高二政治必修三同步測試題14

2.4.2文化的繼承性與文化發(fā)展同步測試2（人教版必修3）一、單項(xiàng)選擇題1、有位名人說：“我們生活在許多時(shí)代、風(fēng)格與文化的積累中”。這句話表明A.傳統(tǒng)文化是歷史包袱B.繼承是發(fā)展的必要前提C.文化積淀必不可少D.文化積累隨處可見【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)的是積累的重要性，從文化生活角度看，沒有文化的積累就沒有文化的發(fā)展，繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。A表述錯(cuò)誤，C、D與題目指向不符。【答案】B2、在當(dāng)前形勢下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，應(yīng)如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系①繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面②繼承是發(fā)展的必要前提③發(fā)展是繼承的必然要求④對傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，考核學(xué)生對知識內(nèi)在聯(lián)系的理解能力。雖然選項(xiàng)中的四個(gè)觀點(diǎn)都涉及到繼承或者發(fā)展，而且表述都是正確的，但④是強(qiáng)調(diào)如何繼承的問題，不符合題目指向?！敬鸢浮緼3、對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性

B．違背了各民族文化一律平等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則【解析】本題綜合考查學(xué)生對知識的理解和對知識間關(guān)系的把握。在對待中國傳統(tǒng)文化問題上，民族虛無主義和歷史虛無主義這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于沒有正確對待傳統(tǒng)文化，因此，都違背了對待傳統(tǒng)文化的正確原則?！敬鸢浮緿4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是A．推陳出新，革故鼎新B．有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)C．批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，解答時(shí)需要注意設(shè)問的限定語“不正確的”，A、B、C均是對待傳統(tǒng)文化的辯證觀點(diǎn)這一正確態(tài)度的體現(xiàn)，D則相反，故選D?！敬鸢浮緿5、下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承【解析】本題考查對基礎(chǔ)知識的識記和理解，考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。A、C、D割裂了二者的這一關(guān)系。【答案】B6、隨著科技的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)的手段也達(dá)到前所未有的廣泛程度，設(shè)計(jì)師可以自由地運(yùn)用聲、色、光、電等現(xiàn)代元素與地形、水體、花木、建筑等相配合，塑造鮮明的藝術(shù)形象，表達(dá)自己的創(chuàng)意。這說明科學(xué)技術(shù)A.是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素B.對建筑藝術(shù)的影響最大C.是促進(jìn)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.能使設(shè)計(jì)師的藝術(shù)才能得到充分發(fā)展【解析】運(yùn)用科學(xué)技術(shù)塑造鮮明的藝術(shù)形象，體現(xiàn)的是科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的重要性，B、C表述錯(cuò)誤，D與材料主旨不符。【答案】A7、20世紀(jì)初，我國興起的新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊著中國千百年來形成的傳統(tǒng)封建倫理道德觀觀念及其政治意識，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，在國內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，由此可見思想運(yùn)動(dòng)是A.社會(huì)變革的先導(dǎo)B.社會(huì)變革的決定力量C.社會(huì)革命的導(dǎo)火索D.影響文化發(fā)展的重要因素【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素，是對基礎(chǔ)知識理解和運(yùn)用能力的考查。思想運(yùn)動(dòng)對觀念和意識產(chǎn)生的重大影響表明思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素?！敬鸢浮緿8、京劇是中國的國粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。但由于不適合現(xiàn)代人的欣賞口味，京劇的觀眾越來越少。我們對京劇應(yīng)該A.順其自然，任其衰落B.原封不動(dòng)地繼承C.有所保留地繼承D.批判地繼承【答案】D9、2009年10月2日，一則讓普通百姓眼前一亮的消息不脛而走——蘇州有一所學(xué)?？梢浴懊赓M(fèi)上學(xué)”①是文化傳承的主要方式②是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)③具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能④在人類的文化活動(dòng)中起決定作用A.①②B.①③C.②③D.③④【解析】本題考查對教育這種文化傳承方式的理解，①夸大了教育對文化傳承的重要性；決定文化發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)和政治，④錯(cuò)誤。【答案】C10、學(xué)習(xí)型社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會(huì)中人們主要通過學(xué)校獲得知識不同的是，學(xué)習(xí)型社會(huì)的學(xué)習(xí)已貫穿于人生的全過程。這將意味著A．傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式將逐步被取代B．終身學(xué)習(xí)將成為人生的目的C．學(xué)習(xí)將成為一種生活習(xí)慣和生活方式D．學(xué)習(xí)是全社會(huì)工作的中心任務(wù)【解析】學(xué)習(xí)已貫穿于人生的全過程意味著將學(xué)習(xí)作為一種生活方式而不是目的，B錯(cuò)誤；教育的發(fā)展并非意味著傳統(tǒng)學(xué)校教育被取代，A錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國的中心工作，D錯(cuò)誤。【答案】C二、非選擇題11、魯迅在《拿來主義》一文中闡述了他對待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度：“總之，我們要拿來。我們要或使用、或存放、或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！苯Y(jié)合材料，根據(jù)文化生活所學(xué)知識談?wù)剳?yīng)該如何正確對待傳統(tǒng)文化。【解析】本題綜合考查文化的傳承與發(fā)展，考查綜合運(yùn)用知識分析解決實(shí)際問題的能力。對待傳統(tǒng)文化要從以下角度分析：如何繼承傳統(tǒng)文化、在繼承的基礎(chǔ)上如何發(fā)展文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中既有精華、也有糟粕；文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。組織答案時(shí)注意要緊密結(jié)合材料?！敬鸢浮浚?）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。魯迅文中所說的“拿來”指的就是要繼承文化遺產(chǎn)，但繼承不是原封不動(dòng)地“拿來”，而是要“或使用、或存放、或毀滅”，根據(jù)不同情況進(jìn)行不同的處理，取其精華，去其糟粕。（2）文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。魯迅在文中強(qiáng)調(diào)繼承的同時(shí)，也要求在繼承中有所發(fā)展?！爸魅耸切轮魅?，宅子也就會(huì)成為新宅子。”“沒有拿來的，人就不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！边@兩句話深刻地闡明了批判地繼承中外文化遺產(chǎn)與造就一代新人、創(chuàng)造新文化的辨證關(guān)系。12、（自由論壇）作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二黃為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規(guī)范。京劇成為中國戲曲最有代表性的一個(gè)劇種?！締栴}生成】京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么？這給我們什么啟示？【天籟之音】京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。這說明文化傳承要不斷推陳出新，革故鼎新。在這一過程中要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。沁園春·雪<毛澤東>北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外