初中文學(xué)名著導(dǎo)讀

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水滸傳

內(nèi)容精要

全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

九紋龍史進(jìn)結(jié)識(shí)了少華山頭領(lǐng)神機(jī)軍師朱武等三人，被官府鷹犬告發(fā)，當(dāng)?shù)毓俑杀蹲健３鲇跓o(wú)奈，史進(jìn)焚毀了自己的

莊園，投奔外鄉(xiāng)，得遇一個(gè)卜.級(jí)軍官魯達(dá)。兩人共在酒樓飲酒，聽(tīng)得有賣(mài)唱女子啼哭之聲，問(wèn)知父女系受當(dāng)?shù)貝核?zhèn)關(guān)西鄭屠

的欺凌。魯達(dá)仗義贈(zèng)銀，發(fā)送父女回鄉(xiāng)，并主動(dòng)找上門(mén)去，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。事后棄職逃亡，巧遇已有安身之所的賣(mài)唱女之

父，將他按回家中藏匿；以后輾轉(zhuǎn)去五臺(tái)山出家，起法名為“智深”。魯智深耐不得佛門(mén)清規(guī)，屢次酗酒，又打壞山門(mén)、金剛，

寺中長(zhǎng)老無(wú)可奈何，只得介紹他去東京大相國(guó)寺當(dāng)名職事僧，職司看管菜園。在此期間，他收服了一群潑皮。

魯智深偶然結(jié)識(shí)東京八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，兩人甚為投機(jī)。當(dāng)朝權(quán)臣高太尉之子高衙內(nèi)，覬覦林妻貌美，設(shè)計(jì)陷害林沖，

誣其“帶刀”進(jìn)入白虎堂，將他發(fā)配滄州，并企圖在途中殺掉林沖。幸得魯智深一路喑中護(hù)送，得以化險(xiǎn)為夷。林沖發(fā)配滄州

后，在忍無(wú)可忍的情況下手刃仇人，上了梁山。

梁山附近有個(gè)當(dāng)保正的晁蓋，得悉權(quán)臣蔡京女婿、大名府知府梁中書(shū)派楊志押送生辰綱上京，便由吳用設(shè)計(jì)，約集了三阮

兄弟等共計(jì)七人，在黃泥崗劫了生辰綱，投奔梁山。楊志丟了生辰綱，不能回去交差，就與魯智深會(huì)合，占了二龍山。

由東郛城有個(gè)呼保義宋江。他有一外室，名叫閻婆惜。此人有外遇，探知宋江與“強(qiáng)人”有來(lái)往，百般要挾。宋江一怒之

卜;殺了閻婆惜，逃奔小旋風(fēng)柴進(jìn)莊上，得以結(jié)識(shí)武松。后武松于景陽(yáng)崗上打死猛虎，一時(shí)名聲大噪，被聘為陽(yáng)谷縣都頭，碰

巧遇見(jiàn)失散多年的胞兄武大。其嫂潘金蓮羨武松英偉，欲求茍合，為武松拒絕。后乘武松外出公干，金蓮私通西門(mén)慶，毒死武

大。武松歸后察知其情，殺了西門(mén)慶和潘金蓮，給兄長(zhǎng)報(bào)仇。事后他主動(dòng)去縣衙自首，被發(fā)配孟州，結(jié)識(shí)施恩，醉打蔣門(mén)神，

怒殺張都監(jiān)全家，亦輾轉(zhuǎn)投二龍山安身。宋江至清風(fēng)寨寨主花榮處盤(pán)桓，因故被人陷害，發(fā)配江州，一日酒醉偶題“反詩(shī)”，

又被判處死刑，得梁山弟兄劫法場(chǎng)救出，宋執(zhí)意要回家探父，又迭遭危險(xiǎn)，終于上了梁山。

隨后，經(jīng)過(guò)三打祝家莊，出兵救柴進(jìn)，梁小聲勢(shì)甚大。接著又連續(xù)打退高太尉三路進(jìn)剿，桃花山、二龍山和梁山三山會(huì)合，

同歸水泊。而后，晁蓋不幸中箭身亡，盧俊義經(jīng)歷諸多曲折也上了梁山，義軍大破曾頭市，又打退了朝廷幾次進(jìn)攻，其中好些

統(tǒng)兵將領(lǐng)亦參加梁山聚義。最后，總共擁有一百零八個(gè)頭領(lǐng)，排定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面對(duì)梁山義軍越戰(zhàn)越勇的形勢(shì)，朝廷改變策略，派人安撫。于是，在宋江等人妥協(xié)思想的指導(dǎo)下，梁山全體接受招安，改

編為趙宋王朝的軍隊(duì)。統(tǒng)治者還采用“借刀殺人”的策略，命令梁山好漢前去征遼，兒經(jīng)征戰(zhàn)，始得凱旋；接著又奉命至江南

征討方臘。結(jié)果，方臘被打敗了，義軍也傷亡慘重，弄得一百零八條好漢死的死、殘的殘、溜的溜、隱的隱，稀稀落落，只剩

下了二十七個(gè)人。然而，就是這些幸存者也未能逃脫接踵而至的厄運(yùn)。統(tǒng)治者眼見(jiàn)梁山義軍勢(shì)孤力單，便在封官賞爵后不久，

對(duì)宋江等人下了毒手：宋江，盧俊義被分別用藥酒、水銀毒死，李逵又被宋江臨死時(shí)拉去陪葬，吳用、花榮也在蓼兒洼自縊身

亡?場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，就這樣被扼殺了。

時(shí)代背景

元末明初，和《三國(guó)演義》同時(shí)出現(xiàn)的《水滸傳》是我國(guó)小說(shuō)史上第?部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。它取材于北

宋末年宋江起義的故事。作者以見(jiàn)于史書(shū)的材料為主要依據(jù)，結(jié)合民間傳說(shuō)、戲曲、話本中的有關(guān)故事，經(jīng)過(guò)選擇加工和再創(chuàng)

造而成。

《水滸傳》對(duì)后世產(chǎn)生的影響是巨大的、多方面的。它為明代以后的農(nóng)民起義提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和借鑒，堪稱農(nóng)民起

義的教科書(shū)，不僅為后世的小說(shuō)、戲劇提供了豐富的素材，而且為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作開(kāi)拓了廣闊的道路。

作者生平

施耐庵（生卒年不詳）元末明初人，生長(zhǎng)在淮北。關(guān)于施耐庵的生乎事跡流傳下來(lái)的史料非常少。據(jù)傳，張士誠(chéng)起兵時(shí)，曾

造府相邀，施耐庵以家中老母年紀(jì)大，妻子身體不好，子女的婚事未完成為借口謝絕。

經(jīng)典片段

當(dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開(kāi)門(mén)來(lái)救火，只聽(tīng)得外面有人說(shuō)將話來(lái)。林沖就伏門(mén)邊聽(tīng)時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來(lái)，

用手推門(mén)，卻被石頭靠住了，推也推不開(kāi)。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么？”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營(yíng)、

差撥兩位用心!回到京師，稟過(guò)太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒(méi)的推故了?！币粋€(gè)道：“林沖今番直吃我們對(duì)付了，高

衙內(nèi)這病必然好了。”乂?個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說(shuō)：'你的女婿沒(méi)了。'張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看

看重了。太尉特使俺兩個(gè)央渙二位于這件串，不想而今完備了?！庇忠粋€(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上，點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火

把，待走哪里去廠那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過(guò)了?！庇致?tīng)得一個(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)，也得個(gè)死罪又一

個(gè)道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)道：“再看看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見(jiàn)太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事?！?/p>

林沖聽(tīng)得三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞侯，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見(jiàn)林沖!若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們

燒死了?！陛p輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門(mén)，大喝一聲“潑賊哪里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。

林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲“饒命”！嚇的慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后

心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊，你待哪里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地上，

把槍糊在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊，我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這

等害我?正是殺人可恕，情理難容陸虞侯告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不來(lái)；”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，

今日倒來(lái)害我，怎不干你事?且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開(kāi)，把尖刀向心窩里只一剜，七竅進(jìn)出血來(lái)，將心肝提在手里。

回頭看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走。林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的夕!且吃我一刀?！庇衷绨杨^割卜.來(lái)，挑在槍上。回來(lái)，

把富安、陸謙頭都割下來(lái)：把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)作一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了

搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門(mén)投東去。走不到三五里，早見(jiàn)近村人

家都拿著水桶鉤子來(lái)救火。林沖道：“你們快去救應(yīng)，我去報(bào)官了來(lái)。”提著槍只顧走。

妙語(yǔ)佳句

?惺惺惜惺惺，好漢識(shí)好漢。

?恩仇不辨非豪杰，黑白分明是丈夫。

?大廈將傾，非一木所支。

?有力使力，無(wú)力斗智。

閱讀指導(dǎo)

《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深

刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

作品在思想內(nèi)容利文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大的成就。

《水滸傳》以大量篇幅通過(guò)諸多故事從側(cè)面反映了封建社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，從而揭示了封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。對(duì)

于起義英雄們“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁山”的行為，作品進(jìn)行了熱情的歌頌。作者極力刻畫(huà)了水滸英雄的“忠、信、

義”以及無(wú)畏的優(yōu)秀品德，在讀者面前展示了福群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動(dòng)英雄群體。

該書(shū)在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過(guò)人物自己的行動(dòng)去表現(xiàn)其性

格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、石秀的

英雄孤膽、燕青的伶俐機(jī)靈、以及西門(mén)慶的驕橫、鎮(zhèn)關(guān)西的兇悍、閻婆惜的淫蕩，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性

格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著較優(yōu)越的社會(huì)地位，同

時(shí)又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善

戰(zhàn)、敢作敢為的一面。在封建惡勢(shì)力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而

作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。

由于受到說(shuō)書(shū)話本傳統(tǒng)的影響，小說(shuō)故事性很強(qiáng)，達(dá)到了極高的水平。小說(shuō)隨處可見(jiàn)引人人勝的情節(jié)。如智取生辰綱、風(fēng)

雪山神廟、大鬧清風(fēng)寨、血濺鴛鴦樓、三打祝家莊和攻陷大名府等等，生動(dòng)、曲折，驚心動(dòng)魄，妙趣橫生。全書(shū)既是一個(gè)有機(jī)

整體，其中許多故事乂具有相對(duì)獨(dú)立性，既分別有重點(diǎn)地完成了一個(gè)個(gè)英雄的塑造，乂恰如其分地體現(xiàn)了農(nóng)民起義從分散到集

中的思想意圖。小說(shuō)語(yǔ)言是基于口語(yǔ)化的文學(xué)的語(yǔ)言，形象、生動(dòng)、明快、洗練，往往能寥寥幾筆，使描寫(xiě)對(duì)象活靈活現(xiàn)，惟

妙惟肖。《水滸傳》還寫(xiě)了不少戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，再現(xiàn)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)了辨證法思想，如三打祝家莊等等。

《水滸傳》的影響巨大廣泛。幾百年來(lái)，其具有反抗意識(shí)、樂(lè)觀精神和理想化的英雄一直為人民所樂(lè)道，鼓舞著被壓迫者

的反抗斗爭(zhēng)。武松、李逵、魯智深、林沖、吳用等人，以不同的性格和形象內(nèi)涵，影響著人們的心靈、性格和智慧，成為家喻

戶曉的英雄、義士或智慧的代表。《水滸傳》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響也非常巨大。它首開(kāi)長(zhǎng)篇英雄傳奇的先河，后出的《說(shuō)唐》

《楊家將》《說(shuō)岳》《女仙外史》，無(wú)不見(jiàn)到它的影響?！端疂G傳》還成為戲曲直接的題材，明清時(shí)代劇作甚眾，至于各種民間文

藝、說(shuō)唱、評(píng)書(shū)，更是不計(jì)其數(shù)。1998年《水滸傳》電視連續(xù)劇在全國(guó)播放，人人爭(zhēng)看，風(fēng)靡一時(shí)，又一次體現(xiàn)了這部巨著強(qiáng)

大而持久的魅力。

西游記

內(nèi)容精要

東勝神州傲來(lái)國(guó)有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十

萬(wàn)八千里，自稱“美猴王他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰普地府，把猴屬名字

從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，

便打出天門(mén)，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上

天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹、逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與

二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。

玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山口

如來(lái)派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來(lái)西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜

號(hào)三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西

行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟；在流沙河，又收

伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。

觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎由老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色,

被菩薩吊在樹(shù)上。在萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹(shù)。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音，用甘露救活了仙樹(shù)。白骨

精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識(shí)破。唐僧不辨真?zhèn)?，又?tīng)信八戒饞言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不

過(guò)黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞

國(guó)國(guó)王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國(guó)王。國(guó)王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來(lái)金丹，

救活國(guó)王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請(qǐng)來(lái)菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，

讓他做了善財(cái)童子。西梁女國(guó)國(guó)王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵由琵瑟洞蝎子精攝去。悟空清

來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳驕猴

精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，

菩薩、玉帝、地臧王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出本相，掰猴精被悟空打死。

師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒

送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲火了大火。比丘國(guó)王受白鹿

變化的國(guó)丈迷惑，欲用千?百?十?個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。滅法國(guó)王發(fā)

愿殺一萬(wàn)僧人，孫悟空施法術(shù)，把國(guó)王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國(guó)王回心向善，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐

僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識(shí)破真相，會(huì)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公

主。

師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒乂

返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老量把四

人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。

唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封存壇使者,

沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。

時(shí)代背景

在十五一十七世紀(jì)之間，對(duì)于中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，是?個(gè)令人矚目的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)開(kāi)始往縱橫兩個(gè)

方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標(biāo)新立異的繁盛景象，長(zhǎng)篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個(gè)驚人的小說(shuō)奇觀，小說(shuō)世界已蔚為

大國(guó)。世稱的“四大奇書(shū)”：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時(shí)，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰,

其中被魯迅稱之為“魁杰”、“巨制”的神魔小說(shuō)《西游記》，就是吳承恩終其一生對(duì)中國(guó)小說(shuō)史，也是對(duì)世界小說(shuō)史奉獻(xiàn)出的

偉大的瑰寶。

作者生平

吳承恩(約1504-1582),明朝人。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人?；窗碴?yáng)山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說(shuō)、話本、戲劇的基礎(chǔ)上,

創(chuàng)作了舉吐矚目的神話小說(shuō)《西游記》。這是中國(guó)古代小說(shuō)浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。

吳承恩出身于?個(gè)由書(shū)香門(mén)笫敗落下來(lái)的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書(shū)。他追求科舉進(jìn)身，但屢遭挫折，直到嘉靖二

卜九年，四卜多歲才補(bǔ)了個(gè)歲貢生。到浙江長(zhǎng)興縣當(dāng)了長(zhǎng)興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場(chǎng)的奸邪諂媚，爾虞

我詐和官府對(duì)百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說(shuō)和野史資料，決心寫(xiě)神話小

說(shuō)來(lái)與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)帯?/p>

除了小說(shuō)《西游記》之外，現(xiàn)存的吳承恩作品還有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩(shī)集。

1981年淮安進(jìn)行的吳承恩墓地調(diào)查證實(shí)了他的最后官職。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊骨頭，據(jù)此復(fù)制了吳承恩的立體半身塑像，成為

中國(guó)古代文學(xué)家中惟一有科學(xué)依據(jù)的可靠塑像。

經(jīng)典片段

……那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門(mén)；牙齒變作門(mén)扇；舌頭變做菩薩：

眼睛變做窗根。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥(niǎo)，只有一間小廟，急睜風(fēng)眼，

仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這湖掰了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這

畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗根，后踢門(mén)扇。”大圣聽(tīng)得，……撲的一個(gè)虎跳，又冒

在空中不見(jiàn)。真君前前后后亂趕，……起在半空，見(jiàn)那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見(jiàn)那猴王么？”

天王道：“不曾上來(lái)，我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴-事說(shuō)畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了J

李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也?！薄?/p>

卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作：郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐在中

間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書(shū)，錢(qián)丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)“又一個(gè)爺爺來(lái)了”。

眾鬼判急急觀看，無(wú)不驚心。真君卻道：“有個(gè)甚么齊天大圣，才來(lái)這里否廠眾鬼判道：”不曾見(jiàn)甚么大圣，只有一個(gè)爺爺在里

面查點(diǎn)哩?！闭婢策M(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出木相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那

猴王使個(gè)身法，讓過(guò)神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門(mén)，半霧半云，

且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山?；诺媚撬拇筇焱醯缺娞岱烙o。這康張?zhí)镜扔婢?，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

妙語(yǔ)佳句

?離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。

?會(huì)家不忙，忙家不會(huì)。

?山高自有客行路，水深自有渡船人。

?見(jiàn)鞍思駿馬，滴水想親人

閱讀指導(dǎo)

《西游記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)

九九八十?難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。這是部充滿浪漫主義的中國(guó)古代神話幻想小說(shuō)，它不同于?般的

古代小說(shuō)，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨(dú)秀，因而流傳極廣，征服了億萬(wàn)讀者。

《西游記》著重表現(xiàn)了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品德，突出地表現(xiàn)了他在跟妖

魔作斗爭(zhēng)中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)決心和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)，例如，他善于透過(guò)迷人的假象認(rèn)清妖怪的本來(lái)面目；他總是除惡務(wù)盡，

從不心慈手軟：斗爭(zhēng)中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭(zhēng)對(duì)象，變換不同的策略和戰(zhàn)術(shù)，等等。凡此，都

是現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾長(zhǎng)期社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括。

主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是?個(gè)有缺點(diǎn)而乂令人喜愛(ài)的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦

耐勞，對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，白私偷懶：對(duì)取經(jīng)事業(yè)缺乏堅(jiān)定性，一遇困難

就要散伙回家：嫉妒心強(qiáng)，好撥弄是非。他的小聰明具有?種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對(duì)他弄巧成拙的嘲笑，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活

中小生產(chǎn)者落后意識(shí)的善意批評(píng)。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對(duì)他是批評(píng)多于肯定。他恪守宗教信條和封

建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無(wú)理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟

空。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象，這一點(diǎn)是《西游記》和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。

《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無(wú)

拘無(wú)束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想像力?！段饔斡洝房梢哉f(shuō)是一部最能體現(xiàn)

我國(guó)民族豐富想像力的小說(shuō)，也是部最接近兒童文學(xué)的古代小說(shuō)。

《西游記》在中國(guó)小說(shuō)史上占有重要地位。它是明代神魔小說(shuō)的杰出代表，和《三國(guó)志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國(guó)

人民家喻戶曉的古典小說(shuō)名著，它問(wèn)世以后即產(chǎn)生廣泛的影響。明清兩代，續(xù)作、補(bǔ)作《西游記》的小說(shuō)有多部出現(xiàn)?！段饔?/p>

記》故事在清代還被改編為戲曲搬上舞臺(tái)。一直到現(xiàn)代，《西游記》故事仍然活躍在戲曲舞臺(tái)和電視熒屏上。許多人小時(shí)候就

聽(tīng)過(guò)《西游記》的故事，無(wú)不為書(shū)中的人物和情節(jié)所吸引，長(zhǎng)大后還不斷地閱讀這本古代名著，可以說(shuō)，這部小說(shuō)對(duì)中國(guó)人的

心理品質(zhì)和言語(yǔ)行為產(chǎn)生了不可估量的影響力。

三國(guó)演義

內(nèi)容精要

漢末，爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的黃巾農(nóng)民起義，不久，起義被統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合軍事力量所撲滅，而在鎮(zhèn)壓起義過(guò)程中出現(xiàn)了許多

軍閥豪強(qiáng)，彼此間又重新混戰(zhàn)，為的是爭(zhēng)奪地盤(pán)。不久，漢靈帝死去，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)掌權(quán)，被擠出權(quán)力中樞的宦官

不甘失敗，設(shè)法殺死何進(jìn)，袁紹起兵誅殺了宦官，又被董卓趕走，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。

其時(shí)，司徒王允憂國(guó)心切，想出了一個(gè)“連環(huán)計(jì)”，用絕色女子貂蟬離間董卓與其義子呂布的關(guān)系，然后與各路豪強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，

設(shè)計(jì)殺死董卓。董卓部將擁兵自重，又大殺王允及其同僚。隨之，以袁紹為首的十七鎮(zhèn)諸侯以討伐董卓為名，先后割據(jù)混戰(zhàn)。

在連年混戰(zhàn)過(guò)程中，曹操、劉備、孫堅(jiān)漸次崛起。先是曹操以"勤王"名義救援了潰敗中的漢獻(xiàn)帝，并強(qiáng)迫獻(xiàn)帝遷都許昌，從

此他就“挾天子以令諸侯”。經(jīng)過(guò)十一年的長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)，他先后殲滅了袁紹、袁術(shù)等軍閥，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶。

孫堅(jiān)早在十七鎮(zhèn)共討董卓之時(shí)，便乘機(jī)移軍長(zhǎng)江中卜.游，攻取了江東六郡八十一州的地盤(pán)。孫堅(jiān)死后，其弟孫權(quán)接管一切，實(shí)

力日益增強(qiáng)。

劉備則先因兵敗依附曹操，后又輾轉(zhuǎn)依附荊州刺史劉表。在此期間，他三顧茅廬，禮請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，得到了一條有力

的臂膀。其后，連續(xù)擊敗曹操部將的進(jìn)攻，軍事上有了起色，但局處一隅，沒(méi)有可靠的根據(jù)地，整個(gè)形勢(shì)還是不妙。

不久曹操挾戰(zhàn)勝袁紹的余威，親率大軍南下，想要一舉消滅劉表、劉備、孫權(quán)等人，進(jìn)而一統(tǒng)天下。恰逢劉表病死，其子

劉琮獻(xiàn)荊州降操，戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，大大有利于曹操。曹操在這種形勢(shì)面前，滋生了驕傲輕敵情緒。經(jīng)過(guò)諸葛亮的反復(fù)游說(shuō)，孫

權(quán)、劉備決定聯(lián)合，雙方共同發(fā)動(dòng)了場(chǎng)奠定三國(guó)鼎立局面的關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役一赤壁之戰(zhàn)。赤壁一戰(zhàn)，曹軍幾乎全軍覆沒(méi)，曹

操只得統(tǒng)兵北還。大戰(zhàn)過(guò)后，劉備又統(tǒng)兵攻占四川全境，取得了比較廣闊的根據(jù)地。曹、劉、孫三足鼎立的局面從此形成。

此后若干年，三國(guó)展開(kāi)了角逐爭(zhēng)奪。當(dāng)時(shí)據(jù)有荊襄九郡并兩川之地的劉備，正發(fā)展壯大。但是，由于鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽破壞

了孫、劉聯(lián)盟，孫權(quán)乘關(guān)羽忙于和曹兵交戰(zhàn)之機(jī)，派兵襲占了關(guān)羽后方一荊州全境，關(guān)羽由此敗死。未幾，曹操病死，其子曹

丕廢漢自立，建國(guó)號(hào)為“魏”。劉備聞?dòng)?，亦“繼漢統(tǒng)”，正式建立蜀漢政權(quán)。為了報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備不聽(tīng)諸葛亮的勸阻，

親自統(tǒng)兵與孫權(quán)交戰(zhàn)，結(jié)果為孫權(quán)手下大將陸遜所敗，火燒連營(yíng)七百里，全軍喪亡殆盡，他自己也病死白帝城。

劉備死后，其子劉禪繼位，一切依賴諸葛亮。諸葛亮內(nèi)外操勞，常常疲于奔命。不久孫權(quán)也正式稱帝，建立了吳國(guó)。魏、

蜀、吳三國(guó)仍連年?duì)帒?zhàn)。這期間，諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳討曹；先出兵七擒孟獲，收服了南部邊境的少數(shù)民族，鞏固了后方，乂先后

“六出祁山”，對(duì)魏作戰(zhàn)。其間也有幾次聯(lián)合東吳共同伐魏，但因種種原因，終于未能消滅魏國(guó)。諸葛亮后來(lái)積勞成疾，病死

于五丈原軍中。他死后，姜維繼其軍事統(tǒng)帥之職，也曾“九伐中原”，同樣沒(méi)有取得成功；而后主劉禪庸懦無(wú)能，朝政日益腐

敗，蜀漢國(guó)力日衰。吳魏之間的爭(zhēng)戰(zhàn)也各有勝敗。

后來(lái)，司馬氏篡奪曹魏，建立了晉國(guó)。晉武帝司馬炎派兵攻占四川，姜維假降策反鐘會(huì)不成而被殺，劉禪出降，蜀漢滅亡。

孫權(quán)死后，繼位的孫皓施政殘暴，民心日背，晉派大軍順流東下，終于滅了東吳。至此，天下重新歸于統(tǒng)一。

作者生平

作者羅貫中，原名本，字貫中，別號(hào)湖海散人，祖籍山西太原。大約生活在元文宗至順元年（公元1330年）至明惠帝建文

二年（公元1400年）這?段元末明初時(shí)期。羅貫中所處的元朝末期是個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳而復(fù)雜的時(shí)代，蒙古

王公大臣瘋狂兼并土地，民間豪強(qiáng)地主也大量強(qiáng)占民田，苛捐雜稅名目繁多，賦役剝削不斷加重，元朝政府還濫發(fā)紙鈔，導(dǎo)致

物價(jià)上漲；由于政治腐敗，水利常年失修，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，許多地方的百姓被迫逃離家園，流離失所，終于暴發(fā)了農(nóng)民大起義。

社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅貫中四處漂泊。他曾與農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠(chéng)有過(guò)交往，傳說(shuō)他曾做過(guò)張士誠(chéng)的幕客。明朝有的野史說(shuō)

羅貫中“有志圖王”，表明他是一個(gè)具有政治抱負(fù)的人。

羅貫中經(jīng)過(guò)了元末大動(dòng)亂，接觸到了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有了較清醒的認(rèn)識(shí)，在農(nóng)民起義中，擴(kuò)大了眼界，

豐富了生活知識(shí)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為他后來(lái)創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義的《三國(guó)演義》奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。

明太祖朱元璋統(tǒng)一全國(guó)之后，在文化思想上實(shí)行嚴(yán)酷的控制，對(duì)知識(shí)分子采取籠絡(luò)和高壓的手段。推行以八股文取士的制

度，網(wǎng)羅天下士子；朱元璋乂不斷地大興文字獄，企圖使文人屈服于封建淫威之下。羅貫中無(wú)意于仕途，不走科舉升官之路，

也不愿觸及嚴(yán)密的文網(wǎng)，無(wú)辜慘遭殺戮，于是拿起筆來(lái)，從事“稗史”的編寫(xiě)工作。相傳他寫(xiě)過(guò)十七史演義，但現(xiàn)在傳世的除

《三國(guó)志通俗演義》外，只有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等三部小說(shuō)?，F(xiàn)存的戲曲作品只有《宗太祖龍

虎風(fēng)云會(huì)》一種。他也寫(xiě)過(guò)一些詞曲，但多未流傳。他參與編寫(xiě)的《水滸傳》和獨(dú)立創(chuàng)作的《三國(guó)演義》，可能就是這個(gè)時(shí)期

完成的。

羅貫中的藝術(shù)概括力極強(qiáng)，”唯《三國(guó)演義》則七分真實(shí)、三分虛構(gòu)?！闭_說(shuō)出了羅貫中為追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)

一所用的“實(shí)七虛在”、主賓雜陳的創(chuàng)作方法，對(duì)于作家自己來(lái)說(shuō)，則是一種獨(dú)立的探索和創(chuàng)作。

經(jīng)典片段

程普、黃蓋、韓當(dāng)都來(lái)尋見(jiàn)孫堅(jiān)，再收拾軍馬屯扎。堅(jiān)為折了祖茂，傷感不已，星夜遣人報(bào)知袁紹。紹大驚日：“不想孫

文臺(tái)敗于華雄之手！”便聚眾諸侯商議。眾人都到，只有公孫瓚后至，紹請(qǐng)入帳列坐。紹日：“前日鮑將軍之弟不遵調(diào)遣，擅自

進(jìn)兵，殺身喪命，折了許多軍士；今者孫文臺(tái)又?jǐn)×巳A雄：挫動(dòng)銳氣，為之奈何？”諸侯并皆不語(yǔ)。紹舉目遍視，見(jiàn)公孫瓚背

后立著三人，容貌異常，都在那里冷笑。紹問(wèn)曰「‘公孫太守背后何人？"瓚呼玄德出日：“此吾自幼同舍兄弟，平原令劉備是

也?！辈懿偃眨骸澳瞧泣S巾劉玄德乎？"瓚日：“然。”即令劉玄德拜見(jiàn)。瓚將玄德功勞，并其出身，細(xì)說(shuō)一遍。紹日：“既是漢

室宗派，取坐來(lái)?！泵溥d謝。紹日：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳?！毙履俗谀┪唬P(guān)、張叉手侍立于后。

忽探子來(lái)報(bào)：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長(zhǎng)竿挑著孫大守赤幢，來(lái)寨前大罵搦戰(zhàn)。”紹日：“誰(shuí)敢去戰(zhàn)？”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：

“小將愿往?！苯B喜，便著俞涉出馬。即時(shí)報(bào)來(lái)：“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了?！北姶篌@。太守韓馥日：“吾有上將潘風(fēng)，

可斬華雄?！苯B急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時(shí)，飛馬來(lái)報(bào)：“潘鳳又被華雄斬了。”眾皆失色。紹日：“可惜吾上將顏

良、文丑未至!得一人在此，何懼華雄！”言未畢，階卜.一人大呼出日：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下！”眾視之，見(jiàn)其人身長(zhǎng)

九尺，轉(zhuǎn)長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚日：“此劉玄德之弟關(guān)羽也紹問(wèn)現(xiàn)

居何職。瓚日：“跟隨劉玄德充馬弓手?！睅ど显g(shù)大喝日：“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶?量一弓手，安敢亂言!與我打出！”曹操急

止之日：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略：試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲?！痹B日：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑?！?/p>

操日：“此人儀表不俗，華雄安知他是弓手？"關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭?！辈俳条瓱峋埔槐?，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公日：“酒

且斟下，某去便來(lái)出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲

探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。一其酒尚溫。后人有詩(shī)贊之日：威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門(mén)畫(huà)鼓響冬冬。

云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。

妙語(yǔ)佳句

?良禽相木而棲，賢臣擇主而事。

?玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。

?三軍易得，一?將難求。

?萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。

?勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

?鞠躬盡瘁，死而后已

?話說(shuō)天下事，分久必合，合久必分。

閱讀指導(dǎo)

戰(zhàn)勝別人，如何求其自身的發(fā)展。《三國(guó)演義》兒乎成為國(guó)際上某些企業(yè)家善于經(jīng)營(yíng)、善于自我修養(yǎng)的好教材。

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它藝術(shù)地再現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，

在廣闊的歷史背景中，形象而深刻地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)各個(gè)政治集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事矛盾和沖突。

《三國(guó)演義》繼承了《三國(guó)志平話》“擁劉貶曹”的思想傾向，把蜀劉集團(tuán)作為全書(shū)的中心，把劉蜀與曹魏兩大政治集團(tuán)

作為情節(jié)發(fā)展的主線，肯定了劉備“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的政治理想，頌揚(yáng)了他寬人愛(ài)民從而深得人心的政治品質(zhì)，贊美了

他禮賢下士、知人善任的政治風(fēng)度。反之，對(duì)曹操，作者著力批評(píng)他“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的極端利己主義，

揭露了他狡詐、忌刻和專橫。這種“擁劉貶曹”的傾向，寄托了宋元時(shí)代在民族壓迫下對(duì)歷史上漢族政權(quán)的依戀、對(duì)明君的期

盼和對(duì)暴君的憎惡，具有進(jìn)步意義。在小說(shuō)中，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定曹操，有時(shí)也突出了他非凡的膽識(shí)和智謀：對(duì)他的貶斥，

主要是道德的批判。

《三國(guó)演義》歌頌了一大批“忠義”英雄，主要集中于劉備集團(tuán)。對(duì)于劉備、關(guān)羽、張飛之間名為君臣，情同骨肉，生死

不渝的義氣，作者極力加以頌揚(yáng)。尤其是關(guān)羽，更被塑造為威武不能屈、富貴不能淫的義的化身。

作者傾注了極大的心力，把諸葛亮塑造成智慧的化身。諸葛亮高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，妙計(jì)無(wú)窮，善于隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷，

不斷地奪取勝利。他的神機(jī)妙算連其對(duì)手也贊嘆不已?！度龂?guó)演義》里的諸葛亮已大大高于歷史人物，他不僅成為《三國(guó)演義》

的真正主角，而且成為中國(guó)文學(xué)史上最為光彩照人的智慧人物。

《三國(guó)演義》中涉及重要?dú)v史的地方與史實(shí)相符，但在細(xì)節(jié)處又多有虛構(gòu)，從而形成了小說(shuō)“七分實(shí)事，三分虛假”的面

貌。正是這“實(shí)”與“虛”的有機(jī)結(jié)合，才使《三國(guó)演義》既保持了歷史的基本真實(shí)，又使情節(jié)具有豐富性，人物形象的塑造

也異常生動(dòng)。

《三國(guó)演義》描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)成就之高，堪稱獨(dú)步。小說(shuō)共描寫(xiě)了大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)上百次，在作者的大手筆下，可謂驚心動(dòng)魄，千

變?nèi)f化，各具特色。作者善于集中筆墨，著重描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方?jīng)Q戰(zhàn)前的力量對(duì)比、形勢(shì)分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，從而揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)

勝負(fù)的原因。

紅樓夢(mèng)

內(nèi)容精要

林黛玉因喪母，被外祖母賈母派人接到賈府。在金陵榮國(guó)府，除了見(jiàn)到外祖母外，還見(jiàn)到了大舅母，即賈赦之妻邢夫人；

:舅母，即賈政之妻王夫人；年輕而會(huì)管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙風(fēng)；賈赦之女迎春、賈政之女探春、寧

國(guó)府賈珍之妹惜春。當(dāng)然，也見(jiàn)到了那塊石頭化身、銜玉而生、深得賈母寵愛(ài)的賈政之子賈寶玉。兩人第一次見(jiàn)面就有似曾相

識(shí)之感，當(dāng)寶玉見(jiàn)美若天仙的表妹沒(méi)有玉，便一怒之卜要砸自己的玉，引起一場(chǎng)不快。不久，王夫人的姐姐帶著兒子薛蟠和女

兒薛寶釵也在賈府住下。這薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)予金鎖治病，以后一直佩戴。

黛玉忌諱金玉良緣之說(shuō)，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。

賈政的長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)她探家。榮國(guó)府為了迎接這場(chǎng)大典，修建了極其奢華的大觀園，又采辦了女伶、女

尼、女道士，出身世家、因病人空門(mén)的妙玉也進(jìn)了榮國(guó)府。元宵之夜，元春回家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。寶玉的丫

鬟襲人規(guī)勸寶玉讀書(shū)“干正事”。

寶玉和黛玉，兩小無(wú)猜，情意綿綿，因有寶釵和其他小事，常常發(fā)生爭(zhēng)吵，但在不斷的爭(zhēng)吵中情感也不斷在加深。一日寶

釵過(guò)生日，大家一起聽(tīng)?wèi)?，一個(gè)小旦長(zhǎng)得像黛玉，被賈母娘家孫女史湘云口快說(shuō)出，寶玉怕黛玉生氣連忙阻攔，結(jié)果惹得林黛

玉和史湘云都生寶玉的氣。

元春怕大觀園空閑，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更是成天與這些女孩子們廝混。書(shū)童將《西廂記》等書(shū)偷

帶進(jìn)園子，寶玉和黛玉?起欣賞。黛玉性情憂郁，暮春時(shí)節(jié)，惋惜落花，將落花收集，埋于土中，稱其為“花?！保?xiě)《葬

花辭》。有次，史湘云勸寶玉會(huì)官員、談仕途，被寶玉搶白，并說(shuō)黛玉從不說(shuō)這種混賬話；恰巧黛玉路過(guò)聽(tīng)到，深喜知心。

王夫人的丫鬟金釧與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死；寶玉結(jié)交了一位王爺喜歡的伶人，因其失蹤，王爺派人來(lái)賈府尋找。

賈政大怒，將賈寶玉打得皮開(kāi)肉綻，賈府上下?片驚慌。王夫人找襲人，要她隨時(shí)匯報(bào)寶玉的情況，并決定將來(lái)讓襲人給寶玉

做妾。

在探春的倡導(dǎo)下，大觀園成立詩(shī)社。行酒令時(shí)黛玉引了幾句《西廂記》的曲文，被寶釵察覺(jué)，并寬容了她，兩人關(guān)系轉(zhuǎn)好。

黛玉模仿《春江花月夜》寫(xiě)出了《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)白己的哀愁。黛玉丫鬟紫鵑試探寶玉對(duì)黛玉的真心，假說(shuō)黛玉要回姑蘇,

寶玉信以為真而精神失常。由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。釵黛二人也達(dá)到最融洽的時(shí)期。

寶玉另一丫鬟晴雯被王夫人趕出，抱恨而死：寶玉無(wú)可奈何，寫(xiě)《芙蓉誄》祭她。寶玉年紀(jì)漸大，賈政逼他上學(xué)。迎春出

嫁，寶釵被家事纏繞，大觀園冷清起來(lái)。

黛玉思想終身之事無(wú)人可求，做噩夢(mèng)而染重病。因奉承賈母的意思，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的想法。黛玉聽(tīng)見(jiàn)丫鬟議論寶

玉的婚事，病得不能吃飯；后來(lái)聽(tīng)說(shuō)議而未成，病有好轉(zhuǎn)。

十月里，海棠開(kāi)花，大家以為喜事，置酒慶賀，就在夜里，寶玉的通靈玉不知去向，人也癡呆，禍不單行，元春此時(shí)死去。

由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，同時(shí)不讓黛玉知道消息。黛玉從傻大姐處知道實(shí)情，夢(mèng)

幻破火，焚燒詩(shī)稿；在寶玉成親時(shí)，她孤苦而死。

洞房之夜，寶玉見(jiàn)是寶釵大驚，人也更加糊涂，憂傷得差點(diǎn)死去。

探春遠(yuǎn)嫁之后，大觀園更加凄清。榮寧兩府種種行為惹惱皇帝，終于被抄家，革去兩府世職。由于權(quán)貴的幫助，榮府世職

恢復(fù)。不久，賈母病死，風(fēng)姐主辦喪事，因大家怨恨而力不從心死去。群強(qiáng)盜打劫榮國(guó)府，妙玉被劫走，惜春看破紅塵，小

小年紀(jì)出家。

寶玉終于在應(yīng)考之后出家當(dāng)了和尚，盡管他中了舉人，寶釵也懷了孕，他也顧不上了。

時(shí)代背景

十八世紀(jì)，在世界史中是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，在封建體制之中孕育著資本主義，萌發(fā)出民主思想，在歐洲，如法國(guó)、德國(guó)，都

有過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)人性善良和回到白然的民主思想，如盧騷的《民約論》。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然閉關(guān)得像鐵桶似的，但是由于

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在某些方面打破了封建的自然經(jīng)濟(jì)，反映到意識(shí)領(lǐng)域，也萌生出朦朧的民主思想，加上關(guān)閉的門(mén)縫也不時(shí)地

滲透些微的西洋氣息，更助長(zhǎng)民主思想的傳播?！都t樓夢(mèng)》就是在這樣的背景下出現(xiàn)的，它反映的也正是這樣的時(shí)代。其主題

思想就是以寶黛愛(ài)情為主線，以四大家族的興衰為背景，反映出在強(qiáng)大封建勢(shì)力的壓制下，朦朧的民主思想猶如巨石下的幼芽,

頑強(qiáng)地掙扎，破土而出。這部巨著，是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封閉王國(guó)的縮影。主人公賈寶玉對(duì)于

仕途祿費(fèi)的否定與對(duì)愛(ài)情人性，尤其是對(duì)于人性的尊重，都表現(xiàn)出反對(duì)封建與追求民主的主題思想。

作者生平

曹雪芹，名異，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，生于1715年，卒于1763年。曹家原本漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府

的“包衣”（滿語(yǔ)奴才），入了滿籍。從他曾祖父曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職，成為當(dāng)時(shí)炙手可熱的權(quán)要。曾祖母做過(guò)

康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，曹家與皇族的關(guān)系十分密切?？滴趿文涎?，就有四次住在曹寅的江寧織造

署內(nèi)，曹寅還奉命經(jīng)常以密折向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常炮赫的貴族世家。曹雪

芹的家庭不但是“百年望族”，還是一個(gè)具有文學(xué)教養(yǎng)的“詩(shī)書(shū)之家祖父曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書(shū)家，主持刊印了著名的《全

唐詩(shī)》，能寫(xiě)詩(shī)、填詞、譜曲，有《楝亭詩(shī)抄》等著作。洋溢著文化藝術(shù)氣息的家庭環(huán)境熏陶培養(yǎng)了曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)。

康熙末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部激烈的矛盾斗爭(zhēng)表現(xiàn)為皇室內(nèi)江?；首觽兎峙髽?shù)黨，爭(zhēng)權(quán)謀位，最后是四皇子胤禎奪得了帝位，這就

是雍正皇帝。雍正即位后，立即開(kāi)展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪

芹的父親因卷進(jìn)了皇室派別斗爭(zhēng)的政治旋渦，加上在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，1728年被罷官抄家，家道從此衰落。

曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹氏家族由榮華富貴到淪落貧困的過(guò)程，由“錦衣紈綺”、“飲甘履肥”的貴族公子哥降為落魄的“寒

士”。當(dāng)他著書(shū)時(shí)已過(guò)著“蓬牖芋椽”、“繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的生活。政治上的風(fēng)云慘變，生活上的天壤落差，

親人們的生離死別，本人的顛沛流離，使他對(duì)生活有了諸多的感受和體驗(yàn)，使他能夠接觸到卜層勞動(dòng)人民，接受當(dāng)時(shí)先進(jìn)的社

會(huì)思潮，使他看到了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)和分崩離析的趨勢(shì)，使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他

創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》奠定了生活和思想的基礎(chǔ)。

經(jīng)典片段

那劉老老入了坐，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手，原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉老老。

劉老老見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵掀還沉，那里拿得動(dòng)他？”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。……鳳姐偏揀了碗鴿子蛋，

放在劉老老桌上。

賈母這邊說(shuō)聲：“請(qǐng)！”劉老老便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭！”自己卻鼓著腮幫

子不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。湘云掌不住，一口茶都噴了出來(lái)。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子

只叫：“曖嗜！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝！”王夫人笑的用手指著鳳姐兒卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也學(xué)不住，

口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他的奶母叫“揉揉腸子"。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈

背，也有躲出去蹲著笑的，也有忍著笑上來(lái)替他姐姝換衣裳的。

妙語(yǔ)佳句

?假作真時(shí)真亦假。無(wú)為有處有還無(wú)。

?忽喇喇似大廈將傾，昏慘慘似燈將盡。

?都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。

?機(jī)關(guān)算盡太嗯明，反誤了卿卿性命。

?好似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈。

?一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。

?瘦死的駱駝比馬大。

?千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的宴席

相關(guān)趣典

《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，其異名還有《情錄》、《金陵卜二釵》、《風(fēng)月寶鑒》、《金玉緣》等等。

《石頭記》主要寫(xiě)賈府的興盛和沒(méi)落，其中的第五回寫(xiě)“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，書(shū)中還寫(xiě)著警幻仙令

十二個(gè)舞女演新制的《紅樓夢(mèng)》十二支曲子給寶玉聽(tīng)，由于這十二支曲子暗示了全書(shū)的主要情節(jié)的發(fā)展和主人公最后的歸宿，

所以在小說(shuō)的流傳過(guò)程中，有人就把《石頭記》也稱為《紅樓夢(mèng)》。

又因《石頭記》中寫(xiě)的寧、榮二府是一個(gè)顯貴之家，是一個(gè)巨戶望族；大門(mén)是紅的，女子住的樓閣是紅的。所以“紅樓”

又是富貴人家的代稱，也是女子住處的代稱，甚至富家的高貴小姐也以“紅樓”而代之。夢(mèng)，即夢(mèng)幻。古人認(rèn)為人生一世，富

也好，窮也好，最終還是一死，這就好像一夢(mèng)破滅，所以說(shuō)“人生一夢(mèng)”。又再美好的兒女之情，最終也是生離死別，沒(méi)有不

散的宴席；宴席一散，一切落空，這也如同一夢(mèng)，夢(mèng)破一切皆空，到頭來(lái)還是一個(gè)悲劇。而《石頭記》寫(xiě)的正是這樣一個(gè)夢(mèng)，

這樣一個(gè)悲劇，賈府最終的結(jié)局也是這樣一個(gè)悲劇。曹雪芹在寫(xiě)前八十回時(shí)，賈府的終局還未寫(xiě)完，但巴經(jīng)多處有走向滅亡的

喑示，所以書(shū)名叫《石頭記》。高鸚續(xù)書(shū)按照曹雪芹前八十回所暗示的線索，寫(xiě)了賈府的終局，也就是將曹雪芹所寫(xiě)的“夢(mèng)”

的最后破滅展示出來(lái)了；而這個(gè)“夢(mèng)”又是在賈府的紅樓里發(fā)生的，所以就以《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名取代《石頭記》了。

閱讀指導(dǎo)

《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情和婚姻悲劇。并圍繞這一悲劇，為我們鋪開(kāi)了一個(gè)由許多有關(guān)人物構(gòu)

成的廣闊的社會(huì)生活環(huán)境，使我們從中看到了這一悲劇發(fā)生發(fā)展的社會(huì)和家庭的原因。

賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)可以說(shuō)在封建社會(huì)里注定是個(gè)悲劇。它表現(xiàn)在兩個(gè)層次，首先，它違背了“父母之命，媒妁之言”

的封建婚姻制度；其次，它不符合封建家庭的實(shí)際利益。在賈府這樣一個(gè)封建大家庭里，賈寶玉和林黛玉是最具有叛逆性格的

少男少女。寶玉對(duì)讀書(shū)做官不感興趣，并不把它看作是所謂“正途”，在這一點(diǎn)上，只有同樣具有叛逆思想的黛玉贊成他。寶

玉和黛玉一起長(zhǎng)大，在感情不斷沖突和交流過(guò)程中，志同道合，共同追求一種個(gè)性自由，企圖擺脫封建束縛的生活方式，于是

在心目中都把對(duì)方視為自己未來(lái)的終身伴侶。從家族發(fā)展考慮，黛玉顯然不是寶玉未來(lái)妻子的最佳人選。黛玉身體羸弱、脾氣

孤傲以及自定終身的越軌行為，得不到賈母的喜歡，而薛寶釵圓融的人品和才干以及薛家擁有的財(cái)富，使她具備了做“寶二奶

奶”的條件。賈寶玉和薛寶釵最終被安排舉行了婚禮，但這只能標(biāo)志著婚姻悲劇的開(kāi)始，所謂“金玉良緣”的結(jié)合只能是徒有

其表。

《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開(kāi)了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各個(gè)

階級(jí)和階層，I:自皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描畫(huà)。它對(duì)貴族家庭飲食起居各方面生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致

的描寫(xiě)，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車(chē)轎排場(chǎng)等等描寫(xiě)，都具有很強(qiáng)的可信性。它還表現(xiàn)了作者對(duì)烹調(diào)、醫(yī)藥、詩(shī)詞、

小說(shuō)、繪畫(huà)、建筑、戲曲等等各種文化藝術(shù)的豐富知識(shí)和精到見(jiàn)解。《紅樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的。

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣一直未減，并形成一種專門(mén)的

學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。近百年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論、研究日益發(fā)展、興盛，從早期的評(píng)點(diǎn)、索隱，到二十世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再

到五十年代后的文學(xué)批評(píng)，論著之多真可謂汗牛充棟?！都t樓夢(mèng)》的作者問(wèn)題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面，

都不斷地得到了日益深細(xì)地探討、解析，近二十年間更是呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的研究景象。

朝花夕拾

內(nèi)容精要

《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)

的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第??篇作品《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻

擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡：追憶

童年時(shí)救養(yǎng)的?只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。發(fā)現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng)）》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮

節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)

婦女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分

析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情

為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制

的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正

的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是