第1課 中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點 同步檢驗（含答案）- 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點一、選擇題1．明朝晚期，文壇產(chǎn)生了“公安派”。他們認(rèn)為“古有古之時，今有今之時”，反對復(fù)古派以各種戒律對創(chuàng)作中心靈作用的扼殺。他們受“童心說”的影響，在創(chuàng)作上主張“獨抒心靈，不拘格套”。這些主張（）A．旨在張揚(yáng)李贄的反叛精神 B．推動了心學(xué)理論系統(tǒng)化的實現(xiàn) C．迎合了士大夫階層的訴求 D．體現(xiàn)了思想界反對專制的傾向2．先秦時期，儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時儒家（）A．反對法家的法治主張 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治國的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范3．時空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件的發(fā)生地與如圖所示吻合的是（）A．三家分晉發(fā)生于① B．商鞅曾在②處變法 C．蟻鼻錢曾流行于③ D．孔子誕生之處是④4．與下列文本材料反映的朝代相符合的選項是（）?對前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整?繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策?出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體?書寫材料得到重大改進(jìn)。A．選拔官員采用九品中正制 B．儒學(xué)教育官方化和制度化 C．海上絲綢之路發(fā)達(dá) D．火藥開始應(yīng)用于軍事5．王守仁在《傳習(xí)錄》中說：“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”這一言論說明他（）A．主張“致良知”以成“圣賢” B．提倡“格物致知”以求“理” C．宣揚(yáng)“私欲之中，天理所寓” D．認(rèn)為物質(zhì)享受是“秉賦之自然”6．1704年，教皇發(fā)布七條禁約，如禁止中國教徒以“天”或“天主”稱呼上帝，禁止祭祀孔子和祖先等。1715年發(fā)布“通諭”，再次重申該禁令，規(guī)定所有傳教士必須服從，否則將被逐出教會。該禁令導(dǎo)致清廷禁止天主教。對此評價正確的是（）A．教皇禁令旨在應(yīng)對宗教改革 B．清廷禁天主教是閉關(guān)鎖國表現(xiàn) C．中國人習(xí)慣用天來理解上帝 D．清廷禁天主教捍衛(wèi)了文化主權(quán)7．張豈之在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》中，從十二個方面對中華優(yōu)秀文化的核心理念進(jìn)行了闡述，其中說道：道法自然是解決人自身的問題，同時也協(xié)調(diào)人與萬物的關(guān)系；仁者愛人即實現(xiàn)社會和諧的基本出發(fā)點；日新月異即與時偕行的革新精神。這分別契合哪些學(xué)派的思想主張（）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家8．孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但卻通過細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者的主觀看法，這被稱為“春秋筆法”。對孔子這種做法認(rèn)識正確的是（）A．所作《春秋》不足為信 B．孔子力圖廢除分封制度 C．是對“禮崩樂壞”的反應(yīng) D．制約了當(dāng)時的諸侯爭霸9．春秋戰(zhàn)國時期孔子、孟子和荀子的思想主張上相同或相似的是（）①仁的學(xué)說②人性論③民本思想A．①②③ B．①③ C．②③ D．①②10．董仲舒主張“天高其位而下其施”，“天高其位，所以為尊”是道家的術(shù)，“下其施，所以為仁”是儒家的道理。這表明董仲舒的新儒學(xué)（）A．力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵 B．兼采道家馭人術(shù)與儒家行政術(shù) C．開始吸收佛教和道教的精神 D．主張用封建綱常維護(hù)社會秩序11．漢代沿襲了先秦的陰陽五行學(xué)說思想，朝廷以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來應(yīng)對天道信仰，普通百姓的生活起居也依照一年四季時令的陰陽流轉(zhuǎn)規(guī)律來安排。這體現(xiàn)了漢代（）A．德主刑輔的治國理念 B．天人合一的價值取向 C．兼收并蓄的時代特色 D．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立12．有學(xué)者認(rèn)為“天人合一”在董仲舒及其漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其特征是具有反饋功能的天人相通而“感應(yīng)”的有機(jī)整體的宇宙圖式。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．漢代儒學(xué)禁錮思想 B．君權(quán)神授的合理性 C．順應(yīng)自然生活理念 D．君主權(quán)力受到制約二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙袊糯枷雰?nèi)容豐富，其中關(guān)于天下國際責(zé)任觀的表述，大家熟悉的有“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。近代以來，中國經(jīng)歷了天朝上國、半殖民地半封建國家、新生社會主義國家、革命社會主義國家、最大發(fā)展中國家、負(fù)責(zé)任發(fā)展中大國六種國家身份。根據(jù)國家身份決定對外戰(zhàn)略和國際責(zé)任原則，中國分別采取了不同的外交戰(zhàn)略和國際責(zé)任觀(見下表)。國家身份國際責(zé)任內(nèi)容國際責(zé)任表現(xiàn)天朝上國天下責(zé)任、朝貢責(zé)任①半殖民地半封建國家維持朝貢體系責(zé)任、國家救亡圖存維持越南等國主權(quán)，抗日戰(zhàn)爭、促成世界反法西斯同盟等新生社會主義國家維護(hù)社會主義陣營團(tuán)結(jié)、反對帝國主義、支持亞非拉民族解放斗爭②材料三漢族文化與少數(shù)民族文化相互交流、融合、會通，構(gòu)建了中華文化的精神家園，其中沉淀著民族的智慧、民族的價值尺度、民族的思維方式和生活方式，具有自身的獨特性?！獜堌M之《深刻認(rèn)識中華文化的歷史淵源》(1)據(jù)材料一，從文化區(qū)域角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。(2)指出“天下興亡，匹夫有責(zé)”所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；根據(jù)材料二和所學(xué)，在表中①、②處各寫出一項史實。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點一、選擇題1．明朝晚期，文壇產(chǎn)生了“公安派”。他們認(rèn)為“古有古之時，今有今之時”，反對復(fù)古派以各種戒律對創(chuàng)作中心靈作用的扼殺。他們受“童心說”的影響，在創(chuàng)作上主張“獨抒心靈，不拘格套”。這些主張（）A．旨在張揚(yáng)李贄的反叛精神 B．推動了心學(xué)理論系統(tǒng)化的實現(xiàn) C．迎合了士大夫階層的訴求 D．體現(xiàn)了思想界反對專制的傾向【答案】D2．先秦時期，儒家在治國方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。這反映了此時儒家（）A．反對法家的法治主張 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治國的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范【答案】B3．時空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。下列歷史事件的發(fā)生地與如圖所示吻合的是（）A．三家分晉發(fā)生于① B．商鞅曾在②處變法 C．蟻鼻錢曾流行于③ D．孔子誕生之處是④【答案】C4．與下列文本材料反映的朝代相符合的選項是（）?對前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整?繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策?出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體?書寫材料得到重大改進(jìn)。A．選拔官員采用九品中正制 B．儒學(xué)教育官方化和制度化 C．海上絲綢之路發(fā)達(dá) D．火藥開始應(yīng)用于軍事【答案】B5．王守仁在《傳習(xí)錄》中說：“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！边@一言論說明他（）A．主張“致良知”以成“圣賢” B．提倡“格物致知”以求“理” C．宣揚(yáng)“私欲之中，天理所寓” D．認(rèn)為物質(zhì)享受是“秉賦之自然”【答案】A6．1704年，教皇發(fā)布七條禁約，如禁止中國教徒以“天”或“天主”稱呼上帝，禁止祭祀孔子和祖先等。1715年發(fā)布“通諭”，再次重申該禁令，規(guī)定所有傳教士必須服從，否則將被逐出教會。該禁令導(dǎo)致清廷禁止天主教。對此評價正確的是（）A．教皇禁令旨在應(yīng)對宗教改革 B．清廷禁天主教是閉關(guān)鎖國表現(xiàn) C．中國人習(xí)慣用天來理解上帝 D．清廷禁天主教捍衛(wèi)了文化主權(quán)【答案】D7．張豈之在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本》中，從十二個方面對中華優(yōu)秀文化的核心理念進(jìn)行了闡述，其中說道：道法自然是解決人自身的問題，同時也協(xié)調(diào)人與萬物的關(guān)系；仁者愛人即實現(xiàn)社會和諧的基本出發(fā)點；日新月異即與時偕行的革新精神。這分別契合哪些學(xué)派的思想主張（）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家【答案】A8．孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但卻通過細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者的主觀看法，這被稱為“春秋筆法”。對孔子這種做法認(rèn)識正確的是（）A．所作《春秋》不足為信 B．孔子力圖廢除分封制度 C．是對“禮崩樂壞”的反應(yīng) D．制約了當(dāng)時的諸侯爭霸【答案】C9．春秋戰(zhàn)國時期孔子、孟子和荀子的思想主張上相同或相似的是（）①仁的學(xué)說②人性論③民本思想A．①②③ B．①③ C．②③ D．①②【答案】B10．董仲舒主張“天高其位而下其施”，“天高其位，所以為尊”是道家的術(shù)，“下其施，所以為仁”是儒家的道理。這表明董仲舒的新儒學(xué)（）A．力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵 B．兼采道家馭人術(shù)與儒家行政術(shù) C．開始吸收佛教和道教的精神 D．主張用封建綱常維護(hù)社會秩序【答案】B11．漢代沿襲了先秦的陰陽五行學(xué)說思想，朝廷以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來應(yīng)對天道信仰，普通百姓的生活起居也依照一年四季時令的陰陽流轉(zhuǎn)規(guī)律來安排。這體現(xiàn)了漢代（）A．德主刑輔的治國理念 B．天人合一的價值取向 C．兼收并蓄的時代特色 D．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立【答案】B12．有學(xué)者認(rèn)為“天人合一”在董仲舒及其漢代思想系統(tǒng)中扮演了中心角色，其特征是具有反饋功能的天人相通而“感應(yīng)”的有機(jī)整體的宇宙圖式。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．漢代儒學(xué)禁錮思想 B．君權(quán)神授的合理性 C．順應(yīng)自然生活理念 D．君主權(quán)力受到制約【答案】C二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙袊糯枷雰?nèi)容豐富，其中關(guān)于天下國際責(zé)任觀的表述，大家熟悉的有“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。近代以來，中國經(jīng)歷了天朝上國、半殖民地半封建國家、新生社會主義國家、革命社會主義國家、最大發(fā)展中國家、負(fù)責(zé)任發(fā)展中大國六種國家身份。根據(jù)國家身份決定對外戰(zhàn)略和國際責(zé)任原則，中國分別采取了不同的外交戰(zhàn)略和國際責(zé)任觀(見下表)。國家身份國際責(zé)任內(nèi)容國際責(zé)任表現(xiàn)天朝上國天下責(zé)任、朝貢責(zé)任①半殖民地半封建國家維持朝貢體系責(zé)任、國家救亡圖存維持越南等國主權(quán)，抗日戰(zhàn)爭、促成世界反法西斯同盟等新生社會主義國家維護(hù)社會主義陣營團(tuán)結(jié)、反對帝國主義、支持亞非拉民族解放斗爭②材料三漢族文化與少數(shù)民族文化相互交流、融合、會通，構(gòu)建了中華文化的精神家園，其中沉淀著民族的智慧、民族的價值尺度、民族的思維方式和生活方式，具有自身的獨特性?！獜堌M之《深刻認(rèn)識中華文化的歷史淵源》(1)據(jù)材料一，從文化區(qū)域角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。(2)指出“天下興亡，匹夫有責(zé)”所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；根據(jù)材料二和所學(xué)，在表中①、②處各寫出一項史實。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。答案：(1)第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次