者。獲勝者立即發(fā)揮友愛精神，很快的跑上前去將跌倒的對方攙扶起來，互相握手言歡。緊接著，各飲一杯團結(jié)酒。

在這些歡快的日子里，他們還設(shè)立貿(mào)易集市。一群群喜歡打扮的苗族姑娘，盛裝俏麗，喜笑顏開的年青小秋子，在琳瑯滿目的貨攤前選購自己稱心如意的用品。到處都是歡歌笑語，充滿著歡樂的氣氛。

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二十二篇俗話說得好：“百里不同俗，千里不同風(fēng)。”每一個民族都有著自己的風(fēng)俗。我和媽媽便去了張家界，走進了苗族人的村落。

踏進一個村落，看見他們身戴銀飾，但可不是像以前那么多銀飾，雖戴的少，但不失美麗。苗族人民喜愛窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身百褶裙。飄逸多姿，讓人心愛。

苗族人民淳樸，樸實。不管認(rèn)不認(rèn)識，都熱情的和我打招呼。很快，我就成為苗族人民的朋友。

打過招呼，走進苗族人民特有的建筑——吊腳樓，令我嘆為觀止。第一層堆放雜物，第二層為正方，第三層為“美人靠”。吊腳樓大多是由木頭做的，正房上有橫梁穿過，長柱的前廳上面，又用穿枋與臺上的主樓相連，構(gòu)成主房的一部分。臺上主房分為兩層：一層住人，一層堆放雜物。屋頂是由木板或石頭裝修。

參觀完樓，熱情的苗族人民又給我們準(zhǔn)備晚餐。晚餐以酸辣為主，而且十分咸。小小的不可口的味道根本影響不了他們的食欲，只用了半小時，餐桌上的所剩無幾。

走進苗族，我知道苗族人民的風(fēng)俗與飲食。離開時，我戀戀不舍。有機會還來張家界，與苗族人民一起嬉戲！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二十三篇今天，爸爸帶我們到了農(nóng)科所科研中心觀看苗族表演。

來到現(xiàn)場?！巴?，人山人海，真熱鬧呀！”“嗯？怎么那邊的竹竿上又那么多尖刀呀！一共又28把刀，分為14層，每層2把，差不多有5米多高，到底要干什么呢？”我?guī)е蓡栂蚯芭苋ァ＝?jīng)過主持人的一段講解后。我終于明白了，這個節(jié)目叫做“上刀山”，是一位苗族人用手爬上去再下來，且手不受傷?！巴邸边@么有難度，我懷著好奇心再看下去。

這是，上來了一位苗族青年，一頭蓬松的頭發(fā)，兩只強壯的手臂。“這樣一位師傅，上去應(yīng)該每什么問題吧！”我想。

這時，兩邊都響起了鼓聲。青年師傅上去了，兩手想捉住第二層的刀把，然后兩腳一躍，一下子就上來了?！巴郏半y道他想整個人從3米多高的‘山’上跳下來？”我說。他再一次吸氣。他閉上眼睛，雙手雙腳搖動的更厲害了，忽然，整個身體從外以平衡的姿勢甩出去。這時，幾百人的眼球從左邊轉(zhuǎn)到了右邊，頭也是。大家都入迷了。

他甩出去以后，到2米高的時候，他從低空翻了幾個跟頭后安全落地。這一次，全場都跳起來了，為這次表演拉下了一次精彩的結(jié)局······

在回家的路上，我還深深的惦記著剛才的表演。??！我們要發(fā)揚中華人民的絕技，不能讓他們失傳。因為，這可是我們中華的一顆“星”??！

苗族家鄉(xiāng)文化宣傳稿范文第二十四篇一、湘西土家族苗族自治州概況

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，介于東經(jīng)109°10′至東經(jīng)110°23′、北緯27°44′至北緯29°38′之間。地處湘鄂渝黔四省市交界處，東北連張家界市，東南接懷化市，西與貴州省的銅仁重慶市的秀山接壤，西北連湖北省的鄂西自治州。全州總面積為15486平方千米，約占湖南省總面積的。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。轄7縣1市，總面積萬平方公里，總?cè)丝?68萬人，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5％。長期以來，土家苗漢等各民族人民在這里繁衍、生息，建設(shè)著美麗的家鄉(xiāng)。

湘西土家族苗族自治州境內(nèi)大約有八大類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn):一是祭祖儀式類,包括土家族舍巴日(擺手活動),原始舞戲茅古斯,梯瑪跳神、跳馬,苗族的椎牛、椎豬、接龍、跳香等。二是民族習(xí)俗類,如生產(chǎn)習(xí)俗、婚喪習(xí)俗、自然崇拜與圖騰崇拜習(xí)俗等。三是民族史詩類,如土家族、苗族遷徙史詩。四是民族舞蹈類,如苗族鼓舞、接龍舞、司刀舞、綹巾舞等,土家族擺手舞、銅鈴舞等。五是稀有劇種類,如苗戲、儺戲、蚩尤戲、辰河高腔戲。六是民族音樂類,如苗族巫腔、高腔、平腔、叭谷腔;土家族梯瑪調(diào)、坡頭腔、打鎦子、咚咚奎等。七是民間文學(xué)類,如土家族、苗族的神話、故事、傳說、情歌等。八是民間工藝類,如瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)的鑿花、鳳凰縣沱江鎮(zhèn)的扎染等。湘西自治州獨特的歷史文化和民族文化凝聚著世世代代生活在這里的各民族人民的聰明才智，體現(xiàn)著他們絢爛的民族文化意識。

二、湘西土家族苗族自治州人文旅游資源

1.中國南方長城

又稱湘西苗疆邊墻，位于鳳凰縣城內(nèi)，環(huán)記700余里，包苗寨2000處，共建迅堡、屯卡、碉樓、哨臺、炮臺、關(guān)廂、關(guān)門1175座，交織成一個森嚴(yán)壁壘的軍事防御體系。邊墻始筑于明朝萬歷四十三年，清代重修。然而，任憑邊墻森嚴(yán)壁壘，終擋不住民族和睦、融合、發(fā)展、進步的歷史潮流。邊墻早化作頹壁殘垣，而今已成為一道亮麗的`風(fēng)景，供五洲游客旅游觀光。

2.老司城

位于永順縣麻岔鄉(xiāng)境內(nèi)，四面皆山，依山傍水，是土司王的首府，600多年的古城，遺留有大批土家族的文物和古跡。主要建筑有：玉皇閣、土司基群、祖師殿、彭氏宗飼、溫涼洞等。這些已列為省級重點歷史文物而加以保護。

我州其他文物古跡還有國家重點保護文物溪州銅柱、湖南省重點文物保護單位之一的黃絲橋城堡、龍山里耶鎮(zhèn)的新石器時代文化遺址、舊石器時代晚期類聚落遺址——灰窯聚落遺址等。

3.塔臥

位于永順縣北部，距縣城39千米。1934年12月，賀龍、xxx、肖克、關(guān)向應(yīng)等同志率領(lǐng)紅二方面軍在此建立湘鄂川黔省革命委員會。舊址包括省委、省政府、紅二、六軍司令部、隨軍學(xué)校、兵工廠、醫(yī)院等，許多革命標(biāo)語至今任然清晰可見。舊址陳列著當(dāng)年的珍貴紀(jì)念品，附近聳立著革命烈士紀(jì)念碑，都保存得很完整。

4.吊腳樓

土家苗族人民因居住山區(qū)，所居房屋便形成了風(fēng)格獨特的吊腳樓。樓房屬木結(jié)構(gòu)，四周均有設(shè)計獨特的樓腳垂吊，刷桐油，省工省料，美觀大方，成為湘西一景。

5.湘西飲食

風(fēng)味別具一格，如酸菜、酸魚、酸辣椒、醋蘿卜等。更有土家族的傳統(tǒng)名菜泥鰍鉆豆腐、苗族的五香魚、桃花蟲等。

6.民族服飾

土家人愛包青頭帕，帕形包成人字路。青年人穿對襟衣；中老年人穿滿胸左襟衣，纏長腰帶，褲腳寬大；姑娘們包絲頭帕，穿鑲有梅花條的滿襟衣，佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指。苗族人男服多為對襟上衣，袖大而長，束腰帶，打綁帶，頭纏絲帕，褲短而大，眼神喜歡花格、全青、全蘭，以長條細(xì)格為佳。婦女服裝更為精美，衣為滿襟，過腰，大而長，袖大而短，無領(lǐng)，胸前袖口滾有花邊；女褲大而短，褲腳滾寬大花邊。首飾種類繁多，佩帶起來，全身閃耀，錚錚有聲。

7.民族節(jié)慶日

獨特濃厚的民族風(fēng)情，是我州具有吸引游人的重要人文旅游資源之一。土家族、苗族人民能歌善舞，熱情豪爽，從服飾、村寨、風(fēng)俗、觀念直到婚喪喜慶禮儀都具有本民族的特點和古樸的鄉(xiāng)土氣息，使人向往。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日有“社巴節(jié)”，流行擺手舞、銅鈴舞等；苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有：“三月三”、“四月八”、“六月六”和“趕秋”等。民族文體活動有武術(shù)、猴兒鼓舞、對歌等。

三、綜述

21世紀(jì),文化旅游已成為世界上最有影響的市場,民族文化成為了旅游業(yè)開發(fā)與利用的豐富資源。在注重旅游開發(fā)的同時,人們認(rèn)識到維持生態(tài)自然環(huán)境的重要性,明確了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值理念。2003年,聯(lián)合國教科文組織確定了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,2003年《xxx民族民間傳統(tǒng)文化保護法》(草稿)規(guī)定,“具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會價值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護”。湘西土家族苗族自治州的民族民間文化遺產(chǎn)資源豐富,源遠(yuǎn)流長,其品種紛繁多樣,蘊藏量大,覆蓋面廣,特色鮮明,日益強烈地吸引著國內(nèi)外專家和游客。2004年4月13日,文化部將湘西土家族苗族自治州列為國家第二批綜合保護試點單位,這意味著湘西土家族苗族自治州的文化遺產(chǎn)將獲得20年的重點保護大機遇。

1.湘西土家族苗族自治州的大部分文化遺產(chǎn)尚處于原生態(tài)形式,散布其居住的偏遠(yuǎn)山寨之中,急需大量時間、精力去采集歸納、整理,同時又必須用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去進行研究。湘西土家族苗族自治州究竟有哪些文化遺產(chǎn)流傳于民間,它們的生存環(huán)境如何,傳承人處于何種狀況,這些情況有必要進行及時盤底與分類。歸納起來,湘西土家族苗族自治州境內(nèi)大約有八大類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。八類遺產(chǎn)分別保存在土家族、苗族鄉(xiāng)鎮(zhèn),橫貫湘西州中部的酉水流域,呈高密度流布狀態(tài)。這八類遺產(chǎn)歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它是一個具有相對穩(wěn)定性和完整性的地域范圍文化,歷代祖先創(chuàng)造的這些文化財富,經(jīng)過幾千年積累和傳承遺存到現(xiàn)代,它們是土家族、苗族、漢族等各族人民彌足珍貴的歷史文化見證。但是,二十世紀(jì)五十年代以后,湘西土家族苗族自治州文化遺產(chǎn)經(jīng)受了一次又一次浩劫,剩余的品種與內(nèi)容已日見稀少。時代的演進,文化的沖擊,傳承人的銳減和因為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟落后,財政貧困而導(dǎo)致的保護機制的脆弱,種種現(xiàn)實正在加速這些遺產(chǎn)的瀕危與消亡。

從二十世紀(jì)八十年代初開始,人們便對民族民間文化進行了局部發(fā)掘和搶救,但由于人力、物力、財力和技術(shù)設(shè)備的限制,所進行的搶救工作只停留在少數(shù)鄉(xiāng)村和低級階段,大規(guī)模、深層次的搶救和保護是從申報綜合試點開始的。

2.民族民間文化保護工程必須納入法律程序,它是國家設(shè)立保護試點并開展有效搶救工作的重要保障。2002年底,湘西土家族苗族自治州人大十一屆一次會議審議通過了《關(guān)于湘西州民族民間文化遺產(chǎn)保護工程的議案》,2003年4月8日正式交州政府辦理。此后,湘西州在其“兩臺兩報”展開輿論宣傳,展示文化遺產(chǎn)的特色、價值,激發(fā)讀者對遺存的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)愛之情。接著委派專人進京參加相關(guān)的國際學(xué)術(shù)會和保護工程培訓(xùn)班,宣講湘西文化遺產(chǎn)的民族特色和保護價值,受到國保中心、中國藝術(shù)研究院等與會專家的關(guān)注。同時邀請國保工程專家委員會副主任資華筠教授到湘西土家族苗族山寨進行實地考察。資華筠教授對于不少瀕危的項目表示憂慮與關(guān)切,回京后向多方呼吁,為綜合試點的獲批打下堅實的基礎(chǔ)。沒有項目列進國家計劃,文化遺產(chǎn)的有效保護便會大打折扣,為此湘西州很重視項目的申報,一直把項目的精選與論證放在首位。

從2002年4月向省文化廳呈報“國保工程”開始,先后進行了五輪篩選,形成了八個文本。其中包括綜合性項目兩件,土家舍巴日、茅古斯、織錦、苗鼓、苗畫、鑿花等各一件。最終以“綜合試點”獲批,這為該州文化遺產(chǎn)得到有效保護打下了堅實基礎(chǔ)。這個項目的申請報告主要從三個方面進行論證,予以強調(diào)。

一是強調(diào)其重大歷史價值:1、不少品類特別是祭祖儀式,實錄了上古時期直至五代時期湘、鄂、渝、黔邊界地區(qū)的土家族苗族的生產(chǎn)生活、婚姻習(xí)俗狀態(tài),尤其是湘西原始毛人的生存繁衍狀貌。2、它以豐富的內(nèi)容與湘西酉水流域舊石器、新石器考古遺址相印證,勾劃了土家族苗族古老文明的歷史進程。3、它匯聚了土家族苗族的愛國主義傳統(tǒng)。如舍巴日的祭祀儀式程序與內(nèi)容包含了載入史冊的三千年前武王伐紂、七百年前東南抗倭的英雄業(yè)績,證明了土家族苗族歷代祖先為推動歷史進程,保衛(wèi)中華安寧作出了巨大的貢獻。

二是強調(diào)其重大文化價值:1、從文化人類學(xué)的角度來考察,它是一筆豐厚的古老遺產(chǎn)。中國藝術(shù)研究院副院長馮其庸先生實地考察了湘西茅古斯、蚩尤戲、還儺愿等儀式表演后,贊其為“中華古文化之遺”。2、從戲劇發(fā)生來說,有些品類是中國戲曲的古根。從茅古斯、蚩尤戲的表演中可以找到戲曲的寫意性、虛擬性、模仿性等基,本特征的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的基因。因此,有戲曲專家贊它為“中國戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來說,有些品類是我國民族舞蹈的古根,上世紀(jì)五十年代(北京)中國民族考察團蒞臨湘西考察,稱贊茅古斯是“中國舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”。4、從宗教學(xué)的角度來考察,不少品類保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜(包括狩獵時期的梅山文化)等上古遺存的種種精神符號,其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀是人們研究上古時期守教源根的珍貴“活化石”。5、從民族民間文學(xué)的角度來考察,不少祭祀儀式是一個個龐大的載體,匯聚了豐富的民歌、民謠、民音故事,它們從不同的角度記載了土家族英雄人物的故事。苗族的《古老話》、椎牛、椎豬、接龍的祭詞也都是一部部民間敘事古歌的長篇巨制。

三是強調(diào)了項目具備的唯一性和稀有性。不少稀有品種在其他地區(qū)已消失,為湘西州獨家擁有。20世紀(jì)80年代中期,湖北省恩施州成立之前,曾派一個創(chuàng)作組來湘西學(xué)習(xí)擺手舞、跳喪舞等。近期出于旅游產(chǎn)業(yè)的需要,該地區(qū)與張家界市又派人從湘西州聘請老藝人去培訓(xùn)表演隊伍,傳習(xí)土家口語。茅古斯、椎牛、吃豬、蚩尤戲亦為國內(nèi)外罕見,多次節(jié)慶活動將它們作為壓軸戲,深受國內(nèi)外專家的贊譽。

湘西州文化局于2003年9月23日召開州民保工程工作會,先期在文化系統(tǒng)成立領(lǐng)導(dǎo)小組。同時,組建了專家委員會,設(shè)立五個職能組,即項目評審組、普查輔導(dǎo)組、項目開發(fā)組、攝影制作組、資料檔案組,選定了八個課題根據(jù)民俗、戲劇、舞蹈、音樂、民音間文學(xué)、絕技絕藝、工藝美術(shù)等方向來安排。10月份,湘西州各縣先后成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,組長由主管文化的縣委副書記擔(dān)任,下設(shè)專家委員會和保護中心,制定了實施方案和項目課題的計劃。同時,部分相關(guān)科研課題開始啟動,如《湘西文化與旅游》叢書,七部專著已完稿,計劃今年國慶之前出版;《湘西巫儺文化遺產(chǎn)》叢書,十種專著已列入湖南師大出版社出版計劃。

20XX年3月,湘西州民保工程領(lǐng)導(dǎo)小組成立;7月,州領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過并下發(fā)了《關(guān)于做好中國民族民間文化保護工程綜合試點工作的意見》;8月,文化部批準(zhǔn)了相關(guān)《實施方案》;

9月初,召開全州保護工程會議,同月,組織八縣市發(fā)掘出七個古典曲藝品種,進行精加工,土家族的有《酉水土鼓》、《梯瑪詞》、《鎦子說唱》,苗族的有《苗鼓詞》、《瓦鄉(xiāng)歌話》、《雞毛竹》、《竹析曲》,從曲種、題材到音樂、服務(wù)、道具都是原生形態(tài)。

資華筠教授到湘西考察期間,受邀舉辦了一期培訓(xùn)班,參加聽課的有該州四大家領(lǐng)導(dǎo),州縣宣傳、文化、計委、民委、財政和旅游部門負(fù)責(zé)人以及州保工程專家委員會成員等共計150余人。課程內(nèi)容側(cè)重在對“文化遺產(chǎn)是人類彌足珍貴的精神植被”、“保護原生態(tài)的優(yōu)質(zhì)基因”等相關(guān)理念的闡釋。今年7月,該州又派員赴京參加文化部舉辦的保護工程理論培訓(xùn)班,進行臨戰(zhàn)前的充電。

四、多元保護措施

據(jù)湘西州文化遺產(chǎn)的流布狀況和生態(tài)環(huán)境特點,該州提出了多元保護措施。即:

(一)原生態(tài)保護;

(二)法律保護,目前州xxx會正著手進行有關(guān)《保護條例》的立法調(diào)研,有望明年初出臺這個條例;

(三)整體保護,包括祭祀科儀、戲劇、舞蹈、歌謠及相關(guān)傳說、故事、特技絕藝、重要傳承人以及特色村落都屬保護的范疇;

(四)多層保護,就社區(qū)而言,在保護區(qū)內(nèi)劃分保護帶,研究基地和特色村等三個層次;就級別而言分為國保、省保、州保、縣保等四級。

湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的八大類民間文化遺產(chǎn)均可尋覓到它們的古根和發(fā)祥地。作為原生態(tài)重點保護對象,其特色十分鮮明,且有其沿革與傳承。土家族茅古斯、舍巴日,苗族椎牛、吃豬、接龍等祭祖儀式都實錄了上古時期的歷史與文化。苗族鼓舞作為祭祀盤瓠、降神娛神的法事,一直保留在椎牛儀式之中。據(jù)《明史·西xxx夷傳》載,舍巴日中的擺手舞,具有鼓舞斗志激發(fā)勇氣的功能,被土家先民應(yīng)用于武王伐紂的戰(zhàn)爭,明代嘉靖三十五年間又被再次用于抗倭戰(zhàn)爭,形成了土家族的光榮傳統(tǒng)。土家織錦西蘭卡普中的“四十八勾圖案”保留了母陰崇拜的遺痕。茅古斯對于男根的大肆渲染則表明它與父親氏族的誕生有著密切的歷史關(guān)系。

根據(jù)八大品類的流布狀況和特色價值,大約可劃出如下科研基地:

1、祭祖儀式基地:保靖縣拔茅鄉(xiāng)沙灣村(八部大王廟遺址),花垣縣董馬庫鄉(xiāng)大洞沖村(苗族椎牛、吃豬、接龍),滬溪縣武安鎮(zhèn)(苗族祭盤瓠)、永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村、龍山縣坡腳鄉(xiāng)蘇竹村、保靖縣龍溪鎮(zhèn)土碧村(茅古斯儀式)。

2、民俗基地:鳳凰縣三江鎮(zhèn)苗族民族民俗展示中心,永順縣不二門土家族民俗展示中心。

3、民族史詩基地:古丈縣田家洞(土家族擺手歌系列)、花垣縣臘葉村(苗族古老話)。

4、民族舞蹈基地:花垣縣排碧鄉(xiāng)、吉首市矮寨鎮(zhèn)(苗鼓舞、司刀舞、綹巾舞)、龍山縣