中職2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題04（解析版）

中職2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題034本試卷分卷一（選擇題）和卷二（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時(shí)間120分鐘。卷一（選擇題共50分）本卷共20個(gè)小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)將符合題目要求的選項(xiàng)字母代號(hào)選出，填涂在答題卡上。一、（本大題10個(gè)小題，每小題2分，共20分）1.下列加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是（）A.阜盛（fù）敕造（chì）攢珠髻（cuán）放誕無(wú)禮（dàn）B.閑逛（guàng）瞅見(jiàn)（chǒu）著想（zháo）轉(zhuǎn)彎抹角（mǒ）C.扯淡（chě）嘮叨（láo）昵稱(chēng)（ní）氣喘吁吁（yū）D.盤(pán)螭（chī）瓔珞（luò）宮絳（tiáo）美人觚（gū）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。B.“著想”的“著”應(yīng)讀作zhuó，“拐彎抹角”的“抹”應(yīng)讀作mò。C.“昵稱(chēng)”“昵”應(yīng)讀作nì，“氣喘吁吁”的“吁”應(yīng)讀作xū。D.“宮絳”的“絳”應(yīng)讀作tāo。故選A。2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.頹垣頎長(zhǎng)座落相濡以沫B.杜撰斟茶膩愛(ài)發(fā)髻C.顫動(dòng)罐木酣眠迷糊D.做窠廢墟峻峭靜默【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.“座落”的“座”應(yīng)寫(xiě)作“坐”。B.“膩愛(ài)”的“膩”應(yīng)寫(xiě)作“溺”。C.“罐木”的“罐”應(yīng)寫(xiě)作“灌”。故選D。3.依次填入下列各句的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①冥冥中似乎有什么使那片葉子不掉下來(lái)，?我過(guò)去是多么邪惡。②靠近葉柄的顏色還是深綠的，但是鋸齒形的邊緣已染上了枯敗的黃色，它?掛在離地面二十來(lái)英尺的一根藤枝上面。③唯恐那個(gè)?得像枯葉一般的瓊希抓不住她同世界的聯(lián)系，真會(huì)撒手去世。A.啟事毅然微弱虛弱 B.啟事毅然虛弱微弱C.啟示傲然微弱虛弱 D.啟示傲然虛弱微弱【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空：“啟事”，為公開(kāi)說(shuō)明某事而登在報(bào)刊或貼在公共場(chǎng)所的文字。／“啟示”，啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟。句中指受到啟發(fā)，有所領(lǐng)悟，故選“啟示”。第二空：“毅然”，堅(jiān)決的樣子。／“傲然”，堅(jiān)強(qiáng)不屈的樣子。句中枯敗的葉子藐視一切，還掛在藤枝上，故選“傲然”。第三、四空：“微弱”，微小，不強(qiáng)大。／“虛弱”，身體不結(jié)實(shí)。第三空修飾的對(duì)象是人，選“虛弱”；第四空側(cè)重微小，選“微弱”。故選D。4.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（）A.他為人正直，胸?zé)o城府，對(duì)上級(jí)不媚不諂，對(duì)下級(jí)不驕不欺，始終保持質(zhì)樸的本色，堅(jiān)守做人的道德底線。B.針對(duì)同學(xué)們?cè)缱x沒(méi)精打采、昏昏欲睡的現(xiàn)象，學(xué)校對(duì)學(xué)生晚寢情況展開(kāi)了多方調(diào)查，積極尋找原因，以便改善情況。C.這座山的山腰長(zhǎng)著幾株罕見(jiàn)的紅豆杉，枝繁葉茂、蓊蓊郁郁，像一把把巨傘擎天而立，是夏天觀景休閑的好去處。D.天寒地凍，滴水成冰的季節(jié)終于過(guò)去，春天在大家的期盼中姍姍到來(lái)，到處都渙然冰釋?zhuān)尸F(xiàn)一片勃勃生機(jī)。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“胸?zé)o城府”，比喻令人難于揣測(cè)的心機(jī)。形容胸懷坦蕩，直率真誠(chéng)。句中形容他胸懷坦蕩，使用正確。B.“沒(méi)精打采”，形容精神不振，提不起勁頭。句中形容沒(méi)有精神，符合語(yǔ)境。C.“蓊蓊郁郁”，多用于形容草木蓬勃茂盛的樣子或者濃密的樣子。句中形容樹(shù)木濃密，使用正確。D.“渙然冰釋”，像冰遇熱消融一般，形容矛盾、風(fēng)波完全消除，也可比喻疑團(tuán)解除。用來(lái)形容冰雪融化，使用對(duì)象有誤。故選D。5.下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.你可曾想到白發(fā)蒼蒼的老父老母？可曾想到嗷嗷待哺的兒女？可曾想到孩子們稚嫩的心靈？將因此而蒙受巨大的創(chuàng)傷！B.“不要怕，”他安慰我說(shuō)，“這是個(gè)誤會(huì)，不會(huì)把你怎么樣的”。C.人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地追求，追求自由，追求幸福。D.昨天，我上街買(mǎi)了雞、魚(yú)、蛋等……【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.“可曾想到孩子們稚嫩的心靈？將因此而蒙受巨大的創(chuàng)傷！”應(yīng)是一句話，故將“心靈”后的問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)。B.某某說(shuō)在中間，前后兩段引語(yǔ)出自同一個(gè)人之口，意思完整，句末的句號(hào)應(yīng)放引號(hào)內(nèi)。D.省略號(hào)與“等”不能重復(fù)使用，刪掉“等”或者把省略號(hào)改為句號(hào)。故選C。6.下列沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.由于“神六”的成功返回，使祖國(guó)加入了航天開(kāi)發(fā)大國(guó)的行列。B.史鐵生身殘志堅(jiān)的故事，我們深受教育。C.要想取得優(yōu)異成績(jī)，必須付出勞動(dòng)。D.健身場(chǎng)所的不斷增加、健身設(shè)施的日漸完善，為廣泛深入地開(kāi)展群眾性體育活動(dòng)提供了條件。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.成分殘缺。介詞結(jié)構(gòu)在句首淹沒(méi)主語(yǔ)，去掉“由于”或者“使”。B.成分殘缺。在“我們”前加上“使”，改為：史鐵生身殘志堅(jiān)的故事，使我們深受教育。C.成分殘缺。付出勞動(dòng)不一定就能取得優(yōu)異成績(jī)，所以在“付出”后加上“艱苦的”。故選D。7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）初秋的蘆葦蕩別有情趣。你看，_______，如綠透了的海，_______，那是陽(yáng)光愛(ài)意下羞澀的點(diǎn)綴。霧靄溶溶的、柔柔的。葦穗已在拔節(jié)，_______，猶如待開(kāi)待展的高粱穗。蘆葦蕩里，________、_______、_______，在陽(yáng)光里變幻著奇彩。你驚嘆大自然的萬(wàn)千神奇，但眼前的一切只不過(guò)是大自然的隨心所欲。①無(wú)邊無(wú)際的綠在晨曦下浩浩蕩蕩②葦尖上掛上了一層淡淡的亮色③新穗抹了淺淺的綠④紅的敷抹⑤黃的點(diǎn)染⑥綠的底色A.①③②⑥⑤④ B.③①②⑥④⑤C.①②③⑥④⑤ D.③②①⑥⑤④【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。語(yǔ)段是由整體到局部再到整體描述了蘆葦蕩的景色?！盁o(wú)邊……蕩蕩”與下文“如綠透了的?！睒?gòu)成比喻句，是描述“整體”的，故第一處選①；“淡淡的亮色”與“陽(yáng)光愛(ài)意下羞澀的點(diǎn)綴”相銜接，因而第二處選②；“新穗”與上文“葦穗已在拔節(jié)”及下文“待開(kāi)待展的高粱穗”相銜接，所以第三處選③；“底色”“敷抹”“點(diǎn)染”是畫(huà)畫(huà)的先后順序，因此第四、五、六處依次選⑥④⑤。故正確的排序是：①②③⑥④⑤。故選C。8.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A.我的確是真心誠(chéng)意地請(qǐng)您，您老就恭敬不如從命吧。B.你的文章，我已經(jīng)看了，對(duì)其中不妥的幾處，我斗膽加以斧正。C.您老來(lái)我校作報(bào)告，真是給我們殊榮，報(bào)告內(nèi)容對(duì)我們很有幫助呀。D.大作已拜讀，唯幾處有疑，特致函垂詢?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.“恭敬不如從命”，客套話。多用在對(duì)方對(duì)自己客氣，雖不敢當(dāng)，但不好違命。句中用于別人，使用對(duì)象有誤，不得體。B.“斧正”，敬辭，表示請(qǐng)別人修改文章。不用于自己，不得體。D.“垂詢”，敬辭，稱(chēng)別人對(duì)自己的詢問(wèn)。此處是詢問(wèn)別人，使用對(duì)象有誤，不得體。故選C。9.對(duì)課文的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.《雨巷》寄寓了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、失望、痛苦的情緒。B.《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，賈母、王熙鳳、寶玉是賈府中的重要人物，作者通過(guò)林黛玉的視角對(duì)三人做了詳細(xì)介紹。C.《我愿意是急流》中作者抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情。D.《荷塘月色》寫(xiě)了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿生活現(xiàn)狀、渴望自由以及想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜思想感情?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“賈母……做了詳細(xì)介紹”錯(cuò)誤。賈母是賈府的重要人物，但在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，屬于略寫(xiě)的人物，詳寫(xiě)的主要有王熙鳳、寶玉和黛玉三個(gè)人。故選B。10.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。A.這首詞是作者被貶黃州時(shí)所寫(xiě)，詞人政治上遭受挫折。因而在文中流露出沉重、苦悶的情緒，但詞的最后一句卻表現(xiàn)了他的超脫與曠達(dá)。B.詞的上闋重在寫(xiě)景，將時(shí)間與空間的距離緊縮在三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物身上：下闋詞人集中腕力從正面塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象并抒發(fā)感慨。C.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”這三句繪形、繪聲、繪色，從不同角度描寫(xiě)赤壁的壯麗景色，仿佛把讀者帶回到金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)。D.本詞氣象磅礴，格調(diào)雄渾，境界宏大，寫(xiě)盡了赤壁的雄奇和周瑜的風(fēng)采，表現(xiàn)了詞作的豪放風(fēng)格?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“從正面塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象”錯(cuò)誤，下闋不都是正面描寫(xiě)，寫(xiě)“小喬初嫁”以美人襯英雄，烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿；“檣櫓灰飛煙滅”以曹軍大敗襯托周瑜的功績(jī)，以“早生華發(fā)”的自己來(lái)襯托周瑜，表達(dá)對(duì)周瑜的緬懷，對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的感傷。這些都是側(cè)面描寫(xiě)。故選B。二、（本大題6個(gè)小題，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。建安文人的憂患意識(shí)有多重內(nèi)涵，突破了以前老莊“由自我走向自我”的憂患，逐漸形成了一種在理性支撐下“由自我走向社會(huì)”的憂患。他們以個(gè)人生活經(jīng)歷和政治遭遇為契機(jī)，站在時(shí)代的高度，發(fā)出一種欲革新社會(huì)而不能、欲超越自我而不得的吶喊。豐富的人生閱歷和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大大充實(shí)了他們的憂患情愫，當(dāng)它達(dá)到飽和狀態(tài)時(shí)，便從不同角度噴發(fā)出來(lái)，從而構(gòu)成了建安文人憂患意識(shí)的多重內(nèi)涵。建安文人在動(dòng)亂的時(shí)代潮流中，有著沉重而強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生。建立功業(yè)是中國(guó)文人的傳統(tǒng)文化心態(tài)，建安文人繼承了這一思想傳統(tǒng)，積極投身于革新社會(huì)、結(jié)束分裂、統(tǒng)一中原的理想行動(dòng)中。如曹操既是詩(shī)人，又是軍事家、政治家。他的出現(xiàn)和對(duì)統(tǒng)一中原事業(yè)的開(kāi)拓，帶給詩(shī)人們以某種希望和鼓勵(lì)。而曹操對(duì)功業(yè)的追求，同樣激勵(lì)著當(dāng)時(shí)建安文人的人生意氣以及實(shí)現(xiàn)理想的壯志。于是，“人生忽如寄”的焦慮便化作對(duì)建立功業(yè)的渴望。建安文人不但親臨戰(zhàn)場(chǎng)，而且當(dāng)面對(duì)“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的慘景時(shí)，內(nèi)心的憤慨和悲愴便激起他們的創(chuàng)作激情。即使是在當(dāng)時(shí)極其艱難的行軍打仗期間，他們也不停筆，描寫(xiě)慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，悲憫民生疾苦，要求建功立業(yè)，渴望改變這種現(xiàn)實(shí)。如曹操的《蒿里行》《苦寒行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《送應(yīng)氏》等。建安文人欲以建立不朽的功業(yè)實(shí)現(xiàn)不朽的人生價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩(shī)人身世之悲，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)之郁，使他們的憂患意識(shí)又增添了對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無(wú)法超越生命的感嘆。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，生靈涂炭，疾疫流行，人多短壽。如曹丕享年40歲，曹植享年41歲，王粲、徐干、應(yīng)玚、劉楨、陳琳等皆死于建安二十二年的疾疫，孔融、楊修、丁儀先后被曹操、曹丕所殺。面對(duì)短促而又多艱的人生，他們有“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思詩(shī)》）的哀嘆，有“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，眾星燦以繁。志士營(yíng)世業(yè)，小人亦不閑”（曹植《贈(zèng)徐干》）的感慨——?dú)q月短促，功名未立，仍努力追求，也有突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值的壯志。雖然建安文人在詩(shī)歌中對(duì)人生的哀嘆、對(duì)超越生命的感嘆等憂患意識(shí)表現(xiàn)不完全一致，但他們“慨慷以氣”“怊悵切情”的共同風(fēng)格以及“居安思?！钡乃枷攵紝?duì)后世有啟迪作用。建安文人在詩(shī)歌中的“憂”表現(xiàn)了其“以天下為己任”的理想。他們的理想在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卻在詩(shī)歌的王國(guó)里得到了充分詮釋。詩(shī)人們充分發(fā)揮自己認(rèn)識(shí)世界、反映生活的主觀性、能動(dòng)性，通過(guò)自身人格展示更高的生活理解，倡導(dǎo)一種人生追求，真實(shí)地再現(xiàn)了生活和富有個(gè)性特征的生活感受，突破了將文學(xué)視為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的工具的“詩(shī)教”樊籬，從而達(dá)到“文學(xué)的自覺(jué)”。（摘編自朱立華、周坤《建安文人的憂患意識(shí)及人格重建》）11.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在動(dòng)亂的時(shí)代，建安文人不僅有建立功業(yè)之志，還常常通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作抒發(fā)雄心壯志。B.曹操的經(jīng)歷和成就激勵(lì)著建安文人，給追求建立功業(yè)的建安文人帶來(lái)了希望和鼓勵(lì)。C.建安文人哀嘆人生苦短、無(wú)法超越生命，這往往是由于他們身世悲慘、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。D.建安文人在詩(shī)歌中抒發(fā)自己的理想，展示真我，而舍棄了厚人倫、美教化、移風(fēng)俗等內(nèi)容。12.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章整體呈“總——分”結(jié)構(gòu)，第一段總領(lǐng)全文，提出觀點(diǎn)，即建安文人的憂患意識(shí)有多重內(nèi)涵。B.文章從第二段到最后一段，從不同角度論述了建安文人憂患意識(shí)的多重內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)清晰。C.文章第四段引用曹植《贈(zèng)徐干》的詩(shī)句，是為了證明建安文人以建立功業(yè)為自己的人生理想。D.文章運(yùn)用了舉例論證的手法，列舉了大量事實(shí)論證觀點(diǎn)，材料翔實(shí)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。13.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.作者否定了老莊“由自我走向自我”的憂患，認(rèn)為建安文人“由自我走向社會(huì)”的憂患是社會(huì)的進(jìn)步。B.戰(zhàn)亂給社會(huì)和百姓帶來(lái)的災(zāi)難激起了建安文人的創(chuàng)作激情，使得建安時(shí)期的文學(xué)在文學(xué)史上有一席之地。C.曹操的《觀滄海》《龜雖壽》兩首詩(shī)內(nèi)容積極向上，抒情慷慨激昂，不能體現(xiàn)建安文人的憂患意識(shí)。D.建安文人在身世之悲、理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)之郁的激發(fā)下，發(fā)憤創(chuàng)作，印證了“物不得其平則鳴”的說(shuō)法?！敬鸢浮?1.D12.C13.D【解析】【11題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“舍棄了厚人倫、美教化、移風(fēng)俗等內(nèi)容”錯(cuò)誤，最后一段中說(shuō)“突破了將文學(xué)視為‘經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗’的工具的‘詩(shī)教’樊籬”，是“突破……藩籬”而不是“舍棄”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“是為了證明建安文人以建立功業(yè)為自己的人生理想”錯(cuò)誤，第四段是寫(xiě)建安文人對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無(wú)法超越生命的感嘆，引用曹植《贈(zèng)徐干》的詩(shī)句也是為了證明這一點(diǎn)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“作者否定了老莊‘由自我走向自我’的憂患”錯(cuò)誤，作者并沒(méi)有否定老莊的憂患，原文第一段“建安文人的憂患意識(shí)有多重內(nèi)涵，突破了以前老莊‘由自我走向自我’的憂患”只是說(shuō)建安文人突破了老莊的憂患。B.“使得建安時(shí)期的文學(xué)在文學(xué)史上有一席之地”錯(cuò)誤，建安文學(xué)占一席之地的原因有很多，如原文第二段“他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生。建立功業(yè)是中國(guó)文人的傳統(tǒng)文化心態(tài)，建安文人繼承了這一思想傳統(tǒng)，積極投身于革新社會(huì)、結(jié)束分裂、統(tǒng)一中原的理想行動(dòng)中”；第四段“建安文人欲以建立不朽的功業(yè)實(shí)現(xiàn)不朽的人生價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)往往是事與愿違的，是殘酷的。建安詩(shī)人身世之悲，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)之郁，使他們的憂患意識(shí)又增添了對(duì)人生苦短的哀嘆，對(duì)無(wú)法超越生命的感嘆”；最后一段“他們的理想在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，卻在詩(shī)歌的王國(guó)里得到了充分詮釋”，都是其創(chuàng)作能夠在文學(xué)史上有一席之地的原因，選項(xiàng)以偏概全，只說(shuō)了其中一個(gè)原因。C.“不能體現(xiàn)建安文人的憂患意識(shí)”錯(cuò)誤，根據(jù)第二段，建安文人的憂患意識(shí)中包含“他們以建立功業(yè)之舉激勵(lì)人生”，第五段“建安文人在詩(shī)歌中的‘憂’表現(xiàn)了其‘以天下為己任’的理想”，所以《觀滄?！贰洱旊m壽》兩首詩(shī)也能體現(xiàn)建安文人的憂患意識(shí)。故選D。（二）文本閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”（魯迅∶《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）。可以說(shuō)這是迄今為止對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想藝術(shù)成就所作的最言簡(jiǎn)意賅的概括。在總的思想傾向上，它打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局，以深刻的悲劇精神，寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會(huì)的全部上層建筑，預(yù)示了業(yè)已腐朽的封建階級(jí)正無(wú)可挽回地走向滅亡的歷史命運(yùn)。在愛(ài)情婚姻問(wèn)題上，它突破了歷來(lái)才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛(ài)色”才引起的愛(ài)情，而提出了以思想性格的一致作為愛(ài)情基礎(chǔ)的新的具有近代色彩的情愛(ài)觀，并就愛(ài)情展開(kāi)了豐富而深入的藝術(shù)描寫(xiě)。在題材選取上，它一反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，并在具體描寫(xiě)時(shí)，打破了歷來(lái)野史小說(shuō)“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”的套路，在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術(shù)的寶藏，從平淡無(wú)奇的生活散文中抽出生活的詩(shī)并在結(jié)構(gòu)上一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線形結(jié)構(gòu)形式，而創(chuàng)造了錯(cuò)綜復(fù)雜的圓形網(wǎng)狀形式。在文學(xué)語(yǔ)言上，它糾正了以往小說(shuō)或片面重視書(shū)面語(yǔ)言或過(guò)多運(yùn)用方言土語(yǔ)的弊病，創(chuàng)造了一種生動(dòng)新鮮、精練雋永的文學(xué)語(yǔ)言，極大地豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。（摘編自孫遜《<紅樓夢(mèng)>對(duì)于傳統(tǒng)的超越與突破》）材料二《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)極其豐富，所以對(duì)它的解釋往往只能照亮它的某一個(gè)側(cè)面，而不可能窮盡它的全部的意蘊(yùn)。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。第一個(gè)層面，就是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)?！都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)了賈府內(nèi)部和外部的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、家族關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極其真實(shí)、深刻地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)生活廣闊的空間。這樣的小說(shuō)過(guò)去是沒(méi)有的。第二個(gè)層面就是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性?！都t樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的悲劇性并不在于貴族家庭衰亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)人的愛(ài)情的悲??；《紅樓夢(mèng)》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅這么一個(gè)悲劇。什么是曹雪芹的審美理想？這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內(nèi)涵有所不同。它包含有突破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，就是追求人性解放。他寫(xiě)了《牡丹亭》，塑造了一個(gè)“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書(shū)“大旨談情”。曹雪芹就虛構(gòu)了、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，就是大觀園。大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”。但是這個(gè)理想世界，被周?chē)膼簼岬氖澜缢鼑粩嗍艿酱驌艉痛輾?。林黛玉的兩句?shī)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，而且是寫(xiě)所有有情人和整個(gè)有情之天下的遭遇和命運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點(diǎn)打死，大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅：金釧投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”的交響曲的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。“冷月葬花魂”，是這個(gè)悲劇的概括。有情之天下被吞噬了?！都t樓夢(mèng)》的第三個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著作家曹雪芹對(duì)整個(gè)人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)整個(gè)人生的某種意味。這就是《紅樓夢(mèng)》的意境。這是《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中的哲理性（形而上）的層面，是一個(gè)最高的層面，也是一個(gè)不被人注意的層面。《紅樓夢(mèng)》的人生感表現(xiàn)為互相聯(lián)系的兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)，一個(gè)是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。以上是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的，我們中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋?zhuān)瑢?huì)一代又一代地繼續(xù)下去。（摘編自葉朗《〈紅樓夢(mèng)〉的意蘊(yùn)》）14.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》既擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，又一反傳統(tǒng)小說(shuō)的線形結(jié)構(gòu)形式。B.材料一從六個(gè)方面簡(jiǎn)述了《紅樓夢(mèng)》對(duì)于傳統(tǒng)超越和突破，突出了它對(duì)我國(guó)文學(xué)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。C.《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)中哲理性的層面體現(xiàn)在曹雪芹對(duì)人生的感悟，并引導(dǎo)讀者去體驗(yàn)人生的某種意味。D.中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去，原因在于《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇。15.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮、精練雋永，富有創(chuàng)新性和表現(xiàn)力，糾正了書(shū)面語(yǔ)言和方言土語(yǔ)的弊病。B.曹雪芹和湯顯祖的美學(xué)思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。C.大觀園寄托了曹雪芹的理想，是一個(gè)“有情之天下”“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現(xiàn)實(shí)中的化身。D.從賈寶玉被毒打、大觀園中晴雯，林黛玉等少女一個(gè)個(gè)走向毀滅可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。16.下列選項(xiàng)，有關(guān)“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了一個(gè)貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過(guò)程，打破了歷來(lái)小說(shuō)傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局。B.《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的“憐才愛(ài)色”的愛(ài)情模式，提出了新的追求內(nèi)在思想性格一致的愛(ài)情婚姻觀。C.《紅樓夢(mèng)》發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則，改變了以往作品脫離現(xiàn)實(shí)的痼疾。D.《紅樓夢(mèng)》不僅第一次向世人展示了一個(gè)鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有復(fù)雜性格內(nèi)涵的藝術(shù)典型。【答案】14.D15.A16.C【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“原因在于《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇”錯(cuò)誤，文本分別從社會(huì)性、悲劇性和哲理性三個(gè)方面來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)，“悲劇性”只是其中的一個(gè)層面，由材料二最后一段“以上是我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)的一種很粗糙的闡釋。《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)不完的，我們中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋?zhuān)瑢?huì)一代又一代地繼續(xù)下去”可知，中國(guó)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的闡釋會(huì)一代又一代地繼續(xù)下去的原因是《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)豐富（說(shuō)不完的），而并非因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是一部偉大的悲劇。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“糾正了書(shū)面語(yǔ)言和方言土語(yǔ)的弊病”錯(cuò)誤，由材料一第三段“在文學(xué)語(yǔ)言上，它糾正了以往小說(shuō)或片面重視書(shū)面語(yǔ)言或過(guò)多運(yùn)用方言土語(yǔ)的弊病”可知，選項(xiàng)遺漏信息“以往小說(shuō)”“或”“片面”“過(guò)多”等詞語(yǔ)，導(dǎo)致范圍夸大，不嚴(yán)謹(jǐn)；“書(shū)面語(yǔ)言和方言土語(yǔ)的弊病”因缺少限定語(yǔ)，表述也不符合事實(shí)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“改變了以往作品脫離現(xiàn)實(shí)的痼疾”錯(cuò)誤，由材料一第三段“在題材選取上，它反中國(guó)古典小說(shuō)戲曲題材因襲的痼疾，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚(yáng)了以作者親身經(jīng)歷過(guò)的生活作為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則”可知，“題材因襲的痼疾”偷換成“脫離現(xiàn)實(shí)的痼疾”，由“更發(fā)揚(yáng)”知，以往作品也是以遵循現(xiàn)實(shí)主義原則的，只不過(guò)《紅樓夢(mèng)》更進(jìn)一步。故選C。三、（本大題4個(gè)小題，每小題3分，共12分）閱讀文字，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（選自韓愈《師說(shuō)》）17.下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.孰能無(wú)惑（疑難問(wèn)題）則恥師焉，惑矣（疑惑）B.古之學(xué)者必有師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作）師道之不傳也久矣（流傳）D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……的）18.下列句子中，不含通假字的一句是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C授之書(shū)而習(xí)其句讀者D.君子生非異也，善假于物也19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是“古之學(xué)者必有師”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B.第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法，把“古之圣人”從師而問(wèn)與“今之眾人”恥學(xué)于師，為子擇師與自己不從師，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族分別對(duì)比，批判了社會(huì)上輕視師道的不良風(fēng)氣。C.第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D.最后一段說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。20.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。位卑則足羞，官盛則近諛?！敬鸢浮?7.A18.C19.C20.（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“疑惑”，錯(cuò)誤，“惑”，形容詞，糊涂。句意：誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？／卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。B.正確。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。／我學(xué)習(xí)道理。C.正確。句意：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。／從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。D.正確。句意：圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因。／老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“受”通“授”，教授。句意：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。B.“不”通“否”，不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄。C.沒(méi)有通假字。句意：教他們讀書(shū)，并且（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的老師。D.“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。句意：君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“進(jìn)一步闡明教師的作用和‘道之所存，師之所存’的道理”錯(cuò)誤，據(jù)原文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”可知，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。故選C。

【20題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“則”，那么；“羞”，意動(dòng)用法，感到羞愧；“諛”，諂媚、奉承。參考譯文：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并請(qǐng)教他們；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個(gè)原因吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他們自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師是教他們讀書(shū)，并且（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理解釋那些疑難問(wèn)題的人。不懂得句子（如何）停頓，不能解答那些疑難問(wèn)題的，有的向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人高明的地方。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑Γ∥揍t(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟然反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃右咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風(fēng)尚，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送給他。 （選自韓愈《師說(shuō)》）卷二（非選擇題共70分）四、（本大題3個(gè)小題，共10分）21.寫(xiě)出下列橫線處空缺的名句。（只選3句）（1）攜來(lái)百侶曾游，______________。（2）______________，胡取禾三百億兮。（3）大江東去，浪淘盡，__________________。（4）故不積跬步，__________________；不積小流，__________________。（5）師者，____________________________?！敬鸢浮竣?憶往昔崢嶸歲月稠②.不稼不穡③.千古風(fēng)流人物④.無(wú)以至千里⑤.無(wú)以成江海⑥.所以傳道受業(yè)解惑也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“崢嶸”“稠”“稼”“穡”“至”“受”。22.用一句話概括下面這段文字的主要意思，不超過(guò)25字。近幾年來(lái)，關(guān)于中國(guó)文化，主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化及21世紀(jì)將成為中國(guó)文化或東方文化的世紀(jì)的觀點(diǎn)，十分流行。西方一些學(xué)者也持有此類(lèi)觀點(diǎn)。對(duì)此我則持懷疑態(tài)度。【答案】我懷疑中國(guó)文化將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。此則材料我們可以把它看成是一個(gè)復(fù)雜的單句，第一層是講述中國(guó)文化將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化，第二層是講述對(duì)此我（作者）則持懷疑態(tài)度。據(jù)此可整理為：我懷疑中國(guó)文化將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)或我對(duì)中國(guó)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度。23.按要求完成語(yǔ)言表達(dá)。小林想以對(duì)聯(lián)的形式贊美勞動(dòng)，但他只寫(xiě)出了上聯(lián)，請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)聯(lián)知識(shí)，篩選備選詞語(yǔ)，完成下聯(lián)。上聯(lián)：熱愛(ài)勞動(dòng)生活美好下聯(lián)：備選詞語(yǔ)：勤奮創(chuàng)業(yè)鐘情學(xué)習(xí)愿景前程輝煌錦繡【答案】鐘情學(xué)習(xí)愿景輝煌【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的積累和運(yùn)用的能力。我們首先要了解關(guān)于對(duì)聯(lián)的知識(shí)，對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。上聯(lián)“熱愛(ài)勞動(dòng)生活美好”從字?jǐn)?shù)看，共八個(gè)字；從詞性看，“熱愛(ài)”是動(dòng)詞，“勞動(dòng)”是名詞，形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“生活”是名詞，“美好”是形容詞，形成主謂結(jié)構(gòu)；“熱愛(ài)勞動(dòng)”與“生活美好”間構(gòu)成因果關(guān)系。故下聯(lián)“鐘情學(xué)習(xí)”與“熱愛(ài)勞動(dòng)”相對(duì)，“愿景輝煌”與“生活美好”相對(duì)；從平仄看，仄起平收，“好”對(duì)“煌”。五、（本大題5個(gè)小題，每小題3分，共15分）閱讀下面的文字，完成各題?！督蠠o(wú)雪》劉長(zhǎng)春①故鄉(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是寒冷與飄雪的記憶。②向暮時(shí)節(jié)，天陰沉著臉，云被風(fēng)追著跑得飛快，氣溫驟降到零下幾度的時(shí)候，大人們抬頭望一眼灰暗的天空，說(shuō)是快要下雪了?、鄄灰粫?huì)兒，先是窸窸窣窣的雨夾雪，那雨點(diǎn)伴隨天然六角的晶體敲打著屋背的黑瓦，就如音樂(lè)家靈巧的手輕輕地劃過(guò)琴鍵，叮叮咚咚。多少年過(guò)去了，這碎玉之聲還縈回在我的耳際。夜里總是睡不穩(wěn)，會(huì)幾次三番爬出被窩拉開(kāi)窗簾看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，說(shuō)不上是什么時(shí)候，在人不知不覺(jué)中斜刺里飄落了。屋外，清冷的月光下，沒(méi)有人踏雪而行，用不著著急，像林沖那樣，一步高，一步低，踉踉蹌蹌，捉腳不住，雪夜上梁山。路上無(wú)人，田野無(wú)人。只有被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密，忽而轉(zhuǎn)身騰空，忽而前展雙臂，然后，一頭撲向期待擁抱她的大地。我想象這是在燈光雪亮的舞臺(tái)上，大自然正在上演一場(chǎng)優(yōu)美的舞蹈，而雪的舞蹈是一種詩(shī)意的語(yǔ)言，關(guān)于天的遼遠(yuǎn)，關(guān)于風(fēng)的吟唱，關(guān)于云的彩衣，關(guān)于雨的精魂。滿心歡喜地躺回被窩，睡夢(mèng)中又好像聽(tīng)見(jiàn)了，那紛至沓來(lái)的雪的腳步──走進(jìn)我家的院子了，鋪在你家的門(mén)檻外了，鑲上他家的窗臺(tái)了，漫過(guò)田間高高低低的小路了，平齊河邊彎月似的石橋了。④清晨推門(mén)，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋紙窗外的世界，一片潔白。昨日地上堆滿落葉還顯得一片狼藉的院子，現(xiàn)在被大雪所掩蓋，像在上面蓋了一塊潔白的手巾；兩株挺拔的棗樹(shù)，威風(fēng)凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河結(jié)了厚冰，聽(tīng)不見(jiàn)流淌的聲音，沒(méi)有橋，也無(wú)須橋，有一種無(wú)形的力量吸引著人一直走到對(duì)岸。河那邊是田野，眺望與地平線相接的遠(yuǎn)處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，大地也睡著了──這不是長(zhǎng)眠，這似乎是它辛勤一年以來(lái)的第一次安睡。（梭羅《冬日漫步》）⑤當(dāng)我不再是孩子，而是孩子的父親的時(shí)候，關(guān)于雪的記憶也就逐漸淡漠了。孩子們卻沒(méi)有忘記童話里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飄飄的日子可是冬天已經(jīng)變得暖和了，沒(méi)有寒冷，也沒(méi)有雪。有幾個(gè)冬日，天陰沉著臉，云被風(fēng)追趕著跑得飛快，氣溫又驟然下降了，看樣子是下雪的天氣。還在上小學(xué)的兒子，迫不及待地問(wèn)我：爸爸，什么時(shí)候下雪？我說(shuō)：快了，這天準(zhǔn)下雪！可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬(wàn)喚著的雪，總是沒(méi)有落下來(lái)。是啊，你的睫毛上和舌頭上/沒(méi)有落過(guò)甜雪花/怎能說(shuō)懂得溫柔/你沒(méi)有審視過(guò)六角的雪花/你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)積雪成冰/沒(méi)有聽(tīng)過(guò)夜半的冰裂/怎能說(shuō)懂得創(chuàng)造、破壞和一塵不染的純潔。（邵燕祥《雪》）⑥江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也許，孩子長(zhǎng)大了，長(zhǎng)了知識(shí)，一切都會(huì)自己解答。⑦但是，我盼望雪，依然想念過(guò)去有雪的日子。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？現(xiàn)在，我家里有酒，有火爐，獨(dú)酌以外，也喜歡雪夜有人敲門(mén)，舉杯共飲，作通宵長(zhǎng)談。明朝酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪。24.“故鄉(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是關(guān)于寒冷與飄雪的記憶?！边@句話在文中有什么作用？25.第③段中，作者寫(xiě)了哪些“飄雪的記憶”？請(qǐng)分條概述。26.請(qǐng)從修辭角度賞析第④自然段。27.本文題為“江南無(wú)雪”，但文章前四個(gè)自然段卻寫(xiě)了作者小時(shí)候有雪的日子，結(jié)合全文探究作者這樣安排的意圖。28.文章表達(dá)了作者何種情感？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勎覀冊(cè)撊绾魏痛笞匀幌嗵?。【答案?4.引出下文對(duì)故鄉(xiāng)冬天寒冷與飄雪的記憶，為后文描述故鄉(xiāng)冬天的景象、人物活動(dòng)以及作者的感受做了鋪墊。25.①聽(tīng)落雪的碎玉之聲；②多次爬出被窩看雪；③夢(mèng)中的雪景。26.運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，把大雪比作手巾，用“威風(fēng)凜凜”賦予棗樹(shù)人的氣質(zhì)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雪后的潔凈、遼闊和寧?kù)o。27.①以昔日大雪反襯今日無(wú)雪，表現(xiàn)對(duì)環(huán)境惡化的憂慮和環(huán)境早日改善的愿望。②以我童年賞雪和兒子無(wú)雪可賞對(duì)照，希望孩子有快樂(lè)豐富的童年，能更好地認(rèn)識(shí)自然和人生。③以現(xiàn)實(shí)的無(wú)雪和想象中的夜飲賞雪相映襯，表達(dá)對(duì)人生美好情趣的渴望。28.本文表達(dá)了作者對(duì)江南無(wú)雪的遺憾和惋惜，對(duì)江南雪景和童年生活的無(wú)限懷念，以及渴望回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈愿望。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該尊重自然，尊重自然規(guī)律，不破壞生態(tài)環(huán)境；珍惜資源自然資源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)自然，倡導(dǎo)低碳生活，從小事做起，為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。本句話出現(xiàn)在文章的首段，主要從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上分析其作用。內(nèi)容上，總述了作者對(duì)故鄉(xiāng)冬天的深刻印象，是有關(guān)寒冷與飄雪的記憶。結(jié)構(gòu)上，主要是引出了文章二、三、四段對(duì)故鄉(xiāng)冬天寒冷與飄雪的記憶，為后文描述故鄉(xiāng)冬天的景象、人物活動(dòng)以及作者的感受做了鋪墊，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念?！?5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)能力。根據(jù)問(wèn)題，找到相應(yīng)的段落，逐條總結(jié)即可，在總結(jié)的時(shí)候?qū)ふ抑行木??；蛘哒业街攸c(diǎn)詞語(yǔ)，用自己的語(yǔ)言將詞語(yǔ)整理組合也可。從第三自然段可以找到“多少年過(guò)去了，這碎玉之聲還縈回在我的耳際”可概括出聽(tīng)落雪的碎玉之聲；從“幾次三番爬出被窩拉開(kāi)窗簾看一眼”可概括出多次爬出被窩看雪；從“睡夢(mèng)中又好像聽(tīng)見(jiàn)了，那紛至沓來(lái)的雪的腳步——走進(jìn)我家的院子了”可概括出夢(mèng)中的雪景?！?6題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?？疾辄c(diǎn)包括詞語(yǔ)的妙用、修辭手法的賞析、作者情感的把握。指出修辭手法，分析修辭的用法，然后分析表達(dá)效果，最后看表達(dá)感情。比喻：“一片狼藉的院子被大雪所掩蓋，像一塊潔白的手巾”“那白雪是披在原野身上冬天的被子”運(yùn)用比喻，把大雪比作手巾，把白雪比作被子，形象生動(dòng)的寫(xiě)出了雪后的潔凈的特征，表現(xiàn)了對(duì)雪景的喜愛(ài)之情。擬人：“棗樹(shù)威風(fēng)凜凜地披掛著銀色的甲胄，從四面八方伸出雪白的手臂，指向天空”“大地也睡著了”運(yùn)用擬人的修辭手法，賦予棗樹(shù)和大地以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，使物人格化，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雪后的遼闊和寧?kù)o的特點(diǎn)，表達(dá)作者對(duì)江南雪景的無(wú)限欣喜之情?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。常見(jiàn)表現(xiàn)手法有：襯托、想象、象征、借物喻人、托物言志、借景抒情、欲揚(yáng)先抑、正反對(duì)比、側(cè)面烘托、虛實(shí)結(jié)合、以小見(jiàn)大、卒章顯志、巧設(shè)懸念、首尾呼應(yīng)、鋪墊等。本題中“只有被風(fēng)追逐著的雪，上下旋轉(zhuǎn)著，左右飛舞著，飄飄灑灑，疏疏密密”“被大雪所掩蓋”“眺望與地平線相接的遠(yuǎn)處，也是覆蓋了皚皚大雪的白線”“被人千呼萬(wàn)喚著的雪，總是沒(méi)有落下來(lái)”，以昔日大雪反襯今日無(wú)雪，表現(xiàn)對(duì)環(huán)境惡化的憂慮和環(huán)境早日改善的愿望；“清晨推門(mén)，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋紙窗外的世界，一片潔白”“還在上小學(xué)的兒子，迫不及待地問(wèn)我：爸爸，什么時(shí)候下雪？”，以我童年賞雪和兒子無(wú)雪可賞對(duì)照，希望孩子有快樂(lè)豐富的童年，能更好地認(rèn)識(shí)自然和人生；“可是冬天已經(jīng)變得暖和了，沒(méi)有寒冷，也沒(méi)有雪”“我盼望雪，依然想念過(guò)去有雪的日子。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？現(xiàn)在，我家里有酒，有火爐，獨(dú)酌以外，也喜歡雪夜有人敲門(mén)，舉杯共飲，作通宵長(zhǎng)談。明朝酒醒，不妨雇一條小舟，一起往東湖看雪”，以現(xiàn)實(shí)的無(wú)雪和想象中的夜飲賞雪相映襯，表達(dá)對(duì)人生美好情趣的渴望?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析作者的感情及探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。找出文中體現(xiàn)出作者感情的句子，再概括作者的感情?！肮枢l(xiāng)的冬天留給我童年與少年的，是寒冷與飄雪的記憶”表達(dá)對(duì)童年生活的無(wú)限懷念；“可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼萬(wàn)喚著的雪，總是沒(méi)有落下來(lái)”“江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上”表達(dá)了作者對(duì)江南無(wú)雪的遺憾和惋惜；“我盼望雪，依然想念過(guò)去有雪的日子”表達(dá)作者渴望回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈愿望。關(guān)于我們?nèi)绾闻c大自然相處，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需要注意：1.尊重自然：我們應(yīng)該尊重自然規(guī)律，不破壞生態(tài)環(huán)境，不濫砍濫伐，不隨意排放污染物，保持生態(tài)平衡。2.珍惜資源：我們應(yīng)該珍惜自然資源，節(jié)約用水、用電、用紙等，避免浪費(fèi)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。3.親近自然：我們應(yīng)該多接觸大自然，欣賞它的美麗和神奇，體驗(yàn)它的魅力和力量，從而培養(yǎng)我們對(duì)自然的敬畏和愛(ài)護(hù)之心。4.保護(hù)自然：我們應(yīng)該積極參與環(huán)?；顒?dòng)倡導(dǎo)低碳生活，從小事做起，為保護(hù)環(huán)境貢