心理學(xué)30個(gè)?？紝?shí)驗(yàn)

成熟勢(shì)力說(shuō)：格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)

觀點(diǎn)：格塞爾認(rèn)為發(fā)

展是一個(gè)順序模式的過(guò)程。

這個(gè)模式是由機(jī)體成熟預(yù)

先決定和表現(xiàn)的。

實(shí)驗(yàn)：雙生子爬梯實(shí)

驗(yàn)

讓一對(duì)同卵雙胞胎練習(xí)爬樓梯。其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象（代號(hào)為T(mén)）

在他出生后的第46周開(kāi)始練習(xí)，每天練習(xí)10分鐘。另外一個(gè)（代號(hào)為C）

在他出生后的第53周開(kāi)始接受同樣的訓(xùn)練。兩個(gè)孩子都練習(xí)到他們滿(mǎn)

54周的時(shí)候,T練了8周,C只練了2周。

這兩個(gè)小孩哪個(gè)爬樓梯的水平高一些呢？

結(jié)果：C在10秒鐘內(nèi)爬上特制的五級(jí)樓梯的最高層,T則需要

20秒鐘才能完成。

結(jié)論：格塞爾分析說(shuō),其實(shí)46周就開(kāi)始練習(xí)爬樓梯，為時(shí)尚早，

孩子沒(méi)有做好成熟的準(zhǔn)備,所以訓(xùn)練只能取得事倍功半的效果；53

周開(kāi)始爬樓梯,這個(gè)時(shí)間就非常恰當(dāng),孩子做好了成熟的準(zhǔn)備,所以訓(xùn)

練就能達(dá)到事半功倍的效果。

現(xiàn)實(shí)案例：孩子一般3個(gè)月時(shí)會(huì)俯臥，能用手臂撐住抬頭，4-6

1

個(gè)月會(huì)翻身，7-8個(gè)月會(huì)坐會(huì)爬，1歲左右才會(huì)站立或獨(dú)立行走。

心急的父母?jìng)儎t通過(guò)“學(xué)步車(chē)”等，讓孩子越過(guò)“爬”的階段，或者

很少讓孩子爬，就直接學(xué)走路。雖然能早早地學(xué)會(huì)走路，但容易把孩子的

雙腿壓彎，還容易形成扁平足，還是造成孩子日后走路步伐不穩(wěn)，

跌跌撞撞的原因。

2

關(guān)鍵期：勞倫茨的印刻實(shí)驗(yàn)

含義：又叫敏感期，

指?jìng)€(gè)體發(fā)展過(guò)程中環(huán)境影

響能起最大作用的時(shí)期。

關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境

影響下，行為習(xí)得特

別容易，發(fā)展特別迅速。但這時(shí)如缺乏適宜的環(huán)境影響，也可引起

病態(tài)反應(yīng)，甚至阻礙日后的正常發(fā)展。

實(shí)驗(yàn)：奧地利生物學(xué)家勞倫茲曾發(fā)現(xiàn)，小鴨子在出生后不久所

遇到的某一種刺激或?qū)ο螅鸽u、人或電動(dòng)玩具），會(huì)印入到它的

感覺(jué)之中，使它對(duì)這種最先印入的剌激產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)。當(dāng)它們

以后再遇到這個(gè)剌激或和這個(gè)剌激類(lèi)似的對(duì)象或剌激時(shí)，就會(huì)引起它

的偏好或追隨。但是，如果小鴨子在孵出蛋殼后時(shí)間較久才接觸到

外界的活動(dòng)對(duì)象，它們就不會(huì)出現(xiàn)上述的偏好或追隨行為。這一現(xiàn)象

被勞倫茲等稱(chēng)為“印刻”。

勞倫茲在進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓剛剛破殼而出的小鴨子不先看到

母鴨子，而首先看到勞倫茲自己，于是，有趣的事情發(fā)生了。勞倫

茲在小鴨子前面走著，身后跟隨著幾只小鴨子。小鴨子將勞倫茲當(dāng)成

了自己的母親。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)：小雞、小鳥(niǎo)等辨認(rèn)自己母親

3

和同類(lèi)，都是通過(guò)這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的，而且，這一現(xiàn)象在其他哺乳動(dòng)

物身上也有所發(fā)現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，小雞、小鴨的“母親印刻”的關(guān)鍵

期發(fā)現(xiàn)在出生后的10~16個(gè)小時(shí)，而小狗的“母親印刻”關(guān)鍵期發(fā)

現(xiàn)在出生后的3~7周。這就是為什么小鴨子追隨勞倫茲的原因。

4

皮亞杰的客體永久性

含義：當(dāng)代著名的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，

客體概念是指嬰兒把外在的物體看為獨(dú)立存

在的實(shí)體理解，通俗的講，客體永久性就是

物體在被隱藏的狀態(tài)下仍舊是客觀存在的。

對(duì)成人來(lái)講，這是最簡(jiǎn)單不過(guò)的事實(shí)了；但

是對(duì)兒童，就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。皮亞杰認(rèn)為，

兒童在掌握客體概念中進(jìn)行表象思維是感覺(jué)

運(yùn)動(dòng)階段智慧的最重要成就。他設(shè)計(jì)了一個(gè)

有關(guān)智力發(fā)展?fàn)顩r的權(quán)威測(cè)試，來(lái)檢測(cè)嬰兒

對(duì)“客體永久性”的認(rèn)知能力。

實(shí)驗(yàn)：在這個(gè)測(cè)試中，測(cè)試者向嬰兒出

示一個(gè)球，球放在杯子里，然后用東西蓋住，

使嬰兒不能再看到球。測(cè)試者反復(fù)進(jìn)行這個(gè)動(dòng)

作，直到嬰兒知道尋找這個(gè)杯子。接著，這個(gè)

球被放置到第二個(gè)杯內(nèi)，同樣用東西覆蓋住，

然后把兩個(gè)杯子緊挨著放在一起。注意一定要

讓嬰兒看到球最后被藏在哪個(gè)杯子里。

5

嬰兒會(huì)到哪一個(gè)杯子里去找球呢？

結(jié)果：不滿(mǎn)8個(gè)月的嬰兒會(huì)到第一個(gè)杯子里去找球。而大多數(shù)

滿(mǎn)8個(gè)月或更大的嬰兒會(huì)到第二個(gè)杯子里去找球。

結(jié)論：為什么8個(gè)月會(huì)成為嬰兒認(rèn)知能力的分水嶺呢？有人提出

了一個(gè)有趣的解釋?zhuān)簨?網(wǎng)“客體永久性”的認(rèn)識(shí)，需要以掌握兩個(gè)

技能為前提：抑制自己把手伸進(jìn)第一個(gè)杯子的能力和記住球被放在第二

個(gè)杯子的能力。這兩種能力都和嬰兒的神經(jīng)活動(dòng)日益頻繁、腦部能量消

耗的增多及額葉前部大?皮質(zhì)的髓鞘使用頻率增加有關(guān)。只有當(dāng)嬰兒擁

有自我抑制力、抓取能力和良好的記憶能力時(shí)，他的腦部才會(huì)出現(xiàn)上述

變化。

6

守恒實(shí)驗(yàn)

含義：所謂守恒，就是兒童認(rèn)識(shí)到客體在外形上發(fā)生了變化，但特有

的屬性不變。

實(shí)驗(yàn)：

（1）數(shù)量守恒

數(shù)量守恒：先向兒童呈現(xiàn)兩排一模一樣的紐扣，在兒童同意兩

排紐扣的數(shù)量是一樣的之后，將其中的一排紐扣間的距離拉開(kāi)或壓縮,

問(wèn)被試兩排的紐扣數(shù)是否相同。

階段1階段2

??????????????

“這兩排扣子的數(shù)員是一樣多“現(xiàn)在我在做什么？》

坯箱不一樣多"（主流將第二排扣于間的蛇離拉大;

階段:*

“現(xiàn)在這兩排扣子的數(shù)鼓一樣多還是不一樣去？”

（2）液體守恒

向兒童呈現(xiàn)兩個(gè)一模一樣的杯子，把兩個(gè)杯子裝入相同數(shù)量

的液體。在兒童認(rèn)為兩個(gè)杯子裝有相同數(shù)量的液體后，將一個(gè)杯子中

的液體倒入一個(gè)比較高但比較狹小的杯子里，并問(wèn)兒童“這個(gè)杯子

（較高的一個(gè)）里的水與這個(gè)杯子（比較矮的杯子）的水一樣多、較

少還是較多？

7

（3）長(zhǎng)度守恒

在兒童面前并排呈現(xiàn)兩根同樣的木棒，在兒童承認(rèn)兩根

木棒長(zhǎng)度相等后，把其中一根向右（或向左）移動(dòng)一段距離,

問(wèn)兒童兩根木棒的長(zhǎng)度是否相等？

A并排兩根同樣的木棒B其中一根向右移

自我中心的“三山實(shí)驗(yàn)”

含義：指兒童在前運(yùn)算階段（3-6歲）只會(huì)從自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)

小例I事籟，而不融蟀底陶、他A的立煩破點(diǎn)這被議事輟.

如當(dāng)自己的湯是熱的時(shí)，就認(rèn)為別人的湯也是熱的。這種認(rèn)識(shí)

上的自我中心與利己主義不同。

實(shí)驗(yàn)：心理學(xué)家皮亞杰做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)一一“三山實(shí)

驗(yàn)”：如圖所示，在一個(gè)立體沙丘模型上錯(cuò)落擺放了三座山丘，首先

讓兒童從前后、左右不同方位觀察這座模型，然后讓兒童

8

看四張從前后、左右四個(gè)

Piaget'sMountainTask

方位所攝的沙丘的照片，

讓兒童指出和自己站在不

同方位的另外一人（實(shí)

驗(yàn)者或娃娃）所看到的沙丘情景與哪張照片一樣。前運(yùn)算階段的兒

童無(wú)一例外地認(rèn)為別人在另一個(gè)角度看到的沙丘和自己所站的角度

看到的沙丘是一樣的。

9

場(chǎng)依存和場(chǎng)獨(dú)立

含義：美國(guó)心理學(xué)家威特金等在垂直視知覺(jué)的一系列研究中，

發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知方式的個(gè)體差異，即場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的差異。

這種差異主要表現(xiàn)在人對(duì)外部環(huán)境“場(chǎng)”的不同依賴(lài)程度上。

用隱蔽圖形或鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)可以有效地測(cè)量場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的人

格差異。

①心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)中包含了各種

人、物和事。場(chǎng)獨(dú)立性的人不太依賴(lài)于外界環(huán)境，他們?cè)趯?duì)信息進(jìn)

行加工處理時(shí)，依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察

入微，這種人稱(chēng)之為場(chǎng)獨(dú)立性。

②場(chǎng)依存性的人則要依賴(lài)于外界環(huán)境，處理問(wèn)題總是依賴(lài)于

“場(chǎng)”，他們?cè)趯?duì)信息進(jìn)行加工處理時(shí)，依據(jù)外在參照，與別人交往

時(shí)也能考慮到對(duì)方的感受。

場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性這一人格差異存在于心理的各個(gè)方面，這

一人格維度沒(méi)有好與壞之分。場(chǎng)獨(dú)立性的人在認(rèn)知領(lǐng)域顯示了優(yōu)勢(shì),

他們處理問(wèn)題比較靈活，善于抽象思維，自學(xué)能力較強(qiáng)，對(duì)自然科學(xué)

知識(shí)更感興趣；而場(chǎng)依存性的人在人際社會(huì)領(lǐng)域中顯示了優(yōu)勢(shì)，他們

善于體察別人，與人相處親切融合，他們更喜歡社會(huì)定向的學(xué)科與

知識(shí)。

10

測(cè)驗(yàn)

(1)身體順應(yīng)測(cè)驗(yàn)

測(cè)驗(yàn)時(shí)，被試坐在一間小的斜屋內(nèi)，要求他把身體調(diào)正。結(jié)果發(fā)

現(xiàn)，場(chǎng)獨(dú)立性的人，在調(diào)整身體時(shí)，主要不考慮屋子的位置，更多

地利用從身體內(nèi)部來(lái)的經(jīng)驗(yàn)作為參照；場(chǎng)依存性的人，往往調(diào)整身體

以與斜屋看齊，即他在確定身體位置時(shí)，以環(huán)境作為主要參照物。

(2)棒框測(cè)驗(yàn)

測(cè)驗(yàn)時(shí)，被試坐在暗室內(nèi)，面前放著一個(gè)可以調(diào)節(jié)傾斜度的亮框，

框中心裝有一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)度數(shù)的亮棒，要求被試把亮捧調(diào)到垂直。結(jié)果

表明，場(chǎng)依存性的人，傾向于外在參照，他們調(diào)節(jié)亮棒與亮棒看齊，即

根據(jù)框主軸來(lái)判斷垂直；場(chǎng)獨(dú)立性的人，傾向于更多地利用內(nèi)在參照，

他們往往利用感覺(jué)到的身體位置，把棒調(diào)成接近于垂直。

II

(3)鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)

簡(jiǎn)單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要求被試把簡(jiǎn)單圖形分離出來(lái)，

這需要重新組織材料的能力。場(chǎng)獨(dú)立性的人比場(chǎng)依存性的人容易分

離出簡(jiǎn)單圖形。

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艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)

艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)含義：德國(guó)心理學(xué)家艾賓

浩斯對(duì)遺忘現(xiàn)象做了系統(tǒng)的

研究，他用無(wú)意義的音節(jié)作為

記憶的材料，把實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)繪制

成一條曲線(xiàn)，稱(chēng)為艾賓浩斯遺

忘曲線(xiàn)。

它的縱坐標(biāo)代表保持量，橫坐標(biāo)代表時(shí)間。曲線(xiàn)表明了遺忘發(fā)展

的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后

逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展

是“先快后慢”。

實(shí)驗(yàn)：【受試者】：艾賓浩斯本人。

【實(shí)驗(yàn)材料】：無(wú)意義字（MUY、KIR、XAJ、DEQ等等）

【方法】：一字一卡片。20片一組，依序讀過(guò)一遍，默寫(xiě)

一遍：再讀，再寫(xiě)；直到完全依序默寫(xiě)出來(lái)。記錄遍數(shù)（A0）。

n日后，取出同組卡片，再背一回合，記錄遍數(shù)（An）。

記憶保留比率=100*（AO-An）/A0

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記憶實(shí)驗(yàn)鏈接：系列位置效應(yīng)(SerialPositioningEffect)是

指記憶材料在系列位置中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響，包括

首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。

在系列學(xué)習(xí)(SerialLearning)中，在一系列處于不同位置的

記憶材料回憶效果不同；系列位置效應(yīng)就是這種接近開(kāi)頭和末尾的記

憶材料的記憶效果好于中間部分的記憶效果的趨勢(shì)。其開(kāi)頭和結(jié)尾

記憶效果較好，分別叫首位效應(yīng)(primacyeffect)和近因效應(yīng)

(recencyeffect),而其效果較差的中間部分稱(chēng)為漸近部分。

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巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用

實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生

巴甫洛夫最初研究的并不是條件反射。他將狗按放在實(shí)驗(yàn)臺(tái)架

上，對(duì)它施行手術(shù)并配備特定的裝置，以便觀察并測(cè)量狗在吃食物

時(shí)各種消化液的流量變化。但經(jīng)過(guò)幾次試驗(yàn)，巴甫洛夫驚奇地發(fā)現(xiàn),

狗在還沒(méi)有喂食前，只要看到盆子或喂食者，就會(huì)流唾液，狗好像

預(yù)先就知道將有食物出現(xiàn)似的。這使得巴甫洛夫不能再進(jìn)行原先的實(shí)

驗(yàn)。為了消除這種干擾，巴甫洛夫及其同事做了大量嘗試，但都以

失敗而告終。失望之余，大家決定對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究。

實(shí)驗(yàn)的程序

巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)的程序是：在喂狗食前幾秒鐘，發(fā)出鈴

聲或節(jié)拍器響聲，接著再將肉末送入狗的口中。開(kāi)始時(shí)，狗聽(tīng)到鈴

聲只加注視，并不流口水，只是吃到食物時(shí)，才淌口水。但這種操

作過(guò)程經(jīng)過(guò)若干次后，只要一發(fā)出鈴聲或節(jié)拍器聲，狗就立刻分泌

唾液。很顯然，狗對(duì)聲音作出了反應(yīng)。這種本來(lái)和唾液分泌無(wú)關(guān)的

鈴聲和節(jié)拍器聲，由于它們和食物出現(xiàn)的時(shí)間接近，現(xiàn)在則可以引起

唾液的分泌。這種反應(yīng)是后天學(xué)習(xí)得來(lái)的，巴甫洛夫稱(chēng)之為條件反射

（簡(jiǎn)稱(chēng)Rc）。鈴聲和節(jié)拍器聲稱(chēng)為條件刺激（簡(jiǎn)稱(chēng)Sc）,它們

15

受一定條件的制約。巴甫洛夫稱(chēng)食物為無(wú)條件刺激（簡(jiǎn)稱(chēng)Su）,稱(chēng)那

種吃食物時(shí)流口水的反應(yīng)為無(wú)條件反射（簡(jiǎn)稱(chēng)Ru）,因?yàn)樗巧鷣?lái)就

會(huì)的，不是后天學(xué)習(xí)得來(lái)的反射活動(dòng)。

由于這一條件反射所涉及的行為是由刺激引起的應(yīng)答性行為,

故稱(chēng)應(yīng)答性條件反射。

結(jié)論：條件反射的基本定律——消退、泛化、分化

條件反射形成后，如果僅僅呈現(xiàn)條件刺激物，不給予無(wú)條件刺

激物，即不予強(qiáng)化，則所形成的條件反射就會(huì)逐漸減退而消失。這

個(gè)過(guò)程稱(chēng)為消退。

當(dāng)一種無(wú)關(guān)刺激物已成為條件刺激物，引起條件反射后，與此刺

激物相似的別的刺激，也能產(chǎn)生相同的反應(yīng)。這種現(xiàn)象稱(chēng)為泛化。新刺

激和原來(lái)刺激越相似，就越容易引起泛化現(xiàn)象。泛化現(xiàn)象在日常生活

中也較常見(jiàn)，例如打過(guò)針的嬰兒只要看到穿白大褂的護(hù)士就會(huì)大哭起來(lái)。

認(rèn)識(shí)處于泛化過(guò)程時(shí)，刺激間的細(xì)微差別是分辨不清的。如果

一再重復(fù)地對(duì)條件刺激進(jìn)行強(qiáng)化，而對(duì)相似的其他刺激不予強(qiáng)化。

16

那么，個(gè)體最后只會(huì)對(duì)特定的條件刺激發(fā)生反應(yīng)，而對(duì)其他相似的

刺激不再發(fā)生反應(yīng)，這種現(xiàn)象稱(chēng)為分化。巴甫洛夫做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)

驗(yàn)：在呈現(xiàn)一個(gè)照明的圓形（條件刺激）以后，狗常常得到肉末（無(wú)條件

刺激）的強(qiáng)化，但在呈現(xiàn)一個(gè)橢圓形之后得不到強(qiáng)化。不久，狗

就有規(guī)則地對(duì)圓形流唾液，對(duì)橢圓形不流唾液。這種分化現(xiàn)象的出

現(xiàn)，說(shuō)明了狗可以分辨圓和橢圓的不同。

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經(jīng)典條件作用延展：小艾伯特恐懼

形成實(shí)驗(yàn)

約翰?華生和羅莎莉?雷納從一所醫(yī)院挑選了9個(gè)月大的艾伯

特進(jìn)行這項(xiàng)研究。艾伯特的母親是哈里特巷HarrietLaneHome殘

疾兒童的奶媽?！鞍厥侨A生和雷納進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的巴爾的摩約翰霍

普金斯大學(xué)斐馬克診所一名雇員的兒子”。在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前，小艾

伯特接受了一系列基礎(chǔ)情感測(cè)試：讓他首次短暫地接觸以下物品：

白鼠、兔子、狗、猴子、有頭發(fā)和無(wú)頭發(fā)的面具、棉絮、焚燒的報(bào)

紙等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在此起點(diǎn)，小艾伯特對(duì)這些物品均不感到恐懼。

大約兩個(gè)月后，當(dāng)小艾伯特剛超過(guò)11個(gè)月大，華生和他的同

事開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。開(kāi)始時(shí)，把艾伯特放在房間中間桌上的床墊上。

實(shí)驗(yàn)室白鼠放在靠近艾伯特處，允許他玩弄揮它。這時(shí)，兒童對(duì)白

鼠并不恐懼。當(dāng)白鼠在他周?chē)问帲_(kāi)始伸手觸摸它。在后來(lái)的

測(cè)試中，當(dāng)艾伯特觸摸白鼠時(shí)，華生和雷納就在艾伯特身后用鐵錘

敲擊懸掛的鐵棒，制造出響亮的聲音。毫不奇怪，在這情況下，小

艾伯特聽(tīng)到巨大聲響后大哭起來(lái)，并表現(xiàn)出恐懼。經(jīng)過(guò)兒次這樣將兩

個(gè)刺激配對(duì)，白鼠再次出現(xiàn)在艾伯特面前。這時(shí)，他對(duì)白鼠出現(xiàn)在房

間里感到非常痛苦。他哭著轉(zhuǎn)身背向白鼠，試圖離開(kāi)。顯然，這名

男嬰已經(jīng)將白鼠（原先的中性刺激，現(xiàn)在的條件刺激）與巨響

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（非條件刺激）建立了聯(lián)系，并產(chǎn)生了恐懼或哭泣的情緒反應(yīng)（原先

對(duì)巨響的無(wú)條件反射，現(xiàn)在對(duì)白鼠的條件反射）。這個(gè)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致如

下一系列的后果：

巨響（非條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無(wú)條件反射）。

白鼠（中性刺激）與巨響（非條件刺激）同時(shí)出現(xiàn)，引起恐懼

（無(wú)條件反射）。

白鼠（條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。在這里，學(xué)

習(xí)發(fā)生了。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓人疑惑的是，小艾伯特似乎推廣了他的反應(yīng)，在實(shí)

驗(yàn)的17天后，當(dāng)華生將一只（非白色的）兔子帶到房間，艾伯特

也變得不安。對(duì)于毛茸茸的狗、海豹皮大衣，甚至華生戴上有白色

棉花胡須的圣誕老人面具出現(xiàn)在他面前，他都顯示出相同的反應(yīng)，

不過(guò)艾伯特并不懼怕一切有毛發(fā)的東西。

19

斯金納的操作條件作用

斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，

實(shí)驗(yàn)是在他設(shè)計(jì)的一種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)儀器即著名的“斯金納箱”中進(jìn)行

的。

實(shí)驗(yàn)程序

箱內(nèi)設(shè)有特殊裝置一一杠桿或鍵，箱子的構(gòu)造盡可能排除一切

外部刺激。在箱內(nèi)放進(jìn)一只饑餓的白鼠或鴿子，動(dòng)物可在箱內(nèi)自由

活動(dòng)，當(dāng)它壓杠桿或啄鍵時(shí)，就會(huì)有食物掉進(jìn)箱子里的盤(pán)中，箱外有

一裝置記錄動(dòng)物的動(dòng)作。偶然一次壓杠桿得到食物，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物壓

杠桿或啄鍵的頻率越來(lái)越多，即學(xué)會(huì)了通過(guò)某一操作來(lái)得到食物的方

法。斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用。運(yùn)用強(qiáng)化

物來(lái)增加某種反應(yīng)(行為)頻率的過(guò)程叫做強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化

訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的主要機(jī)制。

(1)操作性條件反

射的類(lèi)型

斯金納對(duì)反射“進(jìn)行

操作分析”，認(rèn)為人類(lèi)行

為有“前因一后果”關(guān)系，

20

即前一個(gè)行為的后果，可以是后一種行為的激勵(lì)因子并決定以后的行

為。行為反應(yīng)后的結(jié)果刺激既可以是積極、輕松愉快的，也可以是

消極、痛苦的。這些刺激可以從無(wú)到有逐漸增強(qiáng)，也可以從有到無(wú)

逐漸減弱，這就是他所謂的“強(qiáng)化作用”。斯金納花了大量時(shí)間來(lái)研

究強(qiáng)化的作用，涉及到強(qiáng)化物的種類(lèi)、性質(zhì)及強(qiáng)化物的實(shí)施程度等。根

據(jù)操作條件反射中個(gè)體行為之后的刺激性質(zhì)以及行為變化規(guī)律不同，

可將操作性條件反射分為以下幾種情況：

正強(qiáng)化：是指?jìng)€(gè)體行為的結(jié)果導(dǎo)致了積極刺激增加，從而使該行

為增強(qiáng)。

負(fù)強(qiáng)化：是指?jìng)€(gè)體行為的結(jié)果導(dǎo)致了消極刺激的減少，從而使

該行為增強(qiáng)。

消退：是指?jìng)€(gè)體行為的結(jié)果導(dǎo)致了積極刺激的減少，從而使該行為

反應(yīng)減弱。如果為使某一行為減少而有意撤銷(xiāo)或減少某種積極刺激，便

稱(chēng)為“負(fù)懲罰”。

懲罰：是指?jìng)€(gè)體行為的結(jié)果導(dǎo)致了消極刺激的增加，從而使行為

反應(yīng)減弱。

(2)斯金納的操作性條件反射與巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射不

同。

巴甫洛夫的條件反射是對(duì)一個(gè)已知的特定刺激做出反應(yīng)，稱(chēng)應(yīng)答

反應(yīng)；而斯金納所發(fā)現(xiàn)的是在沒(méi)有看到外界刺激的情境下的反

21

應(yīng)，稱(chēng)操作反應(yīng)。被試動(dòng)物的反應(yīng)不是由已知的某種刺激物引起的，

操作性行為（壓杠桿或啄鍵）是獲得強(qiáng)化刺激（食物）的手段。動(dòng)

物通過(guò)自己的操作行為反應(yīng)，形成了操作性條件反射或稱(chēng)操作性條件

作用。

（3）操作性條件反射的意義

操作性條件反射重視行為的結(jié)果對(duì)行為本身的作用。任何與個(gè)

人需要相聯(lián)系的環(huán)境刺激，只要反復(fù)出現(xiàn)在某一種行為之后，都可能

對(duì)這種行為產(chǎn)生影響。人類(lèi)的許多正?；虍惓５男袨榉磻?yīng)，各種習(xí)慣

或癥狀——包括外顯行為及其伴隨的心身反映，都可以因操作性條

件反射而形成或改變。該理論在醫(yī)學(xué)心理學(xué)中廣為應(yīng)用，如解釋個(gè)體

吸煙、依賴(lài)性等不良行為的形成機(jī)制，指導(dǎo)各種行為治療如厭惡療法

等。

22

桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)

實(shí)驗(yàn)程序

將一只饑餓的貓

關(guān)入“迷籠”中，籠外放

上貓喜歡的食物如魚(yú)和肉。

貓?jiān)诨\里因求食不得而亂

動(dòng)。后來(lái)，偶然碰到按鈕

籠門(mén)打開(kāi)，貓?zhí)映鰜?lái)，獲

得食物。他把將貓放入籠

到其逃出來(lái)所需的時(shí)間記

錄下來(lái)，然后將貓?jiān)俜湃?/p>

籠中，重復(fù)同樣的過(guò)程。

ThorndikeBox

如此連續(xù)實(shí)

驗(yàn)多次，所需時(shí)間逐漸減少；無(wú)效的動(dòng)作逐漸摒除，最后，貓學(xué)精

了，一入籠內(nèi)就能轉(zhuǎn)動(dòng)門(mén)鈕出來(lái)而取得食物。出來(lái)后沖老桑得意

洋洋地嘯嘯幾下才放開(kāi)貓膽吃它的魚(yú)去了。

結(jié)論：根據(jù)上述實(shí)驗(yàn)，桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的、盲目的、嘗

試錯(cuò)誤的過(guò)程。隨著錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少，正確反應(yīng)逐漸增加，終

于形成固定的刺激反應(yīng)，即在刺激與反應(yīng)之間形成了聯(lián)結(jié)。桑代克

23

認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)沒(méi)有任何推理演繹的思想，沒(méi)有任何觀念的作用。

動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試探式的、嘗試與錯(cuò)誤式的學(xué)習(xí)，從而提出

了他的“嘗試與錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)理論。所以，他的學(xué)習(xí)理論又被

稱(chēng)為錯(cuò)誤說(shuō)或試誤說(shuō)。

24

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)(觀察學(xué)習(xí)理論)

觀點(diǎn)：班杜拉不同意華生和斯金納的外界刺激是行為的決定因

素的觀點(diǎn)，相反，他認(rèn)為人的認(rèn)知能力，對(duì)行動(dòng)結(jié)果的預(yù)期直接影

響人的行為表現(xiàn)。他把強(qiáng)化視為個(gè)體對(duì)環(huán)境認(rèn)知的一種信息，即強(qiáng)

化物的出現(xiàn)等于告訴個(gè)體行為后果將帶給他的是懲罰或獎(jiǎng)賞，人們

正是根據(jù)這種信息的預(yù)期決定自己的行為反應(yīng)的。同時(shí)，班杜拉還認(rèn)

為人類(lèi)的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境中，只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度才能

真正理解發(fā)展。他將自己的理論稱(chēng)為社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。

實(shí)驗(yàn)程序

在一個(gè)經(jīng)典研究中，班杜拉(1965)讓4

歲兒童單獨(dú)觀看一部電影。在電影中一個(gè)成年

男子對(duì)充氣娃娃表現(xiàn)出踢、打等攻擊行為，影

片有三種結(jié)尾。將孩子分為三組，分別看到的

是結(jié)尾不同的影片。獎(jiǎng)勵(lì)攻擊組的兒童看到的

是在影片結(jié)尾時(shí)，進(jìn)來(lái)一個(gè)成人對(duì)主人公進(jìn)行

表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰攻擊組的兒童看到另一成人

對(duì)主人公進(jìn)行責(zé)罵?？刂平M的兒童看到進(jìn)來(lái)的

成人對(duì)主人公既沒(méi)獎(jiǎng)勵(lì)，也沒(méi)懲罰?？赐觌娪?/p>

25

志飛翔教育《心理學(xué)30個(gè)常考實(shí)驗(yàn)》

后，將兒童立即帶到一間有與電影中同樣的充氣娃娃的游戲室里，

實(shí)驗(yàn)者透過(guò)單向鏡對(duì)兒童進(jìn)行觀察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看到榜樣受到懲罰

的孩子表現(xiàn)出的攻擊行為明顯少于另外兩組，而另外兩組則沒(méi)有差

別。在實(shí)驗(yàn)的第二階段，讓孩子回到房間，告訴他們?nèi)绻軐駱拥?/p>

行為模仿出來(lái)，就可得到橘子水和一張精美的圖片。結(jié)果，三組孩子

（包括懲罰攻擊組的孩子）模仿的內(nèi)容是一樣的。說(shuō)明替代性懲罰抑制的

僅僅是對(duì)新反應(yīng)的表現(xiàn)，而不是獲得，即兒童已學(xué)習(xí)了攻擊的行為，只

不過(guò)看到榜樣受罰，而沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而已。

班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)部分。（1）注意過(guò)程。如果沒(méi)有

對(duì)榜樣行為的注意，就不可能去模仿他們的行為。能夠引起人們注

意的榜樣常常是因?yàn)樗麄兙哂幸欢ǖ膬?yōu)勢(shì)，如更有權(quán)力、更成功等。（2）

保持過(guò)程。人們往往是在觀察榜樣的行為一段時(shí)間后，才模仿它們。

要想在榜樣不再示范時(shí)能夠重復(fù)他們的行為，就必須將榜樣的行為記住。

因此需要將榜樣的行為以符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在記憶中。（3）動(dòng)作再生

過(guò)程。觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號(hào)形式轉(zhuǎn)換成動(dòng)作以后,

才表示已模仿行為。要準(zhǔn)確地模仿榜樣的行為，還需要必要的動(dòng)作

技能，有些復(fù)雜的行為，個(gè)體如不具備必要的技能是難以模仿的。（4）

強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程。班杜拉認(rèn)為學(xué)習(xí)和表現(xiàn)是不同的。人們并不是把學(xué)

到的每件事都表現(xiàn)出來(lái)。是否表現(xiàn)出

26

來(lái)取決于觀察者對(duì)行為結(jié)果的預(yù)期，預(yù)期結(jié)果好，他就會(huì)愿意表現(xiàn)

出來(lái)；如果預(yù)期將會(huì)受到懲罰，就不會(huì)將學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)。因

此觀察學(xué)習(xí)主要是一種認(rèn)知活動(dòng)。

27

格式塔的頓悟說(shuō)

1913~1917年，苛勒對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一系列的

實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與當(dāng)時(shí)盛行的桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說(shuō)相對(duì)立的

第一個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論完形一頓悟說(shuō)。

苛勒認(rèn)為桑代克的實(shí)驗(yàn)情況太復(fù)雜，結(jié)論是不可靠的。于是，

他重新設(shè)計(jì)了動(dòng)物的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)?？晾照J(rèn)為，要判明黑猩猩的學(xué)習(xí)行

為是否有所謂的理解力，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須有一個(gè)可靠的原則。他在《猿猴的

智慧）〉（1925）一書(shū)中談到，他用以設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的原則是這樣的：“實(shí)驗(yàn)

者布置一種情境，使其目的不能直接到達(dá)，而又使它對(duì)情境完全了

解，于是我們便可以知道它所能得到的是何種程度的行為，尤其是它

能否以間接的方法解決其問(wèn)題。”

實(shí)驗(yàn)程序

苛勒把黑猩猩置于放有箱

子的籠內(nèi)，籠頂懸掛香蕉。簡(jiǎn)

單的問(wèn)題情境只需要黑猩猩

運(yùn)用一個(gè)箱子便可夠到香蕉,

復(fù)雜的問(wèn)題情境則需要黑猩

猩將幾個(gè)箱子疊起方可夠

到香蕉。在復(fù)雜問(wèn)題情境的實(shí)驗(yàn)中,有兩個(gè)可利用的箱子。當(dāng)黑猩

28

猩看到籠頂上的香蕉時(shí)，它最初的反應(yīng)是用手去夠，但夠不著，只

得坐在箱子1上休息，但毫無(wú)利用箱子的意思：后來(lái)，當(dāng)黑猩猩從

原來(lái)躺臥的箱子1上走開(kāi)時(shí)，黑猩猩看到了箱子2,并把這只箱子

移到香蕉底下，站在箱子上伸手去取香蕉，但由于不夠高，仍夠不

著，它只得又坐在箱子2上休息；突然間，黑猩猩躍起，搬起自己

曾坐過(guò)的箱子1,并將它疊放在箱子2上，然后迅速地登箱而取得

了香蕉。三天后，苛勒稍微改變了實(shí)驗(yàn)情境，但黑猩猩仍能用舊經(jīng)

驗(yàn)解決新問(wèn)題。

在棒子系列實(shí)驗(yàn)中，籠外放有食物，食物與籠子之間放有木棒。對(duì)

于簡(jiǎn)單的棒子問(wèn)題，黑猩猩只要使用一根木棒便可獲取食物，復(fù)雜的

棒子問(wèn)題則需要黑猩猩將兩根木棒接在一起（一根木棒可以插入另一

根木棒），方能獲取食物。在復(fù)雜的棒子問(wèn)題情境中，最初只見(jiàn)黑猩

猩一會(huì)兒用小竹竿，一會(huì)兒用大竹竿來(lái)回試著撥香蕉，但怎么也撥不

著。不得已，它只得拿著兩根竹竿飛舞著，突然，它無(wú)意地把小竹

竿的末端插入了大竹竿，使兩根竹竿連成了一根長(zhǎng)竹竿，并馬上用它

撥到了香蕉。黑猩猩為自己的這一“創(chuàng)造發(fā)明”而高興，并不斷地

重復(fù)這一接棒撥香蕉的動(dòng)作。在第二天重復(fù)這一實(shí)驗(yàn)時(shí)，苛

勒發(fā)現(xiàn)黑猩猩很快就能把兩根竹竿連起來(lái)取得香蕉，而沒(méi)有漫無(wú)目的。結(jié)

論：苛勒通過(guò)對(duì)黑猩猩上述問(wèn)題解決行為的分析，發(fā)現(xiàn)黑猩

29

猩在面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，在初次獲取食物的行為不成功之后，并未表現(xiàn)

出盲目的嘗試一錯(cuò)誤的紊亂動(dòng)作，而是坐下來(lái)觀察整個(gè)問(wèn)題情境，

后來(lái)突然顯出了領(lǐng)悟的樣子，并隨即采取行動(dòng)，順利地解決了問(wèn)題。

這就是所謂的頓悟，而頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和

目的物之間的關(guān)系。

從學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)看，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完

形。

30

托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)

托爾曼，美國(guó)著名的心理學(xué)家、新行為主義的代表和目的行為主

義的創(chuàng)始人，他建立了符號(hào)學(xué)習(xí)理論，成為認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。符號(hào)

學(xué)習(xí)理論（或符號(hào)一完形一期待理論）是托爾曼學(xué)習(xí)理論

的一個(gè)核心內(nèi)容。他認(rèn)為學(xué)習(xí)者所學(xué)到的東西并不只是簡(jiǎn)單的機(jī)械的運(yùn)

動(dòng)反應(yīng)，而是達(dá)到目的的符號(hào)及其意義。他以一系列特別設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)

來(lái)證實(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)理論。

實(shí)驗(yàn)程序:

托爾曼的實(shí)驗(yàn)之一所用的裝置如

下圖所示，實(shí)驗(yàn)開(kāi)始時(shí)，白鼠被置于起點(diǎn)

處，食物放在其中一條通路的一端。白鼠

從起點(diǎn)至食物放置處為一次嘗試。托爾

白鼠的位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)圖

曼在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，若干次

嘗試之后，白鼠從起點(diǎn)到達(dá)食物處的速度明顯提高。

他的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)堵塞途徑的實(shí)驗(yàn)，如右圖所示，白鼠

有三條可以從起點(diǎn)通往食物處的道路，而且它們的遠(yuǎn)近依次遞

增。通常，如果依次堵塞一、二通路時(shí)，老鼠則依次通過(guò)一、二、三

途徑取得食物。實(shí)驗(yàn)中，從原來(lái)堵塞第二條路處堵塞第一條路

31

（途徑一與途徑二有一段共同途徑），此時(shí)老鼠已經(jīng)知道途徑一和

途徑二同時(shí)不通，徑直趨向途徑三而避開(kāi)途徑二。

結(jié)論：托爾曼以此來(lái)證明白鼠是根據(jù)“認(rèn)知地圖”來(lái)行動(dòng)，

而不是根據(jù)盲目的習(xí)慣來(lái)尋到目的物的。認(rèn)知地圖（或認(rèn)知圖）

是托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)重要概念。指在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

上產(chǎn)生于頭腦中的某些類(lèi)似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型。托爾曼把白

鼠學(xué)習(xí)迷津的行為看作是認(rèn)知學(xué)習(xí)，認(rèn)為白鼠學(xué)到食物所在方位

并非只是機(jī)械式的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的活動(dòng)聯(lián)結(jié)在一起，而是它走過(guò)之

后，把迷津通路中某些特征（行動(dòng)方向、到達(dá)目的的距離及其之

間的關(guān)系）做為符號(hào)標(biāo)志，并通過(guò)對(duì)符號(hào)之間關(guān)系（手段一目的

一關(guān)系）的辨別，獲得迷津通路的整體概念，進(jìn)而形成一個(gè)認(rèn)知地

圖。

32

耶克斯一多德森定律

觀點(diǎn)：心理學(xué)家耶克斯和多德森(1908)的研究表明，各種

活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈，都

會(huì)使工作效率下降。研

究還發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)的最佳

水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同

而不同。在比較容易的

任務(wù)中，工作效率隨

動(dòng)機(jī)的

提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。

也就是說(shuō)，在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。

這就是著名的耶克斯一多德森定律。

實(shí)驗(yàn)結(jié)論：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線(xiàn)性關(guān)

系，而是倒U形曲線(xiàn)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。也就

是說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高，一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超

過(guò)了這個(gè)水平，對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。如學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)

太強(qiáng)、急于求成，會(huì)產(chǎn)生焦慮和緊張，干擾記憶和思維活動(dòng)的順利

33

進(jìn)行，使學(xué)習(xí)效率降低?？荚囍械摹扒訄?chǎng)”現(xiàn)象主要是由動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)

造成的。

34

斯金納的程序性教學(xué)和機(jī)器教學(xué)

含義：程序教學(xué)，是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行

的教學(xué)。

F?斯金納是美國(guó)著名的教學(xué)心理學(xué)家，程序教學(xué)創(chuàng)始人，然而

他通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)建立了操作行為主義的學(xué)習(xí)理論，并據(jù)此提出了程序

教學(xué)論及其教學(xué)模式。

他利用這種教學(xué)理念設(shè)計(jì)了機(jī)器教學(xué)，這架機(jī)器每次呈現(xiàn)一個(gè)

項(xiàng)目，即一個(gè)不完全的陳述，而由學(xué)生補(bǔ)充填寫(xiě)。然后讓學(xué)生操作

一個(gè)展示正確答案的裝置，把自己的反應(yīng)跟這個(gè)答案相對(duì)照。學(xué)生借

助教學(xué)機(jī)器提供的正確答案進(jìn)行自我強(qiáng)化。

機(jī)器教學(xué)流程：在這種流程里，教師把材料分成一系列連續(xù)的

小步子，每一步一個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容很少。系列的安排由淺入深，由簡(jiǎn)

到繁。以“電流”教學(xué)內(nèi)容為例，可以設(shè)計(jì)成如下小步子：

①電燈泡發(fā)亮的原因是燈絲（發(fā)熱）；

②電燈燈絲發(fā)熱的原因是燈絲通過(guò)（電流）；

③電燈變亮的原因是電流強(qiáng)度（增大）；

④電燈變暗的原因是電流強(qiáng)度（減?。?/p>

⑤當(dāng)電壓增大時(shí)，電流強(qiáng)度就（增大）；

35

括號(hào)里是正確答案。一個(gè)學(xué)生如能做出正確答案，教學(xué)機(jī)器就

能顯示出來(lái)，并可以啟動(dòng)開(kāi)關(guān)進(jìn)行第二步學(xué)習(xí)。如此一步一步地展開(kāi)

學(xué)習(xí)，直至達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

36

學(xué)習(xí)遷移理論：經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化說(shuō)一一賈德的

水下打靶試驗(yàn)

理論認(rèn)為，只要一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情

境到另一個(gè)情境的遷移。

賈德在1908年所做的“水下打靶”實(shí)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化理論的

經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：他以五年級(jí)小學(xué)生作被試，分成兩組，要他們練習(xí)

用標(biāo)槍投中水下的靶子。在實(shí)驗(yàn)前，對(duì)一組講授了光學(xué)折射原理，

另一組不講授，只能從嘗試中獲得一些經(jīng)驗(yàn)。在開(kāi)始投擲練習(xí)時(shí)，

靶子置于水下1.2英寸處。經(jīng)過(guò)一定練習(xí)，兩組學(xué)生成績(jī)相當(dāng)。當(dāng)把

水下L2英寸處的靶子移到水下4英寸時(shí)，兩組的差異就明顯地表

現(xiàn)出來(lái)。未講授折射原理一組的學(xué)生不能運(yùn)用水下1.2英寸的投擲經(jīng)

驗(yàn)以改進(jìn)靶子位于水下4英寸處的投擲練習(xí)，錯(cuò)誤持續(xù)發(fā)生。而學(xué)過(guò)

折射原理的學(xué)生，則能迅速適應(yīng)水下4英寸的學(xué)習(xí)情境，學(xué)得快，投

得準(zhǔn)。

37

結(jié)論：賈德是這樣解釋的：理論把有關(guān)的全部經(jīng)驗(yàn)（包括水外的、

深水的和淺水的經(jīng)驗(yàn)）組成了整個(gè)的思想體系，學(xué)生在理論知識(shí)的背

景上，理解了實(shí)際情況以后，就能利用概括了的經(jīng)驗(yàn)去迅速地解決

需要按實(shí)際情況作分析和調(diào)整的新問(wèn)題。

38

學(xué)習(xí)遷移理論：關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)一一苛勒

“小雞覓食”實(shí)驗(yàn)

觀點(diǎn)：遷移是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)

兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的結(jié)果。

苛勒在1919年所做的“小雞覓

食”實(shí)驗(yàn)是支持關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：他讓小雞在深、淺不同的兩種灰色的紙下面尋找食

物。通過(guò)條件反射學(xué)習(xí)，小雞學(xué)會(huì)了只有從深灰色紙下才能獲得食

物。然后，變換實(shí)驗(yàn)情境，保留原來(lái)的深灰色紙，用黑色紙取代淺

灰色紙?，F(xiàn)在的問(wèn)題是：如果小雞仍然到深灰色紙下面尋找食物，

那就證明遷移是由于相同要素的作用；如果小雞是到兩張紙中顏色

更深的那張（即黑色紙）下面尋找食物，那就證明遷移是對(duì)關(guān)系作出的

反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)表明：小雞對(duì)新刺激（黑色紙）的反應(yīng)為70%,對(duì)原來(lái)的

刺激（深灰色紙）的反應(yīng)是30%；而幼兒在做同樣的實(shí)驗(yàn)時(shí)始終對(duì)黑

色紙的刺激作出反應(yīng)。

結(jié)論：結(jié)果證明是情景中的關(guān)系對(duì)遷移起了作用，而不是其中

的相同要素，被試選擇的不是刺激的絕對(duì)性質(zhì)而是比較其相對(duì)關(guān)系

（把在前一種情景中學(xué)會(huì)的關(guān)系即“食物總是在顏色較深的紙下面”遷

移到后一種情景中，從而做出了正確的反應(yīng)）。

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定勢(shì)：盧欽斯的量杯實(shí)驗(yàn)

含義：是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影

響解決問(wèn)題時(shí)的傾向性。定勢(shì)使人們會(huì)以某種習(xí)慣的方式對(duì)刺激情

境作出反應(yīng)，在解決問(wèn)題時(shí)具有一種傾向習(xí)性，并影響問(wèn)題是否順

利解決。

盧欽斯用量杯問(wèn)題揭示了定勢(shì)的存在。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：請(qǐng)?jiān)嚱馑?/p>

水■容?所求水?

題號(hào)

ABCD問(wèn)題?現(xiàn)有容量固定的二個(gè)

1211273100

2141632599

31843105水罐和無(wú)限量的水，請(qǐng)你

4942621

52059431以三個(gè)水罐為工具，逐一

62349320

72876325

取得每一行中最右方

指定的數(shù)量。并且試用公式的形式表明你所用的方法。

實(shí)驗(yàn)組：做所有的題

控制組：做后半部分的題

結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組的被試通常堅(jiān)持三杯量法完成這一系列問(wèn)題，而

忽視更簡(jiǎn)單的可能解法。控制組的被試更容易用簡(jiǎn)單的解法完成問(wèn)

題。

結(jié)論：實(shí)驗(yàn)組的被試由于先進(jìn)行了一定的練習(xí)，并發(fā)現(xiàn)所練習(xí)

的問(wèn)題都可以應(yīng)用三杯方法來(lái)解決，就形成了定勢(shì)。這種定勢(shì)阻礙、

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限制了其他更簡(jiǎn)便的解決問(wèn)題的方法的產(chǎn)生，使思維僵化、因循守

舊，難以靈活應(yīng)用其他有效的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題。

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功能固著

含義：指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題

時(shí)往往只看到某種事物的通

常功能，而看不到它其他方面

可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期

以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功

能或用途的固定看法。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：梅爾(N.R.F.Maier,1933)演示了功能固著現(xiàn)象。

被試進(jìn)入一房間，內(nèi)有兩根繩子從天花板垂下，實(shí)驗(yàn)人員要求被試將

兩根繩子結(jié)起來(lái)(兩繩長(zhǎng)度可以連結(jié))。室內(nèi)另有一張椅子子，桌

上有榔頭和鉗子。被試可能試著一手握住一根繩，再去抓另一根繩，

但是夠不著，在此情況下被試應(yīng)如何辦呢？

研究表明，被試不易想到用榔頭或鉗子作擺錘，通過(guò)繩子擺動(dòng)，

以便同時(shí)夠到兩根繩子。

42

品德發(fā)展理論：皮亞杰的對(duì)偶故事法

概念：這是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述

故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問(wèn)。利用這種難

題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出

道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此

方法被稱(chēng)為對(duì)偶故事法。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：

(1)一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，

他走進(jìn)餐廳。但在門(mén)背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子

的托盤(pán)。約翰并不知道門(mén)背后有這些東西。他推門(mén)進(jìn)去，門(mén)撞倒了托盤(pán),

結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。

(2)從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他

想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于

放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了

一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。

皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題：1.這兩個(gè)小孩是否感到

同樣內(nèi)疚？2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么？

結(jié)論：通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早

期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平

43

從“他律”向“自律”發(fā)展。

考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的道

德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問(wèn)題，并據(jù)次此概括出兒童道德

認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：無(wú)律一他律一自律。

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品德發(fā)展理論：科爾伯格的道德兩難問(wèn)題

科爾伯格對(duì)皮亞杰的研究方法進(jìn)行了改進(jìn)，應(yīng)用道德兩難論的

方法研究道德的發(fā)展問(wèn)題。這種方法也稱(chēng)兩難故事法。

含義：故事包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境，讓被

試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中的人物行為進(jìn)行評(píng)論，從而了解被試進(jìn)行道

德判斷所依據(jù)的原則及其道德發(fā)展水平。

代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有

一種藥能救她，即本城一個(gè)藥劑師新研制的鐳錠。配制這種藥成本

為200元，但售價(jià)卻要2000元。病婦的丈夫海因茨到處借錢(qián)，但最

終只湊得1000元。海因茨懇求藥劑師說(shuō)：他的妻子快要死了，能

否將藥便宜點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒帳。但遭到藥劑師的拒絕，

并且還說(shuō)：“我研制的這種藥，正是為了賺錢(qián)”。海因茨沒(méi)別的辦法,

于是破門(mén)進(jìn)入藥劑師的倉(cāng)庫(kù)把藥偷走。

科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問(wèn)題，讓被試參加討論，

如：海因茨該不該偷藥？為什么該？為什么不該？海因茨犯了法，

從道義上看，這種行為好不好？為什么？

結(jié)論：通過(guò)大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。

三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段是指每個(gè)

45

水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。

水平1前習(xí)俗水平（0-9歲）：主要著眼于自身的具體結(jié)果

階段1服從與懲罰

定向贊成偷竊組：“如果你讓你的

這種定向是為了逃妻子死去，你會(huì)受到責(zé)備?！?/p>

避懲罰而服從于權(quán)威或反對(duì)偷竊組：“你不應(yīng)該偷竊

有權(quán)力的人，通常是父藥品，如果你那樣做了，你會(huì)被抓

母或教師。一個(gè)行為是住并且進(jìn)監(jiān)獄?！?/p>

否道德是依據(jù)它對(duì)行為

的后果來(lái)確定的。

階段2樸素的快樂(lè)

主義與工具定向贊成偷竊組：“藥商能做他想

兒童為獲得獎(jiǎng)賞或做的，海因茲也能做他想做

滿(mǎn)足自己的需要而尊重的……”

規(guī)則?！澳銓?duì)我好，我就反對(duì)偷竊組：“海因茲正在冒

對(duì)你好”是這一階段的比它本身更多的危險(xiǎn)（去拯救他

指導(dǎo)思想。它很像一種即將死亡的妻子）?！?/p>

交易：“你讓我玩四輪

車(chē)，我就借自行車(chē)給

你。”

水平2習(xí)俗水平（9-20歲）：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德，主

要滿(mǎn)足社會(huì)期望

46

階段3好孩子道

德贊成偷竊組：“如果你沒(méi)偷

在此階段，能獲得藥，你的家人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)無(wú)

贊揚(yáng)和維持與他人良好人性的丈夫?！?/p>

關(guān)系的行為就是好的。反對(duì)偷竊組：”會(huì)成為一個(gè)罪

注意遵從朋友或家庭的犯，喪失名譽(yù)?！?/p>

標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維持好的名聲。

階段4維持權(quán)威與

秩序的道德贊成偷竊組：“他應(yīng)該偷藥。

這一階段個(gè)體盲目海因茲有責(zé)任去保護(hù)他妻子的生

地接受社會(huì)習(xí)俗和規(guī)命，他對(duì)婚姻發(fā)了誓。”

則，并且認(rèn)為只要接受反對(duì)偷竊組：“不管什么特殊

了這些社會(huì)規(guī)則他們就的環(huán)境，你不得不遵守法規(guī)。作為

可以免受指責(zé)。他們不一個(gè)市民遵守法律依舊是他的責(zé)

再只遵從其他個(gè)體的標(biāo)任?！?/p>

準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。

大多數(shù)個(gè)體都不能超越

習(xí)俗道德水平。

水平3后習(xí)俗水平（20以后）：自我接受的道德原則，主要

履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)

階段5契約的道

德贊成偷竊組：”海因茲在這種

道德的基礎(chǔ)是為了情形下偷竊是正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻豢?/p>

維護(hù)社會(huì)秩序的一致意告，法律需要被重新解釋去考慮這

見(jiàn)。因?yàn)樗且环N社會(huì)些情形：它違背了人類(lèi)維持生命的

契約，當(dāng)社會(huì)中的人們天生權(quán)力。”

經(jīng)過(guò)理智的討論找到符

合群體中更多成員利益

47

的替代物時(shí)，它也是可

以修正的。

階段6個(gè)體內(nèi)在

良心的道德

道德標(biāo)準(zhǔn)從社會(huì)標(biāo)

準(zhǔn)到遵從內(nèi)化的理想。贊成偷竊組：生命高于一切

決策的依據(jù)是公正、同

情、平等。

48

系統(tǒng)脫敏療法

原理：系統(tǒng)脫敏療法又

稱(chēng)交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)

者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這

種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩

慢地暴露出導(dǎo)致焦慮、恐懼

的情境，并通過(guò)心理的放松

狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。

實(shí)質(zhì)上，“系統(tǒng)脫敏法”就是通過(guò)一系列步驟，按照刺激強(qiáng)度由弱到

強(qiáng)，由小到大逐漸訓(xùn)練心理的承受力、忍耐力，增強(qiáng)適應(yīng)力，從而達(dá)到最

后對(duì)真實(shí)體驗(yàn)不產(chǎn)生“過(guò)敏”反應(yīng)，保持身心正常或接近正常狀態(tài)。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：沃爾帕的“系統(tǒng)脫敏法”

第一步：將一只貓關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)籠里，先響鈴聲，后電擊

它。這樣次數(shù)多了，貓變得非常焦慮恐懼。鈴聲、電擊停止了，它

的焦慮恐懼始終不消失。這時(shí)喂它，貓拒絕進(jìn)食。把它從實(shí)驗(yàn)籠

中拿出來(lái)，放到實(shí)驗(yàn)室的任何地方，它依然焦慮不安拒絕進(jìn)食。再

把它放到相似的房間里，它仍然不食。

第二步：實(shí)驗(yàn)的后半部是如何消除貓由于電擊造成的焦慮與恐

49

懼。貓餓了總要進(jìn)食的，這是支持它的一種積極力量.沃爾普就

先找一間與實(shí)驗(yàn)室完全不同的房間喂貓。因?yàn)榄h(huán)境完全改變了，貓

稍安一些，經(jīng)過(guò)猶豫逐漸恢復(fù)進(jìn)食。接著，實(shí)驗(yàn)升了一級(jí)，把進(jìn)

食的地方移到一間與實(shí)驗(yàn)室相似的房間里。貓又開(kāi)始焦慮不安，躊

躇許久，它最終戰(zhàn)勝了自己，繼續(xù)進(jìn)食。

再接下來(lái)，又把進(jìn)食的地方升級(jí)為那間實(shí)驗(yàn)室，但是遠(yuǎn)離實(shí)驗(yàn)籠。

可想而知，貓重返受傷害之地焦慮不安是肯定的。然而，又經(jīng)過(guò)一番焦

慮不安和戰(zhàn)勝自己的沖突，貓完成了進(jìn)食。最后，把進(jìn)食位置越來(lái)

越移近實(shí)驗(yàn)籠乃至移到籠里，這樣逐漸消除了貓的恐懼，貓完成了在原

來(lái)實(shí)驗(yàn)室里的實(shí)驗(yàn)籠里的進(jìn)食。

貓對(duì)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)籠的過(guò)敏反應(yīng)，經(jīng)過(guò)這樣層層升級(jí)的適應(yīng)性訓(xùn)

練，終于幾近完全地消除了。

50

羅森塔爾效應(yīng)

含義：又叫教師期望效應(yīng)，皮革馬利翁效應(yīng)，即教師的期望或明

或暗地傳送給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來(lái)塑造臼己的

行為。

實(shí)驗(yàn)過(guò)程：美國(guó)著名

心理學(xué)家羅森塔爾和助

手來(lái)到一所小學(xué)，聲稱(chēng)要

進(jìn)行一個(gè)“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

測(cè)驗(yàn)”，并煞有介事地以

贊賞的口吻，將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和相關(guān)教

師，叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。其實(shí)他撒了一個(gè)

“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來(lái)的。8個(gè)月

后，奇跡出現(xiàn)了，凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績(jī)都有了較大的進(jìn)步,

且各方面都很優(yōu)秀。

羅森塔爾的這個(gè)實(shí)驗(yàn)是受希臘神話(huà)的啟發(fā)，這個(gè)神話(huà)的大意是

說(shuō)，塞浦路斯國(guó)王皮格馬利翁性情孤僻，為規(guī)避塞浦路斯妓女而一

人獨(dú)居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現(xiàn)他理想中的女性的

美女像，久久依伴，竟對(duì)自己的作品產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。他祈求愛(ài)神

阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠(chéng)愛(ài)情所感

51

動(dòng)，就使這座美女雕像活了起來(lái)。皮格馬利翁遂稱(chēng)她為伽拉忒亞，

并娶她為妻。

結(jié)論：羅森塔爾效應(yīng)告訴我們，對(duì)