山東省淄博市沂源縣2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期中試題

高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u高考資源網(wǎng)（ks5u），您身邊的高考專家歡迎廣闊老師踴躍來稿，稿酬豐厚。ks5u2024—2024學(xué)年高一語文階段性測(cè)試考生留意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在新詩(shī)派作家看來，古代詩(shī)歌為滿足格律聲韻之要求的文辭雕琢藻飾，必定弱化真實(shí)情義的表達(dá)，文字優(yōu)先的詩(shī)歌技術(shù)表演，勢(shì)必遮擋或沉沒意義的書寫。因此，胡適在《文學(xué)改良芻議》中，開宗明義就是主見今日文學(xué)改良“須言之有物”。這里的“言”，主要指的是作為媒介、工具的語言之“言”。他所謂之“物”，一是情感，二是思想，若“文學(xué)無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人；雖有秾麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文學(xué)之衰微，此其大因矣”。有鑒于傳統(tǒng)詩(shī)歌中的因文害意，文意舍本逐末，所以，選擇語言變革成為白話新詩(shī)運(yùn)動(dòng)提倡者的共識(shí)。白話新詩(shī)提倡者把情感與思想的真實(shí)表達(dá)視為新詩(shī)區(qū)分于傳統(tǒng)詩(shī)歌的內(nèi)在品質(zhì)?，F(xiàn)代白話自然平實(shí)，能賜予新詩(shī)真實(shí)品行。1920年中國(guó)第一部白話詩(shī)選《分類白話詩(shī)選》出版（許德鄰編輯）。該詩(shī)選序言指出：自從漢魏六朝、初唐之后，“詩(shī)的束縛和矯揉造作的弊病，一天深似一天”，“做舊詩(shī)的人，十九都有雕琢堆砌的毛病”。形式上的花樣、萬變不離其宗的陳規(guī)、固化的形式“把自然的神韻和真實(shí)的意義都掩藏起來，只求合著古人的步趨和種種的假面目。所以，無論如何悲壯感慨，或裔華典麗，總覺得是做作，是‘假的詩(shī)’，不是‘真詩(shī)’”。而白話新詩(shī)把內(nèi)在的真實(shí)看作詩(shī)的最重要品質(zhì)，“白話詩(shī)的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說什么，所以形式上的‘美’，雖不能特別滿足，但是純?nèi)巫匀唬傆X得是‘真實(shí)的’，不是‘假做作’的。這就是新詩(shī)與舊詩(shī)精神上的優(yōu)劣”。中國(guó)新詩(shī)之新，首先是要建立一種新的精神，確立一種新的品行，這種精神與品行的靈魂就是“真實(shí)”。許德鄰認(rèn)為，真實(shí)與純凈、自然是白話詩(shī)的三種精神元素。在這三者中，真實(shí)是核心，真實(shí)是純凈的保證，自然是真實(shí)的體現(xiàn)。在他看來，新詩(shī)有了這三種精神元素，就會(huì)自有一種自然的神韻、自然的音節(jié)、合著人心的美感。也正是這樣的新詩(shī)價(jià)值觀，奠定了五四時(shí)期白話語言、自然音節(jié)、自由詩(shī)體等新詩(shī)形式得以確立的思想根基。這種以真實(shí)為核心，建立在現(xiàn)代白話基礎(chǔ)之上的自然、純凈的新詩(shī)精神（也包含著早期新詩(shī)的志向訴求），總體上為新詩(shī)的建構(gòu)確立了新的價(jià)值理念與現(xiàn)代思想準(zhǔn)則。五四新詩(shī)人將真實(shí)視為詩(shī)歌的生命。真實(shí)的品質(zhì)是新文學(xué)家從道德建設(shè)的角度為新詩(shī)樹立的標(biāo)準(zhǔn)，目的是建立新詩(shī)的思想傳統(tǒng)。劉半農(nóng)在為《分類白話詩(shī)選》所作的“序”中指出，格律詩(shī)的出現(xiàn)使后來的詩(shī)人“靈魂中本沒有一個(gè)‘真’字”，“現(xiàn)在已成假詩(shī)世界。其專講聲調(diào)格律，拘執(zhí)著幾平幾仄”，“自有這種虛偽文學(xué)，他就不知不覺與虛偽道德相互推波助瀾，造出個(gè)不行整理的虛偽社會(huì)來”。魯迅早年留學(xué)日本時(shí)，在《摩羅詩(shī)力說》中標(biāo)舉摩羅詩(shī)人“率真行誠(chéng)，無所諱掩”，揭露建立在舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范：“中國(guó)之治，志向在不攖”，“情”不能逾“禮”，詩(shī)要“止乎禮義”，而摩羅詩(shī)人“凡一字一辭，無不即其人呼吸精神之形現(xiàn)，中于人心，神弦立應(yīng)”。郭沫若在1920年與宗白華探討新詩(shī)時(shí)認(rèn)為：“我們的詩(shī)若是出于‘矯揉造作’，不過是些園藝的盆栽?！痹?shī)是人格的表現(xiàn)，“人格比較圓滿的人才能成為真正的詩(shī)人”。在新文學(xué)家看來，真實(shí)是新詩(shī)不行或缺的品質(zhì)，也是新詩(shī)現(xiàn)代價(jià)值觀的核心。白話的真實(shí)品行是新詩(shī)自由特征的必定體現(xiàn)，自由的新詩(shī)培育于真實(shí)的土壤。在俞平伯看來：“真實(shí)和自由這兩個(gè)作詩(shī)的信念，是連帶而生的。因?yàn)檎鎸?shí)便不能不自由了，唯其自由才能夠有真正的真實(shí)?！弊杂杉仁窃?shī)人的精神取向，也是其在藝術(shù)形式上的追求：“我只愿隨隨意便的，活活潑潑的，借當(dāng)代的語言，去表現(xiàn)出自我，在人類中間的我，為愛而活著的我?！边@種對(duì)真實(shí)和自由的雙重訴求，宣示了五四新詩(shī)人要擺脫傳統(tǒng)格律的束縛，舒放心靈、解放自我的渴望，是白話新詩(shī)現(xiàn)代變革的精神源泉。當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品行有弱化的趨勢(shì)，有的詩(shī)人認(rèn)為詩(shī)歌就是語言的藝術(shù)，把詩(shī)歌視為文字技術(shù)的操演，在文字嬉戲中掩飾思想的空泛與蒼白。也有人在世俗主義、日常美學(xué)的口號(hào)中書寫瑣屑的生活，在與現(xiàn)實(shí)生活隔絕的天地里咀嚼懷念鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)風(fēng)雅的況味，沒有現(xiàn)實(shí)生活的真摯感受，缺少與讀者交心的心靈對(duì)話，更不關(guān)切社會(huì)發(fā)展。從整體上看，當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品行正在弱化，有的詩(shī)歌格局比較狹隘，詩(shī)歌精神也顯得蒼白貧弱?！拔逅摹遍_創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)——真實(shí)，是當(dāng)下詩(shī)歌須要的強(qiáng)心劑，言之有物，是復(fù)活新詩(shī)氣象的良藥。新詩(shī)特別須要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)切百姓悲歡，須要與讀者心靈的真實(shí)溝通，須要詩(shī)人用真誠(chéng)的力氣與發(fā)覺真理的慧心建設(shè)新一代詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。（摘編自王澤龍《新詩(shī)語言詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)及其當(dāng)代啟示》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.白話新詩(shī)派作家認(rèn)為古代詩(shī)歌追求文辭雕琢藻飾會(huì)弱化真實(shí)情義的表達(dá)，為了突出意義的抒寫，胡適提出“言之有物”的主見。B.胡適所說的“物”，一是情感，二是思想，他認(rèn)為“物”是美人的靈魂、腦筋；近世文學(xué)之衰微，主要是因?yàn)槲恼氯狈η楦小⑺枷?。C.白話詩(shī)好處，就是能掃除一切假做作，雖然“美”的方面有些缺憾，但是給人感覺是“真實(shí)的”，這是新詩(shī)形式上的優(yōu)點(diǎn)。D.新文學(xué)家認(rèn)為真實(shí)是新詩(shī)現(xiàn)代價(jià)值觀的核心，為了建立新詩(shī)的思想傳統(tǒng)，他們從道德建設(shè)的角度為新詩(shī)樹立了標(biāo)準(zhǔn)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.許德鄰的新詩(shī)價(jià)值觀，為五四時(shí)期一些新詩(shī)形式得以確立供應(yīng)了思想根基。B.劉半農(nóng)認(rèn)為格律詩(shī)的出現(xiàn)使后來的詩(shī)人靈魂失真，并造出“現(xiàn)在的假詩(shī)世界”，是虛偽文學(xué)。C.自由和真實(shí)代表了詩(shī)人精神、藝術(shù)的雙重追求，體現(xiàn)了五四新詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)格律的擺脫和對(duì)解放自我的渴望。D.假如一首詩(shī)對(duì)文字技術(shù)的操演賽過思想的充溢，就不具備詩(shī)歌的真實(shí)性品行。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來論證“當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品行正在弱化”的一項(xiàng)是（）（3分）A.有些作家認(rèn)為詩(shī)歌是高雅的藝術(shù)，只寫給能看懂的人欣賞。B.有些作家很排斥“圈子之外的人”，不喜愛詩(shī)歌的多元化。C.有些作家關(guān)注自己吃喝拉撒睡，意圖用詩(shī)凸現(xiàn)真實(shí)的自我。D.有些作家流連于田間地頭，描寫鄉(xiāng)土風(fēng)貌，書寫傳統(tǒng)生活。4.文章主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.在新詩(shī)派作家看來，“作假詩(shī)”會(huì)產(chǎn)生哪些危害？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）茹志鵑這三間房子，再也不是一般的三間房子了，這是一所幽靜整齊的產(chǎn)院?！斑@不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進(jìn)產(chǎn)院……其次天，她起了一個(gè)大早，把自己腦后那個(gè)發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊重又精神。大家見了她，也似乎帶有一種前所未有的敬意。在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學(xué)會(huì)了打針，打肌肉針、靜脈針，學(xué)會(huì)了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每遇到一些小手術(shù)，請(qǐng)鎮(zhèn)上醫(yī)生來動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎(jiǎng)她，有的甚至要她自己學(xué)著動(dòng)些小手術(shù)。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時(shí)覺得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺得好笑。譚嬸嬸對(duì)這一切都感到滿足，不是沒有道理的。譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時(shí)來一個(gè)產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣……突然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個(gè)面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門口?！皨饗?，你不相識(shí)我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒動(dòng)。“是二丫頭！”譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好摯友，她興奮地接過行李，支配她坐下，心里卻有些驚奇，這里電燈剛裝上沒幾天，這孩子一進(jìn)門，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開關(guān)在哪里？似乎產(chǎn)院有電燈是天經(jīng)地義的事情，譚嬸嬸起先是驚奇，隨后就覺得有些不大入味。電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得興奮了，這孩子在城里住了一年，倒還沒有嬌慣。荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的狀況?！昂?！”譚嬸嬸答應(yīng)著，心里暗暗地贊揚(yáng)，這丫頭做事倒像個(gè)大人，老扎仔細(xì)。走到門邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈，就在荷妹對(duì)面坐下。“這產(chǎn)院負(fù)責(zé)旁邊兩個(gè)大隊(duì)的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個(gè)周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個(gè)寶寶，還都順順當(dāng)當(dāng)?！弊T嬸嬸一說到這些問題，不由得話就多了。三百五十六個(gè)，這可不是簡(jiǎn)潔的??！這要擔(dān)多少風(fēng)險(xiǎn)。特殊是產(chǎn)院還沒有條件自己動(dòng)手術(shù)，許多狀況，就得當(dāng)機(jī)立斷，該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點(diǎn)點(diǎn)，作興就會(huì)壞事，所以譚嬸嬸說到這里，特殊加重了語氣：“二丫頭，這可是一副風(fēng)火擔(dān)子，擔(dān)子不輕?。?，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來，到出院的時(shí)候，一個(gè)個(gè)都長(zhǎng)得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說著，說著似乎還不夠，就站起身來，開了電燈，帶荷妹去參觀。她知道開了電燈看，效果會(huì)更好。先走進(jìn)西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當(dāng)大，靠邊放著五個(gè)鋪位，床是各種各樣的，有單人小鐵床，有相當(dāng)大的木板床，但都放得很合適，整理得干干凈凈。荷妹不停地點(diǎn)著頭?！皨饗?，這里有沒有遇到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的狀況？”荷妹提問了?！霸趺礇]有，一看苗頭不對(duì)，就得抓緊給醫(yī)院打電話來救援車?！薄耙莵聿患澳?？”“打電話請(qǐng)醫(yī)生來！”“要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生改變呢？”“打電話嘛！”譚嬸嬸看了看她，覺得她問題太多，但也沒說什么就領(lǐng)荷妹出來?！皨饗穑覀?cè)谀睦锵词帜?？”荷妹突然問?！跋词郑俊弊T嬸嬸不明白為什么突然問這個(gè)，心里又是一個(gè)不快，但她還是把三屜桌上的三個(gè)抽屜通通抽開，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)穿的棉腿套，有各種針?biāo)?，補(bǔ)血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣?xùn)|西，都標(biāo)明著產(chǎn)院發(fā)展的各個(gè)階段。但是荷妹根本沒有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，似乎在找尋什么，發(fā)覺什么?！岸绢^，這里不能和城里那些大醫(yī)院比?！弊T嬸嬸有些生氣了?！皩?duì)！”荷妹一點(diǎn)也沒覺出話里的責(zé)怪意味，徑自推窗開門，向外面張望起來，最終，她爽性跑出去看什么東西了。譚嬸嬸把抽屜關(guān)好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說什么看什么了，心里悶悶的。“嬸嬸，可有了方法了！”荷妹眉開眼笑地跳進(jìn)來了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來水，人家托兒所都用自來水洗手了，我們產(chǎn)院里更須要這個(gè)。我看過了，井不遠(yuǎn)，只要墻上打一個(gè)洞……”譚嬸嬸打斷她說：“你來看看床鋪吧！”說著轉(zhuǎn)身走向東屋，指著一張空鋪說：“周嫂不在，你就睡這里吧！”“這不費(fèi)事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔(dān)水，只要一壓，水就自己從竹管里流進(jìn)來，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨。“荷妹，你剛來，還是看看再說吧！”說罷，譚嬸嬸就走進(jìn)廚房，端消毒鍋，封煤爐。第一次見面，譚嬸嬸對(duì)荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調(diào)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說講解并描述了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀很滿足，一個(gè)覺得還有可以改進(jìn)的地方。B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認(rèn)為自己該請(qǐng)醫(yī)生的就請(qǐng)醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當(dāng)機(jī)立斷，這也說明她在思想上并不主動(dòng)進(jìn)取。C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)憂。D.文章的語言增加了文本的可讀性，有些語言充溢地方色調(diào)，如“老扎仔細(xì)”“作興”；有些語言生動(dòng)形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門口”。7.關(guān)于文中“燈”的相關(guān)描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.荷妹一進(jìn)門，就知道有電燈及開關(guān)位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的實(shí)力特別強(qiáng)。B.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈”，一系列動(dòng)作刻畫出譚嬸嬸的節(jié)儉。C.為了效果更好，譚嬸嬸開了電燈，因?yàn)樽T嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷驕傲之情。D.電燈是一個(gè)道具，一面說明譚嬸嬸對(duì)產(chǎn)院現(xiàn)狀的滿足，一面引出荷妹的出場(chǎng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中譚嬸嬸的主要心理改變過程。（6分）9.小說刻畫荷妹主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏晤絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以早甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)診。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗接受。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹：?xùn)|王鍔將加平章事，居易以為：“宰相天下具瞻，非有重望顯功不行任。按鑼誅求百計(jì)，不恤雕瘵，所得財(cái)號(hào)為‘羨余’以獻(xiàn)。今若假以名器，四方聞之，皆謂陛下得所獻(xiàn)，與宰相。諸節(jié)度私計(jì)曰：‘誰不如鍔？’爭(zhēng)褒割生人以求所欲。與之則綱紀(jì)大壞，不與則有厚薄，事一失不行復(fù)追。”明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。是時(shí)，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言居易母墮井死而居易賦新井篇言浮華無實(shí)行不行用出為江州刺史中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠生死說，若忘形骸者。久之，徒忠州刺史。入為司門員外郎，以主客郎中知制誥。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。（摘編自《新唐書·白居易傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.俄有言/居易母墮井/死而居易賦新井篇/言浮華/無實(shí)行/不行用/出為江州刺史/B.俄有言/居易母墮井死/而居易賦新井篇/言浮華/無實(shí)行/不行用/出為江州刺史，C.俄有言/居易母墮井死/而居易賦新井/篇言浮華/無實(shí)行/不行用/出為江州刺史D.俄有言/居易母墮井/死而居易賦新井/篇言浮華/無實(shí)行/不行用/出為江州刺史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.字，指在本名以外所起表示德行或本名的意義的名字。對(duì)人稱字，表敬重。B.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過殿試考試者，稱“進(jìn)士”。C.陛下，本義是臺(tái)階，特指皇宮的臺(tái)階，后演化為臣子對(duì)帝王的尊稱。D.謚，即謚號(hào)，是對(duì)死去的大臣按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，賜予的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.白居易聰慧過人，工于文章。顧況是個(gè)自恃才華的人，而白居易未成年時(shí)寫的文章就受到他的推崇贊許。B.白居易心系百姓，直言進(jìn)諫。元和四年，旱災(zāi)嚴(yán)峻，白居易上書建議全免江淮兩賦，賑救離散貧瘠的百姓。C.白居易超越職權(quán)，遭遇貶謫。白居易因第一個(gè)上書要求傾全力追捕刺殺武元衡的兇手而被貶為江州司馬。D.白居易隨遇而安，得以善終。白居易被貶以后，寄予心志于佛道生死之說，若忘形?。缓笥直粏⒂?，以刑部尚書致仕。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則諛。14.白居易為什么反對(duì)李師道用私款為魏征的孫子贖故第？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析緣由。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。江上（唐）杜甫江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘。勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓。時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休。注：此詩(shī)為杜甫五十五歲滯留夔州所作。15.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)描寫了夔州秋景，“荊楚”點(diǎn)明作者此時(shí)遠(yuǎn)離故園，漂泊異鄉(xiāng)。B.頷聯(lián)“木葉”描寫秋風(fēng)中樹葉紛紛凋零場(chǎng)景，凸顯了環(huán)境的蕭瑟。C.尾聯(lián)直抒胸臆，盡顯動(dòng)蕩局勢(shì)之下詩(shī)人拳拳的報(bào)國(guó)之心和不悔之志。D.本詩(shī)意境凄楚悲涼，但呈現(xiàn)了詩(shī)人瀟灑主動(dòng)、昂揚(yáng)樂觀的精神面貌。16.《冷齋夜話》云：“詩(shī)句有含蓄者，如老杜‘勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《歸園田居（其一）》中描寫鄉(xiāng)村常見的聲音的句子是“_____________，______________”(2)在《永遇樂.京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_________”但由于行事草率，卻最終“_________”(3)曹操《短歌行》中的“__________，__________”被唐代文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這一千古名句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）在我國(guó)歷史上，由于各族人民的__________和高度關(guān)注，生肖之說從簡(jiǎn)潔的計(jì)時(shí)原則發(fā)展為具有充溢性質(zhì)的文化現(xiàn)象，歷久不衰。然而，作為一種__________的象征性編碼系統(tǒng)，生肖還有__________的一面。比如說為什么是十二個(gè)，不多也不少？為什么與十二地支相配？十二種動(dòng)物的排序有什么依據(jù)？為什么其中十一種動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中全部的，唯獨(dú)龍卻是現(xiàn)實(shí)中沒有的？……近代以來，隨著西學(xué)東漸的發(fā)展，人們對(duì)上述問題有了新的相識(shí)。郭沫若__________，在《甲骨文字探討·釋干支》一文指出：“此肖獸之制不限于東方，印度、巴比倫，希臘、埃及均有之，而其制均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者，意者此殆漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也”這一看法災(zāi)破了生肖起源探討的封閉視野，但因沒有確鑿有力的證據(jù)，源于巴比倫之說尚不能令人信服。而漢代之后才有生肖的老觀點(diǎn)也被新的考古發(fā)覺訂正，美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中舉出的洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子。一方面承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法被反對(duì)——將人類文明的主要獨(dú)創(chuàng)都追溯至古巴比倫。（）。（摘編自葉舒寬《生肖文化及其起源》）18.依次填入文章橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.耳熟能詳博大進(jìn)深變化莫測(cè)別具匠心B.喜聞樂見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)神奇莫測(cè)別具慧眼C.耳熟能詳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)神奇莫測(cè)別具匠心D.喜聞樂見博大進(jìn)深變化莫測(cè)別具慧眼19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中以洪水神話、黃道十二宮等當(dāng)作文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面反對(duì)“泛巴比倫主義”的極端做法。B.美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中舉出的洪水神話、黃道十二宮等文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法遭到反對(duì)。C.美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中將洪水神話、黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面反對(duì)“泛巴比倫主義”的極端做法。D.美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中將洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子，一方面承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法遭到反對(duì)20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.他解除外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響，因而承認(rèn)中國(guó)生肖的本土起源B.他解除了中國(guó)生肖的本土起源，因而承認(rèn)外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響C.他承認(rèn)外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響，所以解除中國(guó)生肖的本土起源D.他承認(rèn)中國(guó)生肖的本土起源，但也還是不解除外來的十二進(jìn)位制對(duì)中國(guó)的影響（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)上下五千年，擁有自己的絢麗輝煌文化，古代常稱為“文房四寶”，就是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。文房四寶之首的筆，即毛筆，是中國(guó)獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品。在上下幾千年的歷史中，中國(guó)文人都是用它揮灑奇思，宣泄情懷。文人以筆為鋤，以紙為田，筆耕不輟，因而漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史便成了“筆下春秋”。毛筆，比古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆歷史更為悠久，可后者已退出歷史舞臺(tái)，而毛筆與近代出現(xiàn)的鋼筆、鉛筆、圓珠筆，并稱為當(dāng)代四大筆，在當(dāng)今的書畫史上依舊大放異彩，其生命力之強(qiáng)大令人嘆為觀止。21文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比方的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）22.《沁園春·長(zhǎng)沙》《紅燭》《百合花》《勸學(xué)》《師說》，是同學(xué)們學(xué)過的經(jīng)典文學(xué)作品。請(qǐng)仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評(píng)價(jià)作品的特色與意義。（6分）例句：《背影》，一個(gè)站臺(tái)上的笨拙身影，一段父愛無言的動(dòng)人回憶，細(xì)膩平淡的文字中有著感人至深的力氣。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。卞之琳的《斷章》中寫道：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！边@首小詩(shī)寫得很有意思，你在看風(fēng)景的同時(shí)，也成了別人眼里的風(fēng)景。有人說熟識(shí)的地方?jīng)]有風(fēng)景，其實(shí)不然，生活中到處都有風(fēng)景，山水可入文章，人間煙火亦是風(fēng)景。請(qǐng)以“風(fēng)景”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。期中考試答案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．自查自糾，訂正答案，規(guī)范答題。2．整理學(xué)問盲點(diǎn)，學(xué)會(huì)舉一反三。一、自查自糾1.C.“這是新詩(shī)形式上的優(yōu)點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“白話詩(shī)的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說什么，所以形式上的‘美’，雖不能特別滿足，但是純?nèi)巫匀唬傆X得是‘真實(shí)的’，不是‘假做作’的。這就是新詩(shī)與舊詩(shī)精神上的優(yōu)劣”可知，這是新詩(shī)精神上（內(nèi)容上）的特點(diǎn)。2.D.“就不具備詩(shī)歌的真實(shí)性品行”錯(cuò)誤。原文的表述是“文字優(yōu)先的詩(shī)歌技術(shù)表演，勢(shì)必遮擋或沉沒意義的書寫”，“對(duì)文字技術(shù)的操演賽過思想的充溢”會(huì)遮擋或沉沒“詩(shī)歌的真實(shí)性品行”，選項(xiàng)表述過于肯定。3.D.“有些作家流連于田間地頭，描寫鄉(xiāng)土風(fēng)貌，書寫傳統(tǒng)生活”是“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)切百姓悲歡”的表現(xiàn)，不能論證“當(dāng)下詩(shī)歌的真實(shí)性品行正在弱化”的觀點(diǎn)。4.①引用論證，如引用許德鄰所編書中序言論證“現(xiàn)代白話自然平實(shí)，能賜予新詩(shī)真實(shí)品行”。②對(duì)比論證，如將魯迅對(duì)摩羅詩(shī)人“率真行誠(chéng)，無所諱掩”的標(biāo)舉與對(duì)“中國(guó)之治”的批判放在一起，對(duì)比顯明。③比方論證。如將真實(shí)、言之有物比作當(dāng)下詩(shī)歌的強(qiáng)心劑、良藥，生動(dòng)形象。5.①導(dǎo)致文學(xué)衰微。②只求合著古人步趨和種種的假面目，形式固化，阻礙創(chuàng)新。③阻礙圓滿人格的形成。④與虛偽道德相互推波助瀾，造出不行整理的虛偽社會(huì)。⑤維護(hù)舊傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)之上的禮教詩(shī)學(xué)規(guī)范。6.C.“不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對(duì)荷妹的擔(dān)憂”錯(cuò)誤，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作流露的是滿足和驕傲。7.A.“表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的實(shí)力特別強(qiáng)”錯(cuò)誤，荷妹是一名專業(yè)醫(yī)生，結(jié)合“這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣”可知，荷妹一進(jìn)門，就知道有電燈及開關(guān)位置是因?yàn)樗熳R(shí)“醫(yī)院”應(yīng)有的樣子。8.①對(duì)自己在產(chǎn)院的表現(xiàn)、境況滿足。②看到是荷妹來產(chǎn)院報(bào)到，譚嬸嬸心里興奮，但對(duì)荷妹知道有電燈并曉得開關(guān)在哪里，又有些“驚奇”“不大入味”。③看到荷妹把行李一把拎起來扛上肩，“又不由得興奮”，贊揚(yáng)。④面對(duì)荷妹的多個(gè)疑問，譚嬸嬸感到不快、生氣、郁悶。9.①正面描寫?！奥N起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望”“‘嬸嬸，可有了方法了！’荷妹眉開眼笑地跳進(jìn)來了”運(yùn)用外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作描寫，寫出了荷妹一心撲在工作上，干勁、活力十足。②側(cè)面烘托。譚嬸嬸的反應(yīng)側(cè)面表現(xiàn)出荷妹主動(dòng)改進(jìn)現(xiàn)狀，熱忱專注于工作、胸?zé)o城府的特點(diǎn)。（意思對(duì)即可）10.B11.D項(xiàng)，“是對(duì)死去的大臣按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，賜予的稱號(hào)?！闭f法錯(cuò)誤，謚號(hào)，是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族，按其生平事跡賜予褒貶或憐憫的稱號(hào)。不只是大臣。12.C項(xiàng)，“要求傾全力追捕刺殺武元衡的兇手而被貶為江州司馬。”錯(cuò)誤，因果錯(cuò)置，依據(jù)原文內(nèi)容“俄有言，居易母墮井死，而居易賦新井篇，言浮華，無實(shí)行，不行用，出為江州刺史?！笨芍毁H的緣由是“他寫了《新井篇》”。14.①府第由太宗所賜，魏征孫子不能守成；②陛下買來還賜予魏征的孫子，以顯示皇恩；③李師道是人臣，不應(yīng)當(dāng)搶占這樣的美名。15.D.“瀟灑主動(dòng)、昂揚(yáng)樂觀的精神面貌”錯(cuò)誤。詩(shī)歌前四句寫的是旅客悲秋之況，后四句表達(dá)舊臣憂國(guó)之懷。報(bào)主心切，時(shí)勢(shì)艱難，想著國(guó)事，雖衰年未肯自倭，盡力報(bào)效國(guó)家，體現(xiàn)了杜甫“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬的孤獨(dú)、苦悶之情。16.詩(shī)句表面寫看鏡，登樓遠(yuǎn)望，實(shí)際委婉表達(dá)自己內(nèi)心深處的愁苦。①功業(yè)未就的悲愁：想到勛業(yè)，詩(shī)人頻頻看鏡卻兩鬢已斑，滿腔報(bào)國(guó)心切無法實(shí)現(xiàn)；②年老體衰的愁苦：作者登樓望遠(yuǎn)，心懷天下，然衰暮之人，體力不濟(jì)，于是背地自登，因而久倚。③內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶：高樓“獨(dú)”倚，一個(gè)獨(dú)字把作者晚年獨(dú)自漂泊夔州孤獨(dú)孤獨(dú)之情表現(xiàn)無遺。18.B喜聞樂見：喜愛聽，樂意看，形容很受歡迎。耳熟能詳：聽得多了，能夠很清晰、很具體的復(fù)述出來。此處是說生肖之說受到各族人民的歡迎，故選“喜聞樂見”。博大精深：形容思想、學(xué)術(shù)廣博高深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比方歷史悠久，根底深厚。前文說“歷久不衰”，此處側(cè)重交代生肖之說歷史悠久，故選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。變化莫測(cè)：事物改變?cè)S多不能預(yù)料，改變多端，難以揣測(cè)。神奇莫測(cè)：特別神奇，不行以推想或想象，常用來形容一些不行理解的事物或現(xiàn)象。此處是說還有許多問題無從知道答案，故填“神奇莫測(cè)”。別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有別出心裁的奇妙構(gòu)思。別具慧眼：具有獨(dú)到眼光，高超的見解。此處是說郭沫若就自己的相識(shí)，故填“別具慧眼”。19.C原句有兩個(gè)語病問題。一是“美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯在其著作中舉出的洪水神話，黃道十二宮等作為文化傳播移植的例子”，句式雜糅，解除B項(xiàng)；二是“‘泛巴比倫主義’的極端做法被反對(duì)”中途易轍，此句主語應(yīng)是克魯伯，解除D項(xiàng)。A項(xiàng)，“以……當(dāng)作”句式雜糅，解除A項(xiàng)。20.D依據(jù)前文“承認(rèn)文化傳播的不行避開，另一方面“泛巴比倫主義”的極端做法被反對(duì)——將人類文明的主要獨(dú)創(chuàng)都追溯至古巴比倫”，克魯伯反對(duì)“泛巴比倫主義”，但承認(rèn)古巴比倫文明的影響力。A項(xiàng)，因果關(guān)系有誤，自相沖突；B、C項(xiàng)，“解除了中國(guó)生肖的本土起源”有誤，依據(jù)前文，他并不反對(duì)中國(guó)生肖本土起源。21（1）構(gòu)成：第一個(gè)比方句本體是“筆”，喻體是“鋤”，其次個(gè)比方句本體是“紙”，喻體是“田”，“筆”與“鋤”、“紙”與“田”在外形和用途上存在相像性。（2）表達(dá)效果：將“筆”比作“鋤”，將“紙”比作“田”，語言凝練，生動(dòng)形象，富有感染力；突出了“筆”對(duì)于中國(guó)歷史和文人的巨大作用，彰顯了毛筆所承載的中國(guó)人獨(dú)特的文化記憶、歷史情懷和審美情趣；將“筆”與“紙張”的關(guān)系以比方的形式對(duì)應(yīng)為“鋤”與“田”的關(guān)系，生動(dòng)地把深邃的道理淺顯化，把抽象的事理具體、形象化，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。22.參考例句：《沁園春.長(zhǎng)沙》，一段青年人的激情呼喊，一聲“還看今朝”的自信豪邁，澎湃熱情的詩(shī)句里飽含擔(dān)當(dāng)天下的豪情?！都t燭》，一支燃燒著的灼灼紅燭，一顆但問耕耘的赤子之心，美麗抒情的詩(shī)句里蘊(yùn)含執(zhí)著志向的信念.《勸學(xué)》，一段千年前的諄諄訓(xùn)誨，一篇勉勵(lì)學(xué)習(xí)的智者之言，生動(dòng)形象的比方中藏著發(fā)人深省的道理?！稁熣f》，一位讀書人的師道志向，一篇勉勵(lì)后生的肺腑之言，平易暢達(dá)的說理中彰顯敢抒己見的志氣?！栋俸匣ā?，一條棗紅底的百合花被，一段斗爭(zhēng)年頭的傷感往事，娓娓道來的故事里歌頌純凈崇高的人性。（句式符合例句要求，1分；內(nèi)容符合作品特色和意義，1分；措辭妥當(dāng)，沒有語病，1分）23.審題：這是一道給材料的話題作文。由材料可以看出，我們看風(fēng)景時(shí)，殊不知自己也已經(jīng)成為了風(fēng)景。所以，風(fēng)景并無形體限制，也并非只能被動(dòng)望見和接受。因此，對(duì)材料的理解，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行?！澳阍诳达L(fēng)景的同時(shí)，也成了別人眼里的風(fēng)景”說明我們不必只顧欣賞外界的風(fēng)景，我們亦可通過自己的努力、奉獻(xiàn)，讓自己的美呈現(xiàn)出來，成為一方風(fēng)景。“有人說熟識(shí)的地方?jīng)]有風(fēng)景，其實(shí)不然，生活中到處都有風(fēng)景，山水可入文章，人間煙火亦是風(fēng)景”。這說明我們對(duì)風(fēng)景之美的判別眼光應(yīng)豐富多樣，而不能僅限于固有眼光。就像材料中說的，山水是風(fēng)景，人間煙火是風(fēng)景，而更多的能讓我們看到美的事物，就都是風(fēng)景。試題要求以“風(fēng)景”為話題寫作文?？梢詫憼?zhēng)論文，除了自然風(fēng)景的美妙以外，也可聯(lián)系自己感受到的自然中或社會(huì)中獨(dú)具匠心的美綻開爭(zhēng)論，如自然界中“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的奮進(jìn)堅(jiān)毅之漂亮風(fēng)景，社會(huì)中那些無私奉獻(xiàn)的靜默之漂亮風(fēng)景等；或?qū)懹洈⑽模梢詫懽约旱慕?jīng)驗(yàn)，如寫通過自己的努力與行動(dòng)，呈現(xiàn)思想或道德閃光點(diǎn)，讓自己成為一方獨(dú)特的風(fēng)景，則不失為新奇之作。在行文思路上，如寫爭(zhēng)論文，開篇可以提出世間人事的相互依存、相互作用的論點(diǎn)。然后綻開具體的論述，如萬事萬物的區(qū)分、分割都是相對(duì)的、短暫的，而內(nèi)在的聯(lián)